9.3: Punde Mazingira ya Utofauti

Maswali ya kuzingatia:

• Ni nini kinachotokea wakati tunafanya mawazo kuhusu wengine?
• Je, ni makosa ya uaminifu wa microaggessi
• Ninajuaje kama nina tofauti “tatizo”?
• Jinsi muhimu ni tofauti ufahamu katika darasani chuo?

Kuepuka kufanya mawazo

Kwa sasa unapaswa kuwa na ufahamu wa njia nyingi tofauti inaweza kuwa wote kuonekana na chini ya dhahiri. Kulingana na dalili za uso, tunaweza kuwa na uwezo wa takriban umri wa mtu, uzito, na labda asili yao ya kijiografia, lakini hata kwa sifa hizo zinazoonekana, hatuwezi kuwa na uhakika kuhusu jinsi watu binafsi wanajifafanua wenyewe. Kama tunategemea sana juu ya mawazo, tunaweza kuwa kununua katika ubaguzi, au generalizations.

Stereotyping huiba watu wa utambulisho wao binafsi. Kama sisi kununua katika ubaguzi, sisi mradi profile kwa mtu kwamba labda si kweli. Kuwachukiza watu bila kuwajua, unaojulikana zaidi kama ubaguzi au upendeleo, una matokeo kwa wote mtu ambaye ni upendeleo na mtu binafsi au kikundi ambacho huchukizwa. Katika hali hiyo, urafiki wa uhusiano halisi wa kibinadamu unapotea. Watu binafsi ni objectified, maana kwamba wao tu kutumika kama mifano mfano wa ambao sisi kudhani wao ni badala ya tata, intersectional watu tunajua kila mtu kuwa.

Stereotyping inaweza kuwa njia yetu ya kuepuka matatizo ya wengine. Wakati sisi stereotype, hatuna kukumbuka maelezo ya kutofautisha kuhusu mtu. Sisi tu kuandika hadithi zao kwa wenyewe na kuruhusu hadithi hizo kutimiza ambao tunatarajia wale watu kuwa. Kwa mfano, meneja wa kukodisha anaweza mradi kwenye Amerika ya Asia ubaguzi wa kuwa mzuri katika hesabu, na kumajiri kama mtafiti juu ya mwenzake wa Rico. Vile vile, mwalimu wa shule ya msingi anaweza kuajiri mchezaji wa sita wa India wa Marekani kwenye timu ya nyuki ya herufi kwa sababu wanafunzi wengi wa Marekani wa India wameshinda mashindano ya kitaifa katika siku za hivi karibuni. Msanidi wa mali isiyohamishika anaweza kuajiri mtu wa mashoga kama mtengenezaji wa mambo ya ndani kwa sababu ameona wanaume wengi wa mashoga wanaofanya kazi hii kwenye programu za televisheni. Kocha anachagua mwanafunzi wa kiume mweupe kuwa quarterback kwa sababu jadi, quarterbacks wamekuwa wanaume weupe. Katika matukio hayo, watu wa asili nyingine, wenye uwezo sawa, wanaweza kuwa wamepuuzwa kwa sababu hawafanani na ubaguzi wa nani wengine wanawashutumu kuwa.

Mapema katika sura hii, usawa na kuingizwa zilijadiliwa kama kwenda pamoja na kufikia ustaarabu na utofauti. Katika matukio hapo juu, usawa na kuingizwa zinahitajika kama kanuni za kuongoza kwa wale walio na uwezo wa kufanya maamuzi ambao wanazuia fursa kwa makundi yasiyo ya jadi. Equity inaweza kupatikana kwa kutoa kundi mbalimbali ya watu kupata tarajali ili kuonyesha ujuzi wao. Kuingizwa inaweza kupatikana kwa kukusanyika kamati ya kukodisha au kuajiri ambayo inaweza kuwa na nafasi nzuri ya kuona zaidi ya matarajio stereotypical.

MAOMBI

Mara nyingi, mawazo yetu na athari zao hazibadilika maisha, lakini zinaweza kuharibu wengine na kuzuia ufahamu wetu wenyewe. Fikiria matukio yafuatayo, na jibu maswali yanayofuata.

Hali ya 1:

Wakati wa mazungumzo ya darasa kuhusu ujumbe mpya wa kuchunguza Mars, wanafunzi wawili wanatoa maoni.

