24.3: جيل جديد
- Page ID
- 196508
كانت عشرينيات القرن الماضي فترة تغيير جذري في الولايات المتحدة. اعتنق العديد من الشباب، وخاصة أولئك الذين يعيشون في المدن الكبرى، أخلاق جديدة كانت أكثر تساهلاً من الأجيال السابقة. استمعوا إلى موسيقى الجاز، وخاصة في النوادي الليلية في هارلم. على الرغم من حظر الكحول، ازدهرت أعمال التهريب الإجرامية واستيراد الشركات. ومع ذلك، لم يكن العقد رحلة بحرية ممتعة للجميع؛ ففي أعقاب الحرب العظمى، بقي الكثيرون ينتظرون وعد جيل جديد.
أخلاق جديدة
أصيب العديد من الأمريكيين بخيبة أمل في حقبة ما بعد الحرب العالمية الأولى، واتخذت ردود أفعالهم أشكالًا عديدة. تكيف الشباب الأمريكي المتمرد، على وجه الخصوص، مع التغييرات من خلال تبني أخلاق جديدة كانت أكثر تساهلاً بكثير من الأعراف الاجتماعية لآبائهم. تخلّت العديد من الشابات في تلك الحقبة عن أخلاق أمهاتهن واعتمدن ملابس وسلوكيات الزعنفة، وهي الصورة النمطية الأنثوية في عصر الجاز، بحثًا عن حفلة لا نهاية لها. كان الرداء يرتدون التنانير القصيرة والشعر الأقصر والمزيد من المكياج، وكانوا يشربون ويدخنون مع الأولاد (الشكل 24.3.1). ركزت فساتين فلابرز على الخطوط المستقيمة من الكتفين إلى الركبتين، مما يقلل الثديين والمنحنيات مع إبراز الساقين والكاحلين. كان المعادل الذكوري للزعنفة هو «الشيخ»، على الرغم من أن هذا المصطلح لم يظل بنفس القوة في العامية الأمريكية. ومع ذلك، في ذلك الوقت، أصبحت العديد من هذه البدع نوعًا من المطابقة، خاصة بين الشباب في سن الدراسة الجامعية، حيث أصبحت قصة شعر البوب المميزة للزعنفة عالمية تقريبًا - في كل من الولايات المتحدة وخارجها.
عندما تجاوز الرجال والنساء الحدود الاجتماعية والثقافية في عصر الجاز، تغيرت الأعراف الجنسية وأصبحت العادات الاجتماعية أكثر تساهلاً. أصبحت «حفلات الملاعبة» أو «حفلات العنق» شائعة في الجامعات. أكد عالم النفس سيغموند فرويد و «عالم الجنس» البريطاني هافلوك إليس أن الجنس كان جزءًا طبيعيًا وممتعًا من التجربة الإنسانية. أطلقت مارغريت سانجر، مؤسسة منظمة تنظيم الأسرة، حملة إعلامية حول تحديد النسل لإعطاء النساء خيارًا في المجال الذي لم يتغير فيه حق الاقتراع كثيرًا - الأسرة. كما ساهم تعميم وسائل منع الحمل والمساحة الخاصة التي تقدمها السيارة للمراهقين والأزواج غير المتزوجين في تغيير السلوك الجنسي.
كما استمد الزعانف والشيوخ إشاراتهم من الرومانسيات التي شاهدوها على شاشات الأفلام والاعترافات في مجلات الأفلام عن الفجور في مجموعات الأفلام. وعدت ملصقات الأفلام بما يلي: «الرجال اللامعين، وأطفال الجاز الجميلين، وحمامات الشمبانيا، وحفلات منتصف الليل، وحفلات الملاعبة في الفجر الأرجواني، وكلها تنتهي في ذروة مذهلة تجعلك تلهث». و «الرقاب، والرسائل، والقبلات البيضاء، والقبلات الحمراء، والبنات المجنونات بالمتعة، والأمهات الشغوفات للإحساس. الحقيقة: جريئة، عارية، مثيرة».
انقر واستكشف:
هل يمكنك الذهاب «على قدم وساق» مع الزعانف والشيوخ؟ حسِّن فرصك مع هذه المجموعة من لغة Jazz Age العامية.
