5.1: Hisia dhidi ya Ufahamu
- Page ID
- 180344
Hisia
Ina maana gani kuhisi kitu? Mapokezi ya hisia ni neurons maalumu ambazo huitikia aina maalum za uchochezi. Wakati maelezo ya hisia yanagunduliwa na receptor ya hisia, hisia imetokea. Kwa mfano, mwanga unaoingia katika jicho husababisha mabadiliko ya kemikali katika seli zinazolingana nyuma ya jicho. Siri hizi zinawasilisha ujumbe, kwa namna ya uwezekano wa hatua (kama ulivyojifunza wakati wa kusoma biopsychology), kwa mfumo mkuu wa neva. Uongofu kutoka nishati ya kuchochea hisia kwa uwezo wa hatua hujulikana kama transduction.
Pengine umejulikana tangu shule ya msingi kwamba tuna hisia tano: maono, kusikia (majaribio), harufu (kunusa), ladha (gustation), na kugusa (somatosensation). Inageuka kuwa dhana hii ya hisia tano ni oversimplified. Pia tuna mifumo ya hisia ambayo hutoa taarifa kuhusu usawa (hisia ya vestibuli), nafasi ya mwili na harakati (proprioception na kinesthesia), maumivu (nociception), na joto (thermoception).
Uelewa wa mfumo wa hisia uliotolewa kwa msukumo unaofaa unaweza kuelezwa kama kizingiti kabisa. Kizingiti kabisa kinamaanisha kiwango cha chini cha nishati ya kuchochea ambayo inapaswa kuwepo kwa kichocheo cha kugunduliwa 50% ya muda. Njia nyingine ya kufikiri juu ya hili ni kwa kuuliza jinsi mwanga unaweza kuwa mwepesi au jinsi sauti inaweza kuwa na bado inaonekana nusu ya muda. Uelewa wa receptors yetu ya hisia inaweza kuwa ya kushangaza kabisa. Imekadiriwa kuwa usiku wa wazi, seli nyeti za hisia zilizo nyuma ya jicho zinaweza kuchunguza moto wa mshumaa umbali wa maili 30 (Okawa & Sampath, 2007). Chini ya hali ya utulivu, seli za nywele (seli za receptor za sikio la ndani) zinaweza kuchunguza alama ya saa 20 miguu mbali (Galanter, 1962).
Pia inawezekana kwa sisi kupata ujumbe kwamba ni iliyotolewa chini ya kizingiti kwa ufahamu fahamu-hizi zinaitwa ujumbe subliminal. Kichocheo kinafikia kizingiti cha kisaikolojia wakati ni nguvu ya kutosha kusisimua receptors za hisia na kutuma msukumo wa ujasiri kwenye ubongo: Hii ni kizingiti kabisa. Ujumbe chini ya kizingiti hicho unasemekana kuwa subliminal: Tunapokea, lakini hatujui kwa uangalifu. Kwa miaka mingi kumekuwa na uvumi mkubwa juu ya matumizi ya ujumbe usio na ufahamu katika matangazo, muziki wa mwamba, na mipango ya sauti ya kujisaidia. Ushahidi wa utafiti unaonyesha kuwa katika mazingira ya maabara, watu wanaweza kusindika na kujibu habari nje ya ufahamu. Lakini hii haina maana kwamba sisi kutii ujumbe huu kama Riddick; kwa kweli, ujumbe siri na athari kidogo juu ya tabia nje ya maabara (Kunst-Wilson & Zajonc, 1980; Rensink, 2004; Nelson, 2008; Radel, Sarrazin, Legrain, & Gobancé, 2009; Loersch, Durso, & Petty, 2013).
