10.5: Hisia
- Page ID
- 177644
Malengo ya kujifunza
- Eleza nadharia kuu ya hisia
- Eleza jukumu ambalo miundo ya limbic inacheza katika usindikaji wa kihisia
- Kuelewa asili ya kawaida ya kuzalisha na kutambua kujieleza kihisia
Tunapoendelea kupitia maisha yetu ya kila siku, tunapata hisia mbalimbali. Hisia ni hali ya kujitegemea ya kuwa kwamba sisi mara nyingi tunaelezea kama hisia zetu. Maneno hisia na hisia wakati mwingine hutumiwa kwa kubadilishana, lakini wanasaikolojia hutumia maneno haya kutaja mambo mawili tofauti. Kwa kawaida, neno hisia inaonyesha subjective, affective hali ambayo ni kiasi makali na kwamba hutokea katika kukabiliana na kitu sisi uzoefu (Angalia takwimu\(\PageIndex{1}\)). Hisia mara nyingi hufikiriwa kuwa na ujuzi na kwa makusudi. Mood, kwa upande mwingine, inahusu hali ya muda mrefu, isiyo na makali, ambayo haina kutokea kwa kukabiliana na kitu tunachopata. Mood inasema inaweza kuwa na uangalifu kutambuliwa na wala kubeba nia ambayo ni kuhusishwa na hisia (Beedie, Terry, Lane, & Devonport, 2011). Hapa tutazingatia hisia, na utajifunza zaidi kuhusu hisia katika sura inayoshughulikia matatizo ya kisaikolojia.
Tunaweza kuwa juu ya furaha au katika kina cha kukata tamaa au. Tunaweza kujisikia hasira wakati sisi ni kusalitiwa, hofu wakati sisi ni kutishiwa, na kushangazwa wakati kitu zisizotarajiwa hutokea. Sehemu hii itaelezea baadhi ya nadharia zinazojulikana zaidi zinazoelezea uzoefu wetu wa kihisia na kutoa ufahamu katika misingi ya kibiolojia ya hisia. Sehemu hii inafunga na majadiliano ya hali ya kawaida ya usoni wa hisia na uwezo wetu wa kutambua maneno hayo kwa wengine.
Nadharia za Emotion
Mataifa yetu ya kihisia ni mchanganyiko wa kuchochea kisaikolojia, tathmini ya kisaikolojia, na uzoefu wa kibinafsi. Pamoja, haya yanajulikana kama vipengele vya hisia. Appraisals hizi ni taarifa na uzoefu wetu, asili, na tamaduni. Kwa hiyo, watu tofauti wanaweza kuwa na uzoefu tofauti wa kihisia hata wakati wanakabiliwa na hali kama hiyo. Baada ya muda, nadharia mbalimbali za hisia, zilizoonyeshwa kwenye takwimu\(\PageIndex{2}\), zimependekezwa kuelezea jinsi vipengele mbalimbali vya hisia vinavyoingiliana.
Nadharia ya James-Lange ya hisia inasema kwamba hisia zinatoka kutokana na kuchochea kisaikolojia. Kumbuka kile umejifunza kuhusu mfumo wa neva wenye huruma na mapambano yetu au majibu ya ndege wakati unatishiwa. Ikiwa ungekuwa na kukutana na tishio fulani katika mazingira yako, kama nyoka yenye sumu katika mashamba yako, mfumo wako wa neva wenye huruma utaanzisha kuamka kwa kisaikolojia muhimu, ambayo ingeweza kufanya moyo wako mbio na kuongeza kiwango chako cha kupumua. Kwa mujibu wa nadharia ya James-Lange ya hisia, ungependa tu hisia ya hofu baada ya kuamka kwa kisaikolojia kulifanyika. Zaidi ya hayo, mifumo tofauti ya kuamka ingehusishwa na hisia tofauti.
