11.6: العرق والإثنية في الولايات المتحدة

عندما جاء المستعمرون إلى العالم الجديد، وجدوا أرضًا لا تحتاج إلى «الاكتشاف» لأنها كانت محتلة بالفعل. في حين جاءت الموجة الأولى من المهاجرين من أوروبا الغربية، في نهاية المطاف كان معظم الأشخاص الذين دخلوا أمريكا الشمالية من أوروبا الشمالية، ثم أوروبا الشرقية، ثم أمريكا اللاتينية وآسيا. ودعونا لا ننسى الهجرة القسرية للعبيد الأفارقة. مرت معظم هذه المجموعات بفترة من الحرمان حيث تم إنزالها إلى أسفل التسلسل الهرمي الاجتماعي قبل أن تتمكن (بالنسبة لأولئك الذين يستطيعون) من تحقيق الحراك الاجتماعي. اليوم، مجتمعنا متعدد الثقافات، على الرغم من اختلاف مدى تبني هذه التعددية الثقافية، والمظاهر العديدة للتعددية الثقافية لها تداعيات سياسية كبيرة. سوف تصف الأقسام أدناه كيف أصبحت عدة مجموعات جزءًا من المجتمع الأمريكي، وتناقش تاريخ العلاقات بين المجموعات لكل فصيل، وتقيم وضع كل مجموعة اليوم.

الأمريكيون الأصليون

المجموعة العرقية الوحيدة غير المهاجرة في الولايات المتحدة، كان عدد الأمريكيين الأصليين في يوم من الأيام بالملايين ولكن بحلول عام 2010 كانوا يشكلون 0.9 في المائة فقط من سكان الولايات المتحدة؛ انظر أعلاه (تعداد الولايات المتحدة 2010). في الوقت الحالي، يُعرّف حوالي 2.9 مليون شخص أنفسهم بأنهم أمريكيون أصليون وحدهم، في حين يعرّفهم 2.3 مليون شخص إضافي بأنهم أمريكيون أصليون ممزوجون بمجموعة عرقية أخرى (نوريس وفاينز وهويفل 2012).

فرق رياضية بأسماء أمريكية أصلية

يزخر عالم الرياضة بأسماء الفرق مثل الهنود، ووريورز، الشجعان، وحتى فريق سافاج وفريق ريدسكينز. تنبع هذه الأسماء من وجهات النظر المتحيزة تاريخيًا للأمريكيين الأصليين على أنهم متوحشون وشجاعون وأقوياء: سمات من شأنها أن تكون مفيدة لفريق رياضي، ولكنها ليست بالضرورة مفيدة للأشخاص في الولايات المتحدة الذين يجب أن يُنظر إليهم على أنهم أكثر من مجرد متوحشين شرسين.

يعتقد العديد من الأمريكيين الأصليين (وغيرهم) أن الفرق الرياضية التي تحمل أسماء مثل الهنود والشجاعة والمحاربين تديم الصور النمطية غير المرغوب فيها. (الصورة (أ) بإذن من المجال العام/ ويكيميديا كومنز؛ الصورة (ب) بإذن من كريس براون/فليكر)

منذ حركة الحقوق المدنية في الستينيات، كان المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين (NCAI) يناضل ضد استخدام مثل هذه التمائم، مؤكدًا أن «أسطورة المحارب المتوحش».. تعزز وجهة النظر العنصرية القائلة بأن الهنود غير متحضرين وغير متعلمين، وقد تم استخدامها لتبرير سياسات الاستيعاب القسري وتدمير الثقافة الهندية» (قرار NCAI #TUL -05-087 2005). لم تلق الحملة سوى نجاح محدود. في حين قامت بعض الفرق بتغيير أسمائها، لا يزال المئات من الفرق المهنية والكليات والمدارس من الروضة وحتى الصف الثاني عشر يحملون أسماء مشتقة من هذه الصورة النمطية. تهتم مجموعة أخرى، وهي الدعم الثقافي الهندي الأمريكي (AICS)، بشكل خاص باستخدام مثل هذه الأسماء في مدارس K-12، والتأثير على الأطفال عندما ينبغي أن يكتسبوا فهمًا أكمل وأكثر واقعية للأمريكيين الأصليين مما توفره هذه الصور النمطية.

ما رأيك في هذه الأسماء؟ هل يجب السماح بها أو حظرها؟ ما هي الحجة التي سيقدمها عالم التفاعل الرمزي حول هذا الموضوع؟

كيف ولماذا جاءوا

وصل المهاجرون الأوائل إلى أمريكا قبل آلاف السنين من المهاجرين الأوروبيين. تتم مناقشة تواريخ الهجرة بتقديرات تتراوح بين 45,000 و 12,000 قبل الميلاد. يُعتقد أن الهنود الأوائل هاجروا إلى هذه الأرض الجديدة بحثًا عن الطرائد الكبيرة للصيد، والتي وجدوها في قطعان ضخمة من الحيوانات العاشبة في الأمريكتين. على مر القرون ثم آلاف السنين، ازدهرت ثقافة الأمريكيين الأصليين في شبكة معقدة من مئات القبائل المترابطة، ولكل منها عاداتها وتقاليدها ولغاتها ودياناتها.

تاريخ العلاقات بين المجموعات

يشار إلى الثقافة الأمريكية الأصلية قبل الاستيطان الأوروبي باسم ما قبل كولومبوس: أي قبل مجيء كريستوفر كولومبوس في عام 1492. أطلق كولومبوس على السكان الأصليين اسم «الهنود» اعتقادًا خاطئًا بأنه هبط في جزر الهند الشرقية، وهو اسم استمر لعدة قرون على الرغم من كونه تسمية جغرافية خاطئة واستخدم لتغطية 500 مجموعة متميزة لكل منها لغاتها وتقاليدها الخاصة.

إن تاريخ العلاقات بين المجموعات بين المستعمرين الأوروبيين والأمريكيين الأصليين هو تاريخ وحشي. كما تمت مناقشته في القسم الخاص بالإبادة الجماعية، كان تأثير الاستيطان الأوروبي للأمريكيين هو تدمير السكان الأصليين تقريبًا. وعلى الرغم من أن افتقار الأمريكيين الأصليين إلى المناعة ضد الأمراض الأوروبية تسبب في معظم الوفيات، إلا أن سوء المعاملة العلنية للأمريكيين الأصليين من قبل الأوروبيين كان مدمرًا أيضًا.

من المستعمرين الإسبان الأوائل إلى الفرنسيين والإنجليز والهولنديين الذين تبعوا ذلك، استولى المستوطنون الأوروبيون على الأرض التي أرادوها وتوسعوا عبر القارة حسب الرغبة. إذا حاول السكان الأصليون الاحتفاظ بإدارتهم للأرض، فقد حاربهم الأوروبيون بأسلحة فائقة. ويتمثل أحد العناصر الرئيسية لهذه القضية في نظرة السكان الأصليين إلى ملكية الأراضي والأراضي. اعتبرت معظم القبائل الأرض كيانًا حيًا كانت تشرف على موارده، ولم تكن مفاهيم ملكية الأراضي وغزوها موجودة في المجتمع الأمريكي الأصلي. كانت هيمنة الأوروبيين على الأمريكتين بمثابة غزو بالفعل؛ يشير أحد الباحثين إلى أن الأمريكيين الأصليين هم الأقلية الوحيدة في الولايات المتحدة التي حدثت تبعيتها فقط من خلال الغزو من قبل المجموعة المهيمنة (Marger 1993).

