10.4: Uondoaji wa India

Magazeti ya Pro-Jackson yalimtuma rais kama bingwa wa kufungua ardhi kwa ajili ya makazi weupe na kuhamisha wenyeji wa asili zaidi ya mipaka ya “ustaarabu wa Marekani.” Katika juhudi hii, Jackson alijitokeza maoni mengi: Wamarekani wengi waliamini Wahindi hawakuwa na nafasi katika jamhuri nyeupe. Uadui wa Jackson kuelekea Wahindi ulikimbia kirefu. Alikuwa amepigana dhidi ya Creek mwaka 1813 na dhidi ya Seminole mwaka 1817, na sifa na umaarufu wake ulipumzika kwa kiasi kikubwa juu ya ahadi yake imara ya kuondoa Wahindi kutoka majimbo ya Kusini. Sheria ya Uondoaji wa India ya 1830 na uhamisho uliofuata wa makabila ya Creek, Choctaw, Chickasaw, Seminole, na Kicherokee ya Kusini-Mashariki yalitimiza maono ya taifa nyeupe na kuwa moja ya sifa za kutambua za Umri wa Jackson.

WAHINDI KATIKA UTAMADUNI MAARUFU

Utamaduni maarufu katika nusu ya kwanza ya karne ya kumi na tisa ulionyesha chuki kwa Wahindi ulioenea wakati wa Umri wa Jackson. Jackson kwa ustadi alicheza juu ya chuki hii ya ubaguzi wa rangi ili kuwashirikisha Marekani katika sera ya utakaso wa kikabila, kukomesha uwepo wa India kutoka nchi ili kufanya njia kwa ustaarabu weupe.

Katika umri wa demokrasia ya molekuli, hisia zenye nguvu za kupambana na India zilipata kujieleza katika utamaduni wa wingi, na kuunda mitizamo maarufu. Riwaya maarufu sana ya kihistoria ya James Fenimore Cooper, The Last of the Mohicans, iliyochapishwa mwaka 1826 kama sehemu ya mfululizo wake wa Leatherstocking, iliiambia hadithi ya Nathaniel “Natty” Bumppo (aka Hawkeye), aliyeishi kati ya Wahindi lakini alikuwa amezaliwa na wazazi weupe. Cooper hutoa toleo la kimapenzi la Vita vya Kifaransa na Hindi ambalo Natty husaidia Waingereza dhidi ya Kifaransa na Huron ya damu, ya damu. Natty anavumilia hata kama marafiki zake wa Kihindi wanavyokufa, ikiwa ni pamoja na Uncas mtukufu, Mohican wa mwisho, katika hadithi ambayo inafanana na idhini ya watu wengi ya kuondolewa kwa Hindi.

Wahindi pia walifanya maonyesho ya mara kwa mara katika sanaa. George Catlin alizalisha uchoraji wengi wa watu wa asili, ambayo alitoa kama uwakilishi wa kweli licha ya kusisitiza mara kwa mara asili yao inayotakiwa savage. Scene Kukata, Mandan O-kee-pa Sherehe (Kielelezo 10.4.1) ni mfano mmoja. Kwa muda mrefu wasomi wamehoji usahihi wa picha hii ya ibada ya kifungu kati ya watu wa Mandan. Usahihi kando, uchoraji ulichukua mawazo ya watazamaji nyeupe, kuimarisha chuki yao kwa uharibifu wa Wahindi.

Kielelezo 10.4.1: Kukata Scene, Mandan O-kee-pa Sherehe, 1832 uchoraji na George Catlin, inaonyesha ibada ya-kifungu sherehe kwamba Catlin alisema alishuhudia. Ilionyesha vipande vya mbao vilivyoingizwa ndani ya kifua na misuli ya nyuma ya vijana. Uchoraji huo uliongeza sifa za Wahindi kama savages.