كما ميزت الرقصات الجديدة والموسيقى الجديدة - وخاصة موسيقى الجاز - عصر الجاز. وُلدت موسيقى الجاز من المجتمع الأمريكي الأفريقي، وكانت موسيقى الجاز موسيقى أمريكية فريدة. ظهر الصوت المبتكر من عدد من المجتمعات المختلفة ومن عدد من التقاليد الموسيقية المختلفة مثل موسيقى البلوز والراغتايم. بحلول عشرينيات القرن الماضي، انتشرت موسيقى الجاز من الأندية الأمريكية الأفريقية في نيو أورلينز وشيكاغو لتصل إلى شعبية أكبر في نيويورك وخارجها. أصبحت إحدى مؤسسات موسيقى الجاز في نيويورك، وهي Cotton Club، مشهورة بشكل خاص وجذبت جمهورًا كبيرًا من محبي موسيقى الجاز والشباب والبيض والشيوخ لمشاهدة الفنانين السود وهم يعزفون موسيقى الجاز (الشكل 24.3.2).
«المرأة الجديدة»
لا ينبغي النظر إلى عصر الجاز وانتشار نمط الحياة الرشيق في عشرينيات القرن الماضي على أنه مجرد نتاج خيبة أمل ما بعد الحرب والازدهار المكتشف حديثًا. بدلاً من ذلك، كان البحث عن أنماط جديدة من الملابس وأشكال جديدة من الترفيه مثل موسيقى الجاز جزءًا من حركة أكبر لحقوق المرأة. كانت أوائل عشرينيات القرن الماضي، خاصة مع التصديق على التعديل التاسع عشر الذي يضمن حقوق التصويت الكاملة للمرأة، فترة شهدت توسع السلطة السياسية للمرأة. يمثل التباهي العام بالمعايير الاجتماعية والجنسية من قبل المتذمرين محاولة لمضاهاة المكاسب في المساواة السياسية بالمكاسب في المجال الاجتماعي. تركت النساء بشكل متزايد معايير العصر الفيكتوري للجيل السابق وراءهن، حيث وسعن مفهوم تحرير المرأة ليشمل أشكالًا جديدة من التعبير الاجتماعي مثل الرقص والأزياء والنوادي النسائية والدخول إلى الكلية والمهن.
كما لم يتوقف النضال من أجل حقوق المرأة من خلال تعزيز التشريعات وإقرارها في عشرينيات القرن الماضي. في عام 1921، أقر الكونغرس قانون تعزيز رفاهية وصحة الأمومة والطفولة، المعروف أيضًا باسم قانون شيبارد تاونر، والذي خصص 1.25 مليون دولار لعيادات رعاية الأطفال والبرامج التعليمية، بالإضافة إلى التمريض. أدى هذا التمويل إلى خفض معدل وفيات الرضع بشكل كبير. بعد ذلك بعامين، في عام 1923، صاغت أليس بول وروجت لتعديل الحقوق المتساوية (ERA) الذي وعد بإنهاء جميع أشكال التمييز بين الجنسين من خلال ضمان «تمتع الرجال والنساء بحقوق متساوية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وفي كل مكان يخضع لولايتها».
ومع ذلك، ومن المفارقات أنه في الوقت الذي كانت فيه الحركة التقدمية تحقق أهدافها التي طال انتظارها، كانت الحركة نفسها تفقد زخمها وكانت الحقبة التقدمية تقترب من نهايتها. ومع انخفاض حدة السياسة التقدمية، انخفضت مشاركة الناخبين من كلا الجنسين على مدار عشرينيات القرن الماضي. بعد تمرير التعديل التاسع عشر، اعتقدت العديد من النساء أنهن حققن أهدافهن وانسحبن من الحركة. ونتيجة لذلك، توقف عصر النهضة المقترح (وافق البرلمان الأوروبي في نهاية المطاف على الكونغرس بعد خمسين عامًا تقريبًا في عام 1972، لكنه فشل بعد ذلك في الفوز بالتصديق من قبل عدد كافٍ من الولايات)، وبحلول نهاية عشرينيات القرن الماضي، سمح الكونغرس حتى بانقضاء التمويل لقانون شيبارد - تاونر.