• Mwanafunzi A anasema, “Tunapaswa kuzingatia sayari hii kabla hatujazingatia wengine.”
• Mwanafunzi B anajibu mara moja na, “Kama tutaacha mabadiliko ya hali ya hewa, pengine tutapata jibu kupitia sayansi inayohusiana na usafiri wa anga.”

Ni dhana gani mwanafunzi B alifanya kuhusu hatua ya mwanafunzi A? Nini kingine, mbali na mabadiliko ya hali ya hewa, inaweza mwanafunzi A wamekuwa kuzingatia?

Hali ya 2:

Kwa mradi muhimu wa kikundi, mwalimu anachagua timu za wanafunzi sita na huwapa muda wa kuanzisha ratiba yao ya kazi ya kazi. Kikundi kimoja cha wanafunzi, ambao wengi wao hawajui vizuri, wanakubaliana kukutana usiku wawili baadaye. Mwanzoni wanapendekeza kupata pamoja katika maktaba, lakini wakati wa mwisho mwanachama mmoja anapendekeza mgahawa wa mbali ya chuo; wengine kadhaa wanakubaliana mara moja na kuendelea na mada mengine. Wanafunzi wawili waliobaki wanaangalia kila mmoja kwa wasiwasi. Mmoja huingilia, akipendekeza wanarudi kwenye wazo la awali la kukutana kwenye maktaba, lakini wengine tayari wameamka kuondoka. Ni wazi kwamba wanafunzi wawili hawana wasiwasi mkutano katika mgahawa.

Nini inaweza kuwa sababu ya kuwa wawili wa wanafunzi si vizuri kukutana juu ya chakula cha jioni? Wengine walifanya mawazo gani?

Kuwa kiraia na umoja hauhitaji ujuzi wa kina wa asili na mitazamo ya kila mtu unayekutana nayo. Hiyo itakuwa haiwezekani. Lakini kuepuka mawazo na kuwa na wasiwasi utajenga mahusiano bora na kutoa uzoefu wa kujifunza zaidi. Inachukua uwazi na kujitambua na wakati mwingine inahitaji msaada au ushauri, lakini kujifunza kuwa nyeti- kufanya mazoezi ya dhana kuepukwa-ni kama misuli unaweza kuimarisha.

Kuwa Makini ya microaggressions

Ikiwa tunamaanisha au la, wakati mwingine tunawashtaki watu kwa kutofikiri juu ya kile tunachosema na namna tunayosema. Hatari moja ya kuzuia ushirikiano wetu wa kijamii kwa watu ambao wanatoka kwenye kikundi chetu cha kijamii ni kuwa wasio na hisia kwa watu ambao si kama sisi. Neno microcompression linamaanisha vitendo vya kutokuwa na hisia ambazo zinaonyesha ubaguzi wetu wa asili, kutokuwa na uwezo wa kitamaduni, na uadui kwa mtu nje ya jamii yetu. Wale biases inaweza kuwa kuelekea rangi, jinsia, utaifa, au tofauti yoyote tofauti variable. Mtu binafsi juu ya mwisho wa kupokea microcompression anakumbushwa juu ya vikwazo vya kukamilisha kukubalika na kuelewa katika uhusiano. Hebu fikiria mfano.

Ann ni mpya kwa kazi yake ya ofisi. Wenzake ni wa kirafiki na husaidia, na miezi miwili yake ya kwanza imekuwa ikiahidi. Alifunua uangalizi mkubwa katika ripoti ya kifedha, na, kwa kuzingatia mawazo yake kwa undani, aliwekwa kwenye timu inayofanya kazi na mteja mkubwa. Wakati akisubiri kwenye mstari kwenye mkahawa siku moja, bosi mpya wa Ann anamsikia akicheka na kuzungumza kwa sauti kubwa na wenzake wengine. Kisha anaingia katika mazungumzo, akisema, “Ann, huu sio usiku katika klabu zako moja. Utulivu chini.” Kama watu kutoka meza karibu kuangalia juu ya, Ann ni aibu na hasira.

Meneja wa Ann alikuwa akimaanisha nini? Angekuwa na maana gani kwa kutaja “klabu zako?” Ungependa kujisikiaje kama maoni kama hayo yameelekezwa kwa uwazi? Mitikio moja kwa mwingiliano huu inaweza kuwa kusema, “Basi nini? Kwa nini waache watu wengine kuamua jinsi unavyohisi? Wapuuze wao.” Wakati kwamba ni hakika busara, inaweza kupuuza maumivu na invalidation ya uzoefu. Na hata kama ungeweza kupuuza baadhi ya maoni haya, kuna athari kubwa ya kuwa mara kwa mara, ikiwa sio mara kwa mara, imefungwa na uzoefu kama huo.