Wanadharia wengine, hata hivyo, walishangaa kwamba kuchochea kisaikolojia ambayo hutokea kwa aina tofauti za hisia ni tofauti ya kutosha kusababisha hisia mbalimbali tunazozipata. Hivyo, nadharia ya Cannon-Bard ya hisia ilianzishwa. Kwa mujibu wa mtazamo huu, kuchochea kisaikolojia na uzoefu wa kihisia hutokea wakati huo huo, lakini kwa kujitegemea (Lang, 1994). Kwa hiyo, unapoona nyoka yenye sumu, unasikia hofu wakati huo huo kwamba mwili wako unapanda mapambano yake au majibu ya ndege. Tabia hii ya kihisia ingekuwa tofauti na kujitegemea ya kuamka kisaikolojia, ingawa yanajitokeza.
Nadharia za James-Lange na Cannon-Bard zina kila mmoja alipata msaada wa kimapenzi katika dhana mbalimbali za utafiti. Kwa mfano, Chwalisz, Diener, na Gallagher (1988) walifanya utafiti wa uzoefu wa kihisia wa watu waliokuwa na majeraha ya uti wa mgongo. Waliripoti kwamba watu ambao hawakuwa na uwezo wa kupokea maoni ya uhuru kwa sababu ya majeraha yao bado walipata hisia; hata hivyo, kulikuwa na tabia kwa watu wenye ufahamu mdogo wa kuamka kwa uhuru kupata hisia zisizo kali. Hivi karibuni, utafiti wa kuchunguza maoni ya usoni hypothesis ulipendekeza kuwa ukandamizaji wa usoni wa hisia ulipunguza kiwango cha hisia fulani zilizopatikana na washiriki (Davis, Senghas, & Ochsner, 2009). Katika mifano hii miwili, wala nadharia haijaungwa mkono kikamilifu kwa sababu msukumo wa kisaikolojia hauonekani kuwa muhimu kwa uzoefu wa kihisia, lakini msukumo huu hauonekani kuhusishwa katika kuimarisha kiwango cha uzoefu wa kihisia.
Nadharia ya Schachter-Singer ya sababu mbili ya hisia ni tofauti nyingine juu ya nadharia za hisia zinazozingatia kuamka kisaikolojia na uzoefu wa kihisia. Kwa mujibu wa nadharia hii, hisia zinajumuisha mambo mawili: kisaikolojia na utambuzi. Kwa maneno mengine, kuchochea kisaikolojia hutafsiriwa katika mazingira ili kuzalisha uzoefu wa kihisia. Katika kutafakari tena mfano wetu unaohusisha nyoka yenye sumu katika mashamba yako, nadharia ya sababu mbili inasema kwamba nyoka hutoa uanzishaji wa mfumo wa neva wenye huruma ambao umeandikwa kama hofu kutokana na muktadha, na uzoefu wetu ni ule wa hofu.
Ni muhimu kusema kwamba Schachter na Singer waliamini kwamba uchochezi wa kisaikolojia ni sawa sana katika aina tofauti za hisia tunazozipata, na kwa hiyo, tathmini ya utambuzi wa hali hiyo ni muhimu kwa hisia halisi ya uzoefu. Kwa kweli, inaweza kuwa inawezekana kupoteza tamaa kwa uzoefu wa kihisia ikiwa hali ilikuwa sahihi (Schachter & Singer, 1962).
Ili kupima wazo lao, Schachter na Singer walifanya jaribio la ujanja. Washiriki wa kiume walipewa nasibu kwa moja ya makundi kadhaa. Baadhi ya washiriki walipata sindano za epinephrine zilizosababisha mabadiliko ya mwili yaliyoiga majibu ya mapigano au kukimbia ya mfumo wa neva wenye huruma; hata hivyo, baadhi tu ya wanaume hawa waliambiwa kutarajia athari hizi kama madhara ya sindano. Wanaume wengine waliopata sindano za epinefrini waliambiwa ama kwamba sindano ingekuwa na madhara yoyote au kwamba ingeweza kusababisha athari ya upande isiyohusiana na majibu ya huruma, kama vile miguu ya kuwasha au maumivu ya kichwa. Baada ya kupokea sindano hizi, washiriki walisubiri katika chumba na mtu mwingine walidhani ilikuwa somo jingine katika mradi wa utafiti. Kwa kweli, mtu mwingine alikuwa muungano wa mtafiti. Confederate kushiriki katika maonyesho scripted ya euphoric au hasira tabia (Schachter & Singer, 1962).