بعد تأسيس حكومة الولايات المتحدة، تم تدوين التمييز ضد الأمريكيين الأصليين وإضفاء الطابع الرسمي عليه في سلسلة من القوانين التي تهدف إلى إخضاعهم ومنعهم من اكتساب أي سلطة. فيما يلي بعض القوانين الأكثر تأثيرًا:

• أجبر قانون إزالة الهنود لعام 1830 على نقل أي قبائل أصلية شرق نهر المسيسيبي إلى الأراضي الواقعة غرب النهر.
• مولت قوانين الاعتمادات الهندية المزيد من عمليات الإزالة وأعلنت أنه لا يمكن الاعتراف بأي قبيلة هندية كدولة أو قبيلة أو سلطة مستقلة يتعين على حكومة الولايات المتحدة إبرام معاهدات معها. وقد سهّل ذلك على الحكومة الأمريكية الاستيلاء على الأراضي التي تريدها.
• عكس قانون داوز لعام 1887 سياسة عزل الأمريكيين الأصليين في المحميات، وبدلاً من ذلك أجبرهم على الممتلكات الفردية التي اختلطت بالمستوطنين البيض، وبالتالي تقليل قدرتهم على السلطة كمجموعة.

كما تآكلت الثقافة الأمريكية الأصلية من خلال إنشاء مدارس داخلية هندية في أواخر القرن التاسع عشر. كان لهذه المدارس، التي يديرها كل من المبشرين المسيحيين وحكومة الولايات المتحدة، هدف صريح هو «حضارة» الأطفال الأمريكيين الأصليين واستيعابهم في المجتمع الأبيض. تم وضع المدارس الداخلية خارج الحجز لضمان فصل الأطفال عن عائلاتهم وثقافتهم. أجبرت المدارس الأطفال على قص شعرهم والتحدث باللغة الإنجليزية وممارسة المسيحية. كانت الانتهاكات الجسدية والجنسية منتشرة لعقود؛ فقط في عام 1987 أصدر مكتب الشؤون الهندية سياسة بشأن الاعتداء الجنسي في المدارس الداخلية. يجادل بعض العلماء بأن العديد من المشاكل التي يواجهها الأمريكيون الأصليون اليوم ناتجة عن ما يقرب من قرن من سوء المعاملة في هذه المدارس الداخلية.

الحالة الحالية

استمر القضاء على ثقافة الأمريكيين الأصليين حتى الستينيات، عندما كان الأمريكيون الأصليون قادرين على المشاركة في حركة الحقوق المدنية والاستفادة منها. كفل قانون الحقوق المدنية الهندية لعام 1968 للقبائل الهندية معظم حقوق شرعة الحقوق في الولايات المتحدة. اعترفت قوانين جديدة مثل قانون تقرير المصير الهندي لعام 1975 وقانون المساعدة التعليمية في نفس العام بالحكومات القبلية ومنحتها المزيد من السلطة. تضاءلت المدارس الداخلية الهندية إلى عدد قليل فقط، وتسعى المجموعات الثقافية الأمريكية الأصلية جاهدة للحفاظ على التقاليد القديمة والحفاظ عليها لمنعها من الضياع إلى الأبد.

ومع ذلك، لا يزال الأمريكيون الأصليون (الذين يرغب البعض منهم الآن في أن يُطلق عليهم اسم الهنود الأمريكيين لتجنب الدلالات «الوحشية» لمصطلح «السكان الأصليين») يعانون من آثار قرون من التدهور. يساهم الفقر طويل الأمد والتعليم غير الكافي والتفكك الثقافي وارتفاع معدلات البطالة في هبوط السكان الأمريكيين الأصليين إلى قاع الطيف الاقتصادي. يعاني الأمريكيون الأصليون أيضًا بشكل غير متناسب مع انخفاض متوسط العمر المتوقع مقارنة بمعظم المجموعات في الولايات المتحدة.

الأمريكيون الأفارقة

كما تمت مناقشته في القسم الخاص بالعرق، يمكن أن يكون مصطلح الأمريكيين من أصل أفريقي تسمية خاطئة للعديد من الأفراد. قد يكون للعديد من الأشخاص ذوي البشرة الداكنة جذورهم الحديثة في أوروبا أو منطقة البحر الكاريبي، حيث يعتبرون أنفسهم أمريكيين دومينيكيين أو أمريكيين هولنديين. علاوة على ذلك، قد يشعر المهاجرون الفعليون من إفريقيا أنهم يطالبون بمصطلح الأمريكيين من أصل أفريقي أكثر من أولئك الذين ابتعدوا عن أجيال عديدة من أسلافهم الذين جاءوا في الأصل إلى هذا البلد. سيركز هذا القسم على تجربة العبيد الذين تم نقلهم من إفريقيا إلى الولايات المتحدة، وذريتهم. حاليًا، يقدر مكتب الإحصاء الأمريكي (2014) أن 13.2 بالمائة من سكان الولايات المتحدة هم من السود.

كيف ولماذا جاءوا

إذا كان الأمريكيون الأصليون هم الأقلية الوحيدة التي حدث وضعها الثانوي عن طريق الغزو، فإن الأمريكيين الأفارقة هم مجموعة الأقلية المثالية في الولايات المتحدة التي لم يأت أسلافها إلى هنا باختيارهم. قام قبطان بحري هولندي بإحضار الأفارقة الأوائل إلى مستعمرة جيمستاون في فرجينيا في عام 1619 وبيعهم كخدم بعقود. لم تكن هذه ممارسة غير شائعة بالنسبة للسود أو البيض، وكان الطلب مرتفعًا على الخدم بعقود. في القرن التالي، عمل الخدم بعقود سوداء وبيضاء جنبًا إلى جنب. لكن الاقتصاد الزراعي المتنامي تطلب عمالة أكبر وأرخص، وبحلول عام 1705، أصدرت فرجينيا قوانين العبيد التي تنص على أن أي شخص غير مسيحي مولود في الخارج يمكن أن يكون عبدًا، وأن العبيد يعتبرون ملكية.

شهدت السنوات الـ 150 التالية ظهور العبودية الأمريكية، حيث تم اختطاف الأفارقة السود من أراضيهم وشحنهم إلى العالم الجديد في رحلة عبر المحيط الأطلسي المعروفة باسم الممر الأوسط. بمجرد وصولهم إلى الأمريكتين، زاد عدد السكان السود حتى فاق عدد السود المولودين في الولايات المتحدة عدد المولودين في إفريقيا. لكن قوانين العبيد الاستعمارية (ولاحقًا الأمريكية) أعلنت أن طفل العبد هو عبد، لذلك تم إنشاء فئة العبيد. بحلول عام 1869، كانت تجارة الرقيق داخلية في الولايات المتحدة، حيث تم شراء وبيع العبيد عبر حدود الولايات مثل الماشية.

