2.2: الاضطرابات الدينية في العالم الأطلسي النامي

حتى عام 1500، قدمت الكنيسة الكاثوليكية هيكلًا دينيًا موحدًا لأوروبا المسيحية. مارس الفاتيكان في روما قوة كبيرة على حياة الأوروبيين؛ فقد سيطر ليس فقط على التعلم والمنح الدراسية ولكن أيضًا على التمويل، لأنه فرض ضرائب على المؤمنين. كانت إسبانيا، بثروتها العالمية الجديدة، معقل الإيمان الكاثوليكي. ومع ذلك، بدءًا من جهود الإصلاح التي بذلها مارتن لوثر في عام 1517 وجون كالفن في ثلاثينيات القرن الخامس عشر، تعرضت الهيمنة الكاثوليكية للهجوم مع بدء الإصلاح البروتستانتي، وهو انقسام أو انشقاق بين المسيحيين الأوروبيين.

خلال القرن السادس عشر، انتشرت البروتستانتية في شمال أوروبا، واستجابت الدول الكاثوليكية بمحاولة إخماد ما كان يُنظر إليه على أنه تهديد بروتستانتي. أثرت الاضطرابات الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت على تاريخ العالم الأطلسي أيضًا، حيث تنافست الدول القومية المختلفة ليس فقط للسيطرة على مناطق جديدة ولكن أيضًا على هيمنة معتقداتها الدينية هناك. مثلما يرتبط تاريخ صعود إسبانيا إلى السلطة بالاسترداد، فإن تاريخ العولمة المبكرة مرتبط أيضًا بتاريخ الجماعات المسيحية المتنافسة في العالم الأطلسي.

مارتن لوثر

كان مارتن لوثر (الشكل 2.2.1) راهبًا كاثوليكيًا ألمانيًا اعترض على ممارسة الكنيسة الكاثوليكية في بيع صكوك الغفران، وهي وثائق تبرئ الخطاة من سلوكهم الخاطئ. كما اعترض على فرض الكنيسة الكاثوليكية الضرائب على الألمان العاديين وإلقاء قداس باللغة اللاتينية، بحجة أنها فشلت في تعليم الكاثوليك الألمان، الذين لا يفهمون اللغة.

الشكل 2.2.1: كان مارتن لوثر، الراهب الكاثوليكي الألماني وقائد الإصلاح البروتستانتي، صديقًا مقربًا للرسام الألماني لوكاس كراناخ الأكبر. رسم كراناخ هذه والعديد من الصور الأخرى لوثر.

كان العديد من الأوروبيين قد دعوا إلى إصلاح الكنيسة الكاثوليكية قبل مارتن لوثر، لكن احتجاجه كان له نتيجة غير مقصودة تتمثل في تقسيم المسيحية الأوروبية. قام لوثر بتجميع قائمة بما اعتبره إصلاحات كنسية ضرورية، وهي وثيقة أصبحت تُعرف باسم الأطروحات الخمسة والتسعين، وسمّرها على باب كنيسة في فيتنبرغ بألمانيا عام 1517. دعا إلى نشر الكتاب المقدس بلغة الحياة اليومية، واعترض على سياسة الكنيسة المتمثلة في فرض العشور (وهو مبلغ مطلوب للكنيسة يبدو أنه يثري رجال الدين)، وشجب شراء وبيع صكوك الغفران. على الرغم من أنه كان يأمل في إصلاح الكنيسة الكاثوليكية مع البقاء جزءًا منها، إلا أن عمل لوثر أدى بدلاً من ذلك إلى إطلاق حركة تسمى الإصلاح البروتستانتي التي قسمت الكنيسة إلى قسمين. أدانته الكنيسة الكاثوليكية باعتباره زنديق، لكن عقيدة تستند إلى إصلاحاته، تسمى اللوثرية، انتشرت في شمال ألمانيا والدول الاسكندنافية.

انقر واستكشف:

قم بزيارة كتاب مصادر العصور الوسطى على الإنترنت التابع لجامعة فوردهام للوصول إلى العديد من المصادر الأولية المتعلقة بالإصلاح البروتستانتي.

جون كالفين

مثل لوثر، دعا المحامي الفرنسي جون كالفن إلى جعل الكتاب المقدس في متناول الناس العاديين؛ وقال إنه فقط من خلال قراءة الكتاب المقدس والتفكير يوميًا في حالتهم الروحية، يمكن للمؤمنين البدء في فهم قوة الله. في عام 1535، فر كالفن من فرنسا الكاثوليكية وقاد حركة الإصلاح من جنيف بسويسرا.

أكدت الكالفينية على ضعف الإنسان أمام الله كلي العلم وشددت على فكرة القدر، والاعتقاد بأن الله اختار عددًا قليلاً من الأشخاص المختارين للخلاص بينما كان كل شخص آخر مقدرًا له اللعنة. اعتقد الكالفينيون أن قراءة الكتاب المقدس تعد الخطاة، إذا كانوا من بين المختارين، لتلقي نعمة الله. في جنيف، أسس كالفن كومنولث الكتاب المقدس، وهو مجتمع من المؤمنين كان مصدر سلطته الوحيد هو تفسيرهم للكتاب المقدس، وليس سلطة أي أمير أو ملك. سرعان ما انتشرت أفكار كالفن إلى هولندا واسكتلندا.

المسيحية في إنجلترا

امتدت البروتستانتية خارج الولايات الألمانية وجنيف إلى إنجلترا، التي كانت أمة كاثوليكية لعدة قرون. ألهمت فكرة لوثر بأن الكتاب المقدس يجب أن يكون متاحًا باللغة اليومية للمصلين الباحث الإنجليزي ويليام تيندال لترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية في عام 1526. حدث الانقطاع الزلزالي مع الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا في ثلاثينيات القرن الخامس عشر، عندما أسس هنري الثامن دينًا جديدًا للدولة البروتستانتية.

كان هنري كاثوليكيًا متدينًا، وقد وقف في البداية ضد الإصلاح. حتى أن البابا ليو العاشر منحه لقب «المدافع عن الإيمان». ومع ذلك، تغير المد عندما أراد هنري وريثًا ذكرًا لملكية تيودور. عندما لم تنجب زوجته الكاثوليكية الإسبانية، كاثرين (ابنة فرديناند وإيزابيلا)، ولدًا، سعى الملك إلى فسخ زواجهما. عندما رفض البابا طلبه، أنشأ هنري كنيسة بروتستانتية وطنية جديدة، كنيسة إنجلترا، على رأسها. وقد تركه هذا حراً في إلغاء زواجه والزواج من آن بولين.

فشلت آن بولين أيضًا في إنجاب وريث ذكر، وعندما اتُهمت بالزنا، قام هنري بإعدامها. أخيرًا، أنجبت زوجته الثالثة، جين سيمور، ابنًا، إدوارد، الذي حكم لفترة قصيرة فقط قبل أن يموت عام 1553 في سن الخامسة عشرة. ثم جاءت ماري، ابنة هنري الثامن وزوجته الأولى المهملة كاثرين، إلى العرش، ملتزمة باستعادة الكاثوليكية. حصلت على لقب «بلودي ماري» بسبب عمليات الإعدام العديدة للبروتستانت، غالبًا عن طريق الحرق أحياء، والتي أمرت بها خلال فترة حكمها.

تم تهدئة الاضطرابات الدينية في إنجلترا أخيرًا عندما تولت إليزابيث، الابنة البروتستانتية لهنري الثامن وآن بولين، العرش في عام 1558. في عهد إليزابيث، أصبحت كنيسة إنجلترا مرة أخرى كنيسة الدولة، مع الاحتفاظ بالهيكل الهرمي والعديد من طقوس الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك، بحلول أواخر القرن الخامس عشر، بدأ بعض أعضاء الكنيسة الإنجليز في التحريض من أجل المزيد من الإصلاح. عُرِفوا باسم البيوريتانيين، وعملوا على محو جميع آثار الكاثوليكية من كنيسة إنجلترا. في ذلك الوقت، كان مصطلح «متزمت» مصطلحًا انتقائيًا؛ فقد رأى الكثير من الناس أن المتشددون هم محتالون مقدسون من الذين استخدموا الدين لخداع جيرانهم. والأسوأ من ذلك أن الكثيرين في السلطة اعتبروا البيوريتانيين تهديدًا أمنيًا بسبب معارضتهم للكنيسة الوطنية.

في عهد إليزابيث، التي استمرت فترة حكمها الطويلة من 1558 إلى 1603، نما عدد البيوريتانيين بشكل مطرد. بعد وفاة جيمس الأول عام 1625 وتولي ابنه تشارلز الأول العرش، أصبح المتشددون هدفًا لزيادة ضغط الدولة للامتثال. وبدلاً من ذلك، عبر الكثيرون المحيط الأطلسي في عشرينيات وثلاثينيات القرن السادس عشر لإنشاء نيو إنجلاند، وهي ملاذ للبروتستانتية الإصلاحية حيث لم يعد البيوريتانية مصطلحًا للإساءة. وهكذا، كان للاضطرابات الدينية التي أثرت على إنجلترا كثيرًا عواقب وخيمة بنفس القدر على الأمريكتين.

حرب دينية

بحلول أوائل القرن الخامس عشر، هدد الإصلاح البروتستانتي الإمبراطورية الكاثوليكية الإسبانية الضخمة. بصفتها القوة الكاثوليكية البارزة، لن تتحمل إسبانيا أي تحد للكنيسة الكاثوليكية المقدسة. على مدار القرن الخامس عشر، خصصت كميات هائلة من الكنز والعمل لقيادة جهود فاشلة للقضاء على البروتستانتية في أوروبا.

كان أعداء إسبانيا الرئيسيون في هذا الوقت هم المقاطعات الإسبانية الهاربة في شمال هولندا. بحلول عام 1581، أعلنت هذه المقاطعات الشمالية السبع استقلالها عن إسبانيا وأنشأت الجمهورية الهولندية، التي تسمى أيضًا هولندا، حيث تم التسامح مع البروتستانتية. عزمًا على توجيه ضربة قاضية للبروتستانتية في إنجلترا وهولندا، جمع الملك فيليب ملك إسبانيا قوة ضخمة تضم أكثر من ثلاثين ألف رجل و130 سفينة، وفي عام 1588 أرسل هذه البحرية، الأرمادا الإسبانية، إلى الشمال. لكن القوة البحرية الإنجليزية جنبًا إلى جنب مع العاصفة البحرية دمرت الأسطول.

لم تكن هزيمة الأرمادا الإسبانية في عام 1588 سوى جزء واحد من حرب أكبر ولكن غير معلنة بين إنجلترا البروتستانتية وإسبانيا الكاثوليكية. بين عامي 1585 و 1604، تشاجر الخصمان بشكل متكرر. أطلقت إنجلترا أسطولها الخاص في عام 1589 في محاولة لشل الأسطول الإسباني والاستيلاء على الكنز الإسباني. ومع ذلك، انتهت المعركة بكارثة للإنجليز، حيث اجتمعت العواصف والأمراض وقوة الأرمادا الإسبانية لتحقيق الهزيمة.

استمر الصراع بين إسبانيا وإنجلترا إلى أوائل القرن السابع عشر، وشكلت الدول البروتستانتية الجديدة، وخاصة إنجلترا والجمهورية الهولندية، تحديًا كبيرًا لإسبانيا (وكذلك لفرنسا الكاثوليكية) حيث حدثت المنافسات الإمبراطورية في العالم الأطلسي. احتفظت إسبانيا بإمبراطوريتها الأمريكية القوية، ولكن بحلول أوائل القرن السابع عشر، لم تعد الأمة قادرة على منع إنجلترا وغيرها من المنافسين الأوروبيين - الفرنسيين والهولنديين - من استعمار الجزر الصغيرة في منطقة البحر الكاريبي (الشكل 2.2.2).

الشكل 2.2.2: تظهر هذه الصورة لإليزابيث الأولى من إنجلترا، التي رسمها جورج غاور في حوالي عام 1588، إليزابيث بيدها على الكرة الأرضية، مما يدل على قوتها على العالم. تظهر الصور في الخلفية الهزيمة الإنجليزية للأرمادا الإسبانية.

اتسم القرنان السادس عشر والسابع عشر بعدم التسامح الديني، وهو عصر ديانات الدولة القوية التي تتمتع بسلطة فرض وفرض أنظمة عقائدية على السكان. في هذا المناخ، كان العنف الديني شائعًا. أحد الأمثلة الأكثر لفتًا للانتباه هو مذبحة عيد القديس بارثولوميو عام 1572، حيث بدأت القوات الكاثوليكية الفرنسية في قتل البروتستانت الفرنسيين العزل (الشكل 2.2.3). تسببت جرائم القتل في عنف الغوغاء الذي أودى في نهاية المطاف بحياة تسعة آلاف شخص، وهي حلقة دموية تسلط الضوء على درجة الاضطرابات الدينية التي اجتاحت أوروبا في أعقاب الإصلاح البروتستانتي.

الشكل 2.2.3: مذبحة يوم القديس بارثولوميو (1772-84)، بقلم فرانسوا دوبوا، يُظهر العنف المروع لمذبحة يوم القديس بارثولوميو. في هذا المشهد، تقوم القوات الكاثوليكية الفرنسية بذبح الكالفينيين البروتستانت الفرنسيين.

مراجعة الأسئلة

من أين بدأ الإصلاح البروتستانتي؟

أوروبا الشمالية

إسبانيا

إنكلترا

المستعمرات الأمريكية

أ

ما هو الهدف الرئيسي للبيوريتانيين؟

لتحقيق سلام دائم مع الدول الكاثوليكية في إسبانيا وفرنسا

لإزالة أي آثار للكاثوليكية من كنيسة إنجلترا

لمساعدة هنري الثامن في سعيه لإلغاء زواجه

لإنشاء تسلسل هرمي داخل كنيسة إنجلترا على غرار الكنيسة الكاثوليكية

ب

ما هي الإصلاحات التي دعا إليها مارتن لوثر وجون كالفن في الكنيسة الكاثوليكية؟

كان لوثر أكثر قلقًا بشأن الانغماس، الذي سمح للأثرياء بشراء طريقهم إلى الغفران، واحتج على الضرائب التي تفرضها الكنيسة على الألمان العاديين. أراد كلاهما أن يتم تقديم الليتورجيا بلغة رواد الكنيسة، مما يجعل الكتاب المقدس أكثر سهولة.

مسرد المصطلحات

الكالفينية

فرع من البروتستانتية بدأه جون كالفن، مع التأكيد على العجز البشري أمام الله كلي العلم والتأكيد على فكرة القدر

الانغماس

وثائق الشراء التي تبرئ الخطاة من سلوكهم الخاطئ

الإصلاح البروتستانتي

الانقسام في الكاثوليكية الذي بدأ مع مارتن لوثر وجون كالفن في أوائل القرن السادس عشر

المتشددون

مجموعة من الإصلاحيين الدينيين في القرنين السادس عشر والسابع عشر الذين أرادوا «تطهير» كنيسة إنجلترا من خلال تخليصها من الممارسات المرتبطة بالكنيسة الكاثوليكية والدعوة إلى مزيد من نقاء العقيدة والعبادة