13.5: Njia ya Tabia ya Uongozi

Malengo ya kujifunza

1. Mtazamo wa tabia ni nini juu ya uongozi?

Wasomi wa Kale wa Kigiriki, Kirumi, Misri, na Wachina walivutiwa sana na viongozi na uongozi. Maandiko yao yanaonyesha viongozi kama mashujaa. Homer, katika shairi lake Odyssey, inaonyesha Odysseus wakati na baada ya Vita vya Trojan kama kiongozi mkubwa ambaye alikuwa na maono na kujiamini. Mwanawe Telemachus, chini ya uongozi wa Mentor, aliendeleza ujasiri wa baba yake na ujuzi wa uongozi. ⁴¹ Kati ya hadithi hizo kuliibuka nadharia ya “mtu mkuu” ya uongozi, na mwanzo wa utafiti wa kisasa wa uongozi.

Nadharia ya mtu mkuu ya uongozi inasema kwamba baadhi ya watu wanazaliwa na sifa muhimu kuwa viongozi wakuu. Alexander Mkuu, Julius Caesar, Joan wa Arc, Catherine Mkuu, Napoleon, na Mahatma Gandhi wanatajwa kama viongozi wakuu wa kawaida, waliozaliwa na seti ya sifa za kibinafsi zilizowafanya viongozi wenye ufanisi. Hata leo, imani kwamba viongozi wakuu kweli wanazaliwa ni ya kawaida. Kwa mfano, Kenneth Labich, mwandishi wa FortuneMagazine, alitoa maoni kuwa “viongozi bora wanaonekana kuwa na cheche iliyotolewa na Mungu.” ⁴²

Katika miaka ya 1900 mapema, wasomi walijitahidi kuelewa viongozi na uongozi. Walitaka kujua, kwa mtazamo wa shirika, ni sifa gani viongozi wanashikilia pamoja kwa matumaini kwamba watu wenye sifa hizi wanaweza kutambuliwa, kuajiriwa, na kuwekwa katika nafasi muhimu za shirika. Hii ilisababisha jitihada za utafiti mapema na kile kinachojulikana kama mbinu ya tabia ya uongozi. Kutokana na nadharia ya mtu mkuu wa uongozi na maslahi ya kujitokeza katika kuelewa ni uongozi gani, watafiti walilenga kiongozi-nani ni kiongozi? Ni sifa gani za kutofautisha za viongozi wakuu na wenye ufanisi? Nadharia ya mtu mkuu ya uongozi inashikilia kwamba baadhi ya watu wanazaliwa na seti ya sifa za kibinafsi zinazofanya viongozi wakubwa kweli. Mahatma Gandhi mara nyingi anatajwa kama kiongozi mkubwa wa kawaida.

Kiongozi Trait Utafiti

Ralph Stogdill, wakati wa kitivo katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Ohio, alianzisha utafiti wetu wa kisasa (mwishoni mwa karne ya 20) wa uongozi. ⁴³ Wasomi kuchukua mbinu tabia walijaribu kutambua kisaikolojia (muonekano, urefu, na uzito), idadi ya watu (umri, elimu, na kijamii na kiuchumi background), utu (utawala, kujiamini, na uchokozi), akili (akili, uamuzi, hukumu, na maarifa), taskrelated (mafanikio gari, mpango, na kuendelea), na sifa za kijamii (utulivu na ushirikiano) na kuibuka kiongozi na ufanisi kiongozi. Baada ya kuchunguza masomo mia kadhaa ya sifa za kiongozi, Stogdill mwaka 1974 alielezea kiongozi aliyefanikiwa kwa njia hii:

