Skip to main content
Global

9.5: לימוד ב- טיפול באי-שוויון באנתרופולוגיה

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    207418

    • David G. Lewis, Jennifer Hasty, & Marjorie M. Snipes
    • OpenStax
    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    מטרות למידה

    בסוף פרק זה, תוכל:

    • בחן את ההשפעות של עליונות לבנה באנתרופולוגיה.
    • תן דוגמאות לאופן שבו אנתרופולוגים בתחומי משנה אחרים פועלים נגד עליונות לבנה וקולוניאליזם.
    • הסבר מה כרוך באנתרופולוגיה דה-קולונית.

    חלק זה בוחן כיצד אנתרופולוגים הסתכלו בתוך הדיסציפלינה שלהם כדי להתייחס לדרכים שבהן הם עשויים לשחזר אי שוויון באמצעות הפרקטיקות והגישה שלהם. האנתרופולוגית לורה נאדר משתמשת בביטוי "ללמוד" (1972) כדי לקרוא למחקר נוסף על אנשים ומוסדות בעלי כוח. בעקבות האנתרופולוגית פמלה רונסטד (2017), פרק זה משתמש בביטוי "ללמוד ב" כדי להתייחס לאופן שבו אנתרופולוגים בחנו את הפרקטיקות, ההכשרה, המתודולוגיות וההנחות שלהם וכיצד האנתרופולוגיה כדיסציפלינה עשויה למעשה לתרום לחוסר שוויון לסטודנטים, מתרגלים והקהילות איתן עוסקים אנתרופולוגים.

    למרות שלמבנה הגזע יש שורשים באנתרופולוגיה, האנתרופולוגית לית מולינגס (2005) טוענת שמחקרים ביקורתיים על גזע וגזענות לא התפתחו במקור באנתרופולוגיה. מולינגס מייחס זאת לעובדה שאנתרופולוגים עדיין אינם מסכימים לגבי תפקיד הגזע והגזענות בתוך הדיסציפלינה או כיצד קטגוריות הגזע צצו והתמידו בחברה. בנוסף, מולינגס טוען כי אנתרופולוגים תרבותיים רבים התמקדו באתניות, והפכו ל"נמנעים מגזע "בכך שהם אפילו לא הזכירו גזע באתנוגרפיות. מולינגס מזהיר כי אנתרופולוגים "נמנעים מגזע" מתעלמים כתוצאה מגזענות (מולינגס 2005, 670).

    בשנים האחרונות, אנתרופולוגים בחנו את הדרכים שבהן ייצור ידע ושיטות אנתרופולוגיות מושרשות בעליונות הלבנה. בתחום המשנה של הארכיאולוגיה דנים האנתרופולוגים מריה פרנקלין ועמיתיו כיצד "נעשה שימוש בארכיאולוגיה כדי להצדיק אימפריאליזם, עקירת אינדיאנים ועמים ילידים מארצותיהם, גזענות מדעית, אתנוצנטריות ולאומיות שנאת זרים" ברחבי העולם (פרנקלין ואח '. 2020, 754). עם זאת, ארכיאולוגיה אינה קיימת בחלל ריק, ואנתרופולוגים אלה דנים גם בדרכים לדמיין מחדש את הארכיאולוגיה לביצוע עבודות נגד גזענות, במיוחד לאור תנועת Black Lives Matter. מאמצים אלה כוללים עידוד מספר גדל והולך של בני קבוצות מיעוט כעמיתים אקדמיים וחיפוש אתרי מחקר המייצגים את החוויות החיות של אוכלוסיות מיעוט. בשנת 2020 החלה מרדית פול, חוקרת קרן וויליאמסבורג הקולוניאלית בוויליאמסבורג, וירג'יניה, בפרויקט המזהה ארכיאולוגים ומחפרים שחורים שלא הוכרו בעבר שעבדו בוויליאמסבורג הקולוניאלית בשנות השלושים. בנוסף, ארכיאולוגים קולוניאליים בוויליאמסבורג פועלים כעת לחפירת הכנסייה הבפטיסטית הראשונה, אחת הכנסיות השחורות המוקדמות ביותר בארצות הברית. פרויקטים כמו אלה חשובים ביותר לחיפוש האקדמי אחר האמת. לא זו בלבד שידע זה מתקן אי דיוקים ברשומה ההיסטורית, אלא שהוא משמש גם לתיקון מהלך העבודה האקדמית העתידית.