Vizingiti kamili kwa ujumla hupimwa chini ya hali ya kudhibitiwa sana katika hali ambazo ni bora kwa unyeti. Wakati mwingine, tunavutiwa zaidi na tofauti gani katika uchochezi inahitajika kuchunguza tofauti kati yao. Hii inajulikana kama tofauti tu liko (jnd) au tofauti kizingiti. Tofauti na kizingiti kabisa, kizingiti cha tofauti kinabadilika kulingana na kiwango cha kuchochea. Kwa mfano, fikiria mwenyewe katika ukumbi wa sinema wa giza sana. Kama mwanachama watazamaji walikuwa kupokea ujumbe wa maandishi ambayo imesababisha screen ya simu ya mkononi kwa mwanga juu, nafasi ni kwamba watu wengi bila taarifa mabadiliko katika kuja katika ukumbi wa michezo. Hata hivyo, kama kitu kimoja kilichotokea katika uwanja mkali wakati wa mchezo wa mpira wa kikapu, watu wachache sana wangeona. Mwangaza wa simu ya mkononi haubadilika, lakini uwezo wake wa kugunduliwa kama mabadiliko katika nuru hutofautiana sana kati ya mazingira mawili. Ernst Weber mapendekezo nadharia hii ya mabadiliko katika tofauti kizingiti katika miaka ya 1830, na imekuwa inajulikana kama sheria Weber ya: tofauti kizingiti ni sehemu ya mara kwa mara ya kichocheo awali, kama mfano unaeleza.
Mtazamo
Wakati receptors zetu za hisia zinakusanya habari kutoka kwa mazingira, hatimaye ni jinsi tunavyofasiri habari hiyo inayoathiri jinsi tunavyoingiliana na ulimwengu. Mtazamo unahusu jinsi maelezo ya hisia hupangwa, kutafsiriwa, na kwa uangalifu. Mtazamo unahusisha usindikaji wa chini-up na juu-chini. Usindikaji wa chini-up inahusu habari za hisia kutoka kichocheo katika mazingira ya kuendesha gari mchakato, na usindikaji wa juu-chini inahusu ujuzi na matarajio ya kuendesha gari mchakato, kama inavyoonekana katika Kielelezo 5.2 (Egeth & Yantis, 1997; Fine & Minnery, 2009; Yantis & Egeth, 1999).
Fikiria kwamba wewe na marafiki wengine ni kukaa katika mgahawa inaishi kula chakula cha mchana na kuzungumza. Ni kelele sana, na wewe ni kuzingatia uso wa rafiki yako kusikia kile anachosema, basi sauti ya kuvunja kioo na clang ya sufuria ya chuma kupiga pete sakafu nje. Seva imeshuka tray kubwa ya chakula. Ingawa ungehudhuria mlo wako na mazungumzo, sauti hiyo ya kukataa ingeweza kupata kupitia filters zako za makini na uangalie. Ungependa kuwa hakuna chaguo lakini kwa taarifa hiyo. Kukamatwa kwa makini kungesababishwa na sauti kutoka kwa mazingira: ingekuwa chini-up.
Vinginevyo, michakato ya juu-chini kwa ujumla lengo moja kwa moja, polepole, makusudi, juhudi, na chini ya udhibiti wako (Fine & Minnery, 2009; Miller & Cohen, 2001; Miller & D'Esposito, 2005). Kwa mfano, kama wewe misplaced funguo yako, jinsi gani unaweza kuangalia kwa ajili yao? Ikiwa ulikuwa na fob ya ufunguo wa njano, labda ungependa kuangalia njano ya ukubwa fulani katika maeneo maalum, kama vile kwenye counter, meza ya kahawa, na maeneo mengine yanayofanana. Huwezi kuangalia njano kwenye shabiki wako wa dari, kwa sababu unajua funguo sio kawaida juu ya shabiki wa dari. Kitendo hicho cha kutafuta ukubwa fulani wa njano katika maeneo fulani na sio wengine watakuwa juu-chini ya udhibiti wako na kulingana na uzoefu wako.
Njia moja ya kufikiria dhana hii ni kwamba hisia ni mchakato wa kimwili, wakati mtazamo ni kisaikolojia. Kwa mfano, juu ya kutembea ndani ya jikoni na kunusa harufu ya mikeka ya mdalasini ya kuoka, hisia ni receptors harufu ya kuchunguza harufu ya mdalasini, lakini mtazamo inaweza kuwa “Mmm, hii harufu kama bibi mkate kutumika kuoka wakati familia wamekusanyika kwa ajili ya likizo.”
