قال الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور في خطاب عام 1968: «سنتغلب لأن قوس الكون الأخلاقي طويل ولكنه ينحني نحو العدالة». يتسم ماضي الولايات المتحدة، والمستقبل المتوقع، بالصراع على العدالة، ربما يمكن فهمه على أنه تأرجح بين الحقوق المدنية وتفوق البيض كما هو موضح في الشكل 6.6.1. يتناول هذا القسم بالتفصيل تجارب الأمريكيين البيض في كلا الطرفين، وينتهي باقتراح مناهضة العنصرية ومناهضة التفوق الأبيض الذي من المحتمل أن يبشر بمستقبل العدالة.
الشكل\(\PageIndex{1}\): تأرجح البندول في الولايات المتحدة، بدءًا من الحقوق المدنية إلى التفوق الأبيض. (رسم تخطيطي تم إنشاؤه بواسطة جوناس أووير)
إلغاء العبودية مقابل الكونفدرالية
انضم العديد من الأمريكيين البيض إلى حركة الإلغاء لمقاومة وإنهاء العبودية في الولايات المتحدة؛ وبالتالي، كان الإلغاء حركة إصلاحية لتغيير المجتمع بأكمله. كانت الأختان أنجلينا وسارة غريمكي، اللتان تحولتا إلى ديانة الكويكر بعد نشأتهما في أسرة جنوبية تسيطر على العبيد، من بين أوائل النساء البيض اللواتي انضممن إلى القضية، وسافرن في دائرة المحاضرات المناهضة للعبودية. قام الصحفي الأمريكي الأيرلندي ويليام لويد جاريسون، مؤسس الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية، بنشر صحيفة مكافحة العبودية، The Liberator، بدءًا من عام 1831 وطبعت حتى تمرير التعديل الثالث عشر، مما ألغى العبودية. غير راضٍ عن جهود الإلغاء السلمية السائدة، قاد كانسان جون براون جهودًا مسلحة راديكالية لإنهاء العبودية. على الرغم من أنه تم شنقه بسبب تنظيمه لتحرير وتمرد السود المستعبدين، إلا أن جهوده ألهمت الحرب الأهلية في نهاية المطاف.
في مقاومة نهاية العبودية، قاد الجانب الكونفدرالي من الحرب الأهلية الجنرال روبرت إي لي الذي قاد جيش فرجينيا حتى استسلم للاتحاد في عام 1865، مما أنهى الحرب الأهلية. بدأت عروض العصر الحديث لأعلام الكونفدرالية، لا سيما في الولايات الجنوبية، مع دعاة الفصل العنصري مثل السياسي من ولاية كارولينا الجنوبية ستروم ثورموند الذي عارض حركة الحقوق المدنية السائدة. تمت إزالة العديد من الآثار التي تخلد ذكرى الكونفدرالية وتدعم في النهاية التفوق الأبيض في أعقاب الاحتجاجات الوطنية ضد مقتل جورج فلويد في عام 2020؛ ومع ذلك، قاوم الرئيس ترامب الدعوات لتغيير أسماء القواعد الكونفدرالية والعلم الكونفدرالي بشكل واضح محاولة لتكريم الكونفدرالية. قرار إزالة تمثال روبرت إي لي في فرجينيا معطل حاليًا في المحاكم.
فيولا ليوزو. أندرو جودمان. مايكل شويرنر. القس جيمس ريب. هذه هي أسماء الأفراد البيض الذين استجابوا للدعوات الجنوبية للانضمام إلى حركة الحقوق المدنية في الستينيات، وهي حركة إصلاحية أخرى تهدف إلى إلغاء الفصل العنصري في الأمة ومنح جميع الأمريكيين حق التصويت، وخاصة الأمريكيين من أصل أفريقي. شاركت ربة المنزل الإيطالية الأمريكية، فيولا ليوزو، في مسيرة سلمى إلى مونتغمري عام 1965 بقيادة الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن؛ بينما كانت مسافرة في سيارة بعد المسيرة الناجحة، تم إطلاق النار عليها وقتلها على يد أعضاء كو كلووكس كلان في سيارة مطاردة. أثناء مشاركتهم في حملة صيف الحرية لعام 1964 لتسجيل الناخبين الأمريكيين من أصل أفريقي في ميسيسيبي، تم اختطاف الناشطين اليهود الأمريكيين أندرو جودمان ومايكل شويرنر مع الناشط الأسود جيمس تشيني أثناء سفرهم في سيارتهم. تم اكتشاف جثثهم المدفونة بعد بضعة أشهر، وتورطت إدارة الشرطة المحلية وكو كلووكس كلان في الحادث. انضم القس التوحيدي العالمي جيمس ريب، الذي كان عضوًا في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، الذي كان الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن قائدًا له، إلى سلمى إلى مسيرة مونتغمري في عام 1965 فقط ليتم ضربه حتى الموت. شارك عدد لا يحصى من الأمريكيين الأفارقة في حركة الحقوق المدنية - حيث كنا العديد من الأمريكيين البيض غير المعروفين. وبلغت جهودهم مجتمعة ذروتها في قانون حقوق التصويت لعام 1965 الذي وقعه الرئيس ليندون بينز جونسون ليصبح قانونًا؛ وقد حظر هذا التشريع التمييز في التصويت الذي كان أحد الأهداف الرئيسية للحركة خلال الستينيات.
