2.5: תצפית וראיונות משתתפים

מטרות למידה

בסוף פרק זה תוכל:

• הגדר תצפית משתתפת וזהה שיטות עבודה מומלצות הקשורות אליה.
• תאר מה הופך מודיע טוב למחקר אנתרופולוגי.
• תאר שיטות עבודה מומלצות לניהול ראיון מנקודת מבט בלתי משוחדת ואמית.
• הסבר את מושג הבעלות על מידע תרבותי.
• זהה את זכויותיהם של מודיעי המחקר.
• רשום שיטות עבודה הנדרשות על ידי לוחות סקירה מוסדיים לפני תחילת המחקר.
• תאר את מטרתם של פרויקטי מחקר ארוכי טווח באנתרופולוגיה.

תצפית משתתפת

עבודה בתחום מציבה לעתים קרובות אנתרופולוגים במסגרות שונות מאוד ממה שהם מכירים. עם הגעתם הראשונה למיקום שדה לא מוכר, מקובל שאנתרופולוגים מרגישים לא במקום ולא בנוח כשהם מסתגלים לתרבות ולסביבה חדשה. אנתרופולוגים רבים מנהלים יומן יומי של תחושתם והתרשמותם בסביבתם החדשה. חוקרים הלומדים תרבויות אחרות מתרגלים שיטה הנקראת תצפית משתתפת, הכוללת השתתפות ישירה בפעילויות ובאירועים של תרבות מארחת וניהול תיעוד של תצפיות על פעילויות אלה.

חוקרים עשויים ליצור סוגים שונים של רשומות של האינטראקציות שלהם כמשתתפים והתצפיות שלהם על התרבות והסביבה המארחת. אלה עשויים ללבוש צורה של מחברות שטח, קבצי מחשב, הקלטות דיגיטליות, צילומים או סרטים. חוקרים העובדים בתחום עשויים גם לאסוף חפצים שיזכירו להם את התרבות שהם לומדים, לעתים קרובות מזכרות כגון מפות, חוברות תיירות, ספרים או מלאכת יד שנעשו על ידי האנשים שהם צופים בהם.

חלק מהחוקרים רושמים באופן קבוע רשמים מפעילויות בזמן שהם מתרחשים כדי שלא ישכחו לשים לב להיבטים חשובים בתרבות. אך חוקרים רבים יחכו לצלם, לצייר תמונות או לכתוב במחברות שלהם עד לאחר סיום הפעילות כדי שלא יפריעו לתרבות באמצעות מאמציהם לתיעוד. בשני המקרים, חשוב שהחוקרים יהיו מכבדים ואחראיים ויבקשו תמיד אישור מנושאים לפני שהם מצלמים או הקלטות. חוקרים רבים יאספו אישור חתום מהנבדקים שלהם לפני תחילת המחקר ויעבדו עם תוכנית מתועדת שאושרה על ידי המוסד שלהם לפני היציאה לתחום.

ראיון מודיעים

מקור מידע חשוב על תרבות הוא ראיונות עם אנשים שונים שגדלו באותה תרבות. ראיונות יכולים להיות לא נוחים לאנשים, וחשוב שחוקרים יעשו כל שביכולתם כדי לעזור לנבדקים להרגיש בנוח. חוקרים בדרך כלל יערכו ראיון במרחב מוכר עבור המודיע, כמו ביתו של המודיע. הם יעזרו לנושא להקל על הראיון על ידי השתתפות בפרוטוקולי היכרות ואירוח שאחריהם בתרבות זו כאשר מבקר מגיע לביתו של מישהו. החוקר יתחיל את הראיון בחילופי הערות נעימות ויציג את עצמם על ידי הסבר מי הם, מאיפה הם מגיעים ומדוע הם מבצעים מחקר זה. אז הראיון עשוי להתחיל.

ראיונות יכולים להיות קצרים או ארוכים, וייתכנו פגישות המשך וראיונות נוספים על סמך מידת הידע של המודיע. מודיעים רבים נבחרים מכיוון שהם מודעים עמוק להיבטים מרובים של תרבותם. סוג זה של מידע פנים חשוב ביותר לפרויקט מחקר אנתרופולוגי. בנוסף לשאלות ראיון, ניתן לשאול שאלות סקר גם במהלך פגישות אלה. השימוש בציוד הקלטה, הן להקלטות שמע והן להקלטות וידאו, נפוץ במהלך ראיונות. עם זאת, ציוד כזה עשוי להיחשב פולשני על ידי חלק, והשימוש בהם הוא תמיד לפי שיקול דעתו של המודיע. תמיד יש לקבל הרשאות אקספרס הן ליצירת הקלטה והן לשימוש בהקלטה בפרויקטים עתידיים.

