10.5: عدم المساواة على طول الهوامش
- Last updated
- Nov 1, 2022
- Page ID
- 198434
- Save as PDF
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
أنواع الهجرة المعاصرة
بسبب القوى العالمية الناشئة من جميع الأنواع - الاجتماعية والاقتصادية والبيئية والسياسية - كان هناك ارتفاع حديث في الهجرة داخل المناطق الجغرافية وعبر البلدان. يتم سرد أربعة من أكثر أنواع الهجرة المعاصرة شيوعًا أدناه. كل منها مشتق من أسباب مختلفة ويرتبط بعوامل دفع وجذب مختلفة (Woldeab 2019). وفي بعض الحالات، قد تتداخل هذه الأنواع من الهجرة، كما هو الحال في أعقاب كارثة طبيعية.
غالبًا ما يشارك علماء الأنثروبولوجيا الذين يدرسون الهجرة في الأبحاث الإثنوغرافية متعددة المواقع، ويستكشفون ليس فقط السكان المهاجرين ولكن مجتمعاتهم الأصلية أيضًا. يساعد فهم السمات الاجتماعية والثقافية للمجتمعات الأصلية الباحثين على قياس مستوى وأنواع التكيف الناجم عن الهجرة. كما أن المجتمعات الأصلية عادة ما تظل جزءًا من الشبكات الاجتماعية الأوسع للمهاجرين وهي حيوية لرفاههم ونجاحهم. ليس من غير المألوف أن يتبعهم الأقارب وغيرهم من أفراد المجتمعات الأصلية للمهاجرين إلى مستوطناتهم الجديدة ويعيدوا تأسيس الشعور بالانتماء للمجتمع ومجموعة من شبكات المساعدة الذاتية هناك. تُعرف عملية الترحيل التسلسلي هذه من نفس مجتمع المنشأ باسم الترحيل المتسلسل.
هجرة العمالة ومسارات المهاجرين
في حين أن الهجرة، بمعناها الأوسع، هي أي حركة تعيد تأسيس الأسرة، فإن العديد من أنماط الهجرة ترتبط على وجه التحديد بالاحتياجات الاجتماعية والاقتصادية، ولا سيما فرص العمل المتغيرة. يمكن أن تكون هجرة العمالة دائمة أو دائرية. الترحيل الدائري هو نمط متكرر من الحركة بين المواقع، وعادة ما يتم تعيينه وفقًا لتوافر العمل. أحد أنواع الهجرة الدائرية هو الهجرة الموسمية، وهي حركة الهجرة التي تتزامن مع احتياجات العمالة الموسمية، مثل الزراعة والحصاد والخدمة وأعمال البناء. يهاجر بعض العمال الموسميين، مع عائلاتهم أو بدونها، للعمل المؤقت، وغالبًا ما يكون منخفض الأجر. يتمتع العمال الموسميون الآخرون بعلاقات طويلة الأمد مع أصحاب العمل وتصاريح عمل قانونية (تسمى أيضًا وثائق ترخيص العمل، أو EADs، في الولايات المتحدة) وسيعودون إلى نفس مواقع العمل عامًا بعد عام، وأحيانًا يحافظون على أسرة مشتركة مع عائلات أخرى في موقع العمل. غالبًا ما يحتفظ هؤلاء الأفراد بأسرة عائلية في بلدهم الأصلي ويرسلون تحويلات إلى الوطن، أو تحويلات مالية من العمال إلى بلدانهم الأصلية، عادةً لعائلاتهم. اليوم، يعتمد واحد من كل تسعة أشخاص في جميع أنحاء العالم على التحويلات المالية من المهاجرين (المركز العالمي لتحليل بيانات الهجرة 2021).
