Skip to main content
Global

2.7: المجموعات

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    198141

    • David G. Lewis, Jennifer Hasty, & Marjorie M. Snipes
    • OpenStax
    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    أهداف التعلم

    في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:

    • تحديد وشرح قضايا واحتياجات المجموعات الأرشيفية.
    • تحديد وشرح قضايا واحتياجات المجموعات ثلاثية الأبعاد.
    • وصف الخلافات الحالية بشأن ملكية التحف الأنثروبولوجية والبقايا البشرية.
    • استرجع قطعتين من التشريعات المتعلقة بمسائل الملكية.
    • حدد المصدر ووصف أهميته في الأنثروبولوجيا.

    لا يتم إجراء جميع الأبحاث الأنثروبولوجية في هذا المجال. هناك الكثير مما يمكن تعلمه من مجموعات المخطوطات والتحف الموجودة في الجامعات والمتاحف. تتيح هذه المجموعات لعلماء الأنثروبولوجيا دراسة الثقافات البشرية في إطار مختبرات بحثية خاصة تم تصميمها لحفظ وتنظيم المواد التي تم جمعها وربما تفسيرها من قبل علماء الماضي.

    أرشيف

    تحتوي المجموعات الأرشيفية على مخطوطات منشورة أو معاد إنشاؤها أو أصلية تعتبر مهمة بما يكفي لوضعها في ظروف مصممة للحفاظ عليها ضد التلف أو الخسارة. قد تحتوي هذه المجموعات على مراسلات أو خرائط أو رسومات أو مسودات أصلية للكتب أو كتب نادرة أو أوراق ووسائط أخرى تحتاج إلى عناية خاصة. تعد الصور مصدرًا رئيسيًا في العديد من الأرشيفات، وتحتاج إلى معالجة خاصة. تشمل سياسات حفظ المجموعات الأرشيفية ممارسات مثل الحفاظ على الموارد بعيدًا عن أشعة الشمس المباشرة وبعيدًا عن الرطوبة.

    بينما تقدم الأرشيفات للباحثين مجموعة كبيرة من الموارد القيمة، إلا أنها عادة ما تفرض سياسات صارمة على أولئك الذين يرغبون في الوصول إلى هذه الموارد. يجب على الباحثين عادةً ارتداء القفازات عند التعامل مع المواد لمنع التلف الناجم عن زيوت وحموضة جلد الإنسان. في العادة، لا يتم تداول المجموعات الأرشيفية (أي لا يمكن إزالتها من الموقع المضيف)، وقد يتعين على الباحثين التقدم بطلب للحصول على إذن لدخول الموقع أو استخدام أي معلومات. قد تفرض الأرشيفات أسعارًا متفاوتة لعمل نسخ من المواد أو لاستخدام صور الموارد في مجموعتها للنشر. للوصول إلى بعض الأرشيفات، يجب على الباحثين التخطيط مسبقًا من خلال تحديد موعد للزيارة وإجراء الترتيبات السابقة للوصول إلى مجموعات محددة. لا تسمح بعض المواقع للباحثين بمسح المواد باستخدام الماسحات الضوئية المسطحة، بل تشترط استخدام التصوير بدون فلاش أو المسح العلوي. لا تسمح بعض الأرشيفات للمستفيد بمسح مخطوطة أو تصويرها أو نسخها بأي شكل من الأشكال، مع ضرورة أن تمر جميع الترتيبات الخاصة بالنسخ والنسخ من خلال طاقم الأرشيف.