Fikiria meza hapa chini, ambayo inaonyesha mifano ya kawaida ya microaggressions. Mara nyingi, mtu anayesema maneno haya hawezi kumaanisha kuwa hasira. Kwa kweli, wakati mwingine msemaji anaweza kufikiri wao ni kuwa nzuri. Hata hivyo, istilahi sahihi na mitazamo mingine au maelezo yanayokubalika hubadilika wakati wote. Kabla ya kusema kitu, fikiria jinsi mtu anaweza kuchukua maneno tofauti kuliko ulivyomaanisha. Kama tulivyojadiliwa katika Sura ya 8, akili ya kihisia na uelewa inaweza kusaidia kuelewa mtazamo wa mwingine.

Jedwali 9.2 Je, umefanya kauli kama hizi, labda bila kutambua kosa wanaweza kusababisha? Baadhi ya hizi zinaweza kukusudiwa kama pongezi, lakini zinaweza kuwa na athari zisizotarajiwa za kupungua au kubatilisha mtu. (mikopo: Muundo wa kazi na Derald Wing Sue ¹.)

Microaggessions
Jamii	Microcompression	Kwa nini ni kukera
Hali ya Elimu au Hali	“Wewe ni mwanariadha; huna haja ya kujifunza.”	Ubaguzi wanariadha na kupuuza kazi yao ngumu.
	“Hutapata misaada ya kifedha; lazima uwe tajiri.	” Hata dhana ya upendeleo inaweza kubatilisha.
	“Je! Walikuwa na madarasa ya heshima katika shule yako ya sekondari?”	Ina maana kwamba mtu ni chini tayari au akili kulingana na jiografia yao.
Mbio, Ukabila, Mwanzo wa Taifa”	Wewe unasema vizuri kwa mtu kama wewe.”	Inamaanisha kwamba watu wa mbio fulani/ukabila hawawezi kuzungumza vizuri.
	“Hapana, unatoka wapi?”	Kuwaita kipaumbele kwa asili ya kitaifa ya mtu huwafanya kujisikia tofauti. ”
	Lazima uwe mzuri katika _____.”	Uongo huunganisha utambulisho kwa uwezo.
	“Watu wangu walikuwa mbaya sana kuliko wako walivyofanya.”	Hufanya mawazo na kupungua mateso/ugumu.
	“Mimi si hata kwenda kujaribu jina lako. Inaonekana vigumu sana.”	Inakanusha utamaduni na urithi wa mtu.
	“Ni rahisi sana kwa watu weusi kuingia chuo kikuu.”	Inachukua kuwa sifa sio msingi wa mafanikio.
Utambulisho wa Jinsia na J	“Wao ni kihisia sana.”	Inachukua mtu hawezi kuwa kihisia na busara.
	“Nadhani huwezi kukutana usiku wa leo kwa sababu unapaswa kumtunza mtoto wako?”	Anakubali mzazi (wa jinsia yoyote) hawezi kushiriki.
	“Sipati mambo haya yote ya kiwakilishi, kwa hiyo nitakuita kile ninachokuita.”	Inapunguza umuhimu wa utambulisho wa kijinsia; inaonyesha ukosefu wa huruma.
	“Siwezi hata kukuambia ulikuwa mwanamke.”	Conflates utambulisho na kuonekana, na akubali mtu anahitaji uthibitisho wa mtu mwingine.
	“Wewe ni mzuri sana kuwa mwema sana.”	Inaunganisha kuonekana nje kwa uwezo.
Mwelekeo wa kijinsia	“Ninakusaidia; usitupe usoni mwangu.”	Inakanusha haki ya mtu mwingine kueleza utambulisho wao au mtazamo.
	“Unaonekana hivyo rugged kwa guy mashoga.”	Ubaguzi watu wote mashoga kama kuwa “si rugged,” na inaweza uwezekano kumkosea mpokeaji.
	“Nipate kujaribu kuwa wasagaji.”	Inaweza kuashiria kwamba mwelekeo wa kijinsia ni chaguo.
	“Siwezi hata kuweka wimbo wa makundi haya yote mapya.”	Bisexual, pansexual, asexual, na mwelekeo mwingine wa kijinsia ni kama halali na wanastahili heshima kama mwelekeo zaidi wa binary.
	“Huwezi kumpenda tu mtu yeyote unayetaka; chagua moja.”
Umri	“Je, utahitaji msaada na programu?”	Mei stereotype mtu mzee kama kukosa uzoefu na teknolojia ya kisasa.
	“Vijana wana hivyo rahisi siku hizi.”	Hufanya kulinganisha uongo kati ya umri na uzoefu.
	“Sawa, boomer.”	Inakanusha kizazi kikubwa kama nje ya kugusa.
Ukubwa	“Mimi bet hakuna mtu messes na wewe.”	Miradi ya tabia ya kuwa na fujo kwa mtu wa kimo kikubwa.
	“Wewe ni mzuri sana na mdogo.”	Kushindana kwa mtu wa kimo kidogo.
	“Napenda nilikuwa nyembamba na kamilifu kama wewe.”	Inalinganisha ukubwa wa mtu na tabia.
Uwezo	(Kwa mtu anayetumia gurudumu) “Napenda ningeweza kukaa chini popote nilipoenda.”	Uongo huchukua kiti cha magurudumu ni anasa; hupunguza ulemavu.
	“Huna haja ya kukamilisha mtihani mzima. Jitahidi tu.”	Inadhani kwamba ulemavu unamaanisha uwezo mdogo wa akili.
	“Mimi ni kipofu bila glasi zangu.”	Kulinganisha uwezo uliopungua na ulemavu wa kweli.