تاريخ العلاقات بين المجموعات

لا يوجد مثال أوضح للعلاقة بين المجموعة المهيمنة والمرؤوس من العبودية. من أجل تبرير سلوكهم التمييزي الشديد، كان على مالكي العبيد ومؤيديهم النظر إلى السود على أنهم أقل شأناً بالفطرة. حُرم العبيد حتى من أبسط حقوق المواطنة، وهو عامل حاسم لأصحاب العبيد ومؤيديهم. تشكل العبودية مثالاً ممتازًا لمنظور نظرية الصراع حول العلاقات العرقية؛ كانت المجموعة المهيمنة بحاجة إلى سيطرة كاملة على المجموعة التابعة من أجل الحفاظ على قوتها. كانت عمليات الجلد والإعدام والاغتصاب والحرمان من التعليم والرعاية الصحية كلها مسموحًا بها ومارست على نطاق واسع.

أصبحت العبودية في نهاية المطاف قضية انقسمت عليها الأمة إلى فصائل متميزة جغرافيًا وإيديولوجيًا، مما أدى إلى الحرب الأهلية. وفي حين أن إلغاء العبودية لأسباب أخلاقية كان بالتأكيد حافزًا للحرب، إلا أنه لم يكن القوة الدافعة الوحيدة. سيعرف طلاب تاريخ الولايات المتحدة أن مؤسسة العبودية كانت بالغة الأهمية للاقتصاد الجنوبي، الذي اعتمد إنتاجه لمحاصيل مثل الأرز والقطن والتبغ على العمالة الرخيصة التي لا حدود لها تقريبًا والتي وفرتها العبودية. في المقابل، لم يستفد الشمال اقتصاديًا من العبودية، مما أدى إلى تفاوت اقتصادي مرتبط بالقضايا العرقية/السياسية.

بعد قرن من الزمان، اتسمت حركة الحقوق المدنية بالمقاطعة والمسيرات والاعتصامات وركوب الخيل من أجل الحرية: مظاهرات من قبل مجموعة تابعة لم تعد تخضع للسيطرة عن طيب خاطر. كانت الضربة الرئيسية للعنصرية المؤسسية الأمريكية هي قانون الحقوق المدنية لعام 1964. هذا القانون، الذي لا يزال يُتبع حتى اليوم، يحظر التمييز على أساس العرق أو اللون أو الدين أو الجنس أو الأصل القومي. ومع ذلك، قد يجادل بعض علماء الاجتماع بأن العنصرية المؤسسية لا تزال قائمة.

الحالة الحالية

على الرغم من حظر التمييز الرسمي الذي ترعاه الحكومة ضد الأمريكيين من أصل أفريقي، إلا أن المساواة الحقيقية ليست موجودة بعد. يشير مؤشر المساواة لعام 2011 الصادر عن الرابطة الحضرية الوطنية إلى أن مستوى المساواة العام للسود مع البيض قد انخفض في العام الماضي، من 71.5 في المائة إلى 71.1 في المائة في عام 2010. يشير المؤشر، الذي تم نشره منذ عام 2005، إلى اتجاه متزايد لزيادة عدم المساواة مع البيض، وخاصة في مجالات البطالة والتغطية التأمينية والسجن. يتتبع السود أيضًا البيض بشكل كبير في مجالات الاقتصاد والصحة والتعليم.

إلى أي مدى تساهم العنصرية والتحيز في استمرار عدم المساواة؟ الجواب معقد. شهد عام 2008 انتخاب أول رئيس أمريكي من أصل أفريقي لهذا البلد: باراك حسين أوباما. على الرغم من تعريفه عمومًا بأنه أسود، يجب أن نلاحظ أن الرئيس أوباما ذو خلفية مختلطة بيضاء بنفس القدر، وعلى الرغم من تعرض جميع الرؤساء للسخرية علنًا في بعض الأحيان (تم تصوير جيرالد فورد على أنه أحمق، وبيل كلينتون كشخص لا يستطيع التحكم في رغبته الجنسية)، وهي نسبة مذهلة من استندت انتقادات أوباما على عرقه. وكان أبرزها الجدل حول شهادة ميلاده، حيث شككت حركة «البيثر» في جنسيته وحقه في تولي المنصب. على الرغم من أن السود قد قطعوا شوطًا طويلاً من العبودية، إلا أن أصداء قرون من عدم التمكين لا تزال واضحة.

الأمريكيون الآسيويون

مثل العديد من المجموعات التي يناقشها هذا القسم، يمثل الأمريكيون الآسيويون تنوعًا كبيرًا من الثقافات والخلفيات. ستختلف تجربة الأمريكي الياباني الذي كانت عائلته في الولايات المتحدة منذ ثلاثة أجيال اختلافًا جذريًا عن الأمريكي اللاوسي الذي كان في الولايات المتحدة منذ بضع سنوات فقط. يناقش هذا القسم بشكل أساسي المهاجرين الصينيين واليابانيين والفيتناميين ويوضح الاختلافات بين تجاربهم. تشير أحدث تقديرات مكتب الإحصاء الأمريكي (2014) إلى أن حوالي 5.3 بالمائة من السكان يعتبرون أنفسهم آسيويين.

كيف ولماذا جاءوا

ينعكس التنوع القومي والعرقي لتاريخ الهجرة الأمريكية الآسيوية في تنوع تجاربهم في الانضمام إلى المجتمع الأمريكي. جاء المهاجرون الآسيويون إلى الولايات المتحدة على شكل موجات وفي أوقات مختلفة ولأسباب مختلفة.

كان المهاجرون الآسيويون الأوائل الذين جاءوا إلى الولايات المتحدة في منتصف القرن التاسع عشر صينيين. كان هؤلاء المهاجرون في المقام الأول رجالًا كانوا ينوون العمل لعدة سنوات من أجل كسب دخل لدعم أسرهم في الصين. كانت وجهتهم الرئيسية هي الغرب الأمريكي، حيث كانت حمى الذهب تجذب الناس بإغراءها بالمال الوفير. كان بناء السكك الحديدية العابرة للقارات جاريًا في هذا الوقت، واستأجر قسم وسط المحيط الهادئ الآلاف من الرجال الصينيين المهاجرين لإكمال وضع القضبان عبر سلسلة جبال سييرا نيفادا الوعرة. كما شارك الرجال الصينيون في أعمال يدوية أخرى مثل التعدين والأعمال الزراعية. كان العمل مرهقًا وبأجر منخفض، لكنهم مثلوا العديد من المهاجرين، ثابروا.

بدأت الهجرة اليابانية في ثمانينيات القرن التاسع عشر، في أعقاب قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882. جاء العديد من المهاجرين اليابانيين إلى هاواي للمشاركة في صناعة السكر؛ وجاء آخرون إلى البر الرئيسي، وخاصة إلى كاليفورنيا. ولكن على عكس الصينيين، كانت لدى اليابانيين حكومة قوية تفاوضت مع الحكومة الأمريكية لضمان رفاهية مهاجريهم. تمكن الرجال اليابانيون من جلب زوجاتهم وعائلاتهم إلى الولايات المتحدة، وبالتالي تمكنوا من إنتاج الجيل الثاني والثالث من الأمريكيين اليابانيين بسرعة أكبر من نظرائهم الصينيين.

