21.4: שינוי חברתי

Last updated
Save as PDF

Page ID: 207295

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

מטרות למידה

בסוף פרק זה, אתה אמור להיות מסוגל:

הסבר כיצד טכנולוגיה, מוסדות חברתיים, אוכלוסייה וסביבה יכולים להביא לשינוי חברתי
דון בחשיבות המודרניזציה ביחס לשינוי חברתי

התנהגות קולקטיבית ותנועות חברתיות הן רק שניים מהכוחות המניעים שינוי חברתי, שהוא השינוי בחברה שנוצר באמצעות תנועות חברתיות כמו גם גורמים חיצוניים. בעיקרו של דבר, כל שינוי משבש בסטטוס קוו, בין אם זה מכוון או אקראי, שנגרם על ידי אדם או טבעי, יכול להוביל לשינוי חברתי.

הגורמים לשינוי חברתי

לאורך טקסט זה דנו בסיבות ותוצאות שונות של שינוי חברתי. להלן סיכום של כמה מניעים מרכזיים, כולל טכנולוגיה, מוסדות חברתיים, אוכלוסייה וסביבה. לבד או בשילוב, סוכנים אלה יכולים להפריע, לשפר, לשבש או להשפיע בדרך אחרת על החברה.

טכנולוגיה

יש שיגידו כי שיפור הטכנולוגיה הפך את חיינו לקלים יותר. תאר לעצמך איך היה היום שלך בלי האינטרנט, המכונית או החשמל. ב העולם שטוח, תומאס פרידמן (2005) טוען כי הטכנולוגיה היא כוח מניע מאחורי הגלובליזציה, בעוד שאר כוחות השינוי החברתי (מוסדות חברתיים, אוכלוסייה, סביבה) ממלאים תפקידים מינוריים יחסית. הוא מציע שנוכל לראות את הגלובליזציה כמתרחשת בשלוש תקופות נפרדות. ראשית, הגלובליזציה הונעה על ידי התרחבות צבאית, המופעלת על ידי כוחות סוס וכוח רוח. המדינות המסוגלות ביותר לנצל את מקורות הכוח הללו התרחבו הכי הרבה, והפעילו שליטה על הפוליטיקה של העולם מסוף המאה החמש עשרה לסביבות שנת 1800. התקופה השנייה הקצרה יותר משנת 1800 לספירה עד 2000 לספירה כללה כלכלה גלובלית. כוח הקיטור והרכבת היו הכוחות המנחים את השינוי החברתי והגלובליזציה בתקופה זו. לבסוף, פרידמן מביא אותנו לעידן שלאחר המילניום. בתקופה זו של גלובליזציה, השינוי מונע על ידי טכנולוגיה, במיוחד האינטרנט (פרידמן 2005).

טכנולוגיה יכולה לשנות כוחות חברתיים אחרים. לדוגמה, ההתקדמות בטכנולוגיה הרפואית מאפשרת לאנשים לחיות זמן רב יותר, להביא ילדים לעולם ולשרוד כמה אסונות טבע או בעיות. ההתקדמות בטכנולוגיה החקלאית אפשרה לנו לשנות מוצרי מזון, מה שמשפיע על בריאותנו כמו גם על הסביבה. טכנולוגיה נתונה יכולה ליצור מוטבים, אך אותה טכנולוגיה - במיוחד אם היא מפריעה - עלולה לגרום לאחרים לאבד את מקום עבודתם, לסבול מזיהום או להיות במעקב או קורבן.

הפער הדיגיטלי - הפער ההולך וגובר בין הטכנולוגיה שאין להם - קיים הן מקומית והן גלובלית. בעיות אבטחה נוספות כוללות גניבת מידע אישי, תוקפנות סייבר ואובדן פרטיות. השינוי המתמיד בטכנולוגיה מוביל לחוסר הכנה כמעט בלתי נמנע לסיכונים חדשים בקנה מידה אישי וחברתי כאחד.