Kila mtu ana tatizo: Upendeleo Thabiti

Sababu moja tunaanguka mawindo ya ubaguzi ni upendeleo wetu thabiti. Jo Handelsman na Natasha Sakraney, ambaye maendeleo ya sera ya sayansi na teknolojia wakati wa utawala wa Obama, defined thabiti upendeleo.

Kwa mujibu wa Handelsman na Sakraney, “Maisha ya uzoefu na historia ya utamaduni huunda watu na hukumu zao za wengine. Utafiti unaonyesha kwamba watu wengi wanashikilia fahamu, mawazo ya wazi yanayoathiri hukumu zao na maoni ya wengine. Upendeleo thabiti unaonyesha katika matarajio au mawazo kuhusu tabia za kimwili au za kijamii zinazoelezewa na ubaguzi ambao unategemea rangi ya mtu, jinsia, umri, au ukabila. Watu ambao wana nia ya kuwa wa haki, na wanaamini kuwa ni usawa, hutumia vikwazo bila kukusudia. Baadhi ya tabia zinazotokana na upendeleo thabiti hudhihirisha katika vitendo, na nyingine zinajumuisha kutokuwepo kwa hatua; ama zinaweza kupunguza ubora wa nguvu kazi na kujenga mazingira yasiyo ya haki na yenye uharibifu.” ²

Dhana ya upendeleo kuwa “thabiti,” au bila kujua iliyoingia katika mawazo na matendo yetu, ni nini hufanya tabia hii vigumu kutambua na kutathmini. Unaweza kudhani kuwa hushikilia upendeleo wa rangi, lakini ujumbe kutoka kwa malezi yetu, vikundi vya kijamii, na vyombo vya habari vinaweza kutulisha ubaguzi mbaya wa rangi bila kujali jinsi tunavyochagua na kutumia habari kwa makini. Zaidi ya hayo, mazingira ya mtandaoni yana algorithms ambayo hupunguza yatokanayo na maoni tofauti. Wanasaikolojia kwa ujumla wanakubaliana kwamba upendeleo thabiti huathiri hukumu tunazofanya kuhusu wengine.

Tovuti ya Mradi wa Chuo Kikuu cha Harvard hutoa mtihani wa ushirika wa ushirika unaoingiliana ambao hupendelea upendeleo wa mtu binafsi kwa sifa kama vile uzito, rangi ya ngozi, na jinsia. Wakati wa mtihani, washiriki wanaulizwa kufanana na mfululizo wa maneno na picha na vyama vyema au hasi. Matokeo ya mtihani, watafiti wanaonyesha, inaweza kuonyesha kiwango ambacho kuna upendeleo thabiti kwa ajili ya au dhidi ya kundi fulani. Kukamilisha mtihani kama hii inaweza kuonyesha hisia fahamu ulikuwa hapo awali kufahamu alikuwa.

Watafiti ambao walitengeneza mtihani wanasema wazi kuwa kuna mapungufu kwa uhalali wake na kwamba kwa baadhi, matokeo ya mtihani yanaweza kufadhaika. Wafanyabiashara wa mtihani wanashauri kutochukua mtihani ikiwa unajisikia haujajiandaa kupokea matokeo yasiyotarajiwa.