AMERICANA: UCHORAJI WA GEORGE CATLIN

George Catlin walimkamata juu ya fascination umma na allegiance kigeni na savage Hindi, kuona nafasi ya kupata pesa kwa uchoraji yao kwa njia ambayo sambamba na ubaguzi maarufu nyeupe (Kielelezo 10.4.2). Mwishoni mwa miaka ya 1830, alitembelea miji mikubwa na nyumba yake ya sanaa ya Hindi, mkusanyiko wa uchoraji wa watu wa asili. Ingawa alitumaini maonyesho yake yatakuwa na faida, hakumletea usalama wa kifedha.

Kielelezo 10.4.2: Katika kushambulia Bear Grizzly (a), walijenga katika 1844, Catlin ililenga Wahindi 'wenyewe kutoweka utamaduni, wakati katika Wi-jún-jon, Njiwa ya yai kichwa (Mwanga) Kwenda na kurudi Kutoka Washington (b), walijenga katika 1837—1839, yeye kulinganisha njia zao na wale wa wazungu na kuonyesha Assiniboine mkuu kubadilishwa kwa ziara ya Washington, DC.

Catlin mara kwa mara walijenga Wahindi katika hali ya allegiance asili. Katika Kushambulia Bear Grizzly, wawindaji hawana bunduki na badala yake wanategemea mikuki. Picha hiyo inaweka uaminifu kama watu wa asili kwa muda mrefu wamekuwa wazi na kupitishwa silaha za Ulaya. Hakika, picha ya uchoraji wa Wahindi wanaoendesha farasi, ambayo ilianzishwa na Kihispania, inaonyesha wazi kwamba, kama vile Catlin na watazamaji nyeupe walitaka kuamini asili ya asili na ya savage, ukweli ulikuwa vinginevyo.

Katika Wi-jún-jon, Kichwa cha yai cha Pigeon (The Light) Kwenda na Kurudi Kutoka Washington, mtazamaji anaonyeshwa kabla na baada ya picha ya Wi-jún-jon, ambaye alijaribu kuiga mavazi nyeupe na tabia baada ya kwenda Washington, DC. Ni tofauti gani unaona kati ya uwakilishi hizi mbili za Wi-jún-jon? Je, unadhani jaribio lake la kuiga wazungu lilifanikiwa? Kwa nini au kwa nini? Unafikiri Catlin alikuwa anajaribu kufikisha na picha hii ya ufanisi wa Wi-Fi Jún-jon?

INDIAN KUONDOLEWA TENDO

Katika ujumbe wake wa kwanza kwa Congress, Jackson alikuwa ametangaza kuwa makundi ya India wanaoishi kwa kujitegemea ndani ya majimbo, kama vyombo huru, yaliwasilisha tatizo kubwa kwa uhuru wa serikali. Ujumbe huu inajulikana moja kwa moja na hali katika Georgia, Mississippi, na Alabama, ambapo Creek, Choctaw, Chickasaw, Seminole, na Kicherokee watu alisimama kama vikwazo kwa makazi nyeupe. Makundi haya yalijulikana kama Makabila Tano ya Civilized, kwa sababu walikuwa wamepitisha utamaduni wa Anglo-American kwa kiasi kikubwa, wakizungumza Kiingereza na kufanya mazoezi ya Wengine walishika watumwa kama wenzao weupe.

Wazungu hasa walichukia Kicherokee huko Georgia, wakitamani nchi za kilimo tajiri za kabila hilo katika sehemu ya kaskazini ya jimbo. Msukumo wa kuondoa Kicherokee uliongezeka tu wakati dhahabu iligunduliwa katika nchi zao. Kwa kushangaza, wakati wazungu walisisitiza Kicherokee na watu wengine wa asili hawawezi kamwe kuwa raia wema kwa sababu ya njia zao za kushangaza, Kicherokee walikuwa wamekwenda mbali zaidi kuliko kikundi kingine chochote cha asili katika kupitisha utamaduni wa wazungu. Kicherokee Phoenix, gazeti la Kicherokee, lilianza kuchapishwa mwaka 1828 (Kielelezo 10.4.3) kwa Kiingereza na lugha ya Kicherokee. Ingawa Wakerokee walifuata uongozi wa majirani zao weupe kwa kilimo na kumiliki mali, pamoja na kukumbatia Ukristo na kumiliki watumwa wao wenyewe, hii ilithibitisha matokeo kidogo katika zama ambapo wazungu waliona Wahindi wote kama hawawezi kuwa raia kamili wa jamhuri.