كان الخمول المتزايد تجاه حقوق المرأة يحدث في وقت كان فيه عدد متزايد من النساء يعملن بأجر في الاقتصاد الأمريكي - ليس فقط في الخدمة المنزلية، ولكن في البيع بالتجزئة والرعاية الصحية والتعليم والمكاتب والتصنيع. بدءًا من عشرينيات القرن الماضي، زادت مشاركة المرأة في القوى العاملة بشكل مطرد. ومع ذلك، حصل معظمهم على أجر أقل من الرجال مقابل نفس النوع من العمل على أساس المنطق القائل بأنهم لا يضطرون إلى إعالة الأسرة. في حين أن توظيف النساء العازبات وغير المتزوجات قد حاز إلى حد كبير على القبول الاجتماعي، غالبًا ما عانت النساء المتزوجات من وصمة العار بأنهن يعملن من أجل المال السري - دخل تقديري إضافي تافه.
نهضة هارلم والزنوج الجديد
لم تكن النساء وحدهن من وجدن أشكالًا جديدة للتعبير في عشرينيات القرن الماضي. كان الأمريكيون الأفارقة أيضًا يوسعون آفاقهم ويتبنون مفهوم «الزنجي الجديد». شهد العقد استمرار الهجرة الكبرى للأمريكيين الأفارقة إلى الشمال، حيث فر أكثر من نصف مليون من قوانين جيم كرو الصارمة في الجنوب. كانت الحياة في الولايات الشمالية، كما اكتشف العديد من الأمريكيين الأفارقة، بالكاد خالية من التمييز والفصل. حتى بدون جيم كرو، عادة ما تمارس الشركات وأصحاب العقارات وأرباب العمل والمواطنون العاديون الفصل بحكم الأمر الواقع، والذي قد يكون خانقًا وقمعيًا للغاية. ومع ذلك، استمر العديد من السود الجنوبيين في الانتقال شمالًا إلى الأحياء المعزولة التي كانت تتفجر بالفعل، لأن الشمال، على الأقل، عرض تذكرتين للتقدم الأسود: المدارس والتصويت. تضاعف عدد السكان السود في مدينة نيويورك خلال العقد. ونتيجة لذلك، أصبحت هارلم، وهي منطقة في الطرف الشمالي من مانهاتن، مركزًا للفنون والموسيقى والشعر والسياسة المتمحورة حول إفريقيا. امتد التعبير السياسي في هارلم في عشرينيات القرن الماضي إلى جميع المستويات، حيث دعا بعض القادة إلى العودة إلى أفريقيا، بينما ناضل آخرون من أجل الاندماج والتكامل.
تم إحياء السود في المناطق الحضرية بسبب الهجرة في زمن الحرب وشغلهم العنف الأبيض في أعمال الشغب التي أعقبت الحرب، وطور السود في المناطق الحضرية تعبيرًا ثقافيًا قويًا في عشرينيات القرن الماضي والذي أصبح يُعرف باسم نهضة هارلم. في إعادة اكتشاف الثقافة السوداء هذه، قام الفنانون والكتاب الأمريكيون من أصل أفريقي بصياغة ثقافة سوداء مستقلة وشجعوا الفخر العنصري، رافضين أي محاكاة للثقافة الأمريكية البيضاء. دعت قصيدة كلود مكاي «إذا كان يجب أن نموت» الأمريكيين الأفارقة إلى البدء في القتال مرة أخرى في أعقاب أعمال شغب الصيف الأحمر عام 1919 (تمت مناقشتها في الفصل السابق، الشكل 24.3.3). تذرع لانغستون هيوز، الذي غالبًا ما يُلقب بـ «الشاعر الحائز على جائزة» الحركة، بالتضحية والقضية العادلة للحقوق المدنية في «الجندي الملون»، بينما احتفلت مؤلفة أخرى للحركة، زورا نيل هيرستون، بحياة ولهجة السود الريفيين في بلدة خيالية كلها من السود في فلوريدا. تم نشر كتاب هيرستون «عيونهم كانت تراقب الله» بعد وفاته فقط في عام 1937.