MAOMBI

Chukua mtihani wa Mradi wa Mradi na uandike kifungu kifupi kuhusu matokeo yako.

Je! Unafikiri matokeo yanaonyesha kwa usahihi mtazamo wako kuelekea kikundi ulichojaribiwa? Je, unaweza kumweka hatua yoyote au mawazo una kuhusu kundi majaribio juu ya kwamba ni au si yalijitokeza katika matokeo ya mtihani? Je, utabadilisha tabia yoyote au jaribu kufikiri tofauti kuhusu kikundi ulichojaribiwa kulingana na matokeo yako? Kwa nini au kwa nini?

Ufanisi wa kitamaduni katika Darasa la Chuo

Tunabeba mitazamo yetu kuhusu jinsia, ukabila, mwelekeo wa kijinsia, umri, na makundi mengine tofauti na sisi popote tunapoenda. Darasa la chuo si tofauti na sehemu nyingine yoyote. Wote waelimishaji na wanafunzi kudumisha upendeleo wao wazi na wakati mwingine hufanywa wasiwasi kwa kuingiliana na watu tofauti na wao wenyewe. Chukua kwa mfano mwanafunzi mpya wa kike ambaye amehudhuria shule kwa wasichana kwa miaka sita kabla ya chuo kikuu. Anaweza kupata kuwa darasani na wanafunzi wake wapya wa kiume mshtuko wa utamaduni na kumfukuza michango ya wanafunzi wa kiume kwenye majadiliano ya darasa. Vilevile, mwanafunzi wa shule ya nyumbani anaweza kushangaa kuona kwamba hakuna mtu anayeshiriki dini yake. Anaweza kujisikia pekee katika darasa mpaka atakapopata wanafunzi wengine wa background sawa na uzoefu. Iliyoingia katika darasani yako inaweza kuwa na wenzao ambao hawana usalama wa chakula, wasiokuwa na nyaraka, wasiokuwa na nyaraka, wastaafu, wasioamini Mungu, Waislamu, au wa Utambulisho huu hauwezi kuonekana, lakini bado unaweza kutenganisha na hata kuwatenga wanachama hawa wa jumuiya yako. Ikiwa, katika mazingira ya mazungumzo ya darasani, mitazamo yao hupuuzwa, wanaweza pia kujisikia pekee.

Katika kila kesi, mawazo ya wanafunzi, uzoefu uliopita na utofauti wa aina yoyote, na thabiti upendeleo uso. Jinsi kila mwanafunzi humenyuka kwa hali mpya inaweza kutofautiana. Mitikio moja inaweza kuwa kujitenga, yaani, Machapisho watu wanaamini ni sawa na wao kulingana na jinsi wanavyoonekana, dhana kuwa watu hao watashiriki ujuzi huo wa kitaaluma, maslahi ya kitamaduni, na maadili ya kibinafsi ambayo hufanya mwanafunzi kujisikia vizuri. Mwalimu wa Kiingereza mwanzoni mwa sura hii ambaye alidhani wanafunzi wake wote walikuwa sawa alionyesha jinsi mkakati huu unaweza kurudi nyuma.

Huna budi kujiandikisha katika kozi inayohusiana na utofauti, kama vile fasihi ya Asia ya Amerika, kuwa na wasiwasi juu ya utofauti darasani. Tofauti hugusa masuala yote ya maisha yetu na unaweza kuingia mtaala au majadiliano wakati wowote kwa sababu kila mwanafunzi na mwalimu huleta utambulisho na wasiwasi nyingi katika darasani. Kupuuza wasiwasi huu, ambayo mara nyingi hujidhihirisha wenyewe kama maswali, hufanya uzoefu usiofaa wa elimu.

Katika elimu ya juu, utofauti hujumuisha sio tu utambulisho tuliojadiliwa kama vile rangi na jinsia, lakini pia maandalizi ya kitaaluma na uwezo, tofauti za kujifunza, ujuzi na teknolojia, hali ya muda, lugha, na mambo mengine wanafunzi huleta pamoja nao. Bila shaka, mwalimu, pia, huleta tofauti katika mazingira ya darasani. Wanaamua jinsi ya kuingiza mitazamo tofauti katika majadiliano ya darasa, kudumisha sheria za ustaarabu, kuchagua vifaa vya umoja kujifunza au kutaja, kupokea mafunzo juu ya kutoa makao kwa wanafunzi ambao wanahitaji, na kutambua upendeleo wao wenyewe. Ikiwa wana uwezo wa kiutamaduni, wanafunzi na waalimu wanajishughulisha na wasiwasi wengi.