    عادةً ما تكون الخطوة الأولى في البحث الأرشيفي هي مراجعة قائمة أو أداة بحث مماثلة تقوم بفهرسة ووصف الموارد المتاحة في المجموعة. يمكن أن تساعد هذه الوسائل الوصفية الباحثين في تحديد ما إذا كانت المجموعة تحتوي على موارد تناسب احتياجاتهم ويمكن أن تجعل زيارة أرشيف محدد أكثر كفاءة وجديرة بالاهتمام. أصبحت أدوات البحث جيدة جدًا لدرجة أنها قد تزود الباحثين بمعلومات كافية لتمكين الباحث من طلب نسخ من مواد محددة وتجنب جهد ونفقات السفر إلى الأرشيف شخصيًا. تقدم معظم الأرشيفات أدوات مساعدة قابلة للتنزيل لأهم مجموعاتها على مواقعها على الويب، وقد تكون هناك أدوات بحث مطبوعة إضافية متاحة عند الطلب. ستقوم معظم الأرشيفات بعمل النسخ المطلوبة مقابل رسوم معتدلة وسترسل للباحثين بالبريد أو البريد الإلكتروني حزمة من المواد المستنسخة. دائمًا ما تكون تكلفة شراء هذه النسخ أقل بكثير من تكلفة السفر إلى موقع الأرشيف ودفع تكاليف السكن والوجبات. ومع ذلك، إذا كانت المجموعة مليئة بالمواد المهمة لمشروع بحثي، فقد يكون من الأفضل زيارتها شخصيًا.

    مجموعات ثلاثية الأبعاد

    عادةً ما يتم وضع مجموعات ثلاثية الأبعاد من الأشياء مثل السلال والفخار بشكل منفصل عن مجموعات المخطوطات. قد تستضيف هذه المجموعات عشرات الآلاف من القطع الثقافية الفردية. تتطلب هذه المجموعات عادةً مزيدًا من العناية والإدارة مقارنة بمواد المخطوطات. يتم التخطيط الشامل لتحديد أفضل طريقة لاحتواء وتخزين كل نوع من الأشياء من أجل إبطاء التدهور بمرور الوقت، مع إيلاء اهتمام خاص لكل من درجة الحرارة ومستويات الرطوبة في مناطق التخزين. سيتم دعم السلال المنسوجة يدويًا حتى لا تتعرض أليافها للضغط، وسيتم تجميد جميع الكائنات العضوية مسبقًا، ربما عدة مرات، لتدمير أي حشرات قد تعيش في الألياف. يجب تخزين مجموعات البقايا الحيوانية والبشرية التي يستخدمها علماء الأنثروبولوجيا البيولوجية أو علماء الآثار بشكل صحيح والتحكم فيها ضد المزيد من التدهور عن طريق تقليل درجات الحرارة والحفاظ على ضوابط الرطوبة. قد تحتاج بعض المجموعات العضوية القديمة جدًا إلى الاستقرار الكيميائي حتى لا تتحلل. الأشياء المصنوعة من المواد العضوية - مثل الزوارق الخشبية أو صناعة السلال أو الصنادل المصنوعة من القصب أو البقايا البشرية - معرضة بشكل خاص للتدهور. سوف تتحلل القطع الأثرية العضوية التي تم عزلها عن ملامسة الهواء لعدة قرون، مثل القوارب الموجودة في قاع النهر أو البحيرة، بسرعة بمجرد تعرضها للهواء، لذلك يمكن الاحتفاظ بها مجمدة بشكل دائم أو حفظها بمحلول جليكول الأمونيوم لتثبيت التسوس.

    زوج من الصنادل معروض خلف الزجاج. الصنادل مصنوعة من مواد نباتية ملتوية ومضفرة.
    الشكل 2.12 هذا الزوج من صنادل اليوكا، الذي تم جمعه في عام 1875، هو مثال على قطعة أثرية عضوية لشعب بايوت الجنوبي. اليوكا هو نبات دائم بأوراق صلبة كبيرة يمكن استخدامها لأغراض مختلفة. (مصدر: «صنادل، ساوث بايوت، يوكا، تم جمعها في عام 1875 - مجموعة أمريكية أصلية - متحف بيبودي، جامعة هارفارد - DSC05570" بقلم داديروت/ويكيميديا كومنز، CC0)