סוציולוגיה בעולם האמיתי

מיקור המונים: שימוש באינטרנט כדי לבצע דברים

מיליוני אנשים מסתובבים היום בראשם מוטה לעבר מכשיר קטן המוחזק בידיהם. אולי אתה קורא את ספר הלימוד הזה בטלפון או בטאבלט. אנשים בחברות מפותחות לוקחים כיום את טכנולוגיית התקשורת כמובנת מאליה. כיצד השפיעה טכנולוגיה זו על שינוי חברתי בחברה שלנו ובאחרים? דרך חיובית אחת היא מיקור המונים.

בזכות האינטרנט, מיקור המונים דיגיטלי הוא תהליך השגת שירותים, רעיונות או תוכן נחוצים על ידי שידול תרומות מקבוצה גדולה של אנשים, ובמיוחד מקהילה מקוונת ולא מעובדים או ספקים מסורתיים. חברות מבוססות אינטרנט כמו Kickstarter נוצרו בדיוק לצורך גיוס סכומי כסף גדולים בפרק זמן קצר, בעיקר על ידי עקיפת תהליך המימון המסורתי. ספר זה, או ספר וירטואלי, הוא תוצר של סוג של מאמץ למיקור המונים. הוא נכתב ונבדק על ידי מספר מחברים במגוון תחומים כדי לתת לך גישה חופשית לכמות גדולה של נתונים המיוצרים בעלות נמוכה. הדוגמה הנפוצה ביותר לנתונים במיקור המונים היא ויקיפדיה, האנציקלופדיה המקוונת, שהיא תוצאה של אלפי מתנדבים שמוסיפים ומתקנים חומר.

אולי השימוש הבולט ביותר במיקור המונים הוא הקלה באסון. על ידי מעקב אחר ציוצים ודואר אלקטרוני וארגון הנתונים לפי סדר דחיפות וכמות, סוכנויות הסיוע יכולות לטפל בקריאות הדחופות ביותר לעזרה, כגון סיוע רפואי, מזון, מחסה או הצלה. ב- 12 בינואר 2010 רעידת אדמה הרסנית פגעה במדינת האיטי. עד 25 בינואר נוצרה מפת משבר מיותר מ -2,500 דיווחי אירועים, ונוספו דיווחים נוספים מדי יום. אותה טכנולוגיה שימשה כדי לסייע לקורבנות רעידת האדמה והצונאמי היפני בשנת 2011.

הצד האפל של הטכנולוגיה: תוקפנות אלקטרונית בעידן המידע

המרכז האמריקאי לבקרת מחלות (CDC) משתמש במונח "תוקפנות אלקטרונית" כדי לתאר "כל סוג של הטרדה או בריונות המתרחשת באמצעות דואר אלקטרוני, חדר צ'אט, הודעות מיידיות, אתר אינטרנט (כולל בלוגים) או הודעות טקסט" (CDC, nd) בדרך כלל אנו חושבים על זה כעל בריונות ברשת. מחקר שנערך בשנת 2011 על ידי משרד החינוך האמריקני מצא כי 27.8 אחוז מהתלמידים בגילאי שתים עשרה עד שמונה עשרה דיווחו על בריונות. מאותו מדגם 9 אחוזים דיווחו באופן ספציפי כי היו קורבן לבריונות ברשת (Robers et al. 2013).

בריונות ברשת מייצגת שינוי רב עוצמה בחברה המודרנית. ויליאם פ 'אוגבורן (1922) אולי תיאר זאת לפני כמעט מאה שנה כאשר הגדיר "פיגור תרבותי", המתרחש כאשר התרבות החומרית קודמת לתרבות הלא חומרית. כלומר, ייתכן שהחברה לא תבין במלואה את כל ההשלכות של טכנולוגיה חדשה ולכן עשויה לדחות אותה בתחילה (כגון מחקר תאי גזע) או לאמץ אותה, לפעמים עם השלכות שליליות לא מכוונות (כגון זיהום).