    אישה לבושה בבגדים מסורתיים בקלוניאל וויליאמסבורג Whe לובשת מעטפת ראש ושכמייה. היא מחזיקה מחטי סריגה.
    איור 9.11 בשנים האחרונות ביצעה וויליאמסבורג הקולוניאלית פרויקטים שונים שמטרתם להדגיש את תרומתם של ארכיאולוגים שחורים ואת החוויות החיות של אנשים צבעוניים בתקופה הקולוניאלית האמריקאית. בנוסף, הם הוסיפו מתורגמנים המייצגים את חייהם של אנשים שחורים חופשיים ומשועבדים כאחד. (אשראי: "וויליאמסבורג הקולוניאלית וירג'יניה הדוכס מרחוב גלוסטר" מאת C וואטס/פליקר, CC BY 2.0)

    הארכיאולוגים קיילי קוואב ועמיתיו (2020) כתבו על הדרכים שבהן שיעורי מבוא לארכיאולוגיה הנלמדים בארצות הברית היו לעתים קרובות בעייתיים וכיצד המלמדים קורסים אלה משתמשים כיום בתיאוריות אנטי-קולוניאליות ודקולוניות כדי לשנות תוכניות לימודים לקידום שוויון בתוך הדיסציפלינה. Quave ועמיתיה גילו שתלמידים הלוקחים תכניות לימודים מתוקנות פיתחו הבנות מורכבות יותר של היתרונות והנזקים של ייצור ידע ארכיאולוגי והצליחו לנסח טוב יותר את אי השוויון בדיסציפלינה.

    באפריל 2021 פרסמו איגוד האנתרופולוגים השחורים (ABA), אגודת הארכיאולוגים השחורים (SBA) והקולקטיב השחור בביו-אנתרופולוגיה (BiBA) הצהרה קולקטיבית בנוגע להחזקה ושימוש לא מוסרי בשרידי ילדי MOVE ומשפחת אפריקה. במאי 1985 הטילה העיר פילדלפיה שתי פצצות על מתחם MOVE, ביתם של "קבוצה מהפכנית של אנשים שחורים המתנגדים לצמיחה קפיטליסטית ומחויבים לצדק סביבתי ולהרמוניה בין המינים" (ABA, SBA ו- BiBA 2021). בהפצצות נהרגו 11 אנשי MOVE בתוך המתחם, בהם חמישה ילדים, והרסו את השכונה, ושרפו לפחות 61 בתים. שני אנתרופולוגים משפטיים, אלן מאן וג'נט מונג ', נשכרו על ידי גורמים בפילדלפיה כדי לזהות את השרידים. באפריל 2021 חשפו כלי חדשות שונים כי מאן או מונג 'החזיקו את השרידים שני קורבנות ילדים, טרי אפריקה ודלישה אפריקה, ברשותם האישית לאחר החקירה, והעבירו אותם בין אוניברסיטת פנסילבניה לאוניברסיטת פרינסטון. בנוסף, משפחת המנוח מעולם לא קיבלה הודעה על השרידים, וגם השרידים לא הוחזרו למשפחה. בתגובה, ה- ABA, SBA ו- BiBA תמכו ופרסמו מחדש את דרישותיו של מייק אפריקה ג'וניור, שהיה בן שש כשמשטרת פילדלפיה הטילה את הפצצה ב- MOVE. ההצהרה הקולקטיבית הכירה בהיסטוריה הארוכה של עליונות לבנה ואנטי שחורות בתוך הדיסציפלינה וקראה לאנתרופולוגים לבנים לפעול באופן פעיל לביטול האלימות שבוצעה נגד קהילות לא לבנות.

