4.2: Anthropolojia ya kibaiolojia ni nini?

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Kutambua subfields tano ya anthropolojia ya kibiolojia.
• Eleza jinsi kila sehemu ndogo huchangia ufahamu wetu wa asili ya kibinadamu na mageuzi.
• Kuelewa mazingira ya kihistoria ya uwanja wa anthropolojia ya kibiolojia.

Kuangalia Zamani za Kina

Anthropolojia ya kibaiolojia, pia inajulikana kama anthropolojia ya kimwili au anthropolojia ya mageuzi, ni mojawapo kati ya sehemu ndogo nne za anthropolojia. Wakati subfields nyingine zinazingatia tamaduni za sasa na za hivi karibuni za binadamu, anthropolojia ya kibaiolojia inaangalia zamani zaidi, kuuliza maswali kuhusu maana ya kuwa binadamu kwa kuchunguza wapi wanadamu walitoka kama spishi. Anthropolojia ya kibaiolojia inajumuisha maeneo mbalimbali ya utafiti: tofauti ya kibaiolojia ya binadamu, paleoanthropolojia (binadamu na nyani mageuzi), primatology (utafiti wa nyani zisizo za kibinadamu), bioakiolojia (utafiti wa mifupa kupatikana katika maeneo ya akiolojia), na anthropolojia ya maumbile (matumizi ya sayansi ya Masi kwa Archaeological, kihistoria, na ushahidi wa lugha kudhihirisha historia ya asili ya kale ya binadamu na uhamiaji). Kila moja ya maeneo haya ya utafiti huchangia kitu kwa uelewa wa wanaanthropolojia wa tabia na tabia za kimwili za sasa za binadamu.

Kuchunguza Nini Ina maana ya Kuwa Binadamu

Mafunzo ya tofauti ya kibaiolojia ya binadamu hutathmini kufanana kimwili na tofauti kati ya watu wa binadamu wakati wote na nafasi. Tofauti katika morpholojia ni pamoja na vipengele kama vile urefu, taya, soketi za jicho, na sura ya sikio na pua na ukubwa. Tofauti za biochemical zinachangia tofauti kwa maana ya harufu, mabadiliko katika jeni la CCR5 ambayo hutoa upinzani dhidi ya VVU, na tofauti katika rangi ya ngozi kwa kukabiliana na viwango vya yatokanayo na mionzi ya ultraviolet kutoka jua.

Kielelezo 4.2 Tofauti hizi katika rangi ya kisasa ya ngozi ya binadamu ni matokeo ya mabadiliko ya mabadiliko kwa viwango tofauti vya yatokanayo na mionzi ya ultraviolet kutoka jua. (mikopo: “Utofauti wa Shule Mikono Mingi uliofanyika Pamoja” na Wonder woman0731/flickr, CC BY 2.0)

Utafiti wa tofauti ya kibaiolojia ya binadamu unahusishwa kwa karibu na mimba ya awali ya anthropolojia ya kibiolojia, ambayo ilikuwa rasmi katika 1930 na kuanzishwa kwa Chama cha Marekani cha Wanaanthropolojia wa kimwili, hivi karibuni jina la Chama cha Marekani cha Anthropolojia za kibiolojia. Mabadiliko katika jina ni jitihada za kuhama mbali na neno anthropolojia ya kimwili, ambalo limekuja kuhusishwa na maoni yanayoendeleza ubaguzi wa rangi wa kisayansi ambao hauwakilisha tena au kufanana na maoni yaliyoshikiliwa na wanaanthropolojia leo. Mwaka 1951, mwanaanthropolojia wa Marekani Sherwood Washburn alianzisha “anthropolojia mpya ya kimwili,” akibadilisha mtazamo kutoka taipolojia ya rangi na uainishaji hadi utafiti wa mageuzi ya binadamu na mchakato wa mageuko. Mtazamo huu mpya ulipanua anthropolojia kama shamba kujumuisha paleoanthropolojia na primatolojia

Paleoanthropolojia inatazama ushahidi wa kisukuku wa mababu wa ubinadamu pamoja na utamaduni wa nyenzo za kale kama vile zana na mabaki mengine ya binadamu. Maumbile ya kimwili (sura na ukubwa) ya fuvu na vifaa vingine vya postcranial (mifupa bado isipokuwa fuvu) kuruhusu paleoanthropolojia kuunda nadharia kuhusu hatua muhimu katika mageuzi ya binadamu baada ya muda.