בריונות ברשת היא תכונה מיוחדת של האינטרנט. ייחודי לתוקפנות אלקטרונית הוא שזה יכול לקרות עשרים וארבע שעות ביום, כל יום; זה יכול להגיע לילד (או למבוגר) למרות שהיא או הוא עשויים להרגיש בטוחים בבית נעול. ההודעות והתמונות עשויות להתפרסם בעילום שם ולקהל רחב מאוד, ואולי אפילו אי אפשר לאתר אותן. לבסוף, לאחר פרסום, קשה מאוד למחוק את הטקסטים והתמונות. השפעותיו נעות בין שימוש באלכוהול וסמים להפחתת ההערכה העצמית, בעיות בריאות ואפילו התאבדות (CDC, nd).

מוסדות חברתיים

כל שינוי במוסד חברתי אחד מוביל לשינויים בכל המוסדות החברתיים. לדוגמה, התיעוש של החברה גרם לכך שכבר לא היה צורך במשפחות גדולות לייצר מספיק עבודת כפיים לניהול משק. יתר על כן, הזדמנויות עבודה חדשות היו בסמיכות למרכזים עירוניים שבהם שטח המגורים היה בפרמיה. התוצאה היא שגודל המשפחה הממוצע הצטמק משמעותית.

אותו שינוי לעבר ישויות תאגידיות תעשייתיות שינה גם את האופן שבו אנו רואים מעורבות ממשלתית במגזר הפרטי, יצר את הכלכלה העולמית, סיפק פלטפורמות פוליטיות חדשות, ואפילו דרבן דתות חדשות וצורות חדשות של פולחן דתי כמו סיינטולוגיה. היא גם הודיעה על הדרך בה אנו מחנכים את ילדינו: במקור הוקמו בתי ספר בכדי להכיל לוח שנה חקלאי כך שילדים יוכלו להיות בבית לעבוד בשדות בקיץ, וגם כיום, מודלים להוראה מבוססים במידה רבה על הכנת התלמידים למשרות תעשייתיות, למרות שזה צורך מיושן. שינוי בתחום אחד, כגון תיעוש, פירושו השפעה מקושרת בין מוסדות חברתיים.

אוכלוסייה

הרכב האוכלוסייה משתנה בכל רמה של החברה. לידות גדלות במדינה אחת ויורדות במדינה אחרת. חלק מהמשפחות מעכבות את הלידה ואילו אחרות מתחילות להכניס ילדים לקפלים מוקדם. שינויים באוכלוסייה יכולים לנבוע מכוחות חיצוניים אקראיים, כמו מגיפה, או משינויים במוסדות חברתיים אחרים, כמתואר לעיל. אבל לא משנה למה ואיך זה קורה, למגמות האוכלוסייה יש השפעה עצומה על כל ההיבטים האחרים של החברה.

בארצות הברית אנו חווים עלייה באוכלוסייה הבכירה שלנו עם פרישת הבייבי בום, מה שבתורו ישנה את אופן ההתארגנות של רבים מהמוסדות החברתיים שלנו. לדוגמה, יש ביקוש מוגבר לדיור באקלים חם יותר, שינוי מסיבי בצורך בטיפול בקשישים ובמתקני דיור מוגן ושכיחות הולכת וגוברת של התעללות בקשישים. בום פורשים עשויים להוביל גם למחסור בעבודה או במומחיות, וכפי שנדון בהרחבה בפרק הזדקנות וקשישים) עלויות הבריאות יגדלו ויהפכו לחלק גדול יותר ויותר מהכלכלה שלנו.

בעולם, לעתים קרובות המדינות עם שיעורי הפריון הגבוהים ביותר מסוגלות פחות לספוג ולטפל בצרכים של אוכלוסייה הולכת וגדלה. תכנון משפחתי הוא צעד גדול להבטיח שמשפחות לא יעמידו על יותר ילדים ממה שהם יכולים לטפל בהם. ברמת המאקרו, האוכלוסייה המוגברת, במיוחד באזורים העניים ביותר בעולם, מובילה גם ללחץ מוגבר על משאבי כדור הארץ.