يهاجر الكثير من الناس بحثًا عن عمل وحياة أفضل دون تصاريح قانونية أو ضمان للتوظيف. يمكن أن تمتلئ رحلة الهجرة التي تتم بحثًا عن الفرص بالمخاطر والمصاعب وحتى الموت. تمتلك بعض مناطق العالم مسارات هجرة راسخة، وهي طرق معظم الهجرة في جميع أنحاء العالم. أكثر طرق الترحيل ازدحامًا هي:
إن مسارات المهاجرين هذه لها تأثير كبير على الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية لجميع البلدان التي تشكل جزءًا من الطريق، مما يجلب الفوائد والتحديات. أولئك الموجودون في الولايات المتحدة هم الأكثر دراية بمسار أمريكا الوسطى، الذي يبدأ جنوبًا حتى أمريكا الجنوبية ويمتد شمالًا حتى كندا. ومع ذلك، فإن الجزء الأكثر إثارة للجدل من «الممر» هو الجزء الموجود على طول نهر ريو غراندي، النهر الذي يفصل بين المكسيك والولايات المتحدة.
في دراسته الأربعة الرائعة للمهاجرين غير الموثقين الذين يدخلون الولايات المتحدة عبر الحدود مع المكسيك، «أرض القبور المفتوحة» (2015)، يكشف عالم الأنثروبولوجيا في تشيكانو جيسون دي ليون عن جانب أقل وضوحًا للهجرة غير الموثقة. ويصف نوعًا من لعبة القط والفأر بين المهاجرين وأولئك الذين يحاولون إيقافهم، مما يؤدي إلى معاناة واسعة النطاق وتكاليف بشرية ومالية عالية. أجرى دي ليون دراسة إثنوغرافية متعددة المواقع، وأجرى أبحاثًا في مواقع مختلفة في كل من المكسيك والولايات المتحدة واستشار مجموعات مختلفة على طول طريق الهجرة، بما في ذلك المهاجرين غير الشرعيين وعملاء حرس الحدود وكذلك مجموعات التهريب وتجار المخدرات.
لمحات في الأنثروبولوجيا
جايسون دي ليون (1977-)
التاريخ الشخصي: جيسون دي ليون هو عالم أنثروبولوجيا أمريكي وأمريكي مكسيكي فلبيني نشأ في عدة مدن في الولايات المتحدة، بما في ذلك ماكالين، تكساس، بالقرب من الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك؛ ولونغ بيتش، كاليفورنيا، حيث تخرج من مدرسة ويلسون الثانوية. حصل على درجة البكالوريوس في الأنثروبولوجيا من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ودرجتي الماجستير والدكتوراه من جامعة ولاية بنسلفانيا. ركز عمله في الدكتوراه على إنتاج الأدوات القديمة والتجارة في وادي المكسيك.
مجال الأنثروبولوجيا: على الرغم من أن تدريب دي ليون يتضمن تخصصًا في علم الآثار، إلا أن منهجه البحثي الشامل يتكون من أربعة مجالات، ويجمع بين علم الآثار والبحث الإثنوغرافي، وتحليلات الأنثروبولوجيا الفيزيائية، والأنثروبولوجيا اللغوية. إن عمله متعدد التخصصات بطبيعته ومتعدد المواقع، ولا يشمل المكسيك والولايات المتحدة فحسب، بل يشمل أيضًا العديد من البلدان الأخرى ذات الأصل المهاجر. تشمل اهتماماته الهجرة غير الموثقة والتصوير الإثنوغرافي وتهريب البشر. إنه يبحث عن قصص ليس فقط عن الأشخاص، مثل المهاجرين وعائلاتهم والمهربين وحرس الحدود، ولكن أيضًا عن التحف المادية الخاصة بهم - الأشياء التي يجلبونها ويرتدونها ويستخدمونها للنجاة من رحلاتهم الخطرة.
