Kama unaweza kukumbuka, mbinu intersectional katika sosholojia inalenga katika makutano ya rangi, tabaka la kijamii, jinsia na jinsia - yote ambayo ni iliyoingia katika muundo wa taasisi ya jamii. Kwa mujibu wa mfumo huu wa uchambuzi, kuna tumbo la utawala ambalo linamaanisha kuwa kuna aina kadhaa za makundi ya kijamii ambayo yanaingiliana kwa ukandamizaji na ubaguzi. Kwa hiyo, mawazo yetu ya binary na uchambuzi, kama vile tu kulenga jinsia au rangi wakati wa kuangalia usambazaji wa rasilimali muhimu za kijamii hukosa utata wa ukweli wa kijamii.
Zifuatazo ni mifano ya intersectionality uzoefu na jamii za Kilatinx kwamba kuonyesha aina ya kipekee ya ubaguzi na stratification uzoefu na wale ambao wana mwingiliano wa tabia ya kijamii.
Kuendelea kwa Mapungufu ya mshahara wa kijinsia
Kwa mujibu wa Eileen Patten (2016), licha ya baadhi ya maendeleo baada ya muda, mapungufu ya mshahara wa rangi na jinsia yanaendelea leo. Kwa mfano, Patten aligundua kuwa wanaume wa Kilatinx hufanya 69% ya mapato ikilinganishwa na wenzao weupe. Hata hivyo, wanawake wa Kilatinx wanapata tofauti kubwa zaidi, kupata tu 58% ya mapato ya wastani ya wanaume weupe. Hata baada ya kudhibiti elimu, wanaume weupe wenye digrii za chuo walipata mshahara wa wastani wa saa ya $32, ikilinganishwa na $26 kwa mtu wa Kilatinx na $22 kwa wanawake wa Kilatinx. Ingawa baadhi ya tofauti zinaweza kuelezewa na uzoefu wa nguvu za kazi na aina za viwanda, ugomvi usioelezewa unaweza kuhusishwa na ubaguzi. Wafanyakazi wa Black na Kilatinx wana uwezekano mkubwa wa kutoa ripoti ya matibabu ya haki na kwamba rangi zao na jinsia zimefanya iwe vigumu kufanikiwa katika data za utafiti kuliko wenzao weupe.
Kutokana na mshahara wa chini kabla ya janga, mapato, na utajiri pamoja na ukosefu mkubwa wa huduma za afya, wafanyakazi wa Kilatinx wamepata shida kubwa zaidi ya kiuchumi kuliko wenzao weupe kupitia mgogoro huo. Kama janga hilo limeenea, dalili nyingine ya ukosefu wa uwezo huu wa soko la ajira-usalama usiofaa wa mahali pa kazi-imetokea hasa kwa idadi ya watu wa Kilatini. Latinas wamepata viwango vya juu vya ukosefu wa ajira wakati wa, kwa kuwa wameajiriwa kwa kiasi kikubwa katika kazi za huduma ambazo zimeathiriwa sana na janga hili (Gould, Perez, & Wilson, 2020).
Kilatini, Zisizo na nyaraka, na LGBTQ
Carrie Hart (2015) inahusu utambulisho na kazi ya Msanii wa Undocuqueer, Julio Salgado. Kwa kukumbatia utambulisho wa mabasha na usio na nyaraka, Salgado anajenga “njia ya kupambana na assimilationist, radical ambayo inakosoa ukandamizaji wa watu kwa misingi ya rangi, ukabila, na uraia pamoja na jinsia na jinsia” (Hart, 2015, uk. 3) Pia anakataa neno 'haramu' kwa sababu” inaonyesha utambulisho fasta, inaajiri overtones ubaguzi wa rangi, na inashiriki historia na sera ya ubaguzi wa rangi na itikadi, kama vile asili yake mwaka 1882 na kifungu cha Sheria ya Kutengwa Kichina” (Hart, 2015). Salgado anaona neno hili kuwa asili dehumanizing na badala yake anapendelea kuwa na nyaraka, ambayo inaweza kuwa zaidi “mkakati... na/au sugu” (Hart, 2015).
Katika kuchanganya maneno yote na kukumbatia utambulisho wa r Undocuquee, Salgado anaonyesha kutokuwa na nia ya kutenganisha uzoefu wake usio na nyaraka na mabasha na utambulisho. Lengo lake kama msanii na mwanaharakati ni kutoa muonekano kwa watu ambao wote wawili hawana nyaraka na sehemu ya jamii ya LGBTQ. Jumuiya hizi zote mbili zimepata ubaguzi wa utaratibu na ukandamizaji katika jamii ya Marekani.