وجد الزنجي الجديد تعبيرًا سياسيًا في أيديولوجية سياسية احتفلت بالهوية الوطنية المتميزة للأمريكيين الأفارقة. اقترحت هذه القومية الزنجية، كما أشار إليها البعض، أن الأمريكيين الأفارقة لديهم تراث وطني متميز ومنفصل يجب أن يلهم الفخر والشعور بالمجتمع. كان دبليو إي بي دو بوا من أوائل المؤيدين لهذه القومية. أحد مؤسسي NAACP، وهو كاتب وباحث لامع، وأول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على درجة الدكتوراه من جامعة هارفارد، رفض دو بوا علنًا افتراضات التفوق الأبيض. شجع مفهومه للقومية الزنجية الأفارقة على العمل معًا لدعم مصالحهم الخاصة، وعزز الارتقاء بالأدب الأسود والتعبير الثقافي، والأكثر شهرة، اعتنق القارة الأفريقية كوطن حقيقي لجميع الأفارقة العرقيين - وهو مفهوم يعرف باسم الوحدة الأفريقية.
أخذ ماركوس غارفي القومية الزنجية إلى مستوى جديد. مثل العديد من الأمريكيين السود، أصيب المهاجر الجامايكي بخيبة أمل شديدة من احتمال التغلب على العنصرية البيضاء في الولايات المتحدة في أعقاب أعمال الشغب التي أعقبت الحرب وروّج لحركة «العودة إلى إفريقيا». لإعادة الأمريكيين من أصل أفريقي إلى منزل يُفترض أنه أكثر ترحيبًا في إفريقيا، أسس غارفي خط بلاك ستار ستيمشيب. كما بدأ أيضًا جمعية تحسين الزنوج المتحدة (UNIA)، التي جذبت الآلاف من العاملين ذوي الدخل المنخفض بشكل أساسي. كان أعضاء UNIA يرتدون الزي الرسمي الملون ويروجون لعقيدة «الزنوج» التي عكست التسلسل الهرمي للألوان لتفوق البيض، وتكريم اللون الأسود وتحديد البشرة الفاتحة كعلامة على الدونية. اعتبر القادة المثقفون مثل دو بوا، الذي وضعته بشرته الفاتحة منخفضًا في النظام الاجتماعي لغارفي، زعيم UNIA دجال. تم سجن غارفي في النهاية بتهمة الاحتيال عبر البريد ثم تم ترحيله، لكن إرثه مهد الطريق لمالكولم إكس وحركة القوة السوداء في الستينيات.
حظر
في نفس الوقت بالضبط الذي كان فيه الأمريكيون من أصل أفريقي والنساء يجربون أشكالًا جديدة من التعبير الاجتماعي، كانت البلاد ككل تمر بعملية إصلاح اجتماعي صارم ومثير في شكل حظر الكحول. بعد عقود من التنظيم لتقليل أو إنهاء استهلاك الكحول في الولايات المتحدة، نجحت مجموعات الاعتدال ورابطة مكافحة الصالون أخيرًا في دفع التعديل الثامن عشر في عام 1919، الذي حظر تصنيع وبيع ونقل المشروبات الكحولية المسكرة (الشكل 24.3.4). ثبت أنه من الصعب تطبيق القانون، حيث سرعان ما تدفق الكحول غير القانوني من كندا ومنطقة البحر الكاريبي، ولجأ الأمريكيون الريفيون إلى «ضوء القمر» المصنوع منزليًا. وكانت النتيجة تآكل احترام القانون والنظام، حيث استمر العديد من الناس في شرب الخمور غير القانونية. وبدلاً من جلب عصر الرصانة، كما كان يأمل الإصلاحيون التقدميون، أدى ذلك إلى ظهور ثقافة فرعية جديدة شملت المستوردين غير الشرعيين، والتهريب بين الولايات (أو التهريب)، والصالونات السرية التي يشار إليها باسم «الحانات»، وقوارير السفن، وحفلات الكوكتيل، والجريمة المنظمة المتمثلة في تهريب الخمور.
