Katika kazi yake ya seminal, Ubaguzi wa rangi Bila Wabaguzi wa rangi, Eduardo Bonilla-Silva anaamini kwamba mawazo ya kijamii ya huria yanajulisha mtazamo wetu (nyeupe) juu ya ulimwengu na inathibitisha taasisi zetu za kijamii, kiuchumi na kisiasa. Bonilla-Silva ya mabano ya nyeupe ni makusudi kwa kuwa mawazo ya kijamii yenye huria nyeupe inalingana na upofu wa rangi ambapo tunaona tofauti za kitamaduni kama hazina maana. Kama nyeupe ni chaguo-msingi ndani ya jamii yetu, imefanywa kuonekana kuwa ya kawaida. Hata hivyo, wasomi wa nadharia muhimu ya mbio wanataka kuwaita makini jinsi uwazi umeundwa katika kitambaa cha jamii, hasa taasisi zetu za kijamii. Katika dissection yao ya nadharia muhimu ya mbio, Richard Delgado na Jean Stefancic (2001) ni pamoja na moja ya mambo muhimu ya nadharia muhimu ya mbio ni kwamba “mfumo wetu wa upandaji nyeupe-juu-rangi hutumikia madhumuni muhimu, wote psychic na nyenzo.” Karne moja kabla, W.E.B. DuBois alikuwa ameunda hii kama mshahara wa weupe.
Utafiti unaonyesha usambazaji wa rasilimali na fursa si sawa kati ya makundi ya rangi na kikabila, na vikundi vya wazungu hufanya vizuri zaidi kuliko vikundi vingine (Konrad & Schmidt, 2004). Bila kujali mtazamo wa kijamii, kwa kweli, kuna tofauti za kitaasisi na kiutamaduni katika serikali, elimu, haki ya jinai, michezo, mahali pa kazi, na vyombo vya habari vya habari na vikundi vya kikabila vya rangi vimepata majukumu ya chini na matibabu katika jamii. Taasisi hizi za kijamii kwa ujumla hudhibitiwa na Wamarekani weupe. Hakika, taasisi hizi ziliundwa na Wamarekani weupe. Ingawa tunaweza kufikia taasisi hizi za kijamii katika maisha yetu ya kila siku kwa kiwango kikubwa au kidogo, hakika hatuna udhibiti sawa juu ya taasisi hizi.
Katika Udhaifu Mweupe, Robin DiAngelo anatoa takwimu zifuatazo zinazosaidia kuelewa jinsi taasisi zetu za kijamii zinavyoonyesha utawala mweupe:
Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Utawala White nchini Marekani (Chati na Jonas Oware na data kutoka White Brittenity)
Jamii
% nyeupe
10 Wamarekani tajiri
100%
Marekani Congress
90%
Magavana wa Marekani
96%
Juu Jeshi Washauri
100%
Rais wa sasa wa Marekani na Makamu wa Rais
100%
Baraza la Mawaziri la Rais wa Marekani
91%
Watu ambao wanaamua Ni vipi vya TV Tunavyoona
93%
Watu ambao huamua Vitabu gani tunavyosoma
90%
Watu ambao wanaamua Habari Zipi Zimefunikwa
85%
Watu ambao wanaamua ni Muziki gani unaozalishwa
95%
Watu ambao moja kwa moja 100 Top Grossing Films Worldwide
95%
Walimu
82%
Muda Chuo Profesa
84%
Wamiliki wa Timu za Kandanda za Wanaume
97%
Wamarekani Wazungu kwa wastani wana utajiri mkubwa zaidi kuliko makundi mengine ya kikabila. Marais wote wa Marekani isipokuwa Barack Obama wamekuwa wanaume weupe. Congress ya Marekani bado allra nyeupe (wanaume) kama ni Fortune 500 CEO. Hata Oscars wameitwa kwa kuwa nyeupe mno (#OscarsSowhite). Hii ni muhimu kwa kuzingatia si tu matumizi ya vyombo vya habari dola bilioni nchini Marekani, lakini pia matumizi ya kimataifa ya vyombo vya habari vya Marekani. Yote hii “biashara kama kawaida” katika yetu (nyeupe) taasisi za kijamii anaongeza juu, kwa nyongeza, faida ya utaratibu kwa Wamarekani nyeupe.