הסביבה

כפי שנדון בהרחבה בפרק על אוכלוסייה, עיור וסביבה, לשינויים בסביבה ולאינטראקציה שלנו איתה יכולות להיות השפעות מבטיחות או הרסניות. גישה למים בטוחים היא הגורם העיקרי לבריאות ושגשוג. וככל שאוכלוסיות אנושיות מתרחבות באזורים פגיעים יותר בעוד אסונות טבע מתרחשים בתדירות גבוהה יותר, אנו רואים עלייה במספר האנשים שנפגעו מאסונות אלה.

הבריאות והרווחה הכללית מושפעים עמוקות מהסביבה גם באזורים עירוניים. לסוגים רבים של סרטן, שהם ביחד גורם המוות המוביל במדינות בעלות הכנסה גבוהה יותר, יש השפעות סביבתיות (Mahase 2019).

סוציולוגיה בעולם האמיתי

הוריקן קתרינה: כשהכל מתאחד

ארבעת המרכיבים המרכזיים המשפיעים על שינוי חברתי המתוארים בפרק זה הם הסביבה, הטכנולוגיה, המוסדות החברתיים והאוכלוסייה. בשנת 2005, ניו אורלינס נפגעה על ידי הוריקן הרסני. אבל לא רק ההוריקן היה הרה אסון. זה היה ההתכנסות של כל ארבעת האלמנטים הללו, והטקסט שלהלן יחבר את האלמנטים על ידי הצבת המילים בסוגריים.

לפני שהוריקן קתרינה (סביבה) פגע, מאמצי פינוי מתואמים בצורה גרועה הותירו כ -25 אחוזים מהאוכלוסייה, כמעט כולם אפרו -אמריקאים חסרי תחבורה פרטית, לסבול מהשלכות הסערה הקרובה (דמוגרפיה). לאחר מכן "לאחר הסערה, כשפרצה הסכר, הגיעו עוד אלפים [פליטים]. והאוטובוסים העירוניים, שנועדו לקחת אותם למקלטים מתאימים, היו מתחת למים "(סאליבן 2005). לא סופקה תחבורה ציבורית, מי שתייה ותקשורת התעכבו, ו- FEMA, הסוכנות הפדרלית לניהול חירום (מוסדות), עמד בראשות מינוי ללא ניסיון אמיתי בניהול חירום. אלה שפונו בסופו של דבר לא ידעו לאן הם נשלחים או כיצד ליצור קשר עם בני משפחה. אפרו -אמריקאים נשלחו הכי רחוק מבתיהם. כאשר העקורים החלו לחזור, הדיור הציבורי לא הוקם מחדש, אך אצטדיון סופרדרום, ששימש מקלט זמני לאסונות, נבנה מחדש. בעלי בתים קיבלו תמיכה כספית, אך השוכרים לא עשו זאת.

כפי שמתברר, לא לגמרי ההוריקן עלה בחייהם של 1,500 איש, אלא העובדה שסערות הסערה (טכנולוגיה) של העיר, שנבנו נמוך מדי ואשר לא הצליחו לעמוד במפרטי בטיחות רבים אחרים, פינתה את מקומה והציפה את החלקים התחתונים של העיר, שנכבשו כמעט לחלוטין על ידי אפרו -אמריקאים.

העיתונאית נעמי קליין, בספרה דוקטרינת ההלם: עלייתו של קפיטליזם האסון, מציגה תיאוריה של "הלם משולש", המורכב מאסון ראשוני, הלם כלכלי המחליף את השירותים הציבוריים בשירותים פרטיים (למטרות רווח), והלם שלישי המורכב משיטור אינטנסיבי של הציבור שנותר. קליין תומכת בטענתה בכך שציטטה את חבר הקונגרס דאז ריצ'רד בייקר באומרו, "סוף סוף ניקינו את הדיור הציבורי בניו אורלינס. לא יכולנו לעשות את זה, אבל אלוהים עשה זאת". היא מצטטת את היזם ג'וזף קניזארו באומרו, "אני חושבת שיש לנו דף נקי להתחיל מחדש. ועם הסדין הנקי הזה יש לנו כמה הזדמנויות גדולות מאוד."