    يجب تنظيم جميع الكائنات الموجودة في تخزين المجموعات بشكل جيد لجعلها في متناول المزيد من فرص البحث. يجب أن تظل مواد التجميع التي تم استخدامها لتقديم ادعاءات حول التجربة البشرية أو التطور في متناول الباحثين المستقبليين في حالة وجود تحديات أو أسئلة إضافية حول نتائجهم. بالإضافة إلى ذلك، إذا توفي عالم الأنثروبولوجيا الذي تبرع وكان مسؤولاً عن الإشراف على مجموعة في إحدى المؤسسات أو انتقل إلى معهد أبحاث آخر، فيجب أن تكون هناك خطة لفترة الاحتفاظ بالمجموعة، أو الوقت الذي ستبقى فيه المجموعة في الأرشيف. تم الاحتفاظ بالعديد من المجموعات البيولوجية والثقافية في المستودعات منذ يوم جمعها، مع عدم وجود خطط لإزالتها من الأرشيف. توجد مجموعات في مؤسسة سميثسونيان موجودة هناك منذ بناء المؤسسة في خمسينيات القرن التاسع عشر. تستمر هذه المجموعات في النمو في المتاحف والجامعات حول العالم.

    في أوائل القرن العشرين، اعتمدت العديد من المتاحف ممارسات طلاء الأشياء بالورنيش ورش المجموعات العضوية بالمبيدات الحشرية مثل DDT لمنع تلف الحشرات. وقد ثبت أن هذه الحلول ضارة في نهاية المطاف. يميل الطلاء إلى تغيير اللون والتركيب الكيميائي للأشياء وبالتالي فهو ليس مادة حفظ جيدة، وتشكل مادة DDT ومبيدات الآفات الأخرى تهديدات صحية للبشر. يشعر كل من موظفي المتحف وأفراد القبائل الذين يتلقون الأشياء التي أعيدت إلى الوطن والرفات البشرية بالقلق الشديد بشأن المخاطر التي تشكلها هذه المواد الكيميائية على البشر وعلى البيئة، إذا كان ينبغي إعادة دفنها. الجهود المبذولة لتنظيف العديد من المجموعات جارية.

    الملكية

    السؤال الذي يطرحه كل من علماء الأنثروبولوجيا وموضوعات البحث اليوم هو من يملك الأشياء الموجودة في مجموعات المواد. في الماضي، كان علماء الأنثروبولوجيا أو المؤسسات المضيفة لهم يمتلكون ملكية أي شيء يجمعونه، إلى جانب الحق في نشر صور المواد والتوقيع على ملكية الأشياء في مستودعات المجموعات. في العقود الأخيرة، بدأت الشعوب القبلية وغيرها من مواضيع البحث في طرح أسئلة حول ما إذا كان ينبغي اعتبار هذه الأشياء حقًا ملكًا لهذه المستودعات. لم يتم جمع العديد من هذه القطع الأثرية من قبل العلماء بل تم التبرع بها أو بيعها من قبل هواة جمع التحف، حيث قام بعضهم بإزالة القطع الأثرية من مواقع الدفن. يعد صيد القطع الأثرية ممارسة ثقافية شائعة في بعض البلدان، مثل بيرو، حيث يقوم العديد من الأشخاص بالحفر في مواقع الإنكا لتحديد القطع الأثرية لبيعها.

    تصبح مسائل الملكية ملحة بشكل خاص عندما تكون الأشياء المعنية عبارة عن رفات بشرية. حتى الستينيات، كانت الشعوب القبلية في الولايات المتحدة تتمتع بسلطة ضئيلة أو معدومة لإعادة أسلافها إلى الوطن. الإعادة إلى الوطن هي عملية استعادة الرفات البشرية و/أو الأشياء ذات الأهمية الدينية أو الثقافية للشعوب التي نشأت منها. في الولايات المتحدة، يتم تنفيذ الإعادة إلى الوطن بموجب قانون حماية قبور الأمريكيين الأصليين وإعادتها إلى الوطن (NAGPRA)، الذي تم تمريره في عام 1990. قبل عام 1990، لم يكن لدى السكان الأصليين في الولايات المتحدة أي وسيلة قانونية للمطالبة بإعادة أي من ملايين الرفات البشرية التي تم جمعها ووضعها في المتاحف والمجموعات الأثرية منذ القرن التاسع عشر.