جاءت أحدث هجرة آسيوية واسعة النطاق من كوريا وفيتنام وحدثت إلى حد كبير خلال النصف الثاني من القرن العشرين. في حين أن الهجرة الكورية كانت تدريجية إلى حد ما، إلا أن الهجرة الفيتنامية حدثت بشكل أساسي بعد عام 1975، بعد سقوط سايغون ووضع سياسات شيوعية تقييدية في فيتنام. في حين جاء العديد من المهاجرين الآسيويين إلى الولايات المتحدة للبحث عن فرص اقتصادية أفضل، جاء المهاجرون الفيتناميون كلاجئين سياسيين، طالبين اللجوء من الظروف القاسية في وطنهم. ساعدهم قانون اللاجئين لعام 1980 في العثور على مكان للاستقرار في الولايات المتحدة.

خمسة وثلاثون لاجئًا فيتناميًا ينتظرون نقلهم على متن السفينة البرمائية يو إس إس بلو ريدج (LCC-19). يتم إنقاذهم من قارب صيد يبلغ طوله خمسة وثلاثين قدمًا على بعد 350 ميلاً شمال شرق خليج كام رانه في فيتنام، بعد قضاء ثمانية أيام في البحر. (الصورة مقدمة من البحرية الأمريكية/ويكيميديا كومنز)

تاريخ العلاقات بين المجموعات

وصلت الهجرة الصينية إلى نهاية مفاجئة مع قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882. كان هذا الفعل نتيجة المشاعر المعادية للصين التي عززها الاقتصاد المكتئب وفقدان الوظائف. وألقى العمال البيض باللوم على المهاجرين الصينيين في الحصول على وظائف، وأدى إقرار القانون إلى انخفاض عدد العمال الصينيين. لم يكن لدى الرجال الصينيين الأموال للعودة إلى الصين أو لجلب عائلاتهم إلى الولايات المتحدة، لذلك ظلوا معزولين جسديًا وثقافيًا في البلدات الصينية للمدن الكبيرة. أدى التشريع اللاحق، قانون الهجرة لعام 1924، إلى زيادة تقليص الهجرة الصينية. تضمن القانون قانون الأصول الوطنية القائم على العرق، والذي كان يهدف إلى الحفاظ على المخزون العرقي الأمريكي غير مخفف قدر الإمكان عن طريق الحد من المهاجرين «غير المرغوب فيهم». لم تزداد الهجرة الصينية مرة أخرى إلا بعد قانون الهجرة والجنسية لعام 1965، وتم لم شمل العديد من العائلات الصينية.

على الرغم من أن الأمريكيين اليابانيين لديهم جذور عميقة وطويلة المدى في الولايات المتحدة، إلا أن تاريخهم هنا لم يكن دائمًا سلسًا. كان قانون كاليفورنيا لأراضي الأجانب لعام 1913 موجهًا لهم وغيرهم من المهاجرين الآسيويين، وحظر على الأجانب امتلاك الأراضي. كان العمل الأكثر قبحًا هو معسكرات الاعتقال اليابانية في الحرب العالمية الثانية، والتي تمت مناقشتها سابقًا كمثال على الطرد.

الحالة الحالية

من المؤكد أن الأمريكيين الآسيويين تعرضوا لنصيبهم من التحيز العنصري، على الرغم من الصورة النمطية التي تبدو إيجابية كأقلية نموذجية. يتم تطبيق الصورة النمطية النموذجية للأقليات على مجموعة أقلية يُنظر إليها على أنها تصل إلى مستويات تعليمية ومهنية واجتماعية واقتصادية مهمة دون تحدي المؤسسة القائمة.

عادة ما يتم تطبيق هذه الصورة النمطية على المجموعات الآسيوية في الولايات المتحدة، ويمكن أن تؤدي إلى توقعات غير واقعية، من خلال وضع وصمة عار على أعضاء هذه المجموعة الذين لا يستوفون التوقعات. يمكن أن يؤدي تنميط جميع الآسيويين على أنهم أذكياء وقادرون أيضًا إلى نقص المساعدة الحكومية التي تشتد الحاجة إليها وإلى التمييز التعليمي والمهني.

الأمريكيون من أصل إسباني

يتمتع الأمريكيون من أصل إسباني بمجموعة واسعة من الخلفيات والجنسيات. قُدرت شريحة سكان الولايات المتحدة التي عرّفت نفسها على أنها من أصل إسباني في عام 2013 مؤخرًا بنسبة 17.1 بالمائة من الإجمالي (مكتب الإحصاء الأمريكي 2014). وفقًا لتعداد الولايات المتحدة لعام 2010، أفاد حوالي 75 بالمائة من المستجيبين الذين تم تحديدهم بأنهم من أصل إسباني أنهم من أصل مكسيكي أو بورتوريكي أو كوبي. من إجمالي المجموعة الإسبانية، أفاد 60 في المائة بأنهم مكسيكيون، و 44 في المائة أنهم كوبيون، و 9 في المائة أنهم بورتوريكيون. تذكر أن تعداد الولايات المتحدة يسمح للأشخاص بالإبلاغ على أنهم أكثر من عرق واحد.

لا توجد فقط اختلافات كبيرة بين الأصول المختلفة التي يتكون منها السكان الأمريكيون من أصل إسباني، ولكن هناك أيضًا أسماء مختلفة للمجموعة نفسها. يشير تعداد الولايات المتحدة لعام 2010 إلى أن «من أصل إسباني» أو «لاتيني» يشير إلى شخص من أصل كوبي أو مكسيكي أو بورتوريكي أو أمريكا الجنوبية أو الوسطى أو أي ثقافة أو أصل إسباني آخر بغض النظر عن العرق». كانت هناك بعض الخلافات حول ما إذا كان من أصل إسباني أو لاتيني هو المصطلح الصحيح لمجموعة بهذا التنوع، وما إذا كان من الأفضل أن يشير الناس إلى أنفسهم على أنهم من أصلهم على وجه التحديد، على سبيل المثال، أمريكي مكسيكي أو أمريكي دومينيكي. سيقارن هذا القسم تجارب الأمريكيين المكسيكيين والأمريكيين الكوبيين.

كيف ولماذا جاءوا

يشكل الأمريكيون المكسيكيون أكبر مجموعة فرعية من أصل إسباني وأيضًا الأقدم. بدأت الهجرة المكسيكية إلى الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين استجابة للحاجة إلى العمالة الزراعية الرخيصة. غالبًا ما كانت الهجرة المكسيكية دائرية؛ سيبقى العمال لبضع سنوات ثم يعودون إلى المكسيك بأموال أكثر مما كان بإمكانهم كسبه في بلدهم الأصلي. جعل طول الحدود المشتركة للمكسيك مع الولايات المتحدة الهجرة أسهل من العديد من مجموعات المهاجرين الأخرى.