Kiongozi [mafanikio] ni sifa ya gari nguvu kwa ajili ya wajibu na kukamilika kazi, nguvu na kuendelea katika kutekeleza malengo, venturesomeness na uhalisi katika kutatua tatizo, kuendesha gari kwa zoezi mpango katika hali ya kijamii, kujiamini na hisia ya utambulisho binafsi, nia ya kukubali matokeo ya uamuzi na hatua, utayari wa kunyonya matatizo ya kibinafsi, nia ya kuvumilia kuchanganyikiwa na kuchelewa, uwezo wa kushawishi tabia za mtu mwingine, na uwezo wa kuunda mifumo ya mwingiliano wa kijamii kwa kusudi lililopo. ⁴⁴

Miongo mitatu iliyopita ya karne ya 20 ilishuhudia utafutaji uliendelea wa uhusiano kati ya sifa na kuibuka kwa kiongozi na ufanisi wa kiongozi. Edwin Locke kutoka Chuo Kikuu cha Maryland na idadi ya washirika wake wa utafiti, katika mapitio yao ya hivi karibuni ya utafiti wa tabia, aliona kuwa viongozi wenye mafanikio wana seti ya sifa za msingi ambazo ni tofauti na zile za watu wengine. ⁴⁵ Ingawa sifa hizi za msingi haziamua tu kama mtu atakuwa kiongozi-au kiongozi mwenye mafanikio-zinaonekana kama masharti ambayo huwapa watu uwezo wa uongozi. Miongoni mwa sifa za msingi zilizotambuliwa ni:

• Hifadhi -kiwango cha juu cha juhudi, ikiwa ni pamoja na hamu kubwa ya kufanikiwa pamoja na viwango vya juu vya tamaa, nishati, ushikamano, na mpango
• Motisha ya uongozi -hamu kubwa ya kuwaongoza wengine
• Uaminifu na uadilifu —dhamira ya ukweli (isiyo ya udanganyifu), ambapo neno na tendo linalingana
• Kujitegemea - uhakika katika nafsi ya mtu, mawazo ya mtu, na uwezo wa mtu
• Uwezo wa utambuzi -conceptually wenye ujuzi, wenye uwezo wa kutekeleza hukumu nzuri, kuwa na uwezo mkubwa wa uchambuzi, una uwezo wa kufikiri kimkakati na multidimensically
• Maarifa ya biashara-kiwango cha juu cha uelewa wa kampuni, viwanda, na masuala ya kiufundi
• Tabia nyingine — charisma, ubunifu/uhalisi, na kubadilika/adaptiveness ⁴⁶

Wakati viongozi wanaweza kuwa “watu wenye mambo sahihi,” uongozi wenye ufanisi unahitaji zaidi ya kuwa na seti sahihi ya nia na sifa. Maarifa, ujuzi, uwezo, maono, mkakati, na utekelezaji bora wa maono ni muhimu kwa mtu aliye na “mambo sahihi” kutambua uwezo wao wa uongozi. ⁴⁷ Kulingana na Locke, watu waliopewa sifa hizi hujihusisha na tabia zinazohusishwa na uongozi. Kama wafuasi, watu huvutiwa na kutegemea kufuata watu wanaoonyesha, kwa mfano, uaminifu na uadilifu, kujiamini, na motisha ya kuongoza.

Wanasaikolojia wa kibinadamu hutukumbusha kwamba tabia ni matokeo ya mwingiliano kati ya mtu na hali-yaani, Tabia =f [(Mtu) (Hali)]. Kwa hili, mwanasaikolojia Walter Mischel anaongeza uchunguzi muhimu kwamba utu huelekea kuonyeshwa kupitia tabia ya mtu binafsi katika hali “dhaifu” na kukandamizwa katika hali “kali”. ⁴⁸ Hali kali ni moja na kanuni kali za tabia na sheria, motisha kali, matarajio ya wazi, na tuzo kwa tabia fulani. Tabia yetu ya shirika la mitambo na uongozi wake wa mamlaka, ajira, na taratibu za uendeshaji wa kawaida zinaonyesha hali kali. Mfumo wa kijamii wa kikaboni unaonyesha hali dhaifu. Kutokana na mtazamo wa uongozi, sifa za mtu zina jukumu kubwa katika tabia zao za kiongozi na hatimaye kiongozi ufanisi wakati hali inaruhusu usemi wa tabia yao. Hivyo, sifa za utu huonyesha tabia ya kiongozi katika hali dhaifu.