    جزء آخر مهم من الهيئة التشريعية هو قانون الحفاظ على التاريخ الوطني (NHPA)، الذي تم تمريره في عام 1966. تم تمرير القانون لضمان قيام الوكالات الفيدرالية بتحديد واتخاذ إجراءات لحماية المواقع والمواقع التاريخية للبلاد والحفاظ عليها. لقد أثرت بشكل خاص على مجتمعات السكان الأصليين ومواردها الثقافية والتاريخية. تتطلب المادة 106 من NHPA أن تتبع الوكالات الفيدرالية عملية مراجعة رسمية قبل القيام بأي نوع من مشاريع التطوير (36 CFR 800). تتضمن هذه العملية تحديد ماهية المشروع الفعلي، مثل تطوير طريق أو مشروع رأسمالي رئيسي آخر. بمجرد إثبات ذلك، يجب على الوكالة بذل جهد بحسن نية لتحديد أي موارد تاريخية (أكثر من 50 عامًا) في المنطقة وتحديد ما إذا كانت مؤهلة للحماية بموجب NHPA. بعد الانتهاء من إجراء تحديد الهوية هذا، يجب على الوكالة الشروع في التشاور مع مسؤول الحفاظ على التاريخ الحكومي (SHPO) أو مسؤول الحفاظ على التاريخ القبلي (THPO) والمجموعات والأفراد المهتمين الآخرين. يمكن أن تتضمن هذه الخطوة مجموعة متنوعة من الاجتماعات أو الأنشطة وفترة إشعار بأن المشروع سيبدأ، يتم خلالها طلب التعليقات من قبل الوكالة الفيدرالية الرائدة. يمكن عقد اجتماعات عامة، مع اختيار المتحدثين لتقديم ووصف المشروع. خلال فترة الاستشارة، يتم الترحيب بالمراسلات والتعليقات من القبائل أو المؤسسات أو الأفراد المعنيين. يجب استشارة القبائل والمجموعات المجتمعية الأخرى المهتمة بأي أشياء ثقافية من المحتمل العثور عليها على الموقع. غالبًا ما تتم الاستشارة الناجحة خلال مراحل التخطيط الأولى للمشروع. يمكن أن يؤدي عدم التشاور المبكر إلى الفشل في تحديد الموارد التاريخية ذات الأهمية الثقافية والدينية.

    تضع العملية عبء تحديد الآثار المحتملة للمشروع على الوكالة الفيدرالية، وفقًا لثلاث فئات محددة: عدم إمكانية التأثير، وعدم وجود تأثير سلبي، وتأثير سلبي. يجب على الوكالة بعد ذلك السعي للحصول على موافقة من SHPOs المناسبة و THPOs والأطراف الاستشارية الأخرى المحتملة. إذا كان هناك تأثير سلبي، ستقوم الوكالة و SHPO و/أو THPO والأطراف الاستشارية الأخرى بالتفاوض على شروط التخفيف وتوحيدها في مذكرة اتفاق لضمان استكمال تدابير التخفيف المتفق عليها. في معظم الحالات، لا تعتقد المجموعات الأصلية أن الحفريات الأثرية وحدها هي إجراء التخفيف المناسب، ولكن لكل مجتمع تفسيره الخاص لما هو مناسب.