الإنجازات في الميدان: دي ليون هو المدير التنفيذي لمشروع الهجرة غير الموثقة (UMP)، وهي منظمة غير ربحية تأسست في عام 2009 وتركز على الدراسة الأنثروبولوجية طويلة المدى للحركات السرية بين أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة. ترعى UMP معرضًا تعليميًا يسمى Antilitive Terrain 94 (HT94)، وهو مشروع فني تشاركي منبثق يعرض علامات الأصابع المكتوبة بخط اليد لحوالي 3200 مهاجر لقوا حتفهم أثناء محاولتهم عبور صحراء سونوران في جنوب غرب الولايات المتحدة منذ منتصف التسعينيات، ويعرض المواقع حيث مات كل فرد خلال رحلته. إنها تذكرة مؤثرة بالمخاطر العديدة للهجرة، البشرية والبيئية على حد سواء.
حصل دي ليون على زمالة مؤسسة ماك آرثر المرموقة لمدة خمس سنوات (2017-2022) لعمله على المهاجرين غير المسجلين. تتيح هذه الجائزة، التي تُمنح للموهبة والإبداع والمساهمة في مجال الفرد وإمكانياته، للباحثين التركيز على الأبحاث المستقبلية في مجال ذي أهمية كبيرة. بالإضافة إلى ذلك، حصل كتاب دي ليون لعام 2015، «أرض القبور المفتوحة: العيش والموت على درب المهاجرين»، على العديد من الجوائز والثناء.
أهمية عملهم: غالبًا ما يعمل علماء الأنثروبولوجيا في أماكن محددة وأماكن ذات حدود جغرافية أكثر. يوسع بحث جيسون دي ليون فهمنا لحياة أولئك الذين يهاجرون والطرق المختلفة التي تربط بها الحركة الناس والأماكن والثقافات.
في مقالته «On Not Looking Away»، يتحدث المستشار الرقمي والوسائط المتعددة آران سكينر (2019) عن الوفيات المأساوية للمهاجرين المكسيكيين أوسكار مارتينيز راميريز وأنجي فاليريا، ابنته البالغة من العمر 23 شهرًا، وكلاهما غرق وجرفت على شواطئ ريو غراندي. كتب سكينر: «نحن نختار تجاهل هذه الأدلة [على الفظائع]، والنظر بعيدًا بنشاط». لكن دي ليون لا ينظر بعيدًا. من خلال بحثه، يسلط الضوء على قصص أولئك الذين يهاجرون بحثًا عن الأمل وحياة أفضل. نظرًا لأن الحركات العالمية أصبحت أكثر شيوعًا بسبب التحديات السياسية والاقتصادية والبيئية، توضح دراسات مثل De León الأهمية المتزايدة للهجرة لجنسنا البشري.
منذ عام 1994، اتبعت دورية الحدود الأمريكية سياسة «الوقاية من خلال الردع» التي تحاول منع المهاجرين غير المسجلين من الوصول إلى الحدود الأمريكية. تم تحصين المداخل الدولية القانونية في مدن مثل توكسون وأريزونا وإل باسو بولاية تكساس بشكل كبير بالأسوار ووكلاء الدوريات الإضافيين لجعل العبور غير الموثق أمرًا صعبًا للغاية. ونتيجة لذلك، تحولت نقاط دخول المهاجرين بعيدًا عن المناطق الحضرية إلى مناطق أكثر عدائية، مثل منطقة صحراء سونوران في أريزونا. وفي حين أن هذا لم يقلل بشكل كبير من وتيرة هذه المعابر، إلا أنه جعل الرحلة أكثر خطورة وأقل وضوحًا بكثير للسكان المقيمين والمجموعات الإنسانية. بالإضافة إلى خطر المناظر الطبيعية القاسية والوعرة، هناك مخاطر الطقس القاسي والجفاف وقطاع الطرق وحتى الحيوانات البرية. ويخلص دي ليون إلى أن «دورية الحدود قد مهدت الطريق عمدًا حتى يتمكن النشطاء الآخرون [وكلاء الردع] من القيام بمعظم العمل الوحشي» (61).