Wakati wale masomo ambao waliambiwa kwamba wanapaswa kutarajia kujisikia dalili za kuamka kisaikolojia waliulizwa kuhusu mabadiliko yoyote ya kihisia ambayo walikuwa wamepata kuhusiana na euphoria au hasira (kulingana na jinsi confederate yao tabia), waliripoti hakuna. Hata hivyo, wanaume ambao hawakuwa wanatarajia kuamka kisaikolojia kama kazi ya sindano walikuwa zaidi uwezekano wa kutoa taarifa kwamba walipata euphoria au hasira kama kazi ya tabia zao kupewa confederate ya. Wakati kila mtu aliyepata sindano ya epinephrine alipata msukumo huo wa kisaikolojia, wale tu ambao hawakutarajia kuamka walitumia muktadha kutafsiri ashiki kama mabadiliko katika hali ya kihisia (Schachter & Singer, 1962).
Majibu yenye nguvu ya kihisia yanahusishwa na kuchochea nguvu ya kisaikolojia. Hii imesababisha wengine kupendekeza kwamba ishara za kuamka kisaikolojia, ambazo ni pamoja na kuongezeka kwa kiwango cha moyo, kiwango cha kupumua, na jasho, zinaweza kutumika kama chombo cha kuamua kama mtu anasema ukweli au la. Dhana ni kwamba wengi wetu wangeonyesha ishara za kuamka kisaikolojia ikiwa tungekuwa waaminifu na mtu. Polygraph, au mtihani wa detector uongo, hupima msukumo wa kisaikolojia wa mtu anayejibu mfululizo wa maswali. Mtu aliyefundishwa kusoma vipimo hivi angeweza kutafuta majibu ya maswali ambayo yanahusishwa na viwango vya kuongezeka vya kuamka kama ishara zinazoweza kuwa mhojiwa anaweza kuwa mwaminifu juu ya majibu hayo. Wakati poligraphs bado hutumiwa kwa kawaida, uhalali na usahihi wao ni wasiwasi sana kwa sababu hakuna ushahidi kwamba uongo unahusishwa na muundo wowote wa kuamka kisaikolojia (Saxe & Ben-Shakhar, 1999).
Uhusiano kati ya uzoefu wetu wa hisia na usindikaji wetu wa utambuzi wao, na utaratibu ambao hutokea, bado ni mada ya utafiti na mjadala. Lazaro (1991) alianzisha nadharia ya utambuzi-mediational ambayo inasema hisia zetu zinatambuliwa na tathmini yetu ya kichocheo. Tathmini hii inapatanisha kati ya kichocheo na majibu ya kihisia, na ni ya haraka na mara nyingi haijulikani. Tofauti na mfano wa Schachter-Singer, tathmini hutangulia lebo ya utambuzi. Utajifunza zaidi kuhusu dhana ya uchunguzi wa Lazaro unapojifunza matatizo, afya, na maisha.
