13.5: حقوق المرأة
- Page ID
- 196665
شاركت النساء في جميع إصلاحات ما قبل الحرب، من التعالي إلى الاعتدال إلى الإلغاء. في العديد من الطرق، لعبت وجهات النظر التقليدية للمرأة كمربية دورًا في تشجيع مشاركتها. على سبيل المثال، قامت النساء اللواتي انضممن إلى قضية الاعتدال بتوسيع دورهن المقبول كأوصياء أخلاقيات على المنزل. دعت بعض النساء إلى دور أكثر اتساعًا لأنفسهن ولأقرانهن من خلال تعليم الأطفال والرجال بالمبادئ الجمهورية الراسخة. لكن عملهم في جهود مكافحة العبودية كان بمثابة نقطة انطلاق للنساء لاتخاذ إجراءات ضد عدم المساواة بين الجنسين. توصل الكثيرون، وخاصة نساء الشمال، إلى استنتاج مفاده أنهم، مثل العبيد، تم احتجازهم في الأغلال في مجتمع يهيمن عليه الرجال.
على الرغم من الطبيعة الجذرية لجهودهم لإنهاء العبودية وخلق مجتمع ثنائي العرق، إلا أن معظم الرجال الذين ألغوا عقوبة الإعدام تمسكوا بالمفاهيم التقليدية للأدوار المناسبة للجنسين. تم منع النساء البيض والسود، وكذلك الرجال السود الأحرار، من شغل مناصب قيادية في AASS. نظرًا لعدم السماح للنساء بالانضمام إلى الرجال في لعب أدوار قيادية في المنظمة، فقد شكلن جمعيات منفصلة، مثل جمعية بوسطن لمكافحة العبودية النسائية، وجمعية فيلادلفيا لمكافحة العبودية النسائية، ومجموعات مماثلة.
الأخوات غريمكي
لعبت سيدتان رائدتان في إلغاء عقوبة الإعدام، سارة وأنجلينا غريمكي، أدوارًا رئيسية في الجمع بين الكفاح من أجل إنهاء العبودية والنضال من أجل تحقيق المساواة بين الإناث. ولدت الأخوات في عائلة مزدهرة تعيش على العبيد في ولاية كارولينا الجنوبية. وقد انشغل كلاهما بالحماس الديني للصحوة الكبرى الثانية، وانتقلا إلى الشمال واعتنقا الكويكرز.
في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر، انضمت الأخوات إلى حركة إلغاء عقوبة الإعدام، وفي عام 1837، شرعن في جولة لإلقاء محاضرات عامة، وتحدثن عن الإلغاء الفوري لـ «التجمعات غير الشرعية»، أي لجمهور النساء والرجال. أدى هذا العمل العام إلى فضيحة المجتمع المحترم تمامًا، حيث لم يكن من المعروف أن تقوم النساء بإلقاء محاضرات على الرجال. أيّد ويليام لويد غاريسون المحاضرات العامة لأخوات غريمكي، لكن دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الآخرين لم يفعلوا ذلك. كانت جولتهم في المحاضرات بمثابة نقطة تحول؛ دفع رد الفعل ضدهم مسألة المجال المناسب للمرأة في المجتمع إلى طليعة النقاش العام.
إعلان الحقوق والمشاعر
أدت المشاركة في حركة إلغاء عقوبة الإعدام إلى قيام بعض النساء بتبني الحركة النسائية والدفاع عن حقوق المرأة. لاحظت ليديا ماريا تشايلد، وهي من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام والنسوية، أن «المقارنة بين النساء والعرق الملون مذهلة. لقد تم إخضاع كلاهما بالقوة البدنية». وافقت نساء أخريات، بما في ذلك إليزابيث كادي ستانتون ولوسي ستون وسوزان بي أنتوني (الشكل 13.5.1).
في عام 1848، اجتمع حوالي ثلاثمائة من المدافعين عن حقوق المرأة من الذكور والإناث، وكثير منهم من المخضرمين في حملة الإلغاء، في مؤتمر سينيكا فولز في نيويورك لحضور مؤتمر حول حقوق المرأة نظمته لوكريشيا موت وإليزابيث كادي ستانتون. كانت الأولى من بين ما أصبح اجتماعات سنوية استمرت حتى يومنا هذا. وافق الحاضرون على «إعلان الحقوق والمشاعر» بناءً على إعلان الاستقلال؛ وأعلن: «نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية: أن جميع الرجال والنساء خلقوا متساوين؛ وأن خالقهم قد وهبهم بعض الحقوق غير القابلة للتصرف؛ وأن من بينها الحياة والحرية و السعي وراء السعادة». وتابعت الوثيقة أن «تاريخ البشرية هو تاريخ من الإصابات المتكررة والاغتصاب من جانب الرجل تجاه المرأة، حيث كان الهدف المباشر هو إقامة طغيان مطلق عليها».