أثناء دراسته، حدد دي ليون وفريقه جثة ماريسيلا زاغوي بوياس، وهي امرأة من كوينكا بالإكوادور. لقد تركت عائلتها، بما في ذلك أطفالها، في الإكوادور للبحث عن عمل في الولايات المتحدة، على أمل إرسال الأموال إلى الوطن لهم. كانت مديونة بأكثر من 10,000 دولار، معظمها لمرشد الطريق (المسمى ذئب البراري) الذي كان من المفترض أن يرشدها في رحلتها. غالبًا ما يقوم مرشدو التتبع هؤلاء بابتزاز مبالغ كبيرة من المال من المهاجرين الضعفاء ثم تركهم يشقون طريقهم بمفردهم. قامت ماريسيلا برحلة تزيد عن 5,000 ميل من كوينكا، الإكوادور، وصولاً إلى صحراء سونوران في أريزونا، عندما توفيت بسبب الإرهاق والتعرض، بعد أن وصلت تقنيًا إلى الولايات المتحدة. في فترة 14 عامًا بين عامي 2000 و 2014، تم العثور على 2721 مهاجرًا ميتين في صحراء سونوران بولاية أريزونا، ولا يزال ما يقرب من 800 منهم مجهولين حتى اليوم. في عام 2020، كان هناك ما يقدر بنحو 227 حالة وفاة للمهاجرين في مقبرة سونوران، مما يجعله العام الأكثر دموية على الإطلاق لهذا الممر (Snow 2021). يستمر عمل De León اليوم من خلال سلسلة من المعارض وورش العمل المنبثقة بعنوان Solitive Terrain 94.
أجرت عالمة الأنثروبولوجيا الثقافية الحيوية شيدرا سنايبس وفريقها (Snipes et al. 2007) مقابلات جماعية مركزة مع 69 من عمال المزارع المكسيكيين المهاجرين الذكور والإناث في وادي ياكيما بولاية واشنطن. كانوا مهتمين بشكل خاص بالطرق التي حدد بها عمال المزارع الإجهاد وعانوا منه. ميز الأشخاص الذين تمت مقابلتهم بين الضغوطات الجسدية والعقلية واستشهدوا بأكثر أسباب الإجهاد شيوعًا مثل العمل والمرض الشخصي ونقص العمل والمرض الأسري والضغط الأسري. أشار سنايبس وآخرون إلى أن العديد من الضغوطات مرتبطة بموضوع مشترك هو العمل غير المتسق وعدم العدالة (الظلم والظلم) المتمثل في انخفاض الأجور وظروف العمل السيئة. لاحظ أحد عمال المزارع أنه «في بعض الأحيان يكون هناك الكثير من الأشخاص الذين يرغبون في العمل في الميدان. تشكو من شيء مثل عدم وجود الماء، أو اتساخ الحمامات، [و] يخبرونك على الفور، «إذا كنت لا تحب ذلك، فابحث عن وظيفة في مكان آخر» (366). كان الموضوع المشترك الآخر هو ضغوط العيش في ثقافة مختلفة. وعلق العديد من عمال المزارع بأن الاختلافات الثقافية، مثل حواجز اللغة، والتواصل من المدارس فيما يتعلق بأطفالهم، أو الشكاوى من الجيران عندما كانت لديهم لقاءات عائلية صاخبة، ساهمت في تجربتهم مع الإجهاد. كما يوضح هذا المثال، عند تقاطع الثقافة والهجرة، تؤثر العديد من العوامل على قدرة الفرد على التكيف مع الظروف المعيشية الجديدة.