Maoni mengine mawili maarufu yanatokana na kazi ya Robert Zajonc na Joseph LeDoux. Zajonc alisema kuwa baadhi ya hisia hutokea tofauti na au kabla ya tafsiri yetu ya utambuzi wao, kama vile hisia ya hofu katika kukabiliana na sauti kubwa zisizotarajiwa (Zajonc, 1998). Pia aliamini katika kile ambacho tunaweza kutaja kama hisia ya gut-kwamba tunaweza kupata kama instantaneous na isiyoelezeka kama au chuki kwa mtu au kitu (Zajonc, 1980). Ledoux pia anaona hisia fulani kama hazihitaji utambuzi: hisia zingine zimepungua kabisa tafsiri ya muktadha. Utafiti wake katika neuroscience ya hisia imeonyesha amygdala ya jukumu la msingi katika hofu (Cunha, Monfils, & LeDoux, 2010; LeDoux 1996, 2002). Kichocheo cha hofu kinatengenezwa na ubongo kwa njia moja ya njia mbili: kutoka thalamus (ambako inavyoonekana) moja kwa moja kwenye amygdala au kutoka kwa thalamus kupitia kamba na kisha kwa amygdala. Njia ya kwanza ni ya haraka, wakati pili inawezesha usindikaji zaidi kuhusu maelezo ya kichocheo. Katika sehemu ifuatayo, tutaangalia kwa karibu zaidi katika neuroscience ya majibu ya kihisia.
Biolojia ya Hisia
Mapema, umejifunza kuhusu mfumo wa limbic, ambayo ni eneo la ubongo unaohusika na hisia na kumbukumbu (Angalia takwimu\(\PageIndex{3}\)). Mfumo wa limbic unajumuisha hypothalamus, thalamus, amygdala, na hippocampus. Hypothalamus ina jukumu katika uanzishaji wa mfumo wa neva wenye huruma ambao ni sehemu ya majibu yoyote ya kihisia. Thalamus hutumika kama kituo cha relay cha hisia ambacho neurons zinajenga kwa amygdala na mikoa ya juu ya cortical kwa usindikaji zaidi. Amygdala ina jukumu katika usindikaji habari za kihisia na kutuma taarifa hiyo kwenye miundo ya kamba (Fossati, 2012) .Hippocampus inaunganisha uzoefu wa kihisia na utambuzi (Femenía, Gómez-Galán, Lindskog, & Magara, 2012).
Amygdala
Amygdala imepokea tahadhari kubwa kutoka kwa watafiti wanaopenda kuelewa msingi wa kibiolojia kwa hisia, hasa hofu na wasiwasi (Blackford & Pine, 2012; Goosens & Maren, 2002; Maren, Phan, & Liberzon, 2013). Amygdala inajumuisha subnuclei mbalimbali, ikiwa ni pamoja na tata ya basolateral na kiini cha kati (Angalia takwimu\(\PageIndex{4}\)). Ugumu wa basolateral una uhusiano mkubwa na maeneo mbalimbali ya hisia za ubongo. Ni muhimu kwa hali ya classical na kwa kuunganisha thamani ya kihisia kwa michakato ya kujifunza na kumbukumbu. Kiini cha kati kina jukumu katika tahadhari, na ina uhusiano na hypothalamus na maeneo mbalimbali ya shina la ubongo ili kudhibiti shughuli za mifumo ya neva na endocrine ya uhuru (Pessoa, 2010).
Utafiti wa wanyama umeonyesha kuwa kuna ongezeko la uanzishaji wa amygdala katika pups za panya ambazo zina harufu nzuri zilizounganishwa na mshtuko wa umeme wakati mama yao hayupo. Hii inasababisha chuki kwa harufu ya harufu ambayo inaonyesha panya kujifunza kuogopa harufu ya harufu. Kushangaza, wakati mama alikuwapo, panya zilionyesha upendeleo kwa harufu ya harufu licha ya ushirikiano wake na mshtuko wa umeme. Upendeleo huu ulihusishwa na hakuna ongezeko la uanzishaji wa amygdala. Hii inaonyesha athari tofauti juu ya amygdala na muktadha (kuwepo au kutokuwepo kwa mama) kuamua kama pups kujifunza hofu harufu au kuvutia yake (Moriceau & Sullivan, 2006).