איור 2.11 חוקרים אתנוגרפיים עוסקים בתרבויות שהם לומדים על ידי בילוי עם אנשיהם. כאן מברך יוספאט מאקו, איש מסאי, את סטיוארט באטלר. באטלר בילה חודשיים עם מאקו, טייל בין כפרי מסאי וביקר עם התושבים כדי ללמוד הן על מנהגים מסורתיים והן על מנהגים ואתגרים עכשוויים. (אשראי: "2015 06 24 הליכה עם Maasai JPEG בגודל 0025" מאת Make It Kenya/מחיר סטוארט/פליקר, נחלת הכלל)

שיקולים אתיים

חוקרים ואנתרופולוגים סוציו-תרבותיים בני זמננו חייבים לעקוב אחר פרוטוקולים שנקבעו על ידי ועדת ביקורת מוסדית (IRB) וכן על כל פרוטוקולי מחקר ספציפיים לתרבות הנחקרת. למחקר מדעי החברה, IRBs הם ועדות השוכנות באוניברסיטה שחייבות לבדוק ולאשר תוכניות מחקר לפני תחילת מחקר כלשהו. ייתכן שיש גם תהליך סקירה מקביל בתוך התרבות המארחת. המחקר המוצע מתוכנן בדרך כלל במלואו לפני תחילת תהליך הבדיקה, עם מידע ספציפי אודות סוג המחקר שייערך, כולל דוגמאות לשאלות שיש לשאול, גורמי סיכון פוטנציאליים לנבדקים, תוכניות לתמיכה רגשית בנושאים, אמצעי הגנה על זהות הנבדקים, שפה המשמשת לחשיפת מלאה של כוונת הפרויקט לנושאים והתכנית הסופית לארכיון נתוני המחקר. למדינות ילידות רבות יש פרוטוקולי מחקר משלהן, ולמדינות זרות יהיו פרוטוקולי מחקר ותהליכים משלהן להבטחת אישור לערוך מחקר גם כן.

חוקרים המבצעים מחקרים סוציו-תרבותיים, רפואיים או קליניים חייבים לקבל הסכמה בכתב לכל הראיונות של המודיעים שלהם, והם חייבים להיות שקופים מדוע הם עורכים מחקר וכיצד הוא ישמש בעתיד. בדרך כלל ישנן רמות שונות של פרוטוקולים הנוגעים למחקר, בהתבסס על הפוטנציאל לגרום ללחץ או נזק לנבדקים. ברמה הגבוהה ביותר נדרשת חשיפה מלאה ואישור חתום וכן אנונימיות מוחלטת של הנושאים המעורבים בפרויקט. תוכנית מחקר צריכה גם לציין אם הקלטות, הערות ונתונים יועברו לארכיון לשימוש עתידי או יושמדו בסוף הפרויקט. תוכן שנאסף ממחקר עשוי לפלס את דרכו למאמרים או לספרים או להפוך לחלק מגוף עצום של נתונים אנונימיים העומדים לרשות חוקרים אחרים. יש לדון באפשרויות אלה עם משתפי פעולה. משתפי פעולה הם בדרך כלל אנונימיים אלא אם כן הם בוחרים לאפשר שימוש בשמותיהם. חוקרים רבים מייחסים כעת לתרבות הנושא שלהם זכויות משמעותיות לסקור דוחות ולערוך ולתקן מידע ופרשנויות שגויות, כמו גם זכויות בעלות על המוצר הסופי ונתוני המחקר. לחלופין, חוקרים עשויים להרוס נתוני מחקר לאחר סיום הפרויקט, כך שלא ניתן להשתמש בהם בדרכים אחרות ממה שנועד במקור.