اللاجئون خارج الدولة القومية
اللاجئون هم الأشخاص الذين يجبرون على عبور الحدود الدولية للبحث عن الإقامة. يُطردون من بلدانهم، في الغالب بسبب الحرب أو المجاعة أو الاضطهاد، ويصلون عادةً في ظل ظروف قصوى مع القليل من الطعام أو الملابس أو الممتلكات المادية. غالبًا ما يتم فصلهم عن أقاربهم ولديهم فرصة ضئيلة للعثور على عمل أو إعادة تأسيس أسرهم. بسبب وضعهم كأشخاص عديمي الجنسية (أشخاص مجبرون على مغادرة بلدانهم) وعدم قدرتهم على الحصول على وثائق سفر مناسبة، تتم حماية اللاجئين بموجب اتفاقية الأمم المتحدة للاجئين لعام 1951، المستمدة من المادة 14 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي صدر عام 1948. يحدد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حقًا قانونيًا دوليًا للأشخاص في طلب اللجوء، وهو الحماية القانونية التي تقدمها دولة ما لمواطني دولة أخرى. يرأس المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين وكالة الأمم المتحدة للاجئين، وهي منظمة عالمية توجه القوات وعمال الإغاثة لإنشاء مخيمات للاجئين وتنظم الجهود الدولية لتخفيف معاناة اللاجئين.
إن «السم» الذي تخشاه هذه المجموعة من اللاجئين هو عامل رمزي يديره «مهاجمون مجهولون» (113)، وغالبًا ما يتم رشه في الطعام الذي يعدونه، وقادر على جعلهم مرضى جسديًا ونفسيًا. لا يُقصد دائمًا إعطاء هذا السم هجومًا شخصيًا؛ بل يعتقد اللاجئون أن حياتهم اليومية خارج أوطانهم الثقافية تجعلهم عرضة للخطر. إنهم يعتقدون أنهم أكثر عرضة للخطر أثناء الطهي وتناول الطعام. في مجتمعاتهم المحلية، كان الطهي وتناول الطعام عادةً أوقاتًا للتفاعل الاجتماعي والمشاركة، لكن الطبخ والأكل هما الآن من الأعمال المخصخصة للغاية بالنسبة لهم. لا تأكل العائلات إلا مع بعضها البعض، داخل منازلها، ولا تقبل أي طعام مشترك، حتى عندما تكون جائعة. والنتيجة هي الابتعاد المادي المتعمد عن بعضنا البعض وتعزيز الروابط الاجتماعية العائلية فقط. في حين أن هذا النهج يضعف بوضوح قدرة اللاجئين على بناء مجتمع كبير ومستدام للمساعدة الذاتية في كمبالا، إلا أنه يمنحهم إحساسًا بالسيطرة الإيجابية (الوكالة) على حياتهم اليومية. هذا الشعور بالقدرة الاجتماعية على مواجهة خطر «السم»، الذي يمنح اللاجئين القدرة على التحكم في بعض جوانب حياتهم اليومية، هو مثال على الطبيعة التكيفية للثقافة في ظل ظروف صعبة للغاية.
الوباء كهجرة عالمية
الناس والسلع ليسوا الأشياء الوحيدة التي تهاجر. إلى جانب الهجرة البشرية، هناك مجموعة من الحركات الثانوية التي يمكن أن تؤثر على السكان على مستوى العالم. الأمراض هي المثال الرئيسي. يمكن للأمراض التي ربما تم احتواؤها في منطقة واحدة أن تنتقل، جنبًا إلى جنب مع مضيفيها من البشر والحيوانات، إلى مناطق جغرافية جديدة، حيث يمكن أن تصبح أكثر ضراوة. عندما تنتشر الأمراض أكثر من المتوقع بين مجموعة معينة من الناس، يشار إليها باسم الأوبئة. يُطلق على تفشي المرض على مساحة واسعة جدًا، عادةً ما يعبر الحدود الدولية، اسم الوباء. بعض الأوبئة المبكرة في أوروبا كانت طاعون أثينا في عام 430 قبل الميلاد (ربما التيفوس أو حمى التيفوئيد أو الإيبولا)، والطاعون الأنطوني من 165 إلى 180 م (ربما الجدري)، والموت الأسود من 1347 إلى 1351 (بسبب بكتيريا تحملها البراغيث والقوارض المصابة). في الأمريكتين، عانت المكسيك وأمريكا الوسطى من العديد من الأوبئة الموثقة، بدءًا من وصول الإسبان إلى المكسيك في عام 1519، مما أدى إلى تفشي مرض الجدري على نطاق واسع وامتد إلى أمريكا الجنوبية. كانت هناك أوبئة أخرى، بما في ذلك وباء Cocoliztli من 1545 إلى 1548، والذي من المحتمل أن يكون شكلاً من أشكال الحمى المعوية، وما يسمى بالإنفلونزا الإسبانية، الذي تم اكتشافه لأول مرة في الولايات المتحدة في عام 1918 (Alchon 2003؛ Vågene et al. 2018). كان الوباء الأكثر خطورة في الولايات المتحدة هو وباء أنفلونزا الخنازير في الفترة 2009-2010... حتى 2019-2020.