Raineki, Cortés, Belnoue, na Sullivan (2012) alionyesha kuwa, katika panya, uzoefu mbaya wa maisha mapema unaweza kubadilisha kazi ya amygdala na kusababisha mifumo ya vijana ya tabia inayoiga matatizo ya hisia za binadamu. Katika utafiti huu, pups panya walipokea matibabu ya matusi au ya kawaida wakati wa siku za baada ya kuzaa\(8-12\). Kulikuwa na aina mbili za matibabu ya matusi. Aina ya kwanza ya matibabu ya matusi ilikuwa na hali ya kutosha ya matandiko. Panya mama alikuwa na vifaa vya kutosha vya matandiko katika ngome yake ili kujenga kiota sahihi ambacho kilisababisha kutumia muda mwingi mbali na pups zake akijaribu kujenga kiota na mara chache kuugua pups zake. Aina ya pili ya matibabu ya matusi ilikuwa na kazi ya kujifunza ya ushirika ambayo ilihusisha harufu za kuunganisha na kuchochea umeme kwa kutokuwepo kwa mama, kama ilivyoelezwa hapo juu. Kikundi cha udhibiti kilikuwa katika ngome yenye matandiko ya kutosha na kiliachwa bila kusumbuliwa na mama zao wakati huo huo. Pups za panya ambazo zilipata unyanyasaji zilikuwa na uwezekano mkubwa zaidi wa kuonyesha dalili za unyogovu wakati wa ujana ikilinganishwa na udhibiti. Tabia hizi za unyogovu zilihusishwa na kuongezeka kwa uanzishaji wa amygdala.
Utafiti wa kibinadamu pia unaonyesha uhusiano kati ya amygdala na matatizo ya kisaikolojia ya hisia au wasiwasi. Mabadiliko katika muundo wa amygdala na kazi yameonyeshwa kwa vijana ambao wana hatari au wamegunduliwa na matatizo mbalimbali ya hisia na/au wasiwasi (Miguel-Hidalgo, 2013; Qin et al., 2013). Pia imependekezwa kuwa tofauti za kazi katika amygdala zinaweza kutumika kama biomarker kutofautisha watu wanaosumbuliwa na ugonjwa wa bipolar kutoka kwa wale wanaosumbuliwa na ugonjwa mkubwa wa huzuni (Fournier, Keener, Almeida, Kronhaus, & Phillips, 2013).
Hippocampus
Kama ilivyoelezwa hapo awali, hippocampus pia inahusika katika usindikaji wa kihisia. Kama amygdala, utafiti umeonyesha kuwa muundo wa hippocampal na kazi zinahusishwa na matatizo mbalimbali ya hisia na wasiwasi. Watu wanaosumbuliwa na posttraumatic stress disorder (PTSD) kuonyesha kupungua kwa kiasi cha sehemu kadhaa za hippocampus, ambayo inaweza kusababisha viwango vya kupungua kwa neurogenesis na matawi dendritic (kizazi cha neurons mpya na kizazi cha dendrites mpya katika neurons zilizopo, mtiririko huo) (Wang et al., 2010). Ingawa haiwezekani kufanya madai ya causal na utafiti wa uhusiano kama hii, tafiti zimeonyesha maboresho ya tabia na ongezeko la kiasi cha hippocampal kufuatia tiba ya dawa au utambuzi-tabia kwa watu wanaosumbuliwa na PTSD (Bremner & Vermetten, 2004; Levy-Gigi, Szabó, Kelemen, & Kéri, 2013).
Ufafanuzi wa uso na Utambuzi wa Hisia
Utamaduni unaweza kuathiri njia ambayo watu huonyesha hisia. Utawala wa maonyesho ya kitamaduni ni mojawapo kati ya mkusanyiko wa viwango maalum vya kiutamaduni ambavyo vinatawala aina na masafa ya maonyesho ya hisia ambazo zinakubalika (Malatesta & Haviland, 1982). Kwa hiyo, watu kutoka asili tofauti za kitamaduni wanaweza kuwa na sheria tofauti za kuonyesha kitamaduni za hisia. Kwa mfano, utafiti umeonyesha kuwa watu kutoka Marekani huonyesha hisia hasi kama hofu, hasira, na chuki wote peke yake na mbele ya wengine, huku watu wa Kijapani wanafanya hivyo tu wakiwa peke yake (Matsumoto, 1990). Zaidi ya hayo, watu kutoka tamaduni ambazo huwa na kusisitiza mshikamano wa kijamii wana uwezekano mkubwa wa kushiriki katika ukandamizaji wa majibu ya kihisia ili waweze kutathmini ni jibu gani linalofaa zaidi katika mazingira fulani (Matsumoto, Yoo, & Nakagawa, 2008).
