1.1: מבוא

Last updated
Save as PDF

Page ID: 208083

David G. Lewis, Jennifer Hasty, & Marjorie M. Snipes
OpenStax

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

שרטוט בשחור לבן של שני גברים ואישה צדים עם קשתות וחצים. כולם על מגלשיים ויש איתם כלב. שני אוהלים ברקע. לאישה שערה הארוך עף מאחוריה. שני הגברים והאישה חובשים כובעים. — איור **1.1** תיאור האמן של ציד אישה, שנוצר בשנת 1565. בניגוד לכמה אמונות ארוכות שנים, נשים תמיד מילאו תפקיד במשחק הציד. (קרדיט: "איור פעילויות של לאפים ופינים: גברים ונשים שצדים עם קשתות וחצים על נעלי שלג;" נשים צדות... בזריזות... או יותר מגברים "על ידי איור פעילויות של לאפים ופינים/ספריית הקונגרס אגף הדפסים ותצלומים)

תארו לעצמכם פרויקט מחקר המכיל את שלושת החברים האלה:

רנדי האס גילה את קברו בן ה -9,000 שנה של נער קבור עם ערכת כלי ציד בהרי האנדים בפרו. האס גילה שהצייד הזה מלפני זמן רב היה אישה צעירה. תגלית זו עוררה את הרעיון שציד היה הפעילות הבלעדית של גברים לאורך ההיסטוריה האבולוציונית האנושית.

דניאל מילר הוא חלק מצוות עולמי החוקר כיצד אנשים משתמשים בסמארטפונים באזורים שונים בעולם, כולל ברזיל, קמרון, צ'ילה, סין, אירלנד, איטליה, יפן, מזרח ירושלים ואוגנדה. הצוות בוחן כיצד סמארטפונים מקבלים פונקציות שונות בהקשרים תרבותיים שונים. תוך התמקדות באירלנד, מילר טוען כי סמארטפונים הופכים לסוג של אווטאר אישי, המבטא וחוקק את הזהות החברתית הספציפית של המשתמש.

קוף חום קטן עם פנים לבנות ובטן יושב על סלע עם עשבים סביבו. לקוף יש זנב אדום ארוך שנמתח מאחוריו. הקוף אוכל קצת אוכל. — איור **1.2** קופי זנב אדום, נושא המחקר של האנתרופולוגית מישל בראון, הם פרימטים שנמצאים במרכז ומזרח אפריקה. קוף זנב אדום זה חי באוגנדה. הם בעלי חיים חברתיים וחיים בקבוצות של 8-30 פרטים. (קרדיט: "קוף הזנב האדום של שמידט" מאת הגן מרפי/גן החיות הלאומי של סמיתסוניאן, CC0 1.0)

מישל בראון מבלה ימים ארוכים בתצפית על קופים כחולים, קופי זנב אדום ובבונים בפארק שימור באוגנדה. היא מתעדת את התנהגותם של הפרימטים הללו כשהם מוצאים אוכל, מתקשרים ונלחמים זה בזה. היא אוספת שתן וצואה כדי לנתח את רמות ההורמונים, טפילי מעיים ו- DNA. היא רוצה להבין כיצד הפרימטים מתחרים כיחידים וקבוצות על גישה למזונות שונים בסביבתם.

איזה סוג של פרויקט מחקר יכול להקיף מגוון כזה של נושאים ושיטות? מכיוון שזהו הפרק הראשון בספר לימוד לאנתרופולוגיה, אתם בטח יכולים לנחש. למרות שהם עורכים מחקר בנושאים שונים בתכלית, שלושתם הם אנתרופולוגים. כיצד ניתן לאחד את עבודתם של חוקרים אלה בדיסציפלינה אקדמית אחת? הסיבה, כפי שנראה, היא שהאנתרופולוגיה היא עצומה.

האנתרופולוגיה, חקר האנושות, מונחית על ידי נרטיב מרכזי ומערך התחייבויות מחקר. האנתרופולוגיה שואפת להתגבר על הטיה על ידי בחינת תרבויות כמוצרים מורכבים ומשולבים של תנאים סביבתיים והיסטוריים ספציפיים. אנתרופולוגים משתמשים באסטרטגיות מחקר רבות ושונות במאמציהם לייצג אנשים מתרבויות שונות מאוד משלהם.

האנתרופולוגיה בוחנת נושאים שנויים במחלוקת שעשויים לערער על הנחות וערכים בודדים. המטרה היא להבין את החוויה המלאה של האנושות, כולל אלמנטים שעשויים להיראות לא מוכרים או לא נוחים. האנתרופולוגיה מלמדת מערך מיומנויות להפריש נקודות מבט אישיות ושמירה על ראש פתוח תוך למידה על מגוון הפרקטיקות והרעיונות האנושיים. כפי שנדון בהמשך פרק זה, אין פירוש הדבר נטישת ערכים אישיים אינדיבידואליים, אלא השעיית השיפוט באופן זמני תוך לימוד הבנת נקודות המבט של אחרים.