في الأشهر القليلة الأخيرة من عام 2019، بدأ فيروس كورونا الفيروسي SARS-CoV-2، المعروف باسم COVID-19، الهجرة العالمية من ووهان، مقاطعة هوبي، الصين، إلى كل قارة في العالم. يتم نقلها بين مواقع بعيدة جغرافيًا بواسطة مضيفين بشريين يسافرون لجميع أنواع الأسباب - بما في ذلك العمل والدراسة والسياحة والزيارة والنزوح - وكذلك داخل المدن والمجتمعات من قبل الأشخاص الذين يتسوقون أو يحضرون الخدمات الدينية والمدارس أو حتى زيارة الأصدقاء والعائلات، COVID-19 سرعان ما أصبحت حالة طوارئ عالمية. تم الإبلاغ لأول مرة إلى منظمة الصحة العالمية (WHO) في 31 ديسمبر 2019، وتم الإعلان رسميًا عن COVID-19 كوباء عالمي في 11 مارس 2020. طوال عام 2020، استمر المرض في الانتشار بسرعة، مما أدى إلى إغراق المرافق الطبية، وتدمير اقتصادات البلدان، وإجبار الناس على تغيير هياكل معظم المؤسسات الاجتماعية، بما في ذلك المدارس والكنائس وحفلات الزفاف وحتى الجنازات. بحلول أكتوبر 2021، أصيب حوالي 248 مليون شخص، بما في ذلك العديد من قادة العالم، وتوفي أكثر من 5 ملايين شخص بسبب المرض.
ينتشر فيروس COVID-19 من خلال الانتقال عبر الهواء عندما يستنشق شخص ما الرذاذ الذي يطرده شخص مصاب بالسعال أو العطس أو حتى الزفير. كما هو الحال مع الحصبة والسل، فإن الشكل الوحيد الفعال تمامًا للاحتواء خارج اللقاح وتطوير الأجسام المضادة هو الحجر الصحي. عندما أعلنت منظمة الصحة العالمية COVID-19 وباءً عالميًا، كانت أهم نصيحة هي الحد من جميع الحركات والتجمعات غير الضرورية، وارتداء الأقنعة، وممارسة التباعد الجسدي. ولكن بالنظر إلى الطبيعة العالمية لحياتنا اليوم، كان من الصعب جدًا وقف حركة الأشخاص أو انتشار المرض. في 20 يناير 2020، تم تشخيص أول حالة تم الإبلاغ عنها في الولايات المتحدة في ولاية واشنطن، لرجل في الثلاثينيات من عمره عاد للتو من ووهان. عند هذه النقطة، كان الفيروس قد انتشر بالفعل إلى تايوان واليابان وتايلاند وكوريا الجنوبية. في 24 يناير، تم الإبلاغ عن الحالات الأوروبية الأولى في فرنسا. استمر المرض في الانتشار بسرعة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك النقل الدولي، مثل السفن السياحية وسفن الشحن. في ديسمبر 2020، تم الإبلاغ عن العديد من الحالات في القارة القطبية الجنوبية. أبلغت 14 دولة فقط عن عدم وجود حالات COVID-19 اعتبارًا من أبريل 2021، وجميعها باستثناء دولتين جزريتين أو أقاليم في المحيط الهادئ والمحيط الأطلسي مع سياسات سفر صارمة: توفالو وتونغا وتوكيلاو وسانت هيلينا وجزر بيتكيرن وبالاو ونيوي وناورو وكيريباتي وولايات ميكرونيزيا الموحدة وكوك الجزر، وساموا الأمريكية. (يُعتقد أن الدولتين غير الجزريتين، كوريا الشمالية وتركمانستان، لديهما بيانات غير موثوقة.) ونتيجة للهجرة، غيّر المرض حياة الناس في كل مكان.