    ב דה-קולוניזציה של אנתרופולוגיה: התקדמות קדימה לעבר אנתרופולוגיה לשחרור (2010), בעריכת האנתרופולוגית פיי ו 'האריסון, המונח דה-קולוניזציה של אנתרופולוגיה משמש להדגשת אחריותם של האנתרופולוגים לפעול לשיפור והעצמתם של המנוכרים והמנושלים ביותר. בעוד שדה-קולוניזציה מתייחסת לרעיונות שונים בדיסציפלינות שונות, המטרה העיקרית של הכרך האנתרופולוגי דה-קולוניזציה היא "לעודד יותר אנתרופולוגים לקבל את האתגר לפעול לשחרור חקר האנושות מהכוחות השוררים של אי שוויון ודה-הומניזציה גלובלית ולאתר אותו בתקיפות במאבק המורכב לשינוי אמיתי" (Harrison 2010, 10). עבודה זו לדה-קולוניזציה, שינוי ושחרור האנתרופולוגיה עדיין מתרחשת, ולמשמעת יש עוד דרך ארוכה לעבור בדה-קולוניזציה של כל אחד מתחומי המשנה של האנתרופולוגיה ודה-קולוניזציה של שיטות ופדגוגיה כדי להפוך את מרחבי הכיתה לשוויוניים יותר.

    משאבים מוצעים

    סרטים תיעודיים:

    אדלמן, לארי, פרוד. 2003. גזע: כוחה של אשליה https://www.racepowerofanillusion.org/.

    דוידסון, קיף ופדרו קוס, ימים. 2017. כיפוף הקשת. https://bendingthearcfilm.com/.

    ספרים/מאמרים:

    קרגל, רייצ'ל אליזבת. 2018. "כאשר פמיניזם הוא עליונות לבנה בעקבים." בזאר הארפר, 16 באוגוסט 2018. https://www.harpersbazaar.com/cultur...hite-feminism/.

    קרנשו, קימברלה, ניל גוטנדה, גארי פלר וקנדל תומאס, עורכים 1995. תורת הגזע הביקורתית: כתבי המפתח שיצרו את התנועה. ניו יורק: ניו פרס.

    ג'נקינס, דסטין וג'סטין לירוי, עורכים 2021. היסטוריות של קפיטליזם גזעי. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קולומביה.

    וויליאמס, ביאנקה סי, דיאן ד 'סקווייר ופרנק א 'טויט, עורכים 2021. פוליטיקה של מטעים ומרידות בקמפוס: כוח, גיוון והמאבק האמנציפטיבי בהשכלה גבוהה. אלבני: הוצאת אוניברסיטת מדינת ניו יורק.

    אתרי אינטרנט/פודקאסטים:

    ג'יימס, אליסה א 'ל' וברנדן א 'טיינס. 2020—. בנותיה של זורה. פודקאסט. https://zorasdaughters.com/.

    מכון סמיתסוניאן. 2020. "מדברים על גזע" המוזיאון הלאומי להיסטוריה ותרבות אפרו-אמריקאית. עודכן לאחרונה ב -2 ביוני 2020. https://nmaahc.si.edu/learn/talking-about-race.

    פעילות מיני-שדה

    מחקר ארכיון מפקד האוכלוסין האמריקאי

    דפדף באתר לשכת המפקד האמריקאית (data.census.gov). תסתכל על הקטגוריות משנת 1790, כאשר נערך מפקד האוכלוסין הראשון בארה"ב. השווה אותם למפקד 2020. במה הקטגוריות הללו שונות? מי נספר ואיך? מי אינו נכלל?

    עבור צעד אחד קדימה וחפש בשני מיקודים שונים. תסתכל על ההרכב הדמוגרפי של כל אזור. האם אתה יכול לראות הבדלים בהכנסות משק הבית? השגת השכלה? מה אם תעבור למפות גוגל? האם אתה יכול לתאם מידע זה עם גורמים אחרים לחוסר שוויון? האם יש חנויות מכולת באזורים אלה? תחנות אוטובוס ורכבת תחתית? מהי צפיפות האוכלוסין של האזור? האם אתה יודע משהו על ההיסטוריה של המיקוד?

    בנה חזותית המסבירה בצורה הטובה ביותר את ההבדלים בין המפקדים ההיסטוריים והעכשוויים. לאחר מכן, עשה את אותו הדבר עם שני המיקודים. להסיק מסקנות לגבי אי שוויון חברתי לאורך ההיסטוריה ובתקופה העכשווית.