Hatimaye, kuhusu uhalali wa “mbinu kubwa ya mtu wa uongozi”: Ushahidi uliokusanywa hadi sasa hautoi msingi mkubwa wa msaada kwa wazo kwamba viongozi wanazaliwa. Hata hivyo, utafiti wa mapacha katika Chuo Kikuu cha Minnesota huacha wazi uwezekano kwamba sehemu ya jibu inaweza kupatikana katika jeni zetu. Tabia nyingi za utu na maslahi ya ufundi (ambayo yanaweza kuhusiana na maslahi ya mtu katika kuchukua jukumu kwa wengine na motisha ya kuongoza) yamepatikana kuwa yanahusiana na “tabia zetu za maumbile” pamoja na uzoefu wetu wa maisha. ⁴⁹ Kila tabia ya msingi hivi karibuni kutambuliwa na Locke na washirika wake athari sehemu kubwa ya kuwepo kwake kwa uzoefu wa maisha. Hivyo, mtu hazaliwa na kujiamini. Kujitegemea kunaendelezwa, uaminifu na uadilifu ni suala la uchaguzi wa kibinafsi, motisha ya kuongoza hutoka ndani ya mtu binafsi na iko ndani ya udhibiti wake, na ujuzi wa biashara unaweza kupatikana. Wakati uwezo wa utambuzi kwa sehemu hupata asili yake katika jeni, bado inahitaji kuendelezwa. Hatimaye, gari, kama tabia dispositional, pia kuwa na sehemu ya maumbile, lakini pia inaweza kuwa binafsi- na nyingine-moyo. Inakwenda bila kusema kwamba hakuna viungo hivi vinavyopatikana mara moja.

Sifa nyingine za Kiongozi

Ngono na jinsia, tabia, na ufuatiliaji binafsi pia huwa na jukumu muhimu katika kuibuka kwa kiongozi na mtindo wa kiongozi.

Jukumu la ngono na Jinsia

Utafiti mwingi umeingia katika kuelewa jukumu la ngono na jinsia katika uongozi. ^{50 Njia} mbili kuu zimechunguzwa: majukumu ya ngono na jinsia kuhusiana na kuibuka kwa kiongozi, na kama tofauti za mtindo zipo katika jinsia zote.

Ushahidi unaunga mkono uchunguzi kwamba wanaume wanajitokeza kama viongozi mara nyingi zaidi kuliko wanawake. ⁵¹ Katika historia, wanawake wachache wamekuwa katika nafasi ambapo wangeweza kuendeleza au kutumia tabia za uongozi. Katika jamii ya kisasa, kuonekana kama wataalam inaonekana kuwa na jukumu muhimu katika kuibuka kwa wanawake kama viongozi. Hata hivyo, jukumu la kijinsia ni uingizaji zaidi kuliko ngono. Watu wenye “masculine” (kwa mfano, msimamo, fujo, ushindani, tayari kusimama) kinyume na “kike” (furaha, upendo, huruma, mpole) sifa ni zaidi ya kuibuka katika majukumu ya uongozi. ⁵² Katika jamii yetu wanaume ni mara nyingi socialized kuwa na sifa za kiume, wakati wanawake ni mara nyingi zaidi socialized kuwa na sifa kike.