«الفصل الآن، الفصل غدًا، الفصل إلى الأبد.» نطق حاكم ولاية ألاباما جورج والاس بهذه الكلمات في خطاب تنصيبه عام 1963. من الواضح أن كلماته نقلت مقاومته لأمريكا المتغيرة. وبالمثل، سمح مفوض السلامة العامة في برمنغهام بولاية ألاباما بإطلاق العنان لكلاب هجوم الشرطة وخراطيم الإطفاء على المتظاهرين السلميين؛ وتم عرض مثل هذه المشاهد في الأخبار المسائية وجذبت أعدادًا من الشماليين المروعين إلى الجنوب للانضمام إلى حركة الحقوق المدنية. كما رفض حماية الشرطة لراكبي الحرية الذين تم تحديهم للفصل العنصري في الحافلات بين الولايات، وسمح لأعضاء Ku Klux Klan بضرب وتعذيب الدراجين. أمر أحد دعاة الفصل العنصري الآخر، حاكم أركنساس أورفال فوبوس في عام 1957، الحرس الوطني بمنع إلغاء الفصل العنصري في المدارس بعد قرار مجلس براون ضد توبيكا للتعليم عام 1954 الذي حظر المدارس المنفصلة. تراجع الرئيس أيزنهاور عن هذا القرار وأمر الحرس بدعم جهود التكامل في السماح لطلاب Little Rock Nine الأمريكيين من أصل أفريقي بالالتحاق بالمدرسة العامة، على الرغم من أنهم تعرضوا للإيذاء الجسدي والعاطفي الوحشي خلال تلك السنة المتوترة.
القومية البيضاء
وفقًا لمركز قانون الفقر الجنوبي، تتبنى الجماعات القومية البيضاء أيديولوجيات التفوق الأبيض أو الأيديولوجيات الانفصالية البيضاء، وغالبًا ما تركز على الدونية المزعومة لغير البيض. في محاولة للحفاظ على التفوق الأبيض والقوة البيضاء، تسعى الجماعات القومية البيضاء إلى وقف هجرة الأشخاص الملونين في الولايات المتحدة في سعيها للسيطرة البيضاء، تعتبر العنصرية قاسمًا مشتركًا للجماعات القومية البيضاء كما هو الحال بالنسبة لمعاداة السامية. (يرد مزيد من المناقشة حول الحركة القومية البيضاء المعاصرة في الفصل 11.5).
بحلول عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، أصبحت معاداة السامية بارزة جدًا بين التحيزات الأمريكية، وكانت جماعة كو كلووكس كلان وغيرها من الجماعات العنصرية المتطرفة تدعو إليها. أيضًا، نظرًا لأن العديد من الراديكاليين السياسيين وقادة العمال في ذلك الوقت كانوا مهاجرين يهود، فقد اندمجت معاداة السامية مع الخوف من الشيوعية وغيرها من المذاهب المناهضة للرأسمالية. تبنى بعض الأمريكيين البارزين وجهات نظر معادية للسامية، من بينهم هنري فورد، مؤسس شركة فورد للسيارات؛ وتشارلز ليندبيرغ، الطيار الذي كان أول من طار منفردًا عبر المحيط الأطلسي؛ والأب تشارلز كوغلين، وهو كاهن كاثوليكي له برنامج إذاعي شهير (سيلزر، 1972). وصلت معاداة السامية إلى ذروتها قبل الحرب العالمية الثانية وانخفضت في العقود التي أعقبت الحرب، لكنها لا تزال جزءًا من المجتمع الأمريكي (رابطة مكافحة التشهير، 2000). تحتل معاداة السامية أيضًا مكانة بارزة في أيديولوجيات مجموعة متنوعة من الجماعات المتطرفة التي ظهرت في السنوات الأخيرة، بما في ذلك «حليقي الرؤوس» والتجسدات المعاصرة المختلفة لـ Ku Klux Klan.