Je, wewe navigate tofauti katika darasani chuo?

Uhuru wa Academic Inaruhusu Mazungumzo

Uhuru wa kitaaluma unatumika kwa ruhusa waalimu na wanafunzi wanapaswa kufuata mstari wa uchunguzi wa kiakili bila hofu ya udhibiti au vikwazo. Kuna mijadala mingi ya kiakili na kiutamaduni ambayo, kwa baadhi, haijatatuliwa. Mwanafunzi ambaye anataka kupinga maoni yaliyopo ana haki ya kufanya hivyo kulingana na uhuru wa kitaaluma. Wengi wanasema upendeleo huria juu ya vyuo vikuu vya chuo. Mtazamo wa kihafidhina juu ya uhamiaji, elimu, na hata sayansi, mara nyingi hazikubaliki kwenye chuo kama urahisi kama maoni ya huria. Mwalimu au mwanafunzi ambaye anataka kutoa wazo la kihafidhina, hata hivyo, ana haki ya kufanya hivyo kwa sababu ya uhuru wa kitaaluma.

Mazungumzo yasiyo na wasiwasi kuhusu utofauti ni sehemu ya mazingira ya darasani ya chuo. Kwa mfano, mwanafunzi anaweza kutumia takwimu za takwimu kusema kuwa tofauti katika digrii kwa wanaume na wanawake katika kemia kutafakari faida katika uwezo wa uchambuzi kwa wanaume. Wakati wengi wangekubaliana na nadharia hiyo, mwanafunzi angeweza kufuata mada hiyo katika majadiliano au karatasi kwa muda mrefu kama wanatumia ushahidi na sauti, hoja za mantiki.

“Mimi ni mimi tu.”

Kumbuka majibu ya “Wewe ni nini?” swali kwa watu ambao utambulisho wa rangi au jinsia ulikuwa utata? “Mimi ni mimi tu” pia hutumikia wale ambao hawajui kuhusu masuala ya utofauti au wale ambao hawaingii katika makundi magumu kama vile wanawake, huria, kihafidhina, au kidini. Wakati mwingine utata hufanya wengine kujisikia wasiwasi. Kwa mfano, ikiwa mtu anasema kuwa ni mwanamke wa kikatoliki asiye na uhakika kuhusu haki za utoaji mimba, mwanafunzi mwingine anaweza kujiuliza jinsi ya kulinganisha msimamo wake wenye nguvu wa maisha na kutokuwa na uhakika wa mwanafunzi wake. Itakuwa rahisi sana kujua hasa upande gani mwanafunzi mwenzake anaendelea. Baadhi ya watu straddle uzio juu ya masuala makubwa, na ni sawa. Huna budi kufanana vizuri katika shule moja ya mawazo. Jibu wapinzani wako kwa “Mimi ni mimi tu,” au uwaambie kama hujui kutosha kuhusu suala au hauko tayari kuchukua msimamo mkali.

Tafuta Rasilimali na Miradi inayochangia katika Ustaarabu

Mtaala wa kiutamaduni unashughulikia tofauti za kitamaduni na kikabila za wanafunzi. Hata katika madarasa kamili ya wanafunzi wachache, vitabu na mada inaweza tu kutafakari Marekani kanuni za kitamaduni kuamua na tawala na jadi. Wanafunzi wanaweza kuhusiana na mafundisho ambayo kamwe hutaja background yao ya kijamii na kiuchumi, rangi, au njia yao wenyewe ya kufikiri na kujieleza. Waelimishaji wanaamini sana kwamba mtaala wa kiutamaduni, ambao huunganisha mazingira yanayohusiana na kujifunza na kuimarisha kanuni za kitamaduni za wanafunzi wanaopokea habari, hufanya tofauti.