Ingawa maoni yetu yamejengwa kutokana na hisia, sio hisia zote zinazosababisha mtazamo. Kwa kweli, sisi mara nyingi hatujui msukumo ambao hubakia mara kwa mara katika kipindi cha muda mrefu. Hii inajulikana kama kukabiliana na hisia. Fikiria kwenda mji ambao haujawahi kutembelea. Unaingia kwenye hoteli, lakini unapofika kwenye chumba chako, kuna ishara ya ujenzi wa barabara yenye mwanga mkali mkali nje ya dirisha lako. Kwa bahati mbaya, hakuna vyumba vingine vinavyopatikana, kwa hiyo unakumbwa na mwanga mkali. Unaamua kuangalia televisheni ili unwind. Mwanga wa flashing ulikuwa unasikitisha sana wakati ulipoingia chumba chako kwanza. Ilikuwa kama mtu alikuwa akiendelea kugeuka uangalizi wa njano mkali ndani ya chumba chako, lakini baada ya kuangalia televisheni kwa muda mfupi, hutaona tena mwanga unaoangaza. Mwanga bado unaangaza na kujaza chumba chako na mwanga wa njano kila sekunde chache, na picha za picha za macho yako bado zinahisi mwanga, lakini hujui mabadiliko ya haraka katika hali ya taa. Kwamba hujui tena mwanga unaoangaza unaonyesha kukabiliana na hisia na inaonyesha kwamba wakati unahusishwa kwa karibu, hisia na mtazamo ni tofauti.
Kuna jambo lingine linaloathiri hisia na mtazamo: tahadhari. Tahadhari ina jukumu muhimu katika kuamua kile kinachojulikana dhidi ya kile kinachojulikana. Fikiria wewe ni katika chama kamili ya muziki, chatter, na kicheko. Unahusika katika mazungumzo ya kuvutia na rafiki, na hutafuta kelele zote za nyuma. Ikiwa mtu alikuzuia kuuliza wimbo gani ulimaliza kucheza, huenda usiweze kujibu swali hilo.
Moja ya maandamano ya kuvutia zaidi ya jinsi tahadhari muhimu ni katika kuamua mtazamo wetu wa mazingira yalitokea katika utafiti maarufu uliofanywa na Daniel Simons na Christopher Chabris (1999). Katika utafiti huu, washiriki walitazama video ya watu wamevaa mpira wa kikapu mweusi na nyeupe. Washiriki waliombwa kuhesabu idadi ya mara timu iliyovaa nyeupe ilipita mpira. Wakati wa video, mtu aliyevaa mavazi ya gorilla nyeusi anatembea kati ya timu hizo mbili. Ungefikiri kwamba mtu angeona gorilla, sawa? Karibu nusu ya watu waliotazama video hiyo hawakuona gorilla kabisa, licha ya ukweli kwamba alikuwa anaonekana wazi kwa sekunde tisa. Kwa sababu washiriki walikuwa hivyo kulenga idadi ya mara timu wamevaa nyeupe alikuwa kupita mpira, wao kabisa tuned nje taarifa nyingine Visual. Upofu usiojali ni kushindwa kutambua kitu ambacho kinaonekana kabisa kwa sababu mtu huyo alikuwa akihudhuria kikamilifu kitu kingine na hakujali mambo mengine (Mack & Rock, 1998; Simons & Chabris, 1999).
Katika jaribio sawa, watafiti walijaribu upofu usiofaa kwa kuuliza washiriki kuchunguza picha zinazohamia kwenye skrini ya kompyuta. Waliagizwa kuzingatia vitu vyenye nyeupe au nyeusi, kupuuza rangi nyingine. Wakati msalaba mweusi ulipita kwenye skrini, karibu theluthi moja ya masomo haukuiona (Kielelezo 5.3) (Wengi, Simons, Scholl, & Chabris, 2000).