يتزايد الخطاب القومي الأبيض في الولايات المتحدة في عام 2020، وتتراوح الجماعات القومية البيضاء من كو كلووكس كلان إلى النازيين الجدد إلى الكونفدرالية الجديدة إلى حليقي الرؤوس العنصرية إلى الهوية المسيحية. تستخدم هذه المجموعات الحرم الجامعي والإنترنت كأسباب للتوظيف. كانت اثنتان من أكبر المنظمات المتعصبة للبيض في عام 2020 هما حركة الهوية الأمريكية وجبهة باتريوت، على الرغم من حل الأولى في نوفمبر 2020 بعد أن أعادت تسمية نفسها في العام السابق من المجموعة القومية البيضاء، Identity Evropa. تخشى بعض الجماعات القومية البيضاء من «الإبادة الجماعية» للعرق الأبيض وتسعى بدلاً من ذلك إلى دولة عرقية بيضاء والعودة إلى الولايات المتحدة التي سبقت قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون الهجرة لعام 1965 (مركز قانون الفقر الجنوبي).
يتردد صدى العديد من كلمات الرئيس ترامب وأفعاله مع هؤلاء القوميين البيض، بما في ذلك شعاره «بناء الجدار»، ورده المتعاطف مع العنف الذي أعقب مسيرة «اتحدوا اليمين» عام 2017، ودعمه للقواعد العسكرية الأمريكية التي سميت باسم قادة الكونفدرالية. وعندما أُتيحت الفرصة خلال المناظرات الرئاسية لعام 2020 مع بايدن، رفض ترامب، عندما استجوبه مدير المناقشة، ما إذا كان سيخبر منظمة «براود بويز»، وهي منظمة يمينية، بـ «التنحي»؛ وقد فعل بايدن ذلك دون اعتذار، في حين طلب منهم ترامب «الوقوف موقف المتفرج والتراجع». على الرغم من ذلك، أدان ترامب أيضًا العنصرية، متحدثًا بعد إطلاق النار العنيف على التفوق الأبيض في إل باسو بولاية تكساس في عام 2019. تجدر الإشارة إلى أن الرؤساء السابقين أعربوا عن تعاطفهم مع سيادة البيض، بما في ذلك وودرو ويلسون الذي نُقل عنه قوله إنه يدافع عن كو كلووكس كلان في فيلم D.W. Griffith، Birth of a Nation. كان تمرد 6 يناير 2021 في مبنى الكابيتول الأمريكي (واشنطن العاصمة)، بقيادة «براود بويز» و «حراس القسم»، بمثابة العرض الأكثر إثارة للقومية البيضاء والإرهاب المحلي الذي شوهد في العصر الحديث.
تُلهم التركيبة السكانية العرقية والإثنية المتغيرة في الولايات المتحدة الفصائل في الولايات المتحدة بشكل مختلف. في حين يعتبر أنصار التفوق الأبيض انخفاض عدد السكان البيض في الولايات المتحدة تهديدًا لهيمنة البيض وتفوق البيض، فإن التعدديين يشجعهم تغير التركيبة السكانية اعتبارًا من عام 2050 عندما لن يكون لدى الولايات المتحدة مجموعة عددية مهيمنة ولكنها ستكون بدلاً من ذلك شعبًا ذا أغلبية من أمة ملونة (بالإضافة إلى ذلك) البيانات المقدمة في الفصول 1.6 و 12.5). كما يوضح الشكل 6.6.4، من المتوقع أن تنخفض النسبة المئوية للسكان البيض فقط بحلول عام 2060 بينما من المتوقع أن يزداد عدد السكان متعددي الأعراق (عرقان أو أكثر)، خاصة بالنسبة للفئة العمرية التي تقل عن 18 عامًا. تشمل أكبر الزيادات في عدد السكان متعددي الأعراق الأفراد الذين لديهم والد أبيض واحد، وأكبر مجموعة هي الأطفال ذوي العرق الأسود والأبيض.