لكن الهجرة يمكن أن تجلب أيضًا الإغاثة من الأوبئة. كما أن وسائل النقل نفسها التي أدت إلى الانتشار الأولي للمرض جلبت أيضًا عمال الإغاثة والغذاء والإمدادات الطبية واللقاحات المنقذة للحياة إلى المجتمعات في جميع أنحاء العالم. بالإضافة إلى ذلك، عمل العلماء والباحثون بلا كلل في الجهود متعددة الجنسيات لتسلسل جينوم COVID-19 حتى يمكن تطوير اللقاح بسرعة. على الصعيد العالمي، طورت العديد من البلدان لقاحات منقذة للحياة وبدأت العمل معًا لتوزيعها على المجتمعات المحتاجة. ومع تزايد ترابط عالمنا، من الأهمية بمكان أن نفهم الدور الهام للهجرة في العديد من جوانب بقائنا.
الهجرة في إل أنجوستو
تجربة مارجوري سنايبس، مؤلفة الفصل
غالبًا ما نفكر في المجتمعات الريفية على أنها منفصلة عن القوى العالمية، لكن هذا ليس صحيحًا دائمًا. في El Angosto، وهو مجتمع صغير من السكان الأصليين في شمال غرب جبال الأنديز في الأرجنتين، تشكل أشكال متنوعة من الهجرة، التي تعتمد على عوامل داخلية وخارجية، جزءًا من الحياة اليومية للناس.
لقد أجريت عملاً ميدانيًا في إل أنجوستو، الأرجنتين، خلال التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين (Snipes 1996). يقع هذا المجتمع الصغير في المرتفعات على ارتفاع حوالي 11,000 قدم فوق مستوى سطح البحر ويقع في وادي نهر وعر على طول ريو غراندي دي سان خوان، الحدود الدولية بين الأرجنتين وبوليفيا. في ذلك الوقت، كان عدد سكان المجتمع حوالي 200 شخص، وكان معظمهم يمارسون الرعي الزراعي، حيث تقوم كل أسرة بتربية الذرة والقمح والبرسيم والفاصوليا العريضة ورعاية قطعان الماعز والأغنام. من أجل توفير مراعي واسعة وإبعاد الحيوانات عن حدائقها، تم نقل قطعانها إلى ارتفاعات أعلى خلال فصلي الربيع والصيف، بعيدًا عن الأسر الرئيسية بحدائقها ويرافقهم رعاة موسميون. بعد انتقال القطعان من حظائرها الشتوية، قامت العائلات بتنظيفها واستخدام السماد لتخصيب الحدائق. من خلال الترحال، تستفيد العائلات من نظام الكفاف المزدوج هذا، مما ينتج معظم احتياجاتها الغذائية اليومية.
على الرغم من عدم اعتمادها على المال في طعامها اليومي، إلا أن Angosteños تشارك في الاقتصاد العالمي بطرق مختلفة. تاريخيًا، يعد المجتمع جزءًا من شبكة تجارة الأنديز الواسعة التي تربط مجتمعات المرتفعات الصغيرة في شمال الأرجنتين وجنوب بوليفيا من خلال التجارة المتجولة. كانت شبكات التجارة الواسعة لمسافات طويلة جزءًا لا يتجزأ من حياة الأنديز لعدة قرون (انظر ألبرتي وماير 1974؛ مورا 1975). يأتي التجار سنويًا عبر إل أنغوستو من مرتفعات بوليفيا، وهي منطقة سهول عالية بمتوسط ارتفاع 12,000 قدم فوق مستوى سطح البحر. بسبب المناخ القاسي على هذا الارتفاع، تعتمد المجتمعات البوليفية بشكل حصري تقريبًا على رعي الإبل (اللاما والألبكة)، حيث لا تملك سوى قدرة ضئيلة أو معدومة على زراعة المحاصيل اللازمة. في فصل الربيع من كل عام، يمر التجار البوليفيون عبر إل أنغوستو مع حيوانات معبأة (عادة ما تكون حيوانات اللاما) محملة بحبل الصوف والحقائب ولحم الجمل المجفف الذي ينتجونه خلال أشهر الشتاء بحثًا عن الخضروات الطازجة للتجارة.