Darasa la K-12 ni tofauti na darasani la chuo. Kwa sababu ya uhuru wa kitaaluma, waalimu wa chuo hawatakiwi kuwa na umoja wa kiutamaduni. (Kwa kawaida huhitajika kuwa na heshima na kiraia, lakini kuna tafsiri tofauti za sifa hizo.) Kwa sababu vyuo vya Marekani vinazidi kuwa nyeti zaidi kwa masuala yanayohusu utofauti, Kitivo kinalazimika kuwa umoja. Hata hivyo, utofauti sio daima kushughulikiwa kwa kutosha. Katika TED yake “Majadiliano Je Sanaa Kurekebisha Historia?” msanii Titus Kaphar anasimulia hadithi ya darasa la historia ya sanaa ambalo lilimshawishi kuwa msanii na kutoa mfano wa ukosefu huu wa utofauti katika darasani ya chuo. Kaphar anaelezea kuwa mwalimu wake aliongoza darasa lake kupitia vipindi muhimu na wasanii katika historia yote, lakini alishindwa kutumia muda juu ya wasanii weusi, jambo ambalo Kaphar alikuwa anasubiri kwa wasiwasi. Mwalimu alisema kuwa hapakuwa na muda tu wa kutosha kuifunika. Wakati profesa pengine hakuwa na nia ya kuwa yasiyo ya umoja, uchaguzi wake ulisababisha tu. Kaphar basi tamaa yake kuimarisha shauku yake na utume wa kurekebisha uwakilishi wa takwimu nyeusi katika uchoraji wa kihistoria. Kazi yake huleta mwanga takwimu nyeusi ambazo hazijulikani ambazo mara nyingi hupuuzwa.

Kielelezo\(\PageIndex{15}\): Katika Tropes zilizopotoka, Titus Kaphar anafanya upya uchoraji ili kuleta takwimu nyeusi mbele ya mpangilio ambao hapo awali alikuwa amepunguzwa. (Mikopo: smallcurio/Flickr/Attribution 2.0 Generic (CC-BY 2.0))

Mwanafunzi yeyote anaweza kujibu ukosefu wa utofauti katika mtaala kama alivyofanya Titus Kaphar. Ambapo unapata tofauti kukosa, wakati inawezekana, kujaza mapungufu na karatasi za utafiti na miradi ambayo kupanua yatokanayo na mitazamo tofauti. Kuchukua muda wa utafiti michango katika uwanja wako na makundi underrepresented. Kugundua masuala tofauti muhimu kwa kuu yako. Je, wanawake wanawakilishwa vizuri katika shamba lako? Je, kuna usawa linapokuja suala la upatikanaji wa fursa kama vile mafunzo? Je maveterani kukaribishwa? Je, jamii za kitaaluma katika nidhamu yako zina vikundi vidogo au bodi zinazingatia utofauti na usawa? (Wengi kufanya.) Rasilimali za kupanua uelewa wetu na kuingizwa kwa masuala ya utofauti ni karibu nasi.

Moja kwa moja kukabiliana na ubaguzi

Ili kuteka mawazo yetu kwa hatari iwezekanavyo, Idara ya Usalama wa Nchi imepitisha maneno, “Ikiwa utaona kitu, sema kitu.” Credo hiyo inaweza kuchukuliwa kwa urahisi ili kukabiliana na ubaguzi na upendeleo: “Ikiwa unasikia kitu, sema kitu.” Uhuru wa kitaaluma hulinda wanafunzi na waalimu kutokana na adhabu kwa kuwa na maoni yasiyopendekezwa, lakini chuki sio sahihi kamwe, wala haipaswi kuvumiliwa. Usichanganyize hotuba ya chuki, kama vile lugha ya kijinsia, Usiyahudi, ubaguzi wa wageni, na vitendo vinavyoonyesha maoni hayo, na uhuru wa kitaaluma. Ndiyo, darasani ni mahali pa kujadili mitazamo hii, lakini sio mahali pa kuelekeza hisia hizo kwa wanafunzi wenzake, waelimishaji, au jamii kwa ujumla.

Taasisi nyingi za elimu ya juu zina taarifa za misheni na kanuni za mwenendo zinazowaonya wanafunzi kuhusu kujihusisha na tabia hiyo. Matokeo kwa wakiukaji ni kawaida majaribio na uwezekano wa kufukuzwa. Sera zaidi kama vile hatua ya uthibitisho na Title IX zimeanzishwa kutathmini na kudumisha usawa wa rangi na jinsia.

MAOMBI

Hakuna mtu anayejua wakati mashambulizi ya ubaguzi wa rangi au kijinsia yanakuja. Kituo cha Barnard cha Utafiti juu ya Wanawake kimetengeneza video inayoonyesha njia za kuwa mshirika kwa watu walioathirika na tabia isiyovumilia.