الشكل\(\PageIndex{4}\): التغيرات السكانية للسكان البيض ومتعددي الأعراق. (الرسوم البيانية من قبل جوناس أواري مع بيانات من مكتب الإحصاء الأمريكي)
مناهضة العنصرية وإلغاء البياض وترياق التفوق الأبيض والتحالف
مع تغير التركيبة السكانية العرقية والإثنية في الولايات المتحدة، تم التعبير عن شكل آخر من أشكال التغيير على مدى العقد الماضي: مناهضة العنصرية والبياض المتراجع.
«مهمة البيض هي تطوير هوية بيضاء إيجابية تستند إلى الواقع وليس على التفوق المفترض. من أجل القيام بذلك، يجب على كل شخص أن يدرك بياضه، وأن يقبله باعتباره مهمًا شخصيًا واجتماعيًا، وأن يتعلم الشعور بالرضا عنه. ليس بمعنى «الفخر الأبيض» لأعضاء كلان ولكن في سياق الالتزام بمجتمع عادل» (تاتوم، 2017، ص 94).
كما كتب إبراهيم كندي (2020)، فإن نقيض العنصري ليس غير عنصري بل هو مناهض للعنصرية، وهو فرد يدعم السياسات والأفكار التي تنتج المساواة العرقية بين المجموعات العرقية والإثنية. وبالتالي، فإن الاعتراف بالسياسات والممارسات والأفكار العنصرية التي قد يدعمها المرء أو يشارك فيها عن علم أو عن غير قصد هو خطوة أولى مهمة ليصبح مناهضًا للعنصرية. يفترض المتحف الوطني لتاريخ وثقافة الأمريكيين الأفارقة (NMAAHC) أن مناهضة العنصرية تختلف بالنسبة للأشخاص البيض عنها بالنسبة للأشخاص الملونين لأن مناهضة العنصرية بالنسبة للأشخاص البيض تتطور مع تطور هويتهم العرقية. يجب عليهم التعرف على امتيازهم وفهمه، والعمل على تغيير عنصريتهم الداخلية، ومقاطعة العنصرية في حياتهم اليومية.
الاستجابة للعنصرية بين الأشخاص
يتجلى الالتزام بمناهضة العنصرية في اختياراتنا. عندما نواجه العنصرية بين الأشخاص، سواء كانت واضحة أو سرية، هناك طرق للرد عليها ومقاطعتها. طرح الأسئلة هو أداة قوية للبحث عن الوضوح أو تقديم منظور جديد. فيما يلي بعض الاقتراحات المقدمة من NMAAHC لاستخدامها في المحادثات عند حدوث سلوك عنصري:
ابحث عن الوضوح: «أخبرني المزيد عن __________.»
قدم منظورًا بديلًا: «هل فكرت يومًا في __________.»
قل حقيقتك: «أنا لا أرى الأمر بالطريقة التي تراها. أراه كـ __________.»
ابحث عن أرضية مشتركة: «نحن لا نتفق على __________ ولكن يمكننا الاتفاق على __________.»
امنح نفسك الوقت والمساحة التي تحتاجها: «هل يمكننا إعادة النظر في المحادثة حول __________ غدًا.»
قم بتعيين الحدود. «من فضلك لا تقل __________ مرة أخرى لي أو من حولي.