انقر واستكشف:
اقرأ النص الكامل لإعلان الحقوق والمشاعر في كتاب مصادر التاريخ الحديث للإنترنت في جامعة فوردهام.
الأمومة الجمهورية في سنوات ما قبل الحرب
رأت بعض المصلحات الشماليات أدوارًا جديدة وحيوية لجنسهن في مجال التعليم. كانوا يؤمنون بالأدوار التقليدية للجنسين، وينظرون إلى النساء على أنهن بطبيعتهن أكثر أخلاقية ورعاية من الرجال. وبسبب هذه الصفات، قالت النسويات إن النساء مؤهلات بشكل فريد لتولي أدوار مربي الأطفال.
قامت كاثرين بيتشر، ابنة ليمان بيتشر، بالضغط من أجل أدوار النساء كمعلمات. في كتابها الصادر عام 1845 بعنوان «واجب المرأة الأمريكية تجاه بلدها»، قالت إن الولايات المتحدة فقدت بوصلتها الأخلاقية بسبب الفائض الديمقراطي. تعرض كل من «الذكاء والفضيلة» للخطر في عصر أعمال الشغب والفوضى. وقالت إن المرأة تستطيع استعادة المركز الأخلاقي من خلال غرس الشعور بالصواب والخطأ في نفوس الأطفال. مثلت بيتشر حساسية نسائية من الطبقة المتوسطة الشمالية. أصبح المنزل، وخاصة الصالون، موقعًا للسلطة النسائية الشمالية.
ملخص القسم
أثرت روح الصحوة الدينية والإصلاح في عصر ما قبل الحرب على حياة النساء من خلال السماح لهن بالتفكير في حياتهن ومجتمعهن بطرق جديدة وتمكينية. ومع ذلك، من بين جميع الإصلاحات المختلفة التي أجريت قبل الحرب، لعب الإلغاء دورًا مهمًا في توليد الحركة النسوية المبكرة في الولايات المتحدة. على الرغم من أن هذه المرحلة المبكرة من الحركة النسائية الأمريكية لم تؤد إلى الحقوق السياسية للمرأة، إلا أنها بدأت العملية الطويلة للتغلب على عدم المساواة بين الجنسين في الجمهورية.
مراجعة الأسئلة
لماذا أدى تأييد ويليام لويد جاريسون لأخوات غريمكي إلى تقسيم حركة إلغاء عقوبة الإعدام؟
- لقد دافعوا عن حقوق متساوية للمرأة.
- لقد دعموا الاستعمار.
- لقد حضروا مؤتمر سينيكا فولز.
- لقد قاموا بإلقاء محاضرات على الجماهير المختلطة.
د
أي امرأة مُصلحة ركزت على أدوار المرأة كمربية للأطفال؟
- ليديا ماريا تشايلد
- سارة غريمكي
- كاثرين بيتشر
- سوزان بي أنتوني
ج
كيف أثرت حركة إلغاء عقوبة الإعدام على الحركة النسائية؟
أدت مشاركة النساء في حركة إلغاء عقوبة الإعدام، حيث لم يكن بإمكانهن تولي أدوار قيادية في المنظمات الذكورية التقليدية، إلى إنشاء منظماتهن الخاصة، حيث تم دفعهن إلى المجال العام.
أسئلة التفكير النقدي
ما هي الطرق التي عكست بها الصحوة الكبرى الثانية والتسامي وتفاعلت مع التغييرات في الفكر والثقافة الأمريكية في فترة ما قبل الحرب؟
ما الذي تشترك فيه المشاريع المجتمعية في فترة ما قبل الحرب؟ كيف اختلف الأشخاص الأكثر تأثرًا بالدين عن أولئك الذين لديهم تأثيرات أخرى؟
ما هي الطرق التي يقدم بها الاعتدال والإصلاحات الصحية وعلم فراسة الدماغ تأملات حول التغييرات في الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية؟ ما هي الاحتياجات التي ملأتها هذه الإصلاحات في حياة الأمريكيين في فترة ما قبل الحرب؟
من بين الأساليب المختلفة لمشكلة العبودية، ما هي الطريقة التي تجدها الأكثر فعالية ولماذا؟
بأي طرق كانت النسويات في فترة ما قبل الحرب راديكاليات؟ ما هي الطرق التي كانت تقليدية بها؟
مسرد المصطلحات
- سينيكا فولز
- موقع المؤتمر الأمريكي الأول لحقوق المرأة وتوقيع «إعلان الحقوق والمشاعر» في عام 1848