كما كشف الحظر عن انقسامات سياسية عميقة في الأمة. وجد الحزب الديمقراطي نفسه منقسمًا بشدة بين «البلل» الحضري والشمالي الذي كره فكرة الامتناع عن ممارسة الجنس، و «الجفاف» الريفي الجنوبي الذي فضل التعديل. أدى ذلك إلى تقسيم الحزب وفتح الباب أمام الحزب الجمهوري للحصول على الهيمنة في عشرينيات القرن الماضي. جميع السياسيين، بما في ذلك وودرو ويلسون، وهربرت هوفر، وروبرت لا فوليت، وفرانكلين دي روزفلت، راوغوا في دعمهم للقانون. علنًا، قاموا بتلبية احتياجات رابطة مكافحة الصالون؛ ومع ذلك، فشلوا في توفير التمويل لإنفاذ القانون.
أدى الحظر إلى ارتفاع الجريمة المنظمة. قام «سكارفيس» آل كابوني (الشكل 24.3.5) بعملية تهريب وإجرامية واسعة النطاق عُرفت باسم زي شيكاغو أو مافيا شيكاغو. بحلول عام 1927، شملت منظمة كابوني عددًا من الأنشطة غير القانونية بما في ذلك التهريب والدعارة والمقامرة والقروض والقروض وحتى القتل. كانت عمليته تكسبه أكثر من 100 مليون دولار سنويًا، وكان العديد من أفراد الشرطة المحلية مدرجين في كشوف رواتبه. على الرغم من أنه لم يكن يحتكر الجريمة، إلا أن هيكله التنظيمي كان أفضل من العديد من المجرمين الآخرين في عصره. أدى عمله في تهريب الخمور ومطابخ الحساء الخاصة به في شيكاغو خلال فترة الكساد الكبير إلى قيام بعض الأمريكيين بتشبيه كابوني بروبن هود الحديث. ومع ذلك، تم سجن كابوني في نهاية المطاف لمدة أحد عشر عامًا بتهمة التهرب الضريبي، بما في ذلك فترة قضاها في سجن الكاتراز الشهير في كاليفورنيا.
الجيل المفقود
في الوقت الذي عانت فيه البلاد من آثار الحظر وآثاره الجانبية، سعى العديد من المثقفين الشباب إلى السيطرة على الشعور المستمر بخيبة الأمل. تركت الحرب العالمية الأولى والأصولية والخوف الأحمر - الخوف الأمريكي المنتشر من المتسللين الشيوعيين مدفوعًا بنجاح الثورة البلشفية - بصماتها على هؤلاء المثقفين. عُبر كتّاب مثل إف سكوت فيتزجيرالد وإرنست همنغواي وسنكلير لويس وإديث وارتون وجون دوس باسوس، المعروفين باسم الجيل المفقود، عن يأسهم ويأسهم من خلال تشويش الطبقة الوسطى في أعمالهم. لقد شعروا بالغربة عن المجتمع، لذلك حاولوا الهروب (بعضهم حرفيًا) لانتقاده. عاش الكثيرون حياة مغتربة في باريس طوال العقد، على الرغم من أن آخرين ذهبوا إلى روما أو برلين.
كان كاتب الجيل المفقود الذي يمثل أفضل مثال لمزاج عشرينيات القرن الماضي هو إف سكوت فيتزجيرالد، الذي يعتبر الآن أحد أكثر الكتاب تأثيرًا في القرن العشرين. تصف روايته الأولى «هذا الجانب من الجنة» جيلًا من الشباب «نشأوا ليجدوا جميع الآلهة ميتة، وجميع الحروب التي خاضت، وكل الإيمان بالإنسان يهتز». كشفت رواية The Great Gatsby، التي نُشرت عام 1925، عن العذاب الذي يتبع دائمًا الحياة الممتعة والسريعة. صور فيتزجيرالد المليونير الحديث جاي غاتسبي وهو يعيش حياة مسرفة: عديم الضمير، خشن، وفي حالة حب مع زوجة رجل آخر. عاش كل من فيتزجيرالد وزوجته زيلدا هذه الحياة أيضًا، حيث بددوا الأموال التي كسبها من كتاباته.