Kielelezo\(\PageIndex{2}\): Ishara ya Hollywood, si mbali na Tuzo za Oscars. (CC BY 2.0; raindog808 kupitia Wikimedia)
Michezo
Chukua michezo ya kitaaluma kama mfano wa kwanza. Kulingana na takwimu zilizokusanywa na Taasisi ya Utofauti na Maadili katika Michezo, meza zifuatazo zinaonyesha usawa wa nani wachezaji ni dhidi ya nani makocha, wamiliki, na/Maafisa Mtendaji Mkuu (CEO) ni wa National Basketball Association (NBA) na National Football Association (NFL) (Lapchick, 2019) . Kwa wazi, wengi wa wachezaji ni wa rangi ambapo wengi wa wamiliki au CEO ni nyeupe. NBA imefanya maendeleo zaidi ya NFL kuhusiana na kukodisha makocha mkuu zaidi ya rangi, lakini ni wazi wengi wa makocha katika mchezo ama kubaki nyeupe. Ni lazima ieleweke kwamba wakati wa maandamano ya 2020 dhidi ya udhalimu wa rangi, Kamishna wa NFL amesema msaada wake wa maneno kwa Black Lives Matter, ambayo ni tofauti ya kushangaza kutoka miaka michache tu kabla wakati quarterback Colin Kapernick alipuuzwa kwa kuchukua goti wakati wa wimbo wa kitaifa kuwaita makini na udhalimu wa rangi. Katika majira ya joto ya 2020, timu nyingi za NBA, ikiwa ni pamoja na wachezaji, makocha, waamuzi, na wamiliki, hazijachukua tu goti wakati wa wimbo wa taifa, lakini wachezaji wengi walikuwa itikadi kwenye jezi zao zinazounga mkono harakati (kwa mfano Black Lives Matter, Vote, Ally, Usawa).
meza\(\PageIndex{3}\): Tofauti katika NBA. (Chati na Jonas Oware na data kutoka Chuo Kikuu cha Kati Florida)
Wachezaji
Mkuu makocha
Wamiliki wengi
Ligi Ofisi ya wafanyakazi
Nyeupe
18.1%
66.7%
91.4%
62.4%
Mmarekani
74.8%
26.7%
2.9%
15.9%
Latino
2.4%
3.3%
0%
6.7%
Kiasia
> 1%
3.3%
2.9%
10,4%
Nyingine
3.9%
0%
2.9%
4.6%
meza\(\PageIndex{4}\): Tofauti katika NFL. (Chati na Jonas Oware na data kutoka Chuo Kikuu cha Kati Florida)
Wachezaji
Mkuu makocha
CEO/Rais
Ligi Ofisi ya wafanyakazi
Nyeupe
26.8%
81.3%
95%
67.3%
Mmarekani
58.9%
9.4%
0%
10.2%
Latino
.5%
3.1%
0%
6.6%
AAPI
1.6%
0%
4.9%
9.3%
AI/AN
0%
0%
0%
.1%
Mbili au zaidi jamii
9.6%
0%
0%
1.7%
Si wazi
3.1%
4.7%
Elimu
Mfano wa pili ni elimu. Gall-Peters Projection wito makini na maudhui ya elimu yetu K-12 ambayo inapendelea lens Eurocentric wakati kuwasilisha historia na jiografia. Eurocentrism ni mtazamo wa ulimwengu unaozingatia au unapendelea Magharibi, mara nyingi nyeupe, ustaarabu. Kwa miongo kadhaa tumeona matokeo ya mwanafunzi yasiyofaa katika K-12 na katika elimu ya juu ambayo inaweza kuwa sehemu ya kuhusishwa na mtaala wa Eurocentric. Gloria Ladson-Billings na William Tate (1995) kuandika semina juu ya nadharia muhimu ya rangi ya elimu kuchunguza jinsi ukosefu wa usawa wa shule unatokana na jamii ya rangi. Christine Stanley (2006) aliwasilisha mojawapo ya hoja muhimu katika nadharia muhimu ya rangi, kwamba udanganyifu wa ubaguzi wa rangi wa taasisi hazikubaliki hadharani, hasa kwa utamaduni mkubwa wa Euro-American. Stanley (2006) alisema zaidi, “Taasisi nyingi zina thamani ya utofauti, lakini mara nyingi hazionekani kina cha kutosha ili kuhakikisha jinsi sera na mazoea ya kawaida yanavyofanya kazi ili kuharibu makundi fulani ya kijamii, ya rangi au ya kiutamaduni” (uk. 724).