פרויקטים מחקריים ארוכי טווח הופכים לנורמה עבור חוקרים מקצועיים רבים, המקימים יחסי אמון עם משתפי פעולה לאורך הקריירה שלהם. במהלך השנים הראשונות של האנתרופולוגיה, זה היה כמעט בלתי מתקבל על הדעת שחוקרים יצרו קשרים ארוכי טווח עם נושאי המחקר שלהם, אך חוקרים רבים החלו לראות במערכות יחסים קצרות טווח נצלניות. מערכות יחסים ארוכות טווח כרוכות בחזרה קבועה לתרבות הנושא, על בסיס שנתי או חצי שנתי, למעקב אחר פרויקטים ותוכניות. חוקרים כוללים לעתים קרובות את נושאיהם בתכנון וניהול הפרויקטים שלהם ולעיתים יחפשו יעד מחקר המבוסס על צרכי הנבדקים שלהם. סוג זה של מחקר הוא פתוח יותר ולעתים קרובות יש לו מיקוד יישומי, המבקש לפתור בעיות וסוגיות שזוהו כמשמעותיות על ידי התרבות המשתפת פעולה. מי שעוסק במחקר מסוג זה הופך את המטרה העיקרית לסייע לתרבות המשתפת פעולה במקום לחפש מידע הרלוונטי לפרויקטים האישיים שלהם.

סוג זה של מחקר פתוח פותח בתגובה לביקורת של חוקרים ילידים כמו Vine Deloria Jr., ששאלו האם אנתרופולוגים מוקדמים עשו משהו מועיל לאנשים שלמדו. חוקר העובד בצורה זו יקשיב היטב לחששות המובעים על ידי אלה שהם לומדים וישאף לזהות פרויקט שיעזור בסופו של דבר לתרבות המשתפת פעולה לטפל בנושאים המזוהים כחשובים, בין אם על ידי עבודה ישירה לקראת פתרון או על ידי הצעת תובנות משמעותיות לגבי הסיבות והדקויות של הנושא. החוקר יכלול חברי התרבות בצוות שלהם, ותוצאות המחקר יינתנו לאנשים לשימושם. חוקרים העובדים בדרך זו עשויים עדיין לפרסם את ממצאיהם, אך קהילת הנושא תהיה חלק מקבלת ההחלטות לגבי מה חשוב ומה צריך ולא צריך להתפרסם. לקהילת הנושא תהיה גם שליטה על כל הפרויקטים שיתפתחו על סמך הממצאים. במקרים מסוימים, החוקר נדרש להגיש את כל כתבי היד המיועדים לפרסום לוועדה שהוקמה על ידי התרבות המשתפת פעולה לבדיקה, תיקון ואישור. אנתרופולוגים ילידים רבים שהם בני שבט נדרשים להגיש את פרסומיהם למועצת השבט שלהם לאישור לפני שהם מפרסמים.

חוקרים אנתרופולוגיים בני זמננו מייחסים לעתים קרובות בעלות אולטימטיבית על החומר שהם אוספים לנושאי התרבות שסיפקו את המידע. למעשה, ישנם כיום חוקרים שכאשר מפרסמים ממצאים, מקצים מחבר לקהילה איתם עבדו ומקצים לעצמם את תפקיד העורך או המהדר. דוגמה לכך היא הטקסט Chinuk Wawa: Kakwa nsayka ulman-tilixam laska munk-kemteks nsayka/כפי שהזקנים שלנו מלמדים אותנו לדבר את זה, אשר נכתב על ידי פרויקט מילון צ'ינוק וואווה ופורסם על ידי השבטים הקונפדרטיביים של קהילת גרנד רונדה באורגון, כאשר המלומד הנרי זנק הודה כמהדר המידע. פרוטוקולי קניין רוחני במדינות רבות מניחים כיום כי הבעלות על תוכן אתנוגרפי מוקצה למודיעים. למודיעים יש זכויות, הן מבחינה משפטית והן לפי מדיניות IRB, להשתתף ולא להשתתף במחקר ולהסיר את הנתונים שלהם ממחקר אם הם בוחרים. חוקרים אתיים יקשיבו למודיעים שלהם, ואם הם מודאגים בכלל מההשפעה שתהיה לממצאים שלהם על המודיעים שלהם או על אנשים אחרים, הם ישלפו את הנתונים מהמחקר או ימצאו דרך להפוך אותם לאנונימיים לחלוטין. אף חוקר לא רוצה שהמודיעים שלהם יושפעו לרעה ממעורבותם בפרויקט מחקר. ניירת ההסכמה מדעת IRB, אשר חייבת להיות חתומה על ידי כל המודיעים, צריכה לטפל בחששות אלה ולאפשר למודיעים לבחור באופן חופשי את רמת ההשתתפות שלהם.