    بشكل عام، في أي وقت يتم فيه بناء طريق أو إنشاء مبنى، يجب إجراء مراجعة في القسم 106 للمشروع بسبب احتمال مواجهة المواقع الثقافية الأمريكية الأصلية في جميع المواقع تقريبًا في الولايات المتحدة. من خلال عملية التشاور والتعاون بين SHPOs و THPOs، يتم اتخاذ القرارات بشأن حالة أي ممتلكات ثقافية يتم استردادها من المواقع الثقافية والتصرف فيها. عادة ما تدعو القبائل إلى عدم إزعاج الرفات البشرية وإعادة الأشياء الثقافية إلى القبائل المعنية. إن NHPA ليس مثاليًا، لأنه لا يوقف تمامًا البناء الذي سيدمر موقعًا ثقافيًا ولا ينطبق على المجموعات الموضوعة في المستودعات قبل عام 1966.

    في أوائل القرن العشرين، جعلت الولايات المتحدة من غير العلماء إزالة القطع الأثرية من المواقع الأثرية على الأراضي الفيدرالية بموجب قانون يسمى قانون الآثار الأمريكية (1906). وفي الآونة الأخيرة، أتاحت NAGPRA للقبائل إعادة الأشياء المشمولة بالقانون، مثل الرفات البشرية والأشياء الجنائزية. وبموجب هذا القانون، تمت إعادة أكثر من 20,000 مجموعة من الرفات اعتبارًا من عام 2010، لكن ملايين القطع الأثرية ومجموعات الرفات الإضافية لا تزال في المستودعات. بالإضافة إلى ذلك، هناك رفات بشرية وأشياء جنائزية من أصل أمريكي في مجموعات في جميع أنحاء العالم لا تخضع لإعادة NAGPRA إلى الوطن.

    تتمثل إحدى المشكلات المحيطة بالعودة إلى الوطن في أن العديد من القطع الأثرية والبقايا تفتقر إلى المصدر الواضح أو المعلومات التفصيلية حول مكان العثور عليها. يؤدي عدم وجود مصدر واضح أيضًا إلى الحد من فائدة الكائن للباحثين. في كثير من الحالات، يتم توفير مناطق واسعة كأصل للقطع الأثرية، مما يجعل من غير الواضح الثقافة القبلية المحددة التي تتعلق بها. قد تكون الأشياء التي تم تصنيفها، على سبيل المثال، على أنها قادمة من «نيويورك» قد تم إنشاؤها بواسطة أعضاء عشرات القبائل أو عصابات القبائل. بشكل عام، كلما كان المصدر أكثر تحديدًا، كان ذلك أفضل. يؤدي تضييق جسم ما إلى بوفالو، نيويورك، إلى تقليل مصادره القبلية المحتملة إلى عدد قليل فقط. من المستحيل تقريبًا إعادة الأشياء ذات السياق الواسع جدًا إلى الوطن لأن الإعادة إلى الوطن من المفترض أن تعيد شيئًا أو رفات بشرية إلى القبيلة الأصلية. في عام 2010، تم توسيع NAGPRA للسماح لمجموعات القبائل بإعادة الأشياء ذات الارتباط الإقليمي الواسع إلى موقع إعادة الدفن أو الإعادة إلى الوطن المتفق عليه مسبقًا. وبموجب هذه النسخة الموسعة من القانون، سيكون من الممكن إعادة عدد أكبر من الأشياء والرفات البشرية إلى مجتمعاتهم.

    كما أثيرت مخاوف بشأن الملكية فيما يتعلق بالبحوث الإثنولوجية والإثنوغرافية التي تم جمعها في ملايين الوثائق في مئات المجموعات البحثية حول العالم. أثارت بعض الشعوب القبلية مخاوف من أن هذه المواد تمثل المعرفة الفكرية لأسلافها وأنها مأخوذة منها دون الكشف الكامل عن كيفية استخدامها. نشر العديد من علماء الأنثروبولوجيا كتبًا و/أو حصلوا على تصريح في جامعاتهم بناءً على هذا البحث. وفي الوقت نفسه، لم يتم القيام إلا بالقليل من المعلومات لمساعدة الشعوب القبلية التي وصفها، والتي كانت تكافح تحت الضغوط السياسية والقانونية للاستيعاب. في بعض الحالات، نفذت الشعوب القبلية مشاريع بحثية باستخدام مجموعات المخطوطات هذه التي لها هدف صريح يتمثل في مساعدة شعبها في جهود التعافي الثقافي.