Motisha pia kuathiri mtazamo. Je! Umewahi kutarajia simu muhimu sana na, wakati wa kuoga, unafikiri unasikia kupiga simu, tu kugundua kwamba sio? Ikiwa ndivyo, basi umepata jinsi motisha ya kuchunguza kichocheo cha maana inaweza kugeuza uwezo wetu wa kubagua kati ya kichocheo cha kweli cha hisia na kelele za nyuma. Uwezo wa kutambua kichocheo wakati umeingizwa kwenye background ya kuvuruga inaitwa nadharia ya kugundua ishara. Hii inaweza pia kueleza kwa nini mama anaamka na kunung'unika kimya kutoka kwa mtoto wake lakini si kwa sauti nyingine zinazotokea wakati amelala. Nadharia ya kugundua signal ina maombi ya vitendo, kama vile kuongeza hewa trafiki mtawala usahihi. Watawala wanahitaji kuwa na uwezo wa kuchunguza ndege kati ya ishara nyingi (blips) zinazoonekana kwenye skrini ya rada na kufuata ndege hizo wanapotembea angani. Kwa kweli, kazi ya awali ya mtafiti ambaye aliendeleza nadharia ya kugundua ishara ililenga kuboresha uelewa wa watawala wa trafiki wa hewa kwa blips ya ndege (Swets, 1964).
Mitizamo yetu pia inaweza kuathiriwa na imani zetu, maadili, chuki, matarajio, na uzoefu wa maisha yetu. Kama utakavyoona baadaye katika sura hii, watu ambao wananyimwa uzoefu wa maono ya binocular wakati wa vipindi muhimu vya maendeleo wana shida ya kutambua kina (Fawcett, Wang, & Birch, 2005). Uzoefu wa pamoja wa watu ndani ya muktadha uliotolewa wa kitamaduni unaweza kuwa na athari kubwa juu ya mtazamo. Kwa mfano, Marshall Segall, Donald Campbell, na Melville Herskovits (1963) walichapisha matokeo ya utafiti wa kimataifa ambapo walionyesha kuwa watu kutoka tamaduni za Magharibi walikuwa zaidi kukabiliwa na uzoefu wa aina fulani za udanganyifu wa kuona kuliko watu binafsi kutoka tamaduni zisizo za Magharibi, na kinyume chake. Moja kama udanganyifu kwamba Wagharibi walikuwa zaidi ya uzoefu mara udanganyifu Müller-Lyer (Kielelezo 5.4): mistari kuonekana kuwa urefu tofauti, lakini ni kweli urefu sawa.
Tofauti hizi za ufahamu zilikuwa sawa na tofauti katika aina za vipengele vya mazingira vinavyopatikana mara kwa mara na watu katika mazingira yaliyopewa ya kitamaduni. Watu katika tamaduni za Magharibi, kwa mfano, wana muktadha wa ufahamu wa majengo yenye mistari ya moja kwa moja, ni utafiti gani wa Segall ulioitwa ulimwengu wa maseremala (Segall et al., 1966). Kwa upande mwingine, watu kutoka tamaduni fulani zisizo za Magharibi wenye mtazamo usiojifunza, kama vile Wazulu wa Afrika Kusini, ambao vijiji vyao vinajumuisha vibanda vya pande zote zilizopangwa katika miduara, hawawezi kukabiliwa na udanganyifu huu (Segall et al., 1999). Siyo maono tu yanayoathiriwa na mambo ya kitamaduni. Hakika, utafiti umeonyesha kuwa uwezo wa kutambua harufu, na kiwango cha kupendeza kwake na kiwango chake, hutofautiana msalaba-kiutamaduni (Ayabe-Kanamura, Saito, Distel, Martínez-Gómez, & Hudson, 1998).
Watoto ilivyoelezwa kama wanaotafuta thrill ni zaidi ya kuonyesha upendeleo ladha kwa ladha makali sour (Liem, Westerbeek, Wolterink, Kok, & de Graaf, 2004), ambayo inaonyesha kwamba mambo ya msingi ya utu inaweza kuathiri mtazamo. Zaidi ya hayo, watu ambao wanashikilia mitazamo mazuri kuelekea vyakula vya kupunguza-mafuta wana uwezekano mkubwa wa kiwango cha vyakula kinachoitwa kama mafuta yaliyopunguzwa kama tasting bora zaidi kuliko watu ambao wana mtazamo mdogo kuhusu bidhaa hizi (Aaron, Mela, & Evans, 1994).