Mfumo wa Haki ya makosa ya
Mfano wa tatu ni mfumo wa haki ya jinai. Wamarekani weupe hawajawakilishwa katika magereza yetu, wakati Wamarekani wa Afrika wamefungwa kwa kiasi kikubwa. Michelle Alexander anaandika katika The New Jim Crow kwamba mfumo wa haki ya jinai, hasa gerezani, umeundwa mahsusi kama aina ya udhibiti wa kijamii juu ya wanaume wa Afrika wa Amerika. Wengi wa hivi karibuni Marekani Rais kuanzia na Nixon wametumia kampeni maneno “sheria na utaratibu” ambayo hatimaye ni neno code kwa ajili ya udhibiti wa rangi ya watu wa rangi, kama iliyotolewa kushawishi katika documentary, 13. Bomba la shule hadi gerezani linatumika kuelezea takwimu zinazovunjika moyo kwa vijana wenye rangi, hususan wanaume wa Afrika wa Kiafrika, ambao wanawakilishwa zaidi gerezani na wasiwakilishwa sana katika elimu ya juu. Shule zetu nyingi na magereza pia huendeshwa na wakuu wazungu wa kiume au wa kike, marais, au walinzi.
Mahali ya kazi/Uchumi
Hatimaye, hebu tuchunguze jinsi mahali pa kazi, iliyoko katika taasisi ya kijamii ya uchumi wetu, mara nyingi inalenga hali ya hewa ya ukuu mweupe, ingawa tunaweza kuwa hawajui kabisa kwamba inashiriki. Kama Kenneth Jones na Tema Okun (2001) walivyopo, sifa zifuatazo za utamaduni wa ukuu wa wazungu zinaonekana katika mashirika kama vile mahali pa kazi:
ukamilifu
hisia ya haraka
kujitetea
wingi juu ya ubora
ibada ya neno lililoandikwa
njia moja tu ya haki
paternalism
aida/au kufikiri
kuimarisha nguvu
hofu ya migogoro ya wazi
ubinafsi
maendeleo ni kubwa/zaidi
kutobagua
haki ya kuwafariji wale wenye nguvu
Tabia zilizoorodheshwa hapo juu zinaharibu kwa sababu zinatumiwa kama kanuni na viwango bila ya kweli kuchaguliwa na wanachama wa kikundi. Wao ni kuharibu kwa sababu wao kukuza hegemonic, nyeupe supremacist kufikiri. Wao huharibu watu wote wa rangi na watu weupe kwa sababu wanazuia ubinadamu wetu na uwezo wetu wa kuthamini tofauti. Tabia hizi zinaweza kuenea katika taasisi nyingi za wazungu (PWI) au katika mashirika yanayoongozwa na watu wa rangi.
Kwa kuorodhesha sifa za utamaduni wa ukuu wa rangi nyeupe, tunaelezea jinsi mashirika hayatumii sifa hizi bila kujua kama kanuni na viwango vyao, na hivyo kuifanya vigumu, ikiwa haiwezekani, kufungua mlango kwa kanuni nyingine za kitamaduni, viwango, mazoea, na njia za kuongoza. Mazoea haya kuzuia shirika kweli tamaduni; Sehemu ya 6.6 inazingatia makata kwa mazoea haya.
Kufikiri ya kijamii
Fikiria maswali haya yaliyotokana na Kenneth Jones na Tema Okun (2001) katika Kuvunja Ubaguzi wa rangi: Kitabu cha Kitabu cha Mabadiliko ya Jamii:
Ni ipi kati ya sifa hizi za utamaduni wa ukuu wa rangi nyeupe zinacheza mahali pa kazi au mashirika mengine katika jamii yako? Je, wanasimamaje katika njia ya haki ya rangi? Unaweza kufanya nini na jumuiya yako ili kugeuza imani (s) na tabia (s) kwa wale wanaounga mkono haki ya rangi na shirika la tamaduni?
Mtandao wa Ubaguzi wa rangi wa
Hapo awali kujadiliwa katika Sura ya 4.4, ubaguzi wa rangi wa kitaasisi unaweza kueleweka tu kama “biashara kama kawaida.” Ni biashara kama kawaida kwamba watu wa rangi huwa na kuwakilishwa chini katika nafasi za nguvu katika taasisi za kijamii zilizotajwa hapo awali; kinyume chake, ni biashara kama kawaida kwamba Wamarekani nyeupe huwa na kuwa katika nafasi za nguvu katika taasisi zetu kuu za kijamii - ingawa ni rahisi kuelezea tofauti na hilo utawala katika kipindi cha miaka 30 kinyume na mapumziko ya historia ya Marekani.
Ubaguzi wa rangi wa kitaasisi ni sera na mazoea ndani ya taasisi zinazowafaidisha watu weupe kwa hasara ya watu wa rangi. Mfano wa ubaguzi wa rangi wa taasisi ni jinsi watoto wa rangi wanavyotibiwa ndani ya mfumo wa elimu wa Marekani. Kwa wastani, watoto wa rangi wanatumwa kwa ukali zaidi kuliko wenzao nyeupe. Pia hawana uwezekano mdogo wa kutambuliwa kama vipawa na kuwa na upatikanaji mdogo wa walimu wenye ubora. Ubaguzi wa rangi katika shule unaweza na una madhara makubwa kwa wanafunzi na baadaye yetu (Makumbusho ya Taifa ya Historia na Utamaduni wa Afrika).