Ushahidi wa hivi karibuni, hata hivyo, unaonyesha kuwa watu ambao ni androgynous (yaani, ambao wakati huo huo wana sifa zote za kiume na za kike) wana uwezekano wa kuibuka katika majukumu ya uongozi kama watu wenye sifa za kiume tu. Hii inaonyesha kwamba kuwa na sifa za kike hazizuii mvuto wa mtu binafsi kama kiongozi. ⁵³

Kuhusu mtindo wa uongozi, watafiti wameangalia kuona kama tofauti za kiume na kike zipo katika mitindo ya kazi na ya kibinafsi, na kama tofauti zipo katika jinsi wanaume na wanawake wa kidemokrasia au wa kidemokrasia wanavyo. Jibu ni, linapokuja suala la kibinafsi dhidi ya mwelekeo wa kazi, tofauti kati ya wanaume na wanawake huonekana kuwa ndogo. Wanawake wana wasiwasi zaidi na kukidhi mahitaji ya kikundi cha kibinafsi, wakati wanaume wanahusika zaidi na kukidhi mahitaji ya kazi ya kikundi. Tofauti kubwa hujitokeza katika suala la kidemokrasia dhidi ya mitindo ya uongozi wa udikteta Wanaume huwa na udikteta zaidi au maagizo, wakati wanawake wana uwezekano mkubwa wa kupitisha mtindo wa uongozi wa kidemokrasia/ushiriki zaidi. ⁵⁴ Kwa kweli, inaweza kuwa kwa sababu wanaume wanaelekeza zaidi kwamba wanaonekana kama ufunguo wa kufikia lengo na hugeuka kuwa mara nyingi kama viongozi. ⁵⁵

Tabia ya Mipangilio

Wanasaikolojia mara nyingi hutumia maneno msimamo na hisia kuelezea na kutofautisha watu. Watu binafsi sifa ya hali chanya affective kuonyesha mood kwamba ni kazi, nguvu, msisimko, shauku, peppy, na furaha. Kiongozi mwenye hali hii ya hisia hujitokeza hewa ya kujiamini na matumaini na huonekana kama kufurahia shughuli zinazohusiana na kazi.

Kazi ya hivi karibuni iliyofanywa katika Chuo Kikuu cha California-Berkeley inaonyesha kwamba viongozi (mameneja) na affectivity chanya (hali chanya mood) huwa na uwezo zaidi interpersonally, kuchangia zaidi shughuli za kikundi, na kuwa na uwezo wa kufanya kazi kwa ufanisi zaidi katika jukumu lao la uongozi. ^{56 Shauku} yao na viwango vya juu vya nishati vinaonekana kuwa vya kuambukiza, kuhamisha kutoka kwa kiongozi kwenda kwa wafuasi. Hivyo, viongozi hao huendeleza ushirikiano wa kikundi na uzalishaji. Hali hii ya hisia pia inahusishwa na viwango vya chini vya mauzo ya kikundi na inahusishwa vyema na wafuasi wanaohusika katika vitendo vya uraia mzuri wa kikundi. ⁵⁷

Self-Monit

Self-ufuatiliaji kama tabia utu inahusu nguvu ya uwezo wa mtu binafsi na nia ya kusoma cues matusi na yasiyo ya maneno na kubadilisha tabia ya mtu ili kusimamia uwasilishaji wa binafsi na picha ambazo wengine huunda mtu binafsi. “Wachunguzi wa juu wa kujitegemea” wanajitahidi sana kusoma cues za kijamii na kusimamia uwasilishaji wao wenyewe ili kufaa hali fulani. “Wachunguzi wa chini wa kujitegemea” hawana nyeti kwa cues za kijamii; wanaweza kukosa motisha au hawana uwezo wa kusimamia jinsi wanavyokutana na wengine.

Baadhi ya ushahidi inasaidia msimamo kwamba high binafsi wachunguzi kuibuka mara nyingi zaidi kama viongozi. Aidha, wanaonekana kuwa na ushawishi zaidi juu ya maamuzi ya kikundi na kuanzisha muundo zaidi kuliko wachunguzi wa chini. Labda wachunguzi wa juu wanajitokeza kama viongozi kwa sababu katika ushirikiano wa kikundi wao ni watu ambao wanajaribu kuandaa kikundi na kutoa kwa muundo unaohitajika kuhamisha kikundi kuelekea kufikia lengo. ⁵⁸

Dhana Check

1. Mtazamo wa tabia ni nini juu ya uongozi?

Marejeo

41. F. A. Kramer. 1992 (Majira ya joto). Mitazamo juu ya uongozi kutoka Odyssey Homer ya. Biashara na Dunia ya Kisasa 168—173.