الأمريكيون الكوبيون هم ثاني أكبر مجموعة فرعية من أصل إسباني، وتاريخهم مختلف تمامًا عن تاريخ الأمريكيين المكسيكيين. بدأت الموجة الرئيسية للهجرة الكوبية إلى الولايات المتحدة بعد وصول فيدل كاسترو إلى السلطة في عام 1959 ووصل إلى ذروتها مع رافعة مارييل للقوارب في عام 1980. بشرت ثورة كاسترو الكوبية بعصر شيوعي مستمر حتى يومنا هذا. لتجنب الاستيلاء على أصولهم من قبل الحكومة، هاجر العديد من الكوبيين الأثرياء والمتعلمين إلى الشمال، بشكل عام إلى منطقة ميامي.

تاريخ العلاقات بين المجموعات

لعدة عقود، عبر العمال المكسيكيون الحدود الطويلة إلى الولايات المتحدة، بشكل قانوني وغير قانوني، للعمل في الحقول التي وفرت المنتجات للولايات المتحدة النامية. احتاج المزارعون الغربيون إلى إمدادات ثابتة من العمالة، وشهدت أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي برنامج Bracero الفيدرالي الرسمي (bracero هو اللغة الإسبانية للذراع القوية) الذي وفر الحماية للعمال المكسيكيين الضيوف. ومن المثير للاهتمام أن عام 1954 شهد أيضًا سن «عملية Wetback»، التي قامت بترحيل الآلاف من العمال المكسيكيين غير الشرعيين. من هذه الأمثلة، يمكننا أن نرى أن معاملة الولايات المتحدة للهجرة من المكسيك كانت متناقضة في أحسن الأحوال.

يشير عالم الاجتماع دوغلاس ماسي (2006) إلى أنه على الرغم من أن متوسط مستوى المعيشة في المكسيك قد يكون أقل في الولايات المتحدة، إلا أنه ليس منخفضًا لدرجة تجعل الهجرة الدائمة هدفًا لمعظم المكسيكيين. ومع ذلك، فإن تعزيز الحدود الذي بدأ مع قانون إصلاح ومراقبة الهجرة لعام 1986 جعل الهجرة في اتجاه واحد هي القاعدة لمعظم المكسيكيين. يجادل ماسي بأن ارتفاع الهجرة غير القانونية للمكسيكيين في اتجاه واحد هو نتيجة مباشرة للقانون الذي كان يهدف إلى الحد منها.

كان أداء الأمريكيين الكوبيين، ربما بسبب ثروتهم النسبية ومستوى تعليمهم في وقت الهجرة، أفضل من العديد من المهاجرين. علاوة على ذلك، بسبب فرارهم من بلد شيوعي، تم منحهم وضع اللاجئ وتقديم الحماية والخدمات الاجتماعية لهم. أدى اتفاق الهجرة الكوبية لعام 1995 إلى تقليص الهجرة القانونية من كوبا، مما دفع العديد من الكوبيين إلى محاولة الهجرة غير القانونية عن طريق القوارب. وفقًا لتقرير عام 2009 الصادر عن خدمة أبحاث الكونجرس، تطبق حكومة الولايات المتحدة سياسة «الأقدام المبتلة/الأقدام الجافة» تجاه المهاجرين الكوبيين؛ سيتم إعادة الكوبيين الذين يتم اعتراضهم وهم في البحر إلى كوبا، بينما سيتم السماح لأولئك الذين يصلون إلى الشاطئ بالبقاء في الولايات المتحدة.

الحالة الحالية

الأمريكيون المكسيكيون، وخاصة أولئك الذين يتواجدون هنا بشكل غير قانوني، هم في قلب النقاش الوطني حول الهجرة. يلاحظ مايرز (2007) أنه لم تهاجر أي أقلية أخرى (باستثناء الصينيين) إلى الولايات المتحدة في مثل هذه البيئة غير القانونية. ويشير إلى أنه في بعض السنوات، ربما يكون عدد المهاجرين المكسيكيين الذين دخلوا الولايات المتحدة بشكل غير قانوني ثلاثة أضعاف عدد أولئك الذين وصلوا بشكل قانوني. تجدر الإشارة إلى أن هذا يرجع إلى التفاوت الهائل في الفرص الاقتصادية على جانبي الحدود المفتوحة، وليس بسبب أي ميل متأصل لخرق القوانين. في تقريره، «قياس استيعاب المهاجرين في الولايات المتحدة»، يذكر جاكوب فيغدور (2008) أن المهاجرين المكسيكيين يعانون من معدلات منخفضة نسبيًا من الاستيعاب الاقتصادي والمدني. كما يشير إلى أن «المعدلات البطيئة للاستيعاب الاقتصادي والمدني تميز المكسيكيين عن المهاجرين الآخرين، وقد تعكس حقيقة أن الأعداد الكبيرة من المهاجرين المكسيكيين المقيمين في الولايات المتحدة بشكل غير قانوني لديهم فرص قليلة للتقدم في هذه الأبعاد».

على نقيض ذلك, غالبًا ما يُنظر إلى الأمريكيين الكوبيين على أنهم أقلية نموذجية داخل المجموعة الإسبانية الأكبر. كان لدى العديد من الكوبيين مكانة اجتماعية واقتصادية أعلى عندما وصلوا إلى هذا البلد، وجعلتهم أجندتهم المناهضة للشيوعية يرحبون باللاجئين في هذا البلد. في جنوب فلوريدا، على وجه الخصوص، ينشط الأمريكيون الكوبيون في السياسة المحلية والحياة المهنية. ولكن كما هو الحال مع الأمريكيين الآسيويين، فإن كونك أقلية نموذجية يمكن أن يخفي قضية العجز التي تواجهها مجموعات الأقليات هذه في المجتمع الأمريكي.

مشروع قانون مجلس الشيوخ في ولاية أريزونا 1070

يعترض المتظاهرون في أريزونا على قانون مكافحة الهجرة الجديد القاسي. (الصورة مقدمة من rprathap/فليكر)

وكمهاجرين قانونيين وغير شرعيين، وبأعداد كبيرة من السكان، غالبًا ما يكون الأمريكيون المكسيكيون هدفًا للقوالب النمطية والعنصرية والتمييز. ومن الأمثلة القاسية على ذلك في ولاية أريزونا، حيث تسبب قانون الهجرة الصارم - المعروف باسم SB 1070 (لمشروع قانون مجلس الشيوخ 1070) - في جدل وطني. يتطلب القانون أنه أثناء الإيقاف القانوني أو الاحتجاز أو الاعتقال، يجب على ضباط شرطة أريزونا تحديد وضع الهجرة لأي شخص يشتبهون في وجوده هنا بشكل غير قانوني. يُجرّم القانون عدم حصول الأفراد على وثائق تؤكد وضعهم القانوني، ويمنح ضباط الشرطة الحق في احتجاز الأشخاص الذين يشتبهون في أنهم قد يكونون في البلاد بشكل غير قانوني.