Shirley Better anaelezea mtandao wa ubaguzi wa rangi wa taasisi ambao umetokana na usawa wa makazi ambayo huathiri matokeo ya elimu, ajira, afya, na haki za jinai. Mwelekeo wa makazi katika karne ya 20 uliwahi kutoa fursa za uhamaji kwa Wamarekani weupe, kwa kuharibu jamii za rangi, hasa Wamarekani wa Afrika. Baada ya WWII, muswada wa GI ulitoa maveterani nyeupe motisha ya kumiliki nyumba zao wenyewe katika vitongoji. Jumuiya zilizotumia maagano yaliyozuiliwa ziliwapa wazungu tu fursa ya kumiliki nyumba na mali katika vitongoji hivi vikwazo. Hii ubaguzi unaofadhiliwa na serikali cemented mali kwa Wamarekani Kwa upande mwingine, Wamarekani wa Afrika walipata redlining (kutokuwa na uwezo wa kupata rehani ya kawaida katika vitongoji vya Amerika ya Afrika), uendeshaji (swayed mbali na umiliki wa nyumba katika vitongoji nyeupe), makazi ya umma ya chini, ndege nyeupe (uhamaji nyeupe kutoka vitongoji ambapo Wamarekani wa Afrika walikuwa wakihamia) na gentrification (kuchukua nafasi ya vitongoji maskini na watu wa tabaka la kati).
Kielelezo\(\PageIndex{5}\): Maandamano juu ya ukuta, na ujumbe: “Stop Gentrification.” (CC BY-SA 4.0; Prof.LumaCorno kupitia Wikimedia)
Kama umiliki wa nyumba ni ufunguo wa jadi, uliojaribiwa na wa kweli wa kupata utajiri nchini Marekani, inakuwa rahisi kuelewa mtandao wa ubaguzi wa rangi wa kitaasisi ambao Bora anaelezea. Ambapo tunaishi kwa ujumla huamua wapi watoto wetu wanahudhuria shule. Ubora wa shule tunayopata huathiri uwezo wetu wa elimu ya juu, kuingia kwetu katika soko la ajira, na inawezekana kabisa ushirikiano wetu na polisi na mfumo wa haki za jinai. Zaidi ya hayo, aina ya kazi tunayofanya kazi kwa ujumla huamua aina ya huduma za afya tunazopokea au hazipokei.
Key takeaways
Taasisi za kijamii kama vile michezo, elimu, mfumo wa haki za uhalifu, na sehemu za kazi zinaonyesha utawala mweupe.
Mtandao wa ubaguzi wa rangi wa taasisi, unaosababishwa na usawa wa makazi, huathiri vibaya matokeo ya elimu, ajira, afya, na haki ya jinai kwa jamii nyingi za rangi, wakati huo huo ukitumia faida ya Euro Wamarekani/Wamarekani Wazungu.
Alexander, M. (2010). New Jim Crow: Misa Kufungwa katika Umri wa Colorblindness. New York, NY: New Press.
Bora, S. (2007). Ubaguzi wa rangi wa Taasisi: Kipindi cha Nadharia na Mikakati ya Mabadiliko ya 2 ed. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers.
Delgado, S. & Stefancic, J. (2001). Muhimu Mbio Theory. New York, NY: New York University Press.
Bonilla-Silva, E. (2001). Whiteukuu na Ubaguzi wa rangi katika Post Civil Haki Era. Boulder, CO: Lynne Reinner Publishers.
DiAngelo, R. (2018). Tunapigaudhaifu: Kwa nini Ni vigumu sana kwa Watu Wazungu Kuzungumzia Ubaguzi wa rangi. Boston, MA: Beacon Press.
Du Bois, W.E.B. (1977). [1935]. Black Ujenzi: Insha Kuelekea Historia ya Sehemu ambayo Black Folk Alicheza katika Jaribio la Kujenga upya Demokrasia katika Amerika, 1860 -880. Atheneum, NY.
Duvernay, A. & Moran, J. (2016). 13. [Picha ya mwendo]. Kandoo Filamu.
Stanley, C.A. (2006). Kuchorea mazingira ya kitaaluma: Kitivo cha rangi kuvunja kimya katika vyuo vikuu vya rangi nyeupe na vyuo vikuu. Jarida la Utafiti wa Elimu la Marekani, 43 (4), 701—736.