Kielelezo\(\PageIndex{2}\): “Queer Butterfly” na Julio Salgado. (Kwa ruhusa ya aina ya Msanii)
Video\(\PageIndex{3}\): Jinsi Julio Salgado Anatumia Sanaa ya Kueleza Maisha Kama Queer, Mtu asiye na nyaraka | KUONA | NowThis. (Ufafanuzi wa karibu na mipangilio mingine ya YouTube itaonekana mara video inapoanza.) (Matumizi ya Haki; NowThis Entertainment kupitia YouTube)
Kama msanii wa Undocuqueer, Salgado anajenga juu ya mapokeo ya wasanii wengine wa Kilatini kama vile Judy Baca wanaotumia mchanganyiko wa sanaa na uanaharakati kufikiri nje ya mipaka ya njia kubwa za uwakilishi kwa maslahi ya ukombozi wao wenyewe na jamii zao (Hart, 2015). Vile vile, kujitangaza chicana dyke-Feminist, tejana patlache, mshairi, mwandishi, na mwanadharia wa kitamaduni, Gloria Anzaldúa (1942 —2004) alikuwa anafahamika zaidi kwa kitabu chake, mipaka/La Frontera, huru makao juu ya maisha yake kukua juu ya mpaka wa Mexico-Texas, ikijumuisha uzoefu wake wa maisha yote ya kijamii na kiutamaduni ubaguzi. Dondoo hili la Mipaka/La Frontera limechukua uanaharakati wake wa kiroho:
Mapambano ni ya ndani: Chicano, Indio, American Indian, Mojado, mexicano, wahamiaji Latino, Anglo madarakani, tabaka la kufanya kazi Anglo, Black, Asia-Psyches yetu inafanana na miji ya mipaka na ni wakazi na watu sawa. Mapambano daima yamekuwa ya ndani, na inachezwa katika maeneo ya nje. Uelewa wa hali yetu lazima kuja kabla ya mabadiliko ya ndani, ambayo kwa upande wake huja kabla ya mabadiliko katika jamii. Hakuna kinachotokea katika ulimwengu “halisi” isipokuwa kwanza hutokea katika picha katika vichwa vyetu.
Kilatini, Jinsia, na Hali isiyo na nyaraka
Katika utafiti wao juu ya ukiukwaji wa mahali pa kazi kati ya wafanyakazi wa chini mshahara katika kata ya Los Angeles, Milkman, Gonzalez, & Narro (2010) walipata ushahidi mkubwa wa ukiukwaji wa sheria za kazi kama vile mamlaka ya chini ya mshahara, mahitaji ya kulipa muda wa ziada, kufanya kazi off-saa au wakati wa mapumziko. Pia walipata matukio ya malipo ya kuchelewa, kuiba ncha, na kulipiza kisasi kwa mwajiri. Miongoni mwa wafanyakazi 1,815 waliopitiwa utafiti na kuhojiwa kwa ajili ya utafiti huu, 73% walikuwa Kilatinx, 52% walikuwa wanawake, na 56% walikuwa wasiokuwa na nyaraka. Pia waligundua kuwa intersectionality ya wafanyakazi ama kuongezeka au kupungua uwezekano wa kupata ukiukwaji wa mahali pa kazi. Kwa mfano, ukiukwaji wa kima cha chini cha mshahara ulikuwa mkubwa zaidi kwa wanawake kuliko wanaume na zaidi kwa wahamiaji kuliko wenzao waliozaliwa Marekani. Hata hivyo, wanawake ambao walikuwa wahamiaji wasioidhinishwa (wengi wao walikuwa Kilatinx) walipata kiwango cha juu cha ukiukwaji wa mshahara wa chini kati ya vikundi vyote. Vizuri zaidi ya nusu ya kundi hili taarifa kima cha chini cha mshahara ukiukwaji katika wiki iliyopita.
Anzaldua, G. (1999). mipaka/La Frontera. 2 ed. San Francisco, CA: Shangazi Lute Books.
Gould, E., Perez, D., & Wilson, V. (2020, Agosti 20). Wafanyakazi wa Kilatini-hasa wanawake-wanakabiliwa na hasara kubwa za kazi katika uchumi wa mwaka huu. Taasisi ya Sera ya Kiuchumi.
Hart, C. (2015, Agosti). artivism ya Julio salgado ya mimi ni undocuqueer! mfululizo. Kazi Papers juu ya Lugha na Tofauti katika Elimu. 1 (1).
Milkman, R., Gonzalez, A.L., & Narro, V. (2010). Ukiukwaji wa mahali pa kazi huko Los Angeles: Kushindwa kwa sheria za ajira na kazi kwa wafanyakazi wa mshahara mdogo. UCLA Taasisi ya Utafiti juu ya Kazi na Ajira.
Patten, E. (2016, Julai). Rangi, mapungufu ya mshahara wa kijinsia yanaendelea nchini Marekani licha ya maendeleo fulani. Pew Kituo cha Utafiti.