Tabia nyingine tofauti ya utamaduni ili kushiriki katika hisia. Kwa mfano, kunaweza kuwa na tofauti za kijinsia zinazohusika katika usindikaji wa kihisia. Wakati utafiti kuhusu tofauti za kijinsia katika kuonyesha kihisia ni babaishi, kuna baadhi ya ushahidi kwamba wanaume na wanawake wanaweza kutofautiana katika udhibiti wa hisia (McRae, Ochsner, Mauss, Gabrieli, & Gross, 2008).
Licha ya sheria tofauti za kuonyesha kihisia, uwezo wetu wa kutambua na kuzalisha maneno ya usoni ya hisia inaonekana kuwa ya kawaida. Kwa kweli, hata watu wa kipofu wanazalisha hisia sawa za usoni wa hisia, licha ya kamwe kuwa na fursa ya kuchunguza maonyesho haya ya usoni ya hisia kwa watu wengine. Hii inaonekana kupendekeza kwamba muundo wa shughuli katika misuli ya usoni inayohusika katika kuzalisha maneno ya kihisia ni ya kawaida, na kwa kweli, wazo hili lilipendekezwa mwishoni mwa\(19^{th}\) karne katika kitabu cha Charles Darwin The Expression of Emotions in Man and Wanyama (1872). Kwa kweli, kuna ushahidi mkubwa kwa hisia saba za ulimwengu wote ambazo kila mmoja huhusishwa na maneno tofauti ya uso. Hizi ni pamoja na: furaha, mshangao, huzuni, hofu, chuki, dharau, na hasira (Angalia takwimu hapa chini) (Ekman & Keltner, 1997).
Je, tabasamu kukufanya uwe na furaha? Au je, kuwa na furaha kukufanya tabasamu? Nadharia ya maoni ya uso inasema kuwa maneno ya uso yana uwezo wa kushawishi hisia zetu, maana yake ni kwamba kusisimua kunaweza kukufanya uhisi furaha (Buck, 1980; Soussigan, 2001; Strack, Martin, & Stepper, 1988). Utafiti wa hivi karibuni kuchunguzwa jinsi Botox, ambayo paralyzes misuli usoni na mipaka usoni kujieleza, inaweza kuathiri hisia. Havas, Glenberg, Gutowski, Lucarelli, na Davidson (2010) waligundua kwamba watu wenye shida waliripoti unyogovu mdogo baada ya kupooza kwa misuli yao ya frowning na sindano za Botox.
Bila shaka, hisia hazionyeshwa tu kwa njia ya kujieleza kwa uso. Pia tunatumia sauti ya sauti zetu, tabia mbalimbali, na lugha ya mwili kuwasiliana habari kuhusu mataifa yetu ya kihisia. Lugha ya mwili ni usemi wa hisia katika suala la msimamo wa mwili au harakati. Utafiti unaonyesha kwamba sisi ni nyeti kabisa kwa habari kihisia aliwasiliana kupitia lugha ya mwili, hata kama sisi ni si uangalifu wa ni (de Gelder, 2006; Tamietto et al., 2009).