بالنسبة للكثيرين، فإن الجانب الأكثر إزعاجًا في هذا القانون هو حرية التصرف التي يمنحها لضباط الشرطة فيما يتعلق بجنسيتهم التي قد يشككون فيها. إن وجود «شك معقول في أن الشخص أجنبي موجود بشكل غير قانوني في الولايات المتحدة» هو سبب كافٍ لطلب أوراق الهجرة (مشروع قانون مجلس الشيوخ 1070 2010). يقول النقاد إن هذا القانون سيشجع التنميط العنصري (الممارسة غير القانونية لإنفاذ القانون باستخدام العرق كأساس للاشتباه في ارتكاب شخص ما لجريمة)، مما يجعل من الخطر أن يتم القبض عليك «القيادة بينما يكون اللون البني»، أو الإقلاع عن المصطلح القانوني «القيادة أثناء التسمم» (DWI) أو الإشارة العامية إلى «القيادة أثناء اللون الأسود» .» تشير القيادة بينما يشير براون إلى احتمالية التعرض للتوقف لمجرد كونك من غير البيض.

كان SB 1070 موضوعًا للعديد من الدعاوى القضائية، من أطراف متنوعة مثل ضباط شرطة أريزونا، والاتحاد الأمريكي للحريات المدنية، وحتى الحكومة الفيدرالية، التي ترفع دعوى قضائية على أساس أريزونا التي تتعارض مع قوانين الهجرة الفيدرالية (ACLU 2011). مستقبل SB 1070 غير مؤكد، لكن العديد من الدول الأخرى حاولت أو تحاول تمرير تدابير مماثلة. هل تعتقد أن هذه الإجراءات مناسبة؟

الأمريكيون العرب

إذا كان من الصعب تحديد فئة ما، فإن المجموعات المختلفة التي تم تجميعها تحت اسم «العربي الأمريكي» هي. بعد كل شيء، يتم تصنيف الأمريكيين من أصل إسباني أو الأمريكيين الآسيويين على هذا النحو بسبب مقاطعاتهم الأصلية. لكن بالنسبة للأمريكيين العرب، فإن بلدهم الأصلي - شبه الجزيرة العربية - لم يكن موجودًا منذ قرون. بالإضافة إلى ذلك، يمثل الأمريكيون العرب جميع الممارسات الدينية، على الرغم من الصورة النمطية التي مفادها أن جميع العرب يمارسون الإسلام. كما يؤكد مايرز (2007)، ليس كل العرب مسلمين، وليس كل المسلمين عرب، مما يعقد الصورة النمطية لما يعنيه أن تكون أمريكيًا عربيًا. من الناحية الجغرافية، تضم المنطقة العربية الشرق الأوسط وأجزاء من شمال إفريقيا. الأشخاص الذين تقع أصولهم في تلك المنطقة أو الذين يتحدثون العربية بشكل أساسي قد يعتبرون أنفسهم عربًا.

لقد واجه التعداد السكاني الأمريكي صعوبات في التعامل مع قضية الهوية العربية. لم يقدم تعداد 2010، كما في السنوات السابقة، مربعًا «عربيًا» للتحقق منه تحت مسألة العرق. كان على الأفراد الذين يريدون أن يتم احتسابهم كعرب تحديد المربع الخاص بـ «عرق آخر» ثم الكتابة في سباقهم. ومع ذلك، عندما يتم تدوين بيانات التعداد، سيتم تمييزها باللون الأبيض. لكن هذا يمثل مشكلة، حيث يحرم العرب الأمريكيين من فرص الحصول على المساعدة الفيدرالية. وفقًا لأفضل تقديرات مكتب الإحصاء الأمريكي، ارتفع عدد السكان العرب في الولايات المتحدة من 850 ألف في عام 1990 إلى 1.2 مليون في عام 2000، بزيادة قدرها 0.07 بالمائة (Asi and Beaulieu 2013).

لماذا جاءوا

جاء المهاجرون العرب الأوائل إلى هذا البلد في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان معظمهم من المسيحيين السوريين واللبنانيين والأردنيين، وقد جاءوا هربًا من الاضطهاد ولتحقيق حياة أفضل. يمثل هؤلاء المهاجرون الأوائل وأحفادهم، الذين كانوا على الأرجح يعتبرون أنفسهم سوريين أو لبنانيين أكثر من العرب، ما يقرب من نصف السكان الأمريكيين العرب اليوم (مايرز 2007). قلصت سياسات الهجرة التقييدية من عشرينيات القرن الماضي حتى عام 1965 جميع الهجرة، لكن الهجرة العربية منذ عام 1965 ظلت ثابتة. كان المهاجرون من هذه الفترة الزمنية أكثر عرضة لأن يكونوا مسلمين وأكثر تعليمًا، ويهربون من الاضطرابات السياسية ويبحثون عن فرص أفضل.

تاريخ العلاقات بين المجموعات

اتسمت العلاقات بين الأمريكيين العرب والأغلبية المهيمنة بعدم الثقة والتضليل والمعتقدات الراسخة. تشير هيلين سمحان من المعهد العربي الأمريكي إلى أن الصراعات العربية الإسرائيلية في السبعينيات ساهمت بشكل كبير في المشاعر الثقافية والسياسية المعادية للعرب في الولايات المتحدة (2001). لقد دعمت الولايات المتحدة تاريخياً دولة إسرائيل، بينما تنكر بعض دول الشرق الأوسط وجود الدولة الإسرائيلية. وقد شملت الخلافات حول هذه القضايا مصر وسوريا والعراق والأردن ولبنان وفلسطين.

وكما هو الحال في كثير من الأحيان مع الصور النمطية والتحيز، فإن أفعال المتطرفين تأتي لتعريف المجموعة بأكملها، بغض النظر عن حقيقة أن معظم المواطنين الأمريكيين الذين تربطهم علاقات بمجتمع الشرق الأوسط يدينون الأعمال الإرهابية، كما يفعل معظم سكان الشرق الأوسط. هل سيكون من العدل الحكم على جميع الكاثوليك من خلال أحداث محاكم التفتيش؟ بالطبع، تأثرت الولايات المتحدة بشدة بأحداث 11 سبتمبر 2001. وقد ترك هذا الحدث ندبة عميقة في النفس الأمريكية، وحصن المشاعر المعادية للعرب لدى نسبة كبيرة من الأمريكيين. في الشهر الأول بعد أحداث 11 سبتمبر، تم ارتكاب المئات من جرائم الكراهية ضد أشخاص يبدو أنهم قد يكونون من أصل عربي.

أثار مركز Park51 المجتمعي المسلم المقترح جدلًا ساخنًا بسبب قربه من جراوند زيرو. في هذه الصور، يقوم الناس بمسيرة احتجاجية ضد المركز، بينما يُظهر المتظاهرون المضادون دعمهم. (الصور (أ) و (ب) بإذن من ديفيد شانكبون/ويكيميديا كومنز)

الحالة الحالية

على الرغم من تباطؤ معدل جرائم الكراهية ضد الأمريكيين العرب، لا يزال الأمريكيون العرب ضحايا للعنصرية والتحيز. استمر التنميط العنصري ضد الأمريكيين العرب كأمر طبيعي منذ 9/11. لا سيما عند الانخراط في السفر الجوي، فإن الشباب والمظهر العربي يكفي لتبرير البحث أو الاحتجاز بشكل خاص. لا تظهر علامات التراجع في الإسلاموفوبيا (الخوف غير العقلاني من المسلمين أو الكراهية ضدهم). لاحظ العلماء أن الإرهابيين المحليين البيض مثل تيموثي ماكفي، الذي فجر قنبلة في محكمة أوكلاهوما في عام 1995، لم يلهموا التنميط العنصري المماثل أو جرائم الكراهية ضد البيض.