גיליון נקי אחד היה שניו אורלינס החלה להחליף בתי ספר ציבוריים בצ'רטרים, שברה את איגוד המורים ופיטרה את כל מורי בתי הספר הציבוריים (מולינס 2014). הדיור הציבורי צומצם ברצינות והעניים נאלצו לצאת לגמרי או לפרברים הרחק ממתקנים רפואיים ואחרים (הפרקליט 2013). לבסוף, על ידי העברת אפרו -אמריקאים ושינוי היחס בין אפרו -אמריקאים ללבנים, ניו אורלינס שינתה את כל ההרכב הדמוגרפי שלה.

מודרניזציה

המודרניזציה מתארת את התהליכים המגדילים את כמות ההתמחות והבידול של המבנה בחברות וכתוצאה מכך המעבר מחברה לא מפותחת לחברה מפותחת ומונעת טכנולוגית (ארווין 1975). לפי הגדרה זו, רמת המודרניות בחברה נשפטת על פי התחכום של הטכנולוגיה שלה, במיוחד בכל הקשור לתשתיות, לתעשייה וכדומה. עם זאת, חשוב לציין את ההטיה האתנוצנטרית הטבועה בהערכה כזו. מדוע אנו מניחים כי אלה החיים במדינות פריפריאליות ופריפריות למחצה ימצאו את זה כל כך נפלא להיות יותר כמו מדינות הליבה? האם המודרניזציה תמיד חיובית?

סתירה אחת לכל סוגי הטכנולוגיה היא שלעתים קרובות הם מבטיחים יתרונות לחיסכון בזמן, אך איכשהו לא מצליחים לספק. כמה פעמים טחנת את השיניים בתסכול באתר אינטרנט שסירב לטעון או בשיחה שהושמטה בטלפון הנייד שלך? למרות מכשירים לחיסכון בזמן כמו מדיחי כלים, מכונות כביסה וכעת שואבי אבק בשלט רחוק, משך הזמן הממוצע המושקע בעבודות הבית זהה כיום לזה שהיה לפני חמישים שנה. והיתרונות המפוקפקים של דואר אלקטרוני 24/7 ומידע מיידי פשוט הגדילו את משך הזמן שהעובדים צפויים להיות מגיבים וזמינים. בעוד שפעם עסקים נאלצו לנסוע במהירות של מערכת הדואר האמריקאית, לשלוח משהו ולהמתין עד שיתקבל לפני השלב הבא, כיום המיידיות של העברת המידע פירושה שאין הפסקות כאלה.

יתר על כן, האינטרנט קנה לנו מידע, אבל במחיר. חרדת המידע פירושה שיש מידע גרוע כמו מקורות אמינים. יש קו עדין ללכת בו כאשר מדינות הליבה מבקשות להביא את היתרונות המשוערים של המודרניזציה לתרבויות מסורתיות יותר. ראשית, ישנן הטיות פרו-קפיטליסטיות ברורות שנכנסות לניסיונות כאלה, וקצר רואי עבור ממשלות המערב ומדעני החברה להניח שכל שאר המדינות שואפות ללכת בעקבותיהן. בנוסף, יכולה להיות סוג של הגנה ניאו-ליברלית על תרבויות כפריות, תוך התעלמות מהעוני והמחלות המוחצות לעיתים קרובות הקיימות במדינות פריפריה ומתמקדות רק במיתולוגיה נוסטלגית של האיכר המאושר. נדרשת יד זהירה מאוד כדי להבין הן את הצורך בזהות תרבותית ושימור והן את התקוות לצמיחה עתידית.