Primatology inachunguza sifa za kitabia na kimwili za nyani wote wanaoishi na visukuku pamoja na uhusiano wao na mazingira yao. Binadamu ni nyani ambao hushirikiana na mababu ya kawaida na nyasi zisizo za kibinadamu. Kwa kusoma nyani zisizo za kibinadamu, wananthropolojia wanaweza kupata ufahamu bora wa maana ya kuwa nyani na maana ya kuwa binadamu.

Anthropolojia ya maumbile hutumiwa ndani ya maeneo kadhaa ya anthropolojia ya kibiolojia Katika eneo hili maalumu, upimaji wa DNA unahusishwa na ushahidi wa kiakiolojia, wa kihistoria, na wa lugha ili kufunua historia ya uhamiaji wa kale wa binadamu au kufuatilia magonjwa ya binadamu.

Anthropolojia ya kuchunguza mauaji ni sehemu ndogo ya anthropolojia ya kibaiolojia ambayo inatumia mbinu za kisayansi kwa uchambuzi wa mabaki ya binadamu kwa madhumuni ya kutambua mwathirika na kuamua sababu inayowezekana ya kifo. Tofauti kubwa kati ya anthropolojia ya kuchunguza mauaji na aina nyingine za anthropolojia ya kibaiolojia ni kwamba anthropolojia ya kuchunguza mauaji kwa kawaida inazingatia matukio ya uhalifu yanayohusisha kifo cha mtu binafsi, ilhali aina nyingine hasa huzingatia kuelewa ruwaza na vipengele vinavyoweza kuonekana katika kikundi au kizima idadi ya watu. Kuanzia Vita Kuu ya II, wanaanthropolojia wa kuchunguza mauaji wamekuwa muhimu katika kusaidia kutambua waathirika wa vita na majanga. Wamecheza majukumu muhimu katika kutambua waathirika wa tsunami ya Thailand mwaka 2004 na uharibifu wa Kituo cha Biashara Duniani mnamo Septemba 11, 2001. Leo, wanaanthropolojia wengi wa kuchunguza mauaji hufanya kazi katika ofisi ya mtahini wa matibabu, kusaidia kwa autopsies na mitihani ya mabaki ya mifupa.

Bioakiolojia masomo mabaki ya binadamu katika mazingira Archaeological kwa lengo la nini vifaa skeletal inaweza kuonyesha kuhusu utamaduni, chakula, na uwepo wa ugonjwa katika idadi ya watu. Bioarchaeologists pia wanavutiwa na mfumo wa kijamii wa kiikolojia wa idadi ya watu, ambayo husaidia wanaanthropolojia kuelewa vizuri majukumu ya shinikizo la mazingira na kiikolojia na mvuto katika kuunda utambulisho wa kitamaduni, usawa wa kijamii, uendelevu, na upatikanaji na matumizi ya rasilimali. Kulingana na mabaki ya kibiolojia yaliyopatikana katika maeneo ya akiolojia, bioarchaeologists kuchunguza maswali yanayohusiana na tabia ya kijamii na ya mazishi, chakula na lishe, afya, na magonjwa. Bioakiolojia inatoa dirisha katika uhusiano kati ya biolojia, jamii, na utamaduni. Mfano wa kile bioarchaeologist anaweza kujifunza ni ushahidi skeletal wa watoto wachanga fuvu bweni, ambayo ilikuwa mazoezi na tamaduni nyingi, ikiwa ni pamoja na kale Maya, Inca, na baadhi ya makundi Native Amerika ya Kaskazini. Mchakato huo ulihusisha kumfunga kichwa cha mtoto kwenye bodi ya gorofa ili kuharibu fuvu, labda kukutana na aesthetic bora au kuashiria hali ya kijamii. Wanabioakiolojia wamegundua kuwa tofauti katika jinsi bodi ilivyounganishwa na fuvu hutoa taarifa muhimu kuhusu utambulisho wa kijamii wa mtu binafsi.