الأمريكيون ذوو العرق الأبيض

كما رأينا، لا توجد مجموعة أقلية تتناسب بسهولة مع الفئة أو يمكن وصفها ببساطة. بينما يعتقد علماء الاجتماع أن التجارب الفردية يمكن فهمها غالبًا في ضوء خصائصها الاجتماعية (مثل العرق أو الطبقة أو الجنس)، يجب علينا موازنة هذا المنظور مع الوعي بأنه لا توجد تجارب فردية متشابهة. يمكن أن يؤدي إصدار التعميمات إلى الصور النمطية والتحيز. وينطبق الشيء نفسه على الأمريكيين ذوي العرق الأبيض، الذين يأتون من خلفيات متنوعة ولديهم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الخبرات. وفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي (2014)، فإن 77.7 بالمائة من البالغين في الولايات المتحدة يعرّفون أنفسهم حاليًا على أنهم من البيض وحدهم. في هذا القسم، سنركز على المهاجرين الألمان والأيرلنديين والإيطاليين والأوروبيين الشرقيين.

لماذا جاءوا

شكل الأوروبيون ذوو العرق الأبيض موجتي الهجرة الكبيرتين الثانية والثالثة، من أوائل القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين. انضموا إلى الولايات المتحدة التي تم سكها حديثًا والتي كانت تتكون أساسًا من البروتستانت البيض من إنجلترا. بينما جاء معظم المهاجرين بحثًا عن حياة أفضل، لم تكن تجاربهم هي نفسها.

جاء التدفق الرئيسي الأول للمهاجرين الأوروبيين من ألمانيا وأيرلندا، بدءًا من عشرينيات القرن التاسع عشر. جاء الألمان من أجل الفرص الاقتصادية والهروب من الاضطرابات السياسية والتجنيد العسكري، خاصة بعد ثورات عام 1848. كان العديد من المهاجرين الألمان في هذه الفترة لاجئين سياسيين: ليبراليون أرادوا الهروب من حكومة قمعية. كانوا في حالة جيدة بما يكفي لشق طريقهم إلى الداخل، وشكلوا جيوبًا ألمانية كثيفة في الغرب الأوسط موجودة حتى يومنا هذا.

لم يكن المهاجرون الأيرلنديون في نفس الفترة دائمًا في حالة جيدة من الناحية المالية، خاصة بعد مجاعة البطاطس الأيرلندية عام 1845. استقر المهاجرون الأيرلنديون بشكل رئيسي في مدن الساحل الشرقي، حيث تم توظيفهم كعمال وحيث واجهوا تمييزًا كبيرًا.

استمرت الهجرة الألمانية والأيرلندية حتى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وعند هذه النقطة بدأت أعداد المهاجرين من جنوب وشرق أوروبا في النمو أيضًا. بدأ الإيطاليون، ومعظمهم من الجزء الجنوبي من البلاد، في الوصول بأعداد كبيرة في تسعينيات القرن التاسع عشر. بدأ المهاجرون من أوروبا الشرقية - أشخاص من روسيا وبولندا وبلغاريا والنمسا والمجر - في الوصول في نفس الوقت تقريبًا. كان العديد من هؤلاء الأوروبيين الشرقيين من الفلاحين الذين أُجبروا على العيش حياة صعبة في أراضيهم الأصلية؛ وقد دفعتهم الاضطرابات السياسية ونقص الأراضي وفشل المحاصيل إلى البحث عن فرص أفضل في الولايات المتحدة. كما شملت موجة الهجرة في أوروبا الشرقية اليهود الهاربين من المذابح (الانتفاضات المعادية لليهود) في أوروبا الشرقية وبالي الاستيطان في ما كان يُعرف آنذاك ببولندا وروسيا.

تاريخ العلاقات بين المجموعات

بمعنى واسع، لم يكن المهاجرون الألمان ضحايا بنفس الدرجة مثل العديد من المجموعات التابعة الأخرى التي يناقشها هذا القسم. في حين أنه ربما لم يتم الترحيب بهم بأذرع مفتوحة، إلا أنهم تمكنوا من الاستقرار في الجيوب وترسيخ جذورهم. كان الاستثناء الملحوظ لهذا خلال الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى وخلال الحرب العالمية الثانية، عندما كانت المشاعر المعادية لألمانيا شديدة.

كان المهاجرون الأيرلنديون، وكثير منهم فقراء للغاية، من الطبقة الدنيا أكثر من الألمان. في أيرلندا، قام الإنجليز بقمع الأيرلنديين لعدة قرون، والقضاء على لغتهم وثقافتهم والتمييز ضد دينهم (الكاثوليكية). على الرغم من أن الأيرلنديين كان لديهم عدد أكبر من السكان من الإنجليز، إلا أنهم كانوا مجموعة تابعة. وصلت هذه الديناميكية إلى العالم الجديد، حيث كان الأمريكيون الأنجلو ينظرون إلى المهاجرين الأيرلنديين على أنهم عرق منفصل: قذر ويفتقر إلى الطموح ومناسب فقط للوظائف الأكثر وضعًا. في الواقع، تعرض المهاجرون الأيرلنديون لنقد مماثل لتلك التي ميزت بها المجموعة المهيمنة الأمريكيين الأفارقة. بحكم الضرورة، شكل المهاجرون الأيرلنديون مجتمعات ضيقة منفصلة عن جيرانهم الأنجلو.

كما تعرضت الموجة اللاحقة من المهاجرين من جنوب وشرق أوروبا للتمييز الشديد والتحيز. على وجه الخصوص، اعتبرت المجموعة المهيمنة - التي تضم الآن الجيلين الثاني والثالث من الألمان والأيرلنديين - المهاجرين الإيطاليين بمثابة حثالة أوروبا وقلقة بشأن نقاء العرق الأمريكي (Myers 2007). عاش المهاجرون الإيطاليون في أحياء فقيرة منفصلة في المدن الشمالية الشرقية، وفي بعض الحالات كانوا ضحايا للعنف والإعدام على غرار ما تعرض له الأمريكيون الأفارقة. لقد عملوا بجد وكانوا يتقاضون أجورًا أقل من العمال الآخرين، وغالبًا ما كانوا يقومون بالعمل الخطير الذي كان العمال الآخرون يترددون في القيام به.

الحالة الحالية

يُظهر تعداد الولايات المتحدة لعام 2008 أن 16.5 بالمائة من المستجيبين أفادوا بأنهم من أصل ألماني: أكبر مجموعة في البلاد. لسنوات عديدة، سعى الأمريكيون الألمان إلى الحفاظ على هوية ثقافية قوية، لكنهم الآن مندمجون ثقافيًا في الثقافة السائدة.

يوجد الآن عدد أكبر من الأمريكيين الأيرلنديين في الولايات المتحدة مقارنة بالأيرلنديين في أيرلندا. واحدة من أكبر المجموعات الثقافية في البلاد، حقق الأمريكيون الأيرلنديون ببطء القبول والاستيعاب في المجموعة المهيمنة.