Kielelezo 10.4.3: Picha hii inaonyesha ukurasa wa mbele wa gazeti la Kicherokee Phoenix kuanzia Mei 21, 1828. Jarida lilichapishwa kwa lugha ya Kiingereza na lugha ya Kicherokee.

Msimamo wa Jackson wa kupinga India ulipiga gumzo na wananchi wengi weupe, ambao wengi wao walishiriki chuki ya wasio wazungu ambayo ilichochea Congress kupitisha Sheria ya Uondoaji wa India ya 1830. Tendo wito kwa ajili ya kuondolewa kwa Tano Civilized Makabila kutoka nyumbani kwao katika kusini mashariki mwa Marekani kwa nchi katika nchi za Magharibi, katika siku ya sasa Oklahoma. Jackson alitangaza katika Desemba 1830, “Ni anipa furaha kutangaza kwa Congress kwamba sera wema wa Serikali, kasi walifuata kwa karibu miaka thelathini, kuhusiana na kuondolewa kwa Wahindi zaidi ya makazi nyeupe inakaribia kukamilisha furaha. Makabila mawili muhimu yamekubali utoaji uliofanywa kwa ajili ya kuondolewa kwao katika kikao cha mwisho cha Congress, na inaaminika kuwa mfano wao utawashawishi makabila yaliyobaki pia kutafuta faida sawa dhahiri.”

Kicherokee aliamua kupambana na sheria ya shirikisho, hata hivyo, na kuchukua kesi yao kwa Mahakama Kuu. Mapambano yao ya kisheria yalikuwa na msaada wa wanachama wa kupambana na Jackson wa Congress, wakiwemo Henry Clay na Daniel Webster, na walihifadhi huduma za kisheria za zamani wa wakili mkuu William Wirt. Katika Kicherokee Nation v. Georgia, Wirt alisema kuwa Kicherokee kilitokana taifa huru kigeni, na kwamba amri (kuacha) kuwekwa kwenye sheria Georgia lengo la kutokomeza yao. Mwaka 1831, Mahakama Kuu iligundua Wakerokee hawakukidhi vigezo vya kuwa taifa la kigeni.

Kesi nyingine inayowashirikisha Kicherokee pia ilipata njia yake kwenda mahakama ya juu katika ardhi. Mapambano haya ya kisheria— Worcester v. Georgia —alisisitiza haki za wasio wenyeji kuishi katika nchi za India. Samuel Worcester alikuwa mmisionari wa Kikristo na postmaster wa shirikisho wa New Echota, mji mkuu wa taifa la Kicherokee. Mchungaji, alikuwa amekwenda kuishi kati ya Wakerokee huko Georgia ili kuendeleza kuenea kwa Ukristo, naye alipinga sana kuondolewa kwa Wahindi.

Kwa kuishi kati ya Kicherokee, Worcester alikuwa amekiuka sheria ya Georgia inayowakataza wazungu, isipokuwa walikuwa mawakala wa serikali ya shirikisho, kuishi katika eneo la India. Worcester alikamatwa, lakini kwa sababu kazi yake ya shirikisho kama postmaster alimpa haki ya kuishi huko, alitolewa. Wafuasi wa Jackson kisha walifaulu kuchukua kazi ya Worcester, na alikamatwa tena. Wakati huu, mahakama ilihukumiwa yeye na wengine tisa kwa kukiuka sheria ya serikali ya Georgia inayozuia wazungu kuishi katika nchi ya India. Worcester alihukumiwa miaka minne ya kazi ngumu. Wakati kesi ya Worcester v. Georgia ilikuja mbele ya Mahakama Kuu mwaka 1832, Jaji Mkuu John Marshall alitawala kwa ajili ya Worcester, akipata kuwa Kicherokee kilitokana “jamii tofauti za kisiasa” na haki za uhuru kwa wilaya yao wenyewe.