    أحد الأمثلة على استخدام السكان الأصليين للمواد الأرشيفية لصالحهم هو ما تقدمه قبيلة Coquille الهندية في ولاية أوريغون، والتي استخدمت الوثائق الأرشيفية لإعادة قبيلتهم بنجاح إلى الاعتراف الفيدرالي في عام 1989 بعد إعلان «إنهاء» القبيلة من قبل الحكومة الفيدرالية في عام 1954. كانت محاولة ترميمهم صعبة بسبب حقيقة أن سجلات ثقافتهم القبلية تم جمعها في أرشيفات بعيدة. كان جورج واسون جونيور، ابن جورج واسون المذكور أعلاه والذي ساعده ليونارد فراشتنبرغ، أمرًا أساسيًا لنجاح القبيلة. قام واسون جونيور بتصميم وتنفيذ جهد لجمع نسخ من المخطوطات الأنثروبولوجية ذات الصلة بقبيلة كوكيل من مؤسسة سميثسونيان.

    في أعوام 1995 و1997 و2006، جمع مشروع أبحاث جنوب غرب أوريغون - وهو مشروع بدأته قبيلة كوكيل الهندية وعلماء الأنثروبولوجيا بجامعة أوريغون وطلاب من قبائل غرب أوريغون - 150,000 صفحة من الوثائق حول قبائل غرب أوريغون من معهد سميثسونيان والمجلس الوطني أرشيف. أصبحت هذه المواد منذ ذلك الحين مجموعة رئيسية في أرشيفات مكتبة نايت بجامعة أوريغون، وقسم المجموعات الخاصة، وتم تقديم نسخ إضافية إلى 17 قبيلة إقليمية.

    هذه المشاريع هي أمثلة على إعادة المعرفة الفكرية إلى القبائل التي تم جمع المعلومات منها. لدى العديد من المكتبات الآن سياسات تسمح للقبائل المعنية بإعادة معارفها الفكرية إلى الوطن في شكل نسخ من مواد التجميع بتكلفة قليلة أو بدون تكلفة. تمثل تسجيلات الأغاني نوعًا حساسًا وخاصًا من القطع الأثرية الثقافية للعديد من أفراد القبائل. لم تكن المحفوظات تاريخيًا شديدة الاهتمام بمخاوف القبائل فيما يتعلق بمجموعاتها. لمزيد من المعلومات، راجع بروتوكولات المواد الأرشيفية الأمريكية الأصلية.

    رسومات إثنوغرافية

    مجموعة سامرز وقبيلة جراند روند

    بقلم المؤلف ديفيد لويس

    مجموعة سامرز هي مجموعة تضم أكثر من 600 قطعة أصلية من الساحل الغربي للولايات المتحدة، جمعها القس روبرت سامرز، وهو قس أسقفي. تم جمع جزء كبير من المجموعة، حوالي 300 قطعة، من محمية جراند روند الهندية، القريبة من المكان الذي عاش فيه سامرز في ماكمينفيل بولاية أوريغون. في سبعينيات القرن التاسع عشر، كان سامرز يزور بانتظام سكان غراند روند ويشتري الأشياء التي كانوا يمتلكونها في منازلهم أو كانوا يستخدمونها. معظم هذه الأشياء عبارة عن سلال منسوجة وصواني مصنوعة بطريقة تقليدية، ويعود تاريخ العديد منها إلى ما قبل إنشاء المحمية في عام 1856. في وقت ما في تسعينيات القرن التاسع عشر، نقل سامرز مجموعته إلى شريكه القس فرير، الذي تبرع بالمجموعة للمتحف البريطاني في عام 1900.