يقول مايرز (2007) أن الاستيعاب الثقافي للأمريكيين الإيطاليين «شبه مكتمل، ولكن مع بقايا عرقية». توجد اليوم أحياء «إيطاليا الصغيرة» - وهي في الأصل أحياء فقيرة معزولة حيث تجمع الإيطاليون في القرن التاسع عشر. بينما يتدفق السياح على مهرجانات القديسين في إيطاليا الصغيرة، انتقل معظم الأمريكيين الإيطاليين إلى الضواحي بنفس معدل المجموعات البيضاء الأخرى.

ملخص

يحتوي تاريخ الشعب الأمريكي على مجموعة لا حصر لها من التجارب التي يفهمها عالم الاجتماع وتتبع الأنماط. من السكان الأصليين الذين سكنوا هذه الأراضي لأول مرة إلى موجات المهاجرين على مدى 500 عام الماضية، تعد الهجرة تجربة ذات العديد من الخصائص المشتركة. لقد عانت معظم المجموعات من درجات مختلفة من التحيز والتمييز أثناء مرورها بعملية الاستيعاب.

مسابقة القسم

1. ما الذي يجعل الأمريكيين الأصليين فريدين كمجموعة تابعة في الولايات المتحدة؟
   1. إنهم المجموعة الوحيدة التي تعرضت للطرد.
   2. إنها المجموعة الوحيدة التي تم فصلها.
   3. إنهم المجموعة الوحيدة التي تم استعبادها.
   4. إنهم المجموعة الوحيدة التي لم تأت إلى هنا كمهاجرين.

إجابة

د

2. ما المجموعة التابعة التي يشار إليها غالبًا باسم «الأقلية النموذجية»؟
   1. الأمريكيون الأفارقة
   2. الأمريكيون الآسيويون
   3. الأمريكيون ذوو العرق الأبيض
   4. الأمريكيون الأصليون

إجابة

ب

3. ما هو القانون أو البرنامج الفيدرالي الذي تم تصميمه للسماح بمزيد من الهجرة الأمريكية من أصل إسباني، وليس منعها؟
   1. برنامج براسيرو
   2. قانون إصلاح ومراقبة الهجرة
   3. عملية ويتباك
   4. يو إس بي 1070

إجابة

أ

4. يواجه العديد من الأمريكيين العرب _______________، خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر.
   1. عنصرية
   2. فصل
   3. كراهية الإسلام
   4. تحيز

إجابة

ج

5. لماذا جاء معظم الأمريكيين من أصل أبيض إلى الولايات المتحدة؟
   1. من أجل حياة أفضل
   2. للهروب من الاضطهاد
   3. لأنهم أُجبروا على الخروج من بلدانهم
   4. A و B فقط

إجابة

د

إجابة قصيرة

1. في رأيك، ما هي المجموعة التي كان لها أسهل وقت في القدوم إلى هذا البلد؟ أي مجموعة واجهت أصعب وقت؟ لماذا؟
2. ما هي المجموعة التي حققت أكبر قدر من المكاسب الاجتماعية والاقتصادية؟ لماذا تعتقد أن هذه المجموعة حققت نجاحًا أكبر من غيرها؟

المزيد من الأبحاث

هل يهتم الناس باستعادة هوياتهم العرقية؟ اقرأ هذه المقالة وقرر:

النهضة العرقية البيضاء: http://openstaxcollege.org/l/ethnic_revival

ما هي التركيبة العرقية الحالية للولايات المتحدة؟ راجع أحدث الإحصائيات في مكتب تعداد الولايات المتحدة هنا: http://www.census.gov/

المراجع

ACLU. 2011. «محكمة الاستئناف تؤيد قرار حظر قانون التنميط العنصري المتطرف في أريزونا.» الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية. تم استرجاعه في 8 ديسمبر 2011 (http://www.aclu.org/immigrants-right...rofiling-law-0).

غريلي، أندرو م. 1972. تلك الأمة الأكثر حزنًا: ترويض الأيرلنديين الأمريكيين. شيكاغو: كتب رباعية الزوايا.

ليوي، غونتر. 2004. «هل كان الهنود الأمريكيون ضحايا الإبادة الجماعية؟» تم استرجاعه في 6 ديسمبر 2011 (http://hnn.us/articles/7302.html).

مارجر، مارتن. 2003. العلاقات العرقية والإثنية: وجهات نظر أمريكية وعالمية. بلمونت، كاليفورنيا: وادزورث.

الدعم الثقافي الهندي الأمريكي. «التمائم: العنصرية في المدارس حسب الولاية»، 2005. تم استرجاعه في 8 ديسمبر 2011 (http://www.aics.org/mascot/mascot.html).

ماسي، دوغلاس إس 2006. «رؤية الهجرة المكسيكية بوضوح.» كاتو أنباوند. تم استرجاعه في 4 ديسمبر 2011 (www.cato-unbound.org/2006/08/... ation-clearly/).

مايرز، جون بي. 2007. علاقات الأقلية المهيمنة في أمريكا. بوسطن: بيرسون.

المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين. 2005. «قرار المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين #TUL -05-087: دعم حظر NCAA على التمائم 'الهندية'.» تم استرجاعه في 8 ديسمبر 2011 (www.ncai.org/attachments/reso... TUL-05-087.pdf).

مشروع قانون مجلس الشيوخ رقم 1070 لعام 2010. ولاية أريزونا. تم استرجاعه في 8 ديسمبر 2011 (http://www.azleg.gov/legtext/49leg/2...ls/sb1070s.pdf).

تاتز، كولين. 2006. «مواجهة الإبادة الجماعية الأسترالية». الصفحات 125-140 في تجربة السكان الأصليين: وجهات نظر عالمية. حرره روجر ماكا وكريس أندرسن. تورنتو، كندا: الباحثون الكنديون.

مكتب تعداد الولايات المتحدة. 2010. «حقائق سريعة عن الولاية والمقاطعة.» تم استرجاعه في 22 فبراير 2012 (quickfacts.census.gov/qfd/staties 00000.html

وزارة الأمن الداخلي الأمريكية. 2010. «الأشخاص الذين حصلوا على وضع الإقامة الدائمة القانونية حسب المنطقة وبلد الإقامة الأخير المختار: السنوات المالية 1820 إلى 2010.» الكتاب السنوي لإحصاءات الهجرة. تم استرجاعه في 6 ديسمبر 2011 (http://www.dhs.gov/files/statistics/...ons/LPR10.shtm).

فيغدور، جاكوب ل. 2008. «قياس استيعاب المهاجرين في الولايات المتحدة». التقرير المدني لمعهد مانهاتن لبحوث السياسات 53 تم استرجاعه في 4 ديسمبر 2011 (http://www.manhattan-institute.org/html/cr_53.htm).

مسرد المصطلحات

أقلية نموذجية

الصورة النمطية المطبقة على مجموعة الأقلية التي يُنظر إليها على أنها تصل إلى المستويات التعليمية والمهنية والاجتماعية والاقتصادية دون احتجاج على مؤسسة الأغلبية