في سياق مختلف، يقترح نويل إغناتييف أن أفراد الطبقة العاملة البيضاء سيحتاجون إلى رفض البياض، لإلغاء البياض تمامًا. أعلن إغناتييف أنه إذا تخلى البيض من الطبقة العاملة عن امتياز البشرة البيضاء الزائف، فإن الطبقة العاملة ستتحد سعياً وراء مجتمع أكثر عدلاً. على حد تعبير إغناتييف: الخيانة للبياض هي الولاء للإنسانية. وموافقة على هذه الخيانة، يشجع المربي المناهض للعنصرية تيم وايز الأفراد البيض ليصبحوا حلفاء بيض نشطين ومناهضين للعنصرية، يُطلق عليهم اسم حلفاء العدالة العرقية في كتابات أخرى. يتفق Wise و Ignatiev وغيرهم من مناهضي العنصرية بشكل عام على المكونات الثلاثة التالية لمناهضة العنصرية: العرق هو بناء اجتماعي مما يعني أنه يمكن تفكيكه؛ البياض هو مشروع اجتماعي سياسي ليس له قيمة تعويضية، ويجب على البيض تعطيل الاضطهاد العنصري من خلال تحدي العنصرية في حياتهم الحياة اليومية (كابريرا، 2012). يروج هؤلاء المناهضون للعنصرية لفكرة أن يصبح الأفراد البيض حلفاء بيض نشطين ومناهضين للعنصرية، يُطلق عليهم حلفاء العدالة العرقية في كتابات أخرى. عند رفض البياض، تنشأ فرصة التطبيق العملي، وهو ما قدمه باولو فريري في كتاب أصول التدريس للمضطهدين. لتحقيق التطبيق العملي، لئلا يعيدون إنتاج الاضطهاد الدقيق لتفوق البيض، من الأهمية بمكان أن يعمل الحلفاء البيض مع الأشخاص الملونين لتحدي الاضطهاد العنصري، على الأرجح باتباع قيادة الأشخاص الملونين الذين لديهم تجربة مباشرة مع الاضطهاد. مع احتجاجات Black Lives Matter التي اندلعت في هذا البلد بعد مقتل جورج فلويد في عام 2020، فإن الأعداد الكبيرة من الشباب الأمريكيين البيض الذين ينضمون إلى قضية تعطيل العنصرية النظامية في نظام العدالة الجنائية لدينا تعكس التطبيق العملي ومناهضة العنصرية. لقد طور هؤلاء المشاركون التطبيق العملي (Freire، 2000)، حيث اعتبروا أنفسهم عوامل محتملة للتغيير الاجتماعي، ويوحدون قواهم مع الأشخاص الملونين ضد الاضطهاد العنصري.
في القسم السابق 6.5، تم عرض خصائص ثقافة التفوق الأبيض في أماكن العمل لدينا (أو المنظمات الأخرى). كما أوضح كينيث جونز وتيما أوكون، قد تتخذ مضادات هذه الخصائص شكل الأمثلة التالية:
الجدول\(\PageIndex{7}\): ترياق التفوق الأبيض. تم إنشاؤها بواسطة جانيت هوند (مقتبس من جونز وأوكون).
خصائص التفوق الأبيض
ترياق التفوق الأبيض
الكمالية
تحدث دائمًا عن الأشياء التي سارت على ما يرام قبل تقديم ملاحظات بناءة
الاستعجال
القيادة التي تدرك أن الأمور تستغرق وقتًا أطول مما يتوقعه أي شخص
دفاعية
فهم العلاقة بين الدفاع والخوف
الكمية تفوق الجودة
تعلم كيفية التعرف على تلك الأوقات التي تحتاج فيها إلى الخروج من جدول الأعمال من أجل معالجة المخاوف الأساسية للأشخاص
عبادة الكلمة المكتوبة
خذ الوقت الكافي لتحليل كيفية حصول الأشخاص داخل وخارج المؤسسة على المعلومات ومشاركتها
فقط طريقة واحدة صحيحة
العمل على تطوير القدرة على ملاحظة متى يفعل الناس الأشياء بشكل مختلف وكيف يمكن لهذه الطرق المختلفة تحسين نهجك
الأبوية
إدراج الأشخاص المتأثرين بالقرارات في صنع القرار
إما أو التفكير
لاحظ عندما يقوم الناس بتبسيط القضايا المعقدة، خاصة عندما تبدو المخاطر كبيرة أو عندما يلزم اتخاذ قرار عاجل
اكتناز الطاقة
افهم أن التغيير أمر لا مفر منه وأن التحديات التي تواجه قيادتك يمكن أن تكون صحية ومثمرة
الخوف من الصراع المفتوح
لا تطلب من أولئك الذين يثيرون قضايا صعبة إثارتها بطرق مقبولة، خاصة إذا كنت تستخدم الطرق التي تثار بها القضايا كذريعة لعدم معالجة القضايا المطروحة
فردية
تقييم الأشخاص بناءً على قدرتهم على العمل كجزء من فريق لتحقيق الأهداف المشتركة
التقدم أكبر/أكثر
قم بإنشاء تفكير الجيل السابع من خلال السؤال عن كيفية تأثير تصرفات المجموعة الآن على الناس بعد سبعة أجيال من الآن
موضوعية
افترض أن كل شخص لديه نقطة صحيحة وأن مهمتك هي فهم هذه النقطة.