قصتي: إف سكوت فيتزجيرالد عن عشرينيات القرن الماضي
في عشرينيات القرن الماضي، كان فيتزجيرالد واحدًا من أكثر المؤلفين شهرة في عصره، حيث نشر هذا الجانب من الجنة، و The Beautiful and Damned، و The Great Gatsby في تتابع سريع. ومع ذلك، فإن أسلوب حياته المسرف مع زوجته زيلدا استنزف أموالهم، واضطر فيتزجيرالد إلى الكفاح من أجل الحفاظ على أسلوب حياتهم الفخم. فيما يلي مقتطف من «The Crack-Up»، وهو مقال شخصي كتبه فيتزجيرالد نُشر في الأصل في Esquire يصف فيه «حياته الجيدة» خلال عشرينيات القرن الماضي.
بدا الأمر عملاً رومانسيًا أن تكون رجلًا أدبيًا ناجحًا - لن تكون أبدًا مشهورًا كنجم سينمائي، لكن الملاحظة التي لديك ربما كانت طويلة الأمد; لن تتمتع أبدًا بقوة رجل يتمتع بقناعات سياسية أو دينية قوية ولكنك بالتأكيد كنت أكثر استقلالية. بالطبع في إطار ممارسة تجارتك، كنت غير راضٍ إلى الأبد - لكنني، على سبيل المثال، لم أكن لأختار أي شيء آخر.
مع مرور العشرينات من عمري، ومع اقتراب عشرينياتي من العمر بقليل، شعر طفلتي بالندم - لعدم كونهما كبيرًا بما يكفي (أو جيدًا بما يكفي) للعب كرة القدم في الكلية، وعدم السفر إلى الخارج أثناء الحرب - حولوا أنفسهم إلى أحلام صبيانية مستيقظة ببطولة خيالية كانت جيدة بما يكفي للذهاب إليها نم في ليالي مضطربة. يبدو أن مشاكل الحياة الكبيرة تحل نفسها، وإذا كانت مهمة إصلاحها صعبة، فقد جعل المرء متعبًا جدًا بحيث لا يستطيع التفكير في مشاكل أكثر عمومية.
—إف سكوت فيتزجيرالد، «ذا كراك أب»، 1936
كيف يصف فيتزجيرالد حياته في عشرينيات القرن الماضي؟ كيف عكس تفسيره حقيقة العقد؟
بنفس القدر من الخصوصية وخيبة الأمل كان الكاتب إرنست همنغواي (الشكل 24.3.6). عاش أسلوب حياة متجول ومغامر في أوروبا وكوبا وأفريقيا، حيث عمل كسائق سيارة إسعاف في إيطاليا خلال الحرب العالمية الأولى وسافر إلى إسبانيا في الثلاثينيات لتغطية الحرب الأهلية هناك. بقيت تجاربه في الحرب والمأساة عالقة معه، وظهرت في مشاهد ملونة في رواياته «الشمس تشرق أيضًا» (1926)، و «وداعًا للسلاح» (1929)، و «لمن تقرع الأجراس» (1940). في عام 1952، فازت روايته «الرجل العجوز والبحر» بجائزة بوليتزر. بعد ذلك بعامين، فاز بجائزة نوبل في الأدب عن هذا الكتاب وتأثيره العام على الأسلوب المعاصر.
انقر واستكشف:
استمع إلى مقطع صوتي لخطاب قبول جائزة نوبل الذي ألقاه همنغواي.
لم يكن جميع كتاب الجيل المفقود مثل فيتزجيرالد أو همنغواي. كانت كتابة سنكلير لويس، بدلاً من التعبير عن خيبة أمل محددة، أكثر تأثراً بالتقدمية للجيل السابق. في بابيت (1922)، درس عقلية «الأغنام التي تتبع القطيع» التي عززها التوافق. لقد سخر من حياة الطبقة المتوسطة الأمريكية باعتبارها بحثًا عن المتعة وطائشًا. وبالمثل، احتفلت الكاتبة إديث وارتون بالحياة في نيويورك القديمة، المجتمع المختفي، في عصر البراءة، في عام 1920. جاءت وارتون من عائلة اجتماعية ثرية جدًا في نيويورك، حيث تلقت تعليمها على يد مدرسين ولم تلتحق بالكلية أبدًا. عاشت لسنوات عديدة في أوروبا؛ وخلال الحرب العظمى، عملت في باريس لمساعدة النساء على تأسيس الأعمال التجارية.