KUFAFANUA MAREKANI: TAWALA MKUU WA JAJI JOHN MARSHALL

Mwaka 1832, Jaji Mkuu wa Mahakama Kuu John Marshall alitawala kwa ajili ya Samuel Worcester katika Worcester v Georgia. Kwa kufanya hivyo, alianzisha kanuni ya uhuru wa kikabila. Ingawa hukumu hii ilipingana na Kicherokee Nation v. Georgia, ilishindwa kusitisha Sheria ya Uondoaji wa India. Kwa maoni yake, Marshall aliandika yafuatayo:

Tangu mwanzo wa serikali yetu Congress imepitisha vitendo vya kudhibiti biashara na ngono na Wahindi; ambayo huwatendea kama mataifa, kuheshimu haki zao, na kuonyesha kusudi thabiti la kumudu ulinzi ambao mikataba inasema. Matendo haya yote, na hasa ile ya 1802, ambayo bado iko katika nguvu, wazi kuzingatia mataifa kadhaa ya Hindi kama jamii tofauti za kisiasa, kuwa na mipaka ya mipaka, ndani ambayo mamlaka yao ni ya kipekee, na kuwa na haki ya nchi zote ndani ya mipaka hiyo, ambayo si tu alikubali, lakini uhakika na Marekani..

Taifa la Kicherokee, basi, ni jumuiya tofauti, wanaomiliki eneo lake mwenyewe, na mipaka iliyoelezwa kwa usahihi, ambayo sheria za Georgia haziwezi kuwa na nguvu, na ambayo wananchi wa Georgia hawana haki ya kuingia lakini kwa idhini ya Kicherokees wenyewe au kulingana na mikataba na matendo ya Congress. Ngono yote kati ya Marekani na taifa hili ni, kwa Katiba na sheria zetu, zilizowekwa katika serikali ya Marekani.

Tendo la Jimbo la Georgia ambalo mdai huyo katika kosa alishtakiwa ni batili, na hukumu ni ubatili. Matendo ya Georgia yanachukiza Katiba, sheria, na mikataba ya Marekani.

Je, maoni haya yanatofautiana na matokeo ya Kicherokee Nation v. Georgia mwaka mmoja tu mapema? Kwa nini unafikiri matokeo mawili yalikuwa tofauti?

Mahakama Kuu haikuwa na uwezo wa kutekeleza uamuzi wake katika Worcester v. Georgia, hata hivyo, na ikawa wazi kuwa Kicherokee watalazimika kuhamia. Wale ambao walielewa kuwa chaguo pekee lilikuwa kuondolewa walisafiri magharibi, lakini wengi walikaa katika nchi yao. Ili kuwaondoa, rais alitegemea jeshi la Marekani. Katika mfululizo wa maandamano ya kulazimishwa, baadhi ya elfu kumi na tano Kicherokee hatimaye walihamishwa Oklahoma. Uhamiaji huu wa kulazimishwa, unaojulikana kama Trail of Machozi, ulisababisha vifo vya Kicherokee elfu nne (Kielelezo 10.4.4). Watu wa Creek, Choctaw, Chickasaw, na Seminole pia walilazimika kwenda. Kuondolewa kwa Makabila Tano yaliyostaarabu hutoa mfano wa nguvu za maoni ya wengi katika demokrasia.

Kielelezo 10.4.4: Baada ya kifungu cha Sheria ya Kuondolewa Hindi, jeshi la Marekani kulazimishwa Kicherokee, Creek, Choctaw, Chickasaw, na Seminole kuhamia kutoka Kusini Mashariki hadi eneo katika wilaya ya magharibi (sasa Oklahoma), akiwaandamana kwenye njia zilizoonyeshwa hapa.

Bonyeza na Kuchunguza:

Kuchunguza maingiliano Trail of Tears ramani katika PBS.org kuona njia Tano Civilized Makabila alisafiri walipofukuzwa kutoka nchi zao. Kisha kusikiliza mkusanyiko wa historia Kicherokee mdomo ikiwa ni pamoja na mistari ya lugha Kicherokee-wimbo kuhusu Trail of Tears. Unafikiri ni umuhimu gani wa historia ya mdomo katika kuandika uzoefu wa Kicherokee?