42. K. Labich. 1988 (Oktoba 24). funguo saba kwa biashara leadership.Fortune,58.

43. Stogdill, 1948; R. M. Stogdill. 1974. Handbook ya uongozi: utafiti wa nadharia na utafiti. New York: Free Press.

44. Ibid., 81. Angalia pia Stogdill, 1948.

45. S.A.Kirkpatrick & E.A Locke. 1991. Uongozi: Je, sifa ni muhimu? Mtendaji 5 (2) :48—60. E.A Locke, S. Kirkpatrick, J.K Wheeler, J. Schneider, K. Niles, H. Goldstein, K. Welsh, & D.-O. Chad. 1991. Kiini cha uongozi: funguo nne za kuongoza kwa mafanikio. New York: Lexington.

46. Kirkpatrick & Locke. 1991. mameneja bora: Nini inachukua. 2000 (Januari 10). Wiki ya Biashara ,158.

47. Locke et al., 1991; T.A. Stewart. 1999 (Oktoba 11). Je, una nini inachukua? Bahati 140 (7) :318—322.

48. Mischel. 1973. Kuelekea elimu ya kijamii ya utambuzi reconceptualization ya utu. Tathmini ya kisaikolojia 80:252 - 283.

49. R.J Nyumba & R.N Aditya 1997. Utafiti wa kisayansi wa kijamii wa uongozi: Quo vadis? Journal ya Usimamizi 23:409 - 473; T.J. bouchard, Jr., D.T. Lykken, M. McGue, N.L. Segal, & A. Tellegen. 1990. Vyanzo vya tofauti za kisaikolojia za binadamu: Utafiti wa Minnesota wa mapacha walizaliwa mbali. Sayansi 250:223 —228.

50. S. Helgesen 1990. Faida ya kike. New York: Doubleday/Fedha; J. Fierman 1990 (Desemba 17). Je! Wanawake wanasimamia tofauti? Fortune 122:115 —120; J.B. Rosener. 1990 (Novemba—Desemba). Njia wanawake kuongoza.Harvard Business Review 68 (6): 119-125.

51. J.B. Chapman. 1975. Kulinganisha mitindo ya uongozi wa kiume na wa kike. Chuo cha Usimamizi Journal 18:645 —650; E.A.Fagenson 1990. Sifa za kiume na za kike zinazingatiwa kama kazi ya ngono ya mtu binafsi na kiwango katika uongozi wa nguvu za shirika: Mtihani wa mitazamo minne ya kinadharia. Journal of Applied Saikolojia 75:204 —211.

52. R.L. Kent & S.E. Athari za ngono na jinsia jukumu juu ya kuibuka kiongozi. Chuo cha Usimamizi Journal 37:1335—1346.

53. Ibid.

54. A.H. mapema & B.T. Johnson 1990. Jinsia na mtindo wa uongozi: uchambuzi wa meta-. Kisaikolojia Bulletin 108:233 —256.

55. G.H. Dobbins, W.S. Long, E. Dedrick, & T.C. Clemons. 1990. Jukumu la ufuatiliaji binafsi na jinsia juu ya kuibuka kwa kiongozi: utafiti wa maabara na shamba. Journal of Management 16:609 —618.

56. B.M. Staw & S.G. Barsade. 1993. Kuathiri na usimamizi utendaji: mtihani wa huzuni-lakini-hekima vs furaha-na-nadhifu hypothesis. Tawala Sayansi Robo 38:304 —331.

57. JM George & K. Bellenhausen 1990. Kuelewa tabia prosocial, utendaji wa mauzo, na mauzo: Uchambuzi wa ngazi ya kikundi katika mazingira ya huduma. Journal of Applied Saikolojia 75:698 —709.

58. Dobbins et al., 1990.