    ظلت المجموعة جزءًا من مجموعات المتحف البريطاني منذ ذلك الحين. لا تكمن قيمة هذه المجموعة فقط في الأشياء والحفاظ عليها بشكل جيد بشكل غير عادي ولكن أيضًا في العناية التي اهتمت بها Summers لتوثيق الأشخاص الذين اشتراها منهم واستخدامها وخلفيتهم الثقافية. كان من غير المعتاد في الأنثروبولوجيا المبكرة أن يكون الجامع شاملاً جدًا في توثيق مجموعات المواد. من المحتمل أن يكون سامرز قد تلقى مساعدة من زوجته، التي كانت عالمة نبات محترفة وكانت ستتوخى الدقة في عملها لتوثيق المجموعات النباتية.

    في التسعينيات، أصبحت قبيلة Grand Ronde على دراية بمجموعة Summers في المتحف البريطاني. في عام 1999، زار ممثلو القبيلة المتحف، وشاهدوا المجموعة، والتقطوا صورًا لجميع الأشياء المتعلقة بالقبائل، ونسخوا جميع الملاحظات التي استطاعوا الحصول عليها. منذ ذلك الحين، عملت القبيلة من خلال سلسلة من أمناء المتاحف لمعرفة ما إذا كان من الممكن إعادة المجموعة إلى Grand Ronde. يعد المتحف البريطاني أحد أكبر المستودعات في العالم، حيث يضم أشياء مقدسة وثقافية من العديد من الدول، التي كان الكثير منها جزءًا من الإمبراطورية الاستعمارية البريطانية الواسعة. نادرًا ما يسمح المتحف البريطاني بعمليات الإعادة إلى الوطن، خوفًا من أن يؤدي السماح بحدوث ذلك إلى وضع سابقة تؤدي إلى قيام العديد من الثقافات الأخرى بتقديم مطالبات. ومع ذلك، اقترح القيمون على مجموعات أمريكا الشمالية أنه يمكن التوصل إلى شيء ما إذا كانت هناك صفقة كتاب للمساعدة في نشر مجموعاتهم والدعاية الكافية. في عام 2018، تمكنت قبيلة Grand Ronde من التفاوض على قرض حوالي 16 قطعة من المجموعة. تم عرض الأشياء في متحف Chachalu الجديد والمركز الثقافي في Grand Ronde. أثناء وجودها هناك، تمت دراسة الأشياء من قبل خبراء ثقافيين ركزوا على فهم كيفية صنعها وكيف يمكنهم تكرار التقنيات.

    لا توجد بروتوكولات للإعادة الدولية إلى الوطن. كان على قبيلة Grand Ronde العمل دبلوماسيًا لتشكيل اتفاقيات تفاوضية وإقامة علاقة مفيدة مع المتحف البريطاني. بعد أكثر من 100 عام من الاستيعاب، فقد شعب Grand Ronde العديد من المهارات التقليدية. إن فرصة استعادة بعض هذه المعرفة السلفية المفقودة من خلال دراسة هذه السلع الثقافية هي هدية نادرة.

    نشاط العمل الميداني المصغر

    ملاحظة المشاركين

    عند ممارسة ملاحظة المشاركين، ينغمس الباحثون في سياق ثقافي ويقدمون ملاحظات وملاحظات حول ما يحدث. تم تنظيم هذا النشاط ليجري في غضون ساعات قليلة ويمكن إنجازه في مجتمعك.