Kielelezo 4.3 Fuvu hili linatokana na mwanachama wa utamaduni wa Nazca, ambao ulistawi katika kile ambacho sasa ni Peru katika miaka 100 BCE hadi 800 CE. Ni muda mrefu, sura ya mviringo ni matokeo ya kuunganisha watoto wachanga, mazoezi ya kuunda kwa makusudi maendeleo ya fuvu la mtoto kwa kuifunga kwa bodi ngumu. (mikopo: “Nasca Peru Deformed fuvu” na Vasenkaphotography/Flickr, CC BY 2.0)

Profaili katika Anthropolojia

Ann Rosalie David (1946-)

Kielelezo 4.4 Profesa Ann Rosalie David, Mtaalamu wa Misri na anthropolojia wa kibaiolojia katika Chuo Kikuu cha Manchester, Uingereza. (mikopo: Profesa David, Umma Domain)

Historia ya kibinafsi: Profesa Ann Rosalie David alizaliwa Cardiff, Uingereza na alipata shahada ya sanaa katika historia ya kale kutoka Chuo Kikuu cha London mwaka 1967 na udaktari kutoka Chuo Kikuu cha Liverpool mwaka 1971. Thesis yake ilikuwa juu ya mila ya kale ya hekalu ya Misri.

Eneo la Anthropolojia: Lengo la kazi ya Profesa Daudi imekuwa anthropolojia ya kibiolojia na Misri.

Mafanikio Katika Field: Profesa David ni Mkurugenzi wa Kituo cha KNH cha Mafunzo ya Biolojia na Kuchunguza mauaji katika Misri katika Chuo Kikuu cha Manchester. Katika jukumu hili, alianzisha Benki ya Kale ya Misri ya Mummy Tissue Bank, mojawapo ya mabenki tu ya tishu duniani. Aliwahi kuwa mlinzi wa Misri katika Makumbusho ya Manchester na mara nyingi amefanya kazi kwa kushirikiana na Wizara ya Afya na Idadi ya Watu wa Misri kwenye miradi ya afya ya umma. Mradi mmoja huo ulihusisha utambulisho wa antibodies dhidi ya schistosomiasis, vimelea vinavyoenea na konokono za maji safi, katika mummies ya Misri.

Daudi alifanywa Afisa wa Amri ya Dola la Uingereza (OBE) mwaka 2003 kwa kazi yake katika Misri. Daudi ameonekana katika au ushauri juu ya makala kadhaa, ikiwa ni pamoja na miniseries televisheni Private Maisha ya Mafarao (2000) na Siri za Mafarao (2001) na documentary short Mummies: Siri za Mafarao (2007).

Umuhimu wa Kazi Yake: Ann Rosalie David alikuwa mwanamke wa kwanza nchini Uingereza kushika profesa katika Misri. Alikuwa mwanzilishi katika utafiti wa kimatibabu, akifanya utafiti juu ya magonjwa, chakula, na maisha katika Misri ya kale. Mwaka 2010, kazi yake juu ya mummies ya kale ya Misri ilipata ushahidi wa kupendekeza kwamba kansa inaweza kuwa ugonjwa wa binadamu, unaotokana na sehemu ya uchafuzi wa kisasa na mabadiliko katika maisha na chakula (David and Zimmerman 2010).

Podcast

Katika podcast hii, Profesa Rosalie anajadili kazi yake na mummies ya kale ya Misri.