CONNECT DHANA: Autism Spectrum Matatizo na kujieleza ya Hisia
Ugonjwa wa wigo wa tawahudi (ASD) ni seti ya matatizo ya neurodevelopment yenye sifa za tabia za kurudia na matatizo ya mawasiliano na kijamii. Watoto ambao wana matatizo ya wigo wa tawahudi wana shida kutambua hali za kihisia za wengine, na utafiti umeonyesha kwamba hii inaweza kutokea kutokana na kutokuwa na uwezo wa kutofautisha maneno mbalimbali yasiyo ya maneno ya hisia (yaani, maneno ya uso) kutoka kwa mtu mwingine (Hobson, 1986). Kwa kuongeza, kuna ushahidi wa kupendekeza kuwa watu wa autistic pia wana shida ya kueleza hisia kupitia sauti ya sauti na kwa kuzalisha usoni (Macdonald et al., 1989). Matatizo na utambuzi wa kihisia na kujieleza huweza kuchangia mwingiliano usioharibika wa kijamii na mawasiliano ambayo yanaonyesha tawahudi; kwa hiyo, mbinu mbalimbali za matibabu zimechunguzwa ili kushughulikia matatizo haya. Mafunzo mbalimbali ya elimu, matibabu ya utambuzi-kitabia, na matibabu ya pharmacological yameonyesha ahadi fulani katika kusaidia watu wenye ugonjwa wa akili mchakato wa habari muhimu kihisia (Bauminger, 2002; Golan & Baron-Cohen, 2006; Guastella et al., 2010).
Muhtasari
Hisia ni uzoefu wa kibinafsi ambao unajumuisha kuchochea kisaikolojia na uchunguzi wa utambuzi. Nadharia mbalimbali zimewekwa mbele kuelezea uzoefu wetu wa kihisia. Nadharia ya James-Lange inasema kwamba hisia hutokea kama kazi ya kuamka kisaikolojia. Nadharia ya Cannon-Bard inao kuwa uzoefu wa kihisia hutokea wakati huo huo na kujitegemea kuamka kisaikolojia. Nadharia ya sababu mbili ya Schachter-Singer inapendekeza kwamba ashiki ya kisaikolojia inapokea maandiko ya utambuzi kama kazi ya muktadha husika na kwamba mambo haya mawili pamoja husababisha uzoefu wa kihisia.
Mfumo wa limbic ni mzunguko wa kihisia wa ubongo, unaojumuisha amygdala na hippocampus. Miundo hii yote inahusishwa na kucheza jukumu katika usindikaji wa kawaida wa kihisia na pia katika hisia za kisaikolojia na matatizo ya wasiwasi. Kuongezeka kwa shughuli za amygdala huhusishwa na kujifunza hofu, na inaonekana kwa watu ambao wako katika hatari au wanaosumbuliwa na matatizo ya hisia. Kiasi cha hippocampus kimeonyeshwa kupunguzwa kwa watu wanaosumbuliwa na ugonjwa wa shida ya posttraumatic.
Uwezo wa kuzalisha na kutambua maneno ya usoni ya hisia inaonekana kuwa ya kawaida bila kujali historia ya kitamaduni. Hata hivyo, kuna sheria za kuonyesha kitamaduni ambazo huathiri mara ngapi na chini ya hali gani hisia mbalimbali zinaweza kuelezwa. Sauti ya sauti na lugha ya mwili pia hutumika kama njia ambayo tunawasiliana habari kuhusu mataifa yetu ya kihisia.
Glossary
- basolateral complex
- part of the brain with dense connections with a variety of sensory areas of the brain; it is critical for classical conditioning and attaching emotional value to memory
- body language
- emotional expression through body position or movement
- Cannon-Bard theory of emotion
- physiological arousal and emotional experience occur at the same time
- central nucleus
- part of the brain involved in attention and has connections with the hypothalamus and various brainstem areas to regulate the autonomic nervous and endocrine systems’ activity
- cognitive-mediational theory
- our emotions are determined by our appraisal of the stimulus
- components of emotion
- physiological arousal, psychological appraisal, and subjective experience
- cultural display rule
- one of the culturally specific standards that govern the types and frequencies of emotions that are acceptable
- emotion
- subjective state of being often described as feelings
- facial feedback hypothesis
- facial expressions are capable of influencing our emotions
- James-Lange theory of emotion
- emotions arise from physiological arousal
- polygraph
- lie detector test that measures physiological arousal of individuals as they answer a series of questions
- Schachter-Singer two-factor theory of emotion
- emotions consist of two factors: physiological and cognitive