ملخص القسم
تفاعلت المجموعات المختلفة مع الاضطرابات التي حدثت في عشرينيات القرن الماضي بطرق مختلفة. احتضن بعض الناس، وخاصة سكان المدن الشباب، الملاهي الجديدة والأماكن الاجتماعية في العقد. وجدت النساء فرصًا جديدة للتقدم المهني والسياسي، بالإضافة إلى نماذج جديدة للتحرر الجنسي؛ ومع ذلك، بدأت حركة حقوق المرأة في التراجع مع تمرير التعديل التاسع عشر. بالنسبة للفنانين السود في عصر النهضة في هارلم، لم يتسم العقد بالترفيه والاستهلاك أكثر منه بالإبداع والغرض. استجاب القادة الأمريكيون من أصل أفريقي مثل ماركوس غارفي و W. E. B. Du Bois للعنصرية المتراجعة في ذلك الوقت بحملات مختلفة من أجل الحقوق المدنية وتمكين السود. أما آخرون، مثل كتّاب الجيل المفقود، فقد كشفوا عن النفاق والضحالة في ثقافة الطبقة المتوسطة السائدة. وفي الوقت نفسه، أدى تمرير الحظر إلى زيادة الإنتاج غير القانوني للكحول وأدى إلى ارتفاع الجريمة المنظمة.
مراجعة الأسئلة
الترويج لأفكار عالم النفس التي شجعت الأخلاق الجديدة في عشرينيات القرن الماضي؟
- سيغموند فرويد
- أليس بول
- دبليو إي بي دو بويس
- مارجريت سانجر
أ
ما التعديل الذي روجت له أليس بول لإنهاء التمييز بين الجنسين؟
- تعديل الحظر
- تعديل الحقوق المتساوية
- تعديل شيبارد - تاونر
- تعديل التمارين الحرة
ب
ما هي رواية العصر التي ساخرت من مطابقة الطبقة الوسطى الأمريكية؟
- هذا الجانب من الجنة
- تشرق الشمس أيضًا
- وداعًا للسلاح
- بابيت
د
لماذا فشل تعديل الحظر بعد اعتماده في عام 1919؟
فشل تعديل الحظر بسبب عدم جدواه. كانت تفتقر إلى كل من الدعم العام والأموال لإنفاذها. كما قلل من احترام الأمريكيين للقانون والنظام، وأثار ارتفاعًا في الأنشطة غير القانونية، مثل إنتاج الكحول غير القانوني والجريمة المنظمة.
ما هي نهضة هارلم، ومن هم بعض المشاركين الأكثر شهرة؟
كان عصر النهضة في هارلم بمثابة إعادة اكتشاف واحتفال بالثقافة السوداء والفخر بالعرق. في هذا السياق، ازدهر الأدب والفن الأسود. ابتكر كتاب مثل كلود مكاي ولانغستون هيوز وزورا نيل هيرستون قصصًا خيالية وشعرية تحدثت مباشرة عن تجارب الأمريكيين السود. وفي الوقت نفسه، ابتكر العلماء السود والقادة السياسيون، مثل دبليو إي بي دو بوا وماركوس غارفي، أيديولوجيات اجتماعية وسياسية جديدة وحددوا هوية وطنية متميزة للأمريكيين الأفارقة.
مسرد المصطلحات
- التهريب
- مصطلح من القرن التاسع عشر يشير إلى النقل غير القانوني للمشروبات الكحولية التي أصبحت شائعة أثناء الحظر
- مغترب
- شخص يعيش خارج وطنه
- إمرأة شابة
- امرأة شابة عصرية اعتنقت الأخلاق والأزياء الجديدة لعصر الجاز
- الجيل المفقود
- مجموعة من الكتاب الذين بلغوا سن الرشد خلال الحرب العالمية الأولى وعبروا عن خيبة أملهم من العصر
- قومية زنجية
- فكرة أن الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم تراث وطني متميز ومنفصل يجب أن يلهم الفخر والشعور بالمجتمع
- أخلاق جديدة
- العادات الأكثر تساهلاً التي تبناها العديد من الشباب في عشرينيات القرن الماضي