Hatua ya Uthibitisho na Elimu ya Juu

Hatua ya uthibitisho ni sera iliyoanza wakati wa utawala wa John F. Kennedy kuondokana na ubaguzi katika ajira. Tangu wakati huo, imepanua kama sera ya kulinda dhidi ya ubaguzi katika mazingira kadhaa, ikiwa ni pamoja na elimu ya juu. Hasa katika elimu ya juu, hatua ya uthibitisho imetumika kujenga usawa katika upatikanaji. Taasisi zimetumia hatua ya uthibitisho kama mamlaka ya aina katika sera za uandikishaji ili kuunda miili mbalimbali ya wanafunzi. Vyuo wakati mwingine hupuuza vigezo vya jadi vya kuingizwa na kutumia tofauti za kijamii na kiuchumi na kihistoria katika usawa wa elimu kama vigezo vya kukubali vikundi visivyowakilishwa. Hatua ya uthibitisho ni mahitaji ya shirikisho ambayo yatimizwa na vyombo vinavyokubaliana na serikali ya shirikisho; vyuo vingi ni makandarasi wa serikali ya shirikisho na lazima waambatana na sera kwa kusema ratiba ambayo malengo yake ya uthibitisho yanakabiliwa.

Wengi hutafsiri “malengo” kama upendeleo, maana yake ni kwamba idadi fulani ya wanafunzi kutoka kwa makundi yasiyowakilishwa bila kukubalika, labda kukidhi mahitaji ya hatua za uthibitisho. Upinzani dhidi ya hatua ya uthibitisho katika waliolazwa chuo imekuwa walifuatwa katika kesi kadhaa maalumu mahakama.

Regents wa Chuo Kikuu cha California v. Bakke

Kesi hii ya 1978 ilisababisha uamuzi wa Mahakama Kuu ya Marekani kuruhusu mbio kutumiwa kama moja ya vigezo katika sera za uandikishaji wa elimu ya juu kwa muda mrefu kama upendeleo haukuanzishwa na mbio haikuwa kigezo pekee cha kujiandikisha. Kesi hiyo ilitokana na Alan Bakke, mwombaji wa Chuo Kikuu cha California katika Davis Medical School, akiishitaki chuo kikuu kwa sababu hakukubaliwa lakini alikuwa na alama za juu za mtihani na darasa kuliko wanafunzi wachache ambao walikuwa wamekubaliwa. Wanasheria kwa Bakke inatazamwa sawa ulinzi kifungu cha Marekebisho ya 14 kutumika kufuta shule za umma katika Brown v. Bodi ya Elimu. “Ubaguzi wa nyuma” ulimkataa ulinzi sawa chini ya sheria.

Chuo Kikuu cha Texas

Mwaka 2016, Mahakama Kuu ya Marekani iliamua kesi nyingine ya uthibitisho kuhusu Fisher v. Chuo Kikuu cha Texas. Abigail Fisher pia alisema kuwa alikuwa amekanusha uandikishaji wa chuo kikuu kulingana na mbio. Kesi hiyo ilimalizika kwa ajili ya chuo kikuu. Jaji Kennedy, kwa maoni ya wengi, aliandika:

“Chuo Kikuu kwa sehemu kubwa hufafanuliwa na sifa zile zisizogusika “ambazo haziwezi kupimwa kwa lengo lakini zinafanya ukuu.” Deference kubwa ni deni kwa chuo kikuu katika kufafanua sifa hizo zisizogusika, kama vile mwanafunzi mwili tofauti, ambayo ni muhimu kwa utambulisho wake na ujumbe wa elimu.”

Katika kila kesi zilizotajwa hapo juu, hatua ya uthibitisho katika sera za uandikishaji wa chuo zilizingatiwa. Hata hivyo, kesi za ubaguzi wa nyuma katika sera za uandikishaji wa chuo huendelea kufuatiwa.

UCHAMBUZI SWALI

Kuchunguza kanuni ya maadili ya chuo yako. Unaweza kuipata katika kitabu chako cha mwanafunzi, kama sehemu ya ofisi ya viwango vya jamii au ushiriki, au kwa kutafuta tu tovuti yako ya chuo. Je, kanuni za maadili hulinda uhuru wa kitaaluma lakini hulinda dhidi ya hotuba ya chuki, chuki, na kutokuwepo?

Title IX na Elimu ya Juu

Title IX ya Marekebisho Elimu ya 1972 inasema, “Hakuna mtu nchini Marekani atakuwa, kwa misingi ya ngono, kutengwa na kushiriki katika, kunyimwa faida ya, au kuwa wanakabiliwa na ubaguzi chini ya mpango wowote wa elimu au shughuli kupokea msaada wa fedha ya Shirikisho.” Kama ilivyo kwa hatua ya uