1.3: غرب إفريقيا ودور العبودية
- Page ID
- 196130
من الصعب التعميم حول غرب إفريقيا، التي ارتبطت بصعود الإسلام وانتشاره. تمتد هذه الوحدة الجغرافية، المركزية لصعود العالم الأطلسي، من موريتانيا الحديثة إلى جمهورية الكونغو الديمقراطية وتشمل الغابات المطيرة المورقة على طول خط الاستواء، والسافانا على جانبي الغابة، والأراضي الأكثر جفافاً في الشمال. حتى حوالي عام 600 م، كان معظم الأفارقة يصطادون جامعي الثمار. عندما كانت المياه شحيحة جدًا للزراعة، كان الرعاة يرعون الأغنام والماعز والأبقار والإبل. في المنطقة الأكثر كثافة بالغابات بالقرب من خط الاستواء، قام المزارعون بتربية اليام ومنتجات النخيل أو الموز. أنتجت مناطق السافانا الأرز والدخن والذرة. كان لدى الأفارقة جنوب الصحراء خبرة قليلة في الشؤون البحرية. كان معظم السكان يعيشون بعيدًا عن الساحل، الذي يتصل بالداخل بخمسة أنهار رئيسية - السنغال وغامبيا والنيجر وفولتا والكونغو.
على الرغم من وجود مراكز تجارية كبيرة على طول هذه الأنهار، إلا أن معظم سكان غرب إفريقيا عاشوا في قرى صغيرة وتعرفوا على عائلاتهم الممتدة أو عشيرتهم. كانت الزوجات والأطفال والمعالين (بما في ذلك العبيد) علامة على الثروة بين الرجال، وكان تعدد الزوجات، وهو ممارسة وجود أكثر من زوجة في نفس الوقت، منتشرًا على نطاق واسع. وفي وقت الحاجة، كان يُعتمد على الأقارب، مهما كانوا بعيدين، للمساعدة في توفير الغذاء أو الأمن. بسبب الطبيعة العشائرية للمجتمع الأفريقي، ارتبطت كلمة «نحن» بالقرية وأفراد الأسرة، بينما «هم» شملت الجميع. ظهرت المئات من اللهجات المنفصلة؛ في نيجيريا الحديثة، لا يزال يتم التحدث بحوالي خمسمائة.
انقر واستكشف:
اقرأ دور الإسلام في العبودية الأفريقية لمعرفة المزيد عن تجارة الرقيق الأفريقية.
الإمبراطوريات الأفريقية الكبرى
بعد وفاة النبي محمد عام 632 م، استمر الإسلام في الانتشار بسرعة في جميع أنحاء شمال إفريقيا، ولم يجلب فقط دينًا موحدًا ولكن هيكلًا سياسيًا وقانونيًا أيضًا. وعندما أصبحت الأراضي تحت سيطرة الجيوش المسلمة، قامت بتأسيس حكم إسلامي وهياكل قانونية مع تحول الزعماء المحليين، وعادة ما يكونون تحت طائلة عقوبة الإعدام. فقط أولئك الذين اعتنقوا الإسلام يمكنهم الحكم أو الانخراط في التجارة. كانت إمبراطورية غانا أول إمبراطورية رئيسية ظهرت في غرب إفريقيا (الشكل 1.3.1). بحلول عام 750، أصبح مزارعو سونينكي في جنوب الصحراء الكبرى أثرياء من خلال فرض ضرائب على التجارة التي تمر عبر منطقتهم. على سبيل المثال، زود حوض نهر النيجر الذهب للتجار البربر والعرب من غرب وادي النيل، الذين جلبوا الملابس والأسلحة والسلع المصنعة إلى الداخل. قدمت مناجم الملح الصحراوية الضخمة المعدن الذي يحافظ على الحياة إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط في إفريقيا والمناطق الداخلية. بحلول عام 900، سيطر المسلمون التوحيديون على معظم هذه التجارة وقاموا بتحويل العديد من النخبة الحاكمة الأفريقية. ومع ذلك، حافظت غالبية السكان على ممارساتهم الروحية القبلية، والتي أعطت سمات حية للكائنات غير الحية مثل الجبال والأنهار والرياح. نظرًا لأن ملك غانا كان يسيطر على إمدادات الذهب، فقد تمكن من الحفاظ على ضوابط الأسعار وتحمل تكاليف جيش قوي. ولكن سرعان ما ظهرت مملكة جديدة.
بحلول عام 1200 م، تحت قيادة سوندياتا كيتا، حلت مالي محل غانا كدولة رائدة في غرب إفريقيا. بعد حكم سوندياتا، تحولت المحكمة إلى الإسلام، ولعب الكتبة المسلمون دورًا كبيرًا في الإدارة والحكومة. ثم اكتشف عمال المناجم رواسب ضخمة جديدة من الذهب شرق نهر النيجر. بحلول القرن الرابع عشر، كانت الإمبراطورية غنية جدًا لدرجة أنه أثناء الحج أو الحج إلى مدينة مكة المكرمة، تبرع حاكم مالي مانسو موسى بما يكفي من الذهب لإحداث تضخم خطير في الأسعار في المدن على طول طريقه. أصبحت مدينة تمبكتو، العاصمة، مركزًا إسلاميًا رائدًا للتعليم والتجارة وتجارة الرقيق. وفي الوقت نفسه، في الشرق، أصبحت مدينة غاو قوية بشكل متزايد تحت قيادة سوني علي وسرعان ما تفوقت على سلطة مالي. طلبت تمبكتو مساعدة علي في طرد الطوارق من الشمال. ومع ذلك، بحلول عام 1500، طغت إمبراطورية الطوارق في سونغهاي على مالي، حيث سادت القيادة الضعيفة وغير الفعالة.
دور العبودية
مؤسسة العبودية ليست ظاهرة حديثة. مارست معظم الحضارات شكلاً من أشكال العبودية البشرية والعبودية، ولم تكن الإمبراطوريات الأفريقية مختلفة (الشكل 1.3.2). قد تجبر المجاعة أو الخوف من الأعداء الأقوياء قبيلة واحدة على طلب المساعدة من قبيلة أخرى وتقديم نفسها في نوع من العبودية في المقابل. على غرار نظام الأقنان الأوروبي، سيصبح أولئك الذين يسعون للحصول على الحماية، أو الإغاثة من الجوع، خادمين لأولئك الذين يقدمون الإغاثة. يمكن أيضًا التخلص من الديون من خلال شكل من أشكال العبودية. عادةً ما أصبح هؤلاء الخدم جزءًا من الأسرة القبلية الممتدة. هناك بعض الأدلة على عبودية المتاع، حيث يُعامل الناس كممتلكات شخصية يتم شراؤها وبيعها، في وادي النيل. يبدو أنه كان هناك طريق لتجارة الرقيق عبر الصحراء جلب الأفارقة من جنوب الصحراء إلى روما، التي كان لديها عبيد من جميع أنحاء العالم.
كانت تجارة الرقيق العربية، التي تتبادل العبيد مقابل سلع من البحر الأبيض المتوسط، موجودة قبل فترة طويلة من انتشار الإسلام في جميع أنحاء شمال إفريقيا. قام المسلمون في وقت لاحق بتوسيع هذه التجارة واستعبدوا ليس فقط الأفارقة ولكن أيضًا الأوروبيين، وخاصة من إسبانيا وصقلية وإيطاليا. أُجبر الأسرى الذكور على بناء تحصينات ساحلية والعمل كعبيد في المطبخ. تمت إضافة النساء إلى الحريم.
بدأت تجارة الرقيق الأوروبية الرئيسية باستكشاف البرتغال للساحل الغربي لأفريقيا بحثًا عن طريق تجاري إلى الشرق. بحلول عام 1444، تم جلب العبيد من إفريقيا للعمل في مزارع السكر في جزر ماديرا، قبالة سواحل المغرب الحديث. ثم توسعت تجارة الرقيق بشكل كبير حيث طلبت المستعمرات الأوروبية في العالم الجديد عددًا متزايدًا من العمال للمزارع الواسعة التي تزرع التبغ والسكر وفي النهاية الأرز والقطن (الشكل 1.3.3).
في العالم الجديد، اتخذت مؤسسة العبودية جانبًا جديدًا عندما طالب النظام التجاري بإمدادات عمالة دائمة ومحددة ووفيرة. كان من السهل التعرف على العبيد الأفارقة (من خلال لون بشرتهم) ووفرتهم، بسبب تجارة الرقيق المزدهرة. أدى ذلك إلى نظام عبودية قائم على العرق في العالم الجديد على عكس أي نظام عبودية كان موجودًا من قبل. في البداية، حاول الأسبان إجبار الهنود على زراعة محاصيلهم. كان معظم المستوطنين الإسبان والبرتغاليين القادمين إلى العالم الجديد من السادة ولم يقوموا بعمل بدني. لقد جاءوا «لخدمة الله، ولكن أيضًا للثراء»، كما لاحظ برنال دياز ديل كاستيلو. ومع ذلك، كان السكان الأصليون المستعبدون يميلون إلى المرض أو الموت بسبب المرض أو بسبب العمل الزائد والمعاملة القاسية التي تعرضوا لها، وبالتالي أثبتت الشعوب الأصلية أنها ليست مصدرًا موثوقًا للعمل. على الرغم من أنه تاب لاحقًا عن أفكاره، إلا أن المدافع الكبير عن الهنود، بارتولومي دي لاس كاساس، الذي رأى الانقراض الوشيك للسكان الأصليين، اقترح على الإسبان إرسال العمال السود (والبيض) إلى جزر الهند. أثبت هؤلاء العمال أنهم أكثر صلابة، وفي غضون خمسين عامًا، حدث تغيير: أدت ربحية تجارة الرقيق الأفريقية، إلى جانب العدد غير المحدود على ما يبدو من العبيد المحتملين واستنكار الكنيسة الكاثوليكية لاستعباد المسيحيين، إلى أن يصبح العرق عاملاً مهيمنًا في المؤسسة من العبودية.
في المستعمرات الإنجليزية على طول ساحل المحيط الأطلسي، كان الخدم بعقود في البداية يلبون الحاجة إلى العمل في الشمال، حيث كانت المزارع العائلية هي القاعدة. لكن في الجنوب، سادت المحاصيل كثيفة العمالة مثل التبغ والأرز والنيلي، وفي النهاية لم يكن العرض من الخدم بعقود كافياً لتلبية الطلب. خدم هؤلاء العمال فقط لفترات من ثلاث إلى سبع سنوات قبل إطلاق سراحهم؛ كانت هناك حاجة إلى المزيد من العمالة الدائمة. وهكذا، في حين أن العبودية الموروثة الدائمة في أفريقيا غير معروفة، وكان أطفال أولئك الذين كانوا مرتبطين بالعبودية للقبيلة عادة أحرارًا ويتزاوجون مع خاطفيهم، إلا أن هذا تغير في الأمريكتين؛ وأصبحت العبودية دائمة، وأصبح الأطفال الذين ولدوا للعبيد عبيدًا. أدى هذا التطور، إلى جانب ارتباط العبودية بالعرق، إلى تغيير المؤسسة إلى الأبد وتشكيل شخصيتها الفريدة في العالم الجديد.
أمريكانا: بدايات العبودية العرقية
العبودية لها تاريخ طويل. افترض الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو أن بعض الشعوب تشبه الإنسان ولكنها ليست بشرًا حقًا - على سبيل المثال، إذا لم تكن تتحدث اليونانية. يقر كل من الكتاب المقدس والقرآن العبودية. أعاد الفايكنج الذين داهموا من أيرلندا إلى روسيا العبيد من جميع الجنسيات. خلال العصور الوسطى، جلب التجار من المناطق الداخلية في إفريقيا العبيد على طول طرق راسخة لبيعهم على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط. في البداية، جلب العبيد أيضًا العبيد الأوروبيين إلى منطقة البحر الكاريبي. كان العديد من هؤلاء من الأطفال الأيتام أو المشردين الذين تم أسرهم في مدن أيرلندا. السؤال هو، متى أصبحت العبودية قائمة على العرق؟ يبدو أن هذا قد تطور في العالم الجديد، مع إدخال محاصيل كثيفة العمالة مثل السكر والقهوة. تحول المستعمرون الأوروبيون إلى العمال الأفارقة بسبب عدم قدرتهم على تلبية احتياجاتهم المتزايدة من صفوف السجناء أو الخدم بعقود. على الرغم من أن البرتغاليين كانوا يبحثون عن طريق تجاري إلى الهند، فقد أقاموا أيضًا حصونًا على طول ساحل غرب إفريقيا لغرض تصدير العبيد إلى أوروبا. يعتقد المؤرخون أنه بحلول عام 1500، كان 10 بالمائة من سكان لشبونة وإشبيلية يتألفون من العبيد السود. بسبب تأثير الكنيسة الكاثوليكية، التي عبثت عن استيائها من استعباد المسيحيين، وسع تجار الرقيق الأوروبيون نطاق وصولهم إلى ساحل إفريقيا.
عندما استقر الأوروبيون في البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي وأمريكا الشمالية، أسسوا بذلك نظامًا للعبودية القائمة على العنصرية. هنا، كانت الحاجة إلى قوة عاملة ضخمة أكبر منها في أوروبا الغربية. كانت الأرض جاهزة لزراعة السكر والقهوة والأرز والقطن في نهاية المطاف. لتلبية الطلب المتزايد على هذه المحاصيل، تم إنشاء مزارع كبيرة. اعتمد نجاح هذه المزارع على توافر إمدادات العمالة الدائمة والوفيرة والقابلة للتحديد والمهارة. نظرًا لأن الأفارقة كانوا بالفعل على دراية بتربية الحيوانات وكذلك الزراعة، وكان لديهم لون بشرة محدد، ويمكن تزويدهم بسهولة من خلال تجارة الرقيق الأفريقية الحالية، فقد أثبتوا الإجابة على هذه الحاجة. مهدت هذه العملية الطريق لتوسيع عبودية العالم الجديد إلى أمريكا الشمالية.
ملخص القسم
قبل عام 1492، شهدت إفريقيا، مثل الأمريكتين، صعود وسقوط العديد من الثقافات، لكن القارة لم تطور بنية سلطة مركزية. مارست الشعوب الأفريقية أشكالًا مختلفة من العبودية، وكلها تختلف اختلافًا كبيرًا عن العبودية العرقية التي تطورت في نهاية المطاف في العالم الجديد. بعد وصول الإسلام وقبل وصول البرتغاليين إلى ساحل غرب إفريقيا عام 1444، سيطر المسلمون على تجارة الرقيق خارج إفريقيا، التي توسعت مع بدء القوى الأوروبية في استعمار العالم الجديد. بسبب الطلب على العمل، طورت العبودية في الأمريكتين شكلاً جديدًا: كانت قائمة على العرق، وكان وضع الرقيق دائمًا وموروثًا.
مراجعة الأسئلة
أصبحت مدينة ________ مركزًا رائدًا للمنح الدراسية والتجارة الإسلامية.
- القاهرة
- تمبكتو
- المغرب
- مالي
ب
أي مما يلي لا يصف شكلاً من أشكال العبودية التي تُمارس تقليديًا في إفريقيا؟
- نظام يقوم فيه أولئك الذين يحتاجون إلى الإمدادات أو الحماية بتسليم أنفسهم للعبودية
- نظام يسدد فيه المدينون أولئك الذين يدينون بهم من خلال تقديم أنفسهم للعبودية
- نظام يتم فيه التعامل مع الأشخاص كأمتعة - أي كممتلكات شخصية يتم شراؤها وبيعها
- نظام يتم فيه استعباد الناس بشكل دائم بسبب عرقهم
د
أسئلة التفكير النقدي
تمكنت الإنكا من السيطرة على إمبراطورية امتدت من كولومبيا الحديثة إلى جنوب تشيلي. أي من وسائلها المختلفة لتحقيق مثل هذه السيطرة تعتقد أنها الأكثر فعالية، ولماذا؟
كيف اختلف الأولمك والأزتك والإنكا والمايا وهنود أمريكا الشمالية في أساليب حياتهم وإنجازاتهم الثقافية؟ كيف عملت ظروفهم الخاصة - الجغرافيا أو التاريخ أو إنجازات المجتمعات التي سبقتهم، على سبيل المثال - في تشكيل تقاليدهم وثقافاتهم الخاصة؟
ما هي الآثار الدائمة للحروب الصليبية؟ ما هي الطرق التي وفروا بها فرصًا - سلبية وإيجابية - للقاءات والتبادلات بين الثقافات؟
هل تم تعريف العرق بالعبودية قبل عصر الاستكشاف الأوروبي؟ لماذا أو لماذا لا؟ كيف أدى ارتباط العبودية بالعرق إلى تغيير شخصية المؤسسة؟
ما هي الاختلافات بين أنواع العبودية التي تمارس تقليديًا في إفريقيا والعبودية التي تطورت في العالم الجديد؟ كيف تقارن الأنواع الأخرى من العبودية، مثل القنانة الأوروبية، بالعبودية؟
مسرد المصطلحات
- عبودية الماشية
- نظام العبودية الذي يعامل فيه الناس كممتلكات شخصية يتم شراؤها وبيعها
- تعدد الزوجات
- ممارسة الزواج بأكثر من زوجة