على الرغم من أن التجار يتفاوضون على كل صفقة بناءً على احتياجات أسرهم الخاصة، إلا أن جميع الأطراف تدرك جيدًا القيمة السوقية الحالية لمنتجاتها الحيوانية والنباتية، حيث تستمع العائلات يوميًا إلى البث الإذاعي في التجارة. جربت يدي في التفاوض مع غوميرسيندو، وهو تاجر شاب من سان أنطونيو دي ليبيس، بوليفيا، للحصول على حبل صغير منسوج يدويًا. عندما سألته عن تكلفة الحبل، نظر إليّ بتسلية لطيفة وسألني عما عرضت استبداله. «البيزو!» قلت (المال البوليفي). أخبرني أن الحبل كان يساوي 10 بيزو (حوالي 10 دولارات في ذلك الوقت) لكنه يحتاج إلى الذرة والقمح وأن الأروبا الواحدة (حوالي 25 رطلاً) من الحبوب كانت قيمتها حوالي 12 دولارًا. بعبارة أخرى، سأضطر إلى دفع التكلفة الأعلى لأنه سيحتاج إلى أخذ المال ومحاولة شراء أروبا من الحبوب. معظم سكان المرتفعات أكثر وعيًا بالقيم التجارية الحالية من أولئك الذين يعيشون في المدن.
تؤثر أشكال الهجرة الأخرى على الحياة في El Angosto. من أجل كسب النقود مقابل المواد المصنعة، ترسل العديد من عائلات المرتفعات بشكل دوري أحد أفراد الأسرة للعمل بعيدًا عن المجتمع. يمكن للزفرة، وهو الحصاد السنوي لقصب السكر في الأراضي المنخفضة، أن يستوعب مؤقتًا أي شخص يرغب في العمل، ويبحث الشباب أحيانًا عن فرص عمل في المناطق الحضرية، مثل الخدمة المنزلية في المنازل الخاصة. والهجرة جزء دائم من نسيج الحياة في الأنديز، فهي تربط المجتمعات بعضها ببعض، وفي نهاية المطاف، بكل واحد منا.
نشاط العمل الميداني المصغر
مقابلات الهجرة
بالنسبة لنشاط العمل الميداني هذا، ستقوم بتجميع ثلاثة حسابات إثنوغرافية للهجرة. اختر ثلاثة مشاركين بحثيين/مخبرين رئيسيين متنوعين لإجراء مقابلات معهم حول تاريخهم الشخصي للانتقال، كطفل و/أو شخص بالغ، من موقع منزل إلى آخر. ربما انتقل البعض من بلد إلى آخر، من مدينة إلى أخرى، أو حتى من منزل أو عائلة إلى أخرى. قم بتسجيل كل حركة من تحركاتهم بشكل منفصل، مع إعطاء سنوات ومدة الفترة التي قضوها في العيش هناك، وسبب انتقالهم، وكيف تغيرت الأمور في حياتهم نتيجة للهجرة، ومشاعرهم و/أو عواطفهم حول الانتقال. يمكنك اختيار إضافة حسابك الخاص إلى هذه الدراسة أيضًا. بمجرد تجميع كل حساب من الحسابات، قم بتلخيص النتائج ومقارنة الحسابات مع بعضها البعض، والتوصل إلى استنتاجات حول تأثير الترحيل على حياة المشاركين.