    • اقضِ حوالي ساعة في مكان عام، مثل مركز تجاري أو متجر أو مقهى أو متنزه أو حافلة أو قطار أو مكتبة، وراقب ما يفعله الأشخاص من حولك. قم بتدوين ملاحظات حول أفعالهم وتفاعلاتهم وملابسهم وأطعمتهم وسلوكياتهم وأي شيء آخر قد يبدو مثيرًا للاهتمام. لاحظ الخصائص والسلوكيات المتعلقة بالثقافة واللغة والعرق والأدوار الذكورية والأنثوية والأدوار المرتبطة بالعمر.
    • حاول ألا تكون واضحًا، ولا تسجل المحادثات إلا إذا تم التحدث بها بصوت عالٍ حتى لا تكون متطفلة. إذا سألك أي شخص عما تفعله، فما عليك سوى توضيح أن لديك مهمة في دورة جامعية لإعداد تقرير مجهول عن الثقافة المحلية.
    • ارجع إلى المنزل واكتب تقريرًا انعكاسيًا من صفحتين عن بحثك. في التقرير، قدم تفاصيل عما شاهدته، وحلل كيف استجابت شخصيًا للثقافات أو السلوكيات المختلفة. يجب أن يكون حوالي ثلثي التقرير عبارة عن تقارير إثنوغرافية، وثلثها يجب أن يكون تحليليًا.
    • حاول التخلص من تحيزك الشخصي أو الاعتراف عندما يكون لديك واحد، وحدد متى تبني تحليلك على الآراء الشخصية.
    • انتبه إلى الحاجة إلى الحفاظ على إخفاء هوية موضوعاتك كما لو كانت هذه مهمة ميدانية فعلية للأنثروبولوجيا. لا تحدد الأشخاص بالاسم؛ بدلاً من ذلك، استخدم أسماء مستعارة.

    كخطوة أخيرة، قدم عرضًا تقديميًا مدته خمس دقائق حول تجربتك يلخص النقاط العالية لملاحظة المشاركين.

    قراءات مقترحة

    بواس، فرانز. (1974) 1982. قارئ فرانز بواس: تشكيل الأنثروبولوجيا الأمريكية، 1883-1911. حرره جورج دبليو ستوكينغ جونيور شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

    بويد، روبرت تي، كينيث إم أميس، وتوني أ. جونسون، محرران 2013. شعوب تشينوكان في كولومبيا السفلى. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن.

    غروس، جوان، طبعة 2007. تعليم اللغات الأصلية في ولاية أوريغون. كورفاليس: مطبعة جامعة ولاية أوريغون.

    كينوير، لويس. 2017. حياتي، بقلم لويس كينوير: ذكريات طفولة محمية غراند روند. ترجمه جيد شروك وهنري زينك. كورفاليس: مطبعة جامعة ولاية أوريغون.

    كونوبينسكي، ناتالي، محرر 2014. القيام بأبحاث أنثروبولوجية: دليل عملي. نيويورك: روتليدج.

    لويس، ديفيد جي 2009. «إنهاء القبائل الكونفدرالية لمجتمع جراند روند في ولاية أوريغون: السياسة والمجتمع والهوية». دكتوراه في الدكتوراه، جامعة أوريغون. http://hdl.handle.net/1794/10067.

    لويس، ديفيد جي 2015. «السكان الأصليون في أرشيف الأمة: مشروع أبحاث جنوب غرب ولاية أوريغون.» مجلة المحفوظات الغربية 6 (1). https://doi.org/10.26077/e5e5-e0b1.

    سابير، إدوارد. (1949) 2021. كتابات مختارة لإدوارد سابير في اللغة والثقافة والشخصية. حرره ديفيد جي ماندلباوم. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

    سبرادلي، جيمس بي (1980) 2016. ملاحظة المشاركين. لونغ غروف، إلينوي: مطبعة ويفلاند.

    ثويتس، روبن جولد، المحرر (1905) 2003. اليوميات الأصلية لبعثة لويس وكلارك، 1804-1806. المجلد 7. ماديسون: جمعية ويسكونسن التاريخية. https://content.wisconsinhistory.org...id/16212/rec/7.