VITA NYEUSI HAWK

Sera ya kuondolewa ilisababisha Wahindi wengine kupinga kikamilifu. Mwaka 1832, Mbweha na Sauk, wakiongozwa na mkuu wa Sauk Black Hawk (Makataimeshekiakiah), walihamia nyuma katika mto Mississippi ili kurudisha nyumba ya mababu zao kaskazini mwa Illinois. vita kifupi katika 1832, Vita Black Hawk ya, ilitokea. Walowezi Wazungu walishangaa wakati wa kurudi kwa watu wa asili, na wanamgambo na askari wa shirikisho haraka kuhamasishwa. Katika vita ya Bad Axe (pia inajulikana kama Mauaji ya Bad Axe), waliua wanaume zaidi ya mia mbili, wanawake, na watoto. Baadhi ya walowezi nyeupe sabini na askari pia walipoteza maisha yao katika vita (Kielelezo 10.4.5). Vita, ambayo ilidumu tu suala la wiki, unaeleza ni kiasi gani wazungu juu ya frontier kuchukiwa na hofu Wahindi wakati wa umri wa Jackson.

Kielelezo 10.4.5: Picha ya Charles Bird King ya 1837 Sauk Chief Makataimeshekiah, au Black Hawk (a), inaonyesha mkuu wa Sauk ambaye aliongoza watu wa Fox na Sauk katika jitihada mbaya kurudi nchi zao za asili kaskazini mwa Illinois. Hii engraving inayoonyesha vita ya Bad Axe (b) inaonyesha askari wa Marekani juu ya steamer kurusha juu ya Wahindi ndani raft. (mikopo b: mabadiliko ya kazi na Maktaba ya Congress)

Muhtasari wa sehemu

Utamaduni maarufu katika Umri wa Jackson ulisisitiza uovu wa watu wa asili na sera ya ndani iliyoumbwa. Popular uadui kupatikana kujieleza katika Hindi Removal Sheria. Hata uamuzi wa Mahakama Kuu ya Marekani kwa ajili ya Kicherokee huko Georgia hakutoa ulinzi dhidi ya kuondolewa kwa kulazimishwa kwa Makabila Tano yaliyostaarabu kutoka Kusini Mashariki, iliyoidhinishwa na Sheria ya Uondoaji wa Hindi ya 1830 na uliofanywa na jeshi la Marekani.

Mapitio ya Maswali

Wazungu wengi nchini Marekani walitazamaje Wahindi katika miaka ya 1820?

kama wakatili

kama kuwa katika kuwasiliana na asili

kama watumwa

kama shamans

A

Sheria ya Uondoaji wa Hindi ya 1830 inaeleweka vizuri kama ________.

mfano wa Rais Jackson kulazimisha Congress kutekeleza sera unpopular

mfano wa chuki iliyoenea ya Wahindi wakati wa Umri wa Jackson

mfano wa sheria iliyoundwa na kuunganisha Wahindi katika maisha ya Marekani

jitihada za kuwanyima Kicherokee wa mali yao ya watumwa

B

Nini ilikuwa Trail ya Machozi?

Trail of Tears ilikuwa njia ya kuondolewa kwa kulazimishwa kwa Kicherokee na makabila mengine ya Kihindi kutoka nchi zao za mababu katika kusini mashariki mwa Marekani hadi kile ambacho sasa ni Oklahoma. Kufukuzwa ulifanyika na jeshi la Marekani, na maelfu ya Wahindi waliangamia njiani.

faharasa

Makabila matano yaliyostaarabu

makabila tano—Kicherokee, Seminole, Creek, Choctaw, na Chickasaw-ambao walikuwa wamepitisha kabisa utamaduni wa Anglo-Amerika; pia walitokea kuwa makabila yaliyoaminika kusimama katika njia ya makazi ya magharibi Kusini

uchaguzi wa machozi

njia ya kuondolewa kwa kulazimishwa kwa Kicherokee na makabila mengine kutoka kusini mashariki mwa Marekani hadi eneo ambalo sasa ni Oklahoma