الحق في تهدئة أولئك الذين يملكون القوة
نفهم أن الانزعاج هو أصل كل النمو والتعلم
في خطوة لقطع العلاقة بين البياض والهيمنة، ربما يمكن للبياض أن يفدي نفسه بالانفصال بشكل حاسم عن تاريخ الاضطهاد هذا. كما سئل في البياض - سوسيولوجيا العرق - iResearchNet (2020)، ألا يمكن إعادة اختراع البياض بوسائل مثل التدابير العملية لإعادة التوزيع والتحول الديمقراطي العرقي الشامل؟ بعد كل شيء، كان هناك العديد من البيض المناهضين للعنصرية. بما أن التاريخ لم ينته، فإن الحكم النهائي على مثل هذه الأسئلة لم يصدر بعد.
كيف تصبح حليفًا
«الحليف هو أي شخص يعمل بنشاط على تعزيز ثقافة الإدماج ويطمح إلى النهوض بها من خلال الجهود المتعمدة والإيجابية والواعية التي تفيد الناس ككل» (Atcheson، 2018). أن تصبح حليفًا قابلاً للتنفيذ يختلف عن كونك حليفًا أدائيًا. هذا الأخير للعرض، والأول هو وضع كلماتك موضع التنفيذ. تشرح شيري أتشيسون (2018) ما يلي يعكس حليفًا قابلاً للتنفيذ:
ارفع مستوى الآخرين من خلال الدعوة،
شارك فرص النمو مع الآخرين،
لا تنظر إلى التنفيس على أنه هجوم شخصي،
التعرف على أوجه عدم المساواة المنهجية وتحقيق تأثير الاعتداءات الصغيرة،
نعتقد تجارب الأشخاص ناقصي التمثيل، و
الأهم من ذلك - الاستماع والدعم والتأمل الذاتي والتغيير.
في ندوة Black Minds Matter على الويب لشتاء 2020، اقترح المتحدثون أن التحول إلى حليف حقيقي يشبه ارتكاب الانتحار الاجتماعي أو المهني، لأن التحالف يعني أن المرء مستعد لوضع مصالح الآخرين فوق اهتماماته الذاتية. توقف وفكر في ذلك.
التفكير الاجتماعي
قامت ليلى ف. سعد بكتابة كتاب «أنا وأبيض للتفوق» (2018) لتوفير التأمل الذاتي لمدة 28 يومًا للأفراد الذين يحملون امتياز البيض للنظر في تورطهم وتواطئهم مع سيادة البيض. يكتب سعد: «غالبًا ما أسأل نفسي، «كيف سيبدو العالم بدون التفوق الأبيض؟» قد لا نعيش طويلاً بما يكفي لمعرفة ذلك. ومع ذلك، إذا كان صعود وسقوط الإمبراطوريات دليلًا على ذلك، فلن يتبقى الكثير من الوقت للتفوق الأبيض» (2018، ص 2). يهدف الكتاب إلى جعل القارئ يشعر بعدم الارتياح عند اكتشاف وتفكيك «التفوق الأبيض الداخلي والعنصرية الداخلية» (سعد، 2018، ص 22).
هل تفكر في قبول تحدي سعد الذي استمر 28 يومًا المتمثل في التأمل الذاتي للنظر في تواطئك مع التفوق الأبيض؟ لماذا أو لماذا لا؟
يقترح سعد أن مقدمة هذا التفكير هي أن تصبح في النهاية سلفًا أفضل لأولئك الذين يأتون بعدنا. هل توافق أو لا تتفق مع سعد على أن هذا النوع من التأمل الذاتي يمكن أن يحسن مستقبلنا؟
الوجبات السريعة الرئيسية
اتسم تاريخ الولايات المتحدة بالتقلبات بين الحقوق المدنية وتفوق البيض.
تاريخيًا وفي مجتمعنا المعاصر، كانت القومية البيضاء موجودة لدعم التفوق الأبيض والقوة البيضاء والحفاظ عليهما.
يستحضر انخفاض عدد السكان البيض معاني مختلفة للتفوق الأبيض مقابل التعددية.
النقطة الأخيرة من هذا الفصل هي النظر في دور مناهضة العنصرية، وإلغاء البياض، ومضادات التفوق الأبيض، والتحالف كطرق لتجاوز امتياز البيض وتفوق البيض.
رابطة مكافحة التشهير. (2000). معاداة السامية في الولايات المتحدة.
كابريرا، نيوجيرسي (2012، الربيع). العمل من خلال البياض: طلاب الجامعات البيض الذكور يتحدون العنصرية. مراجعة التعليم العالي، المجلد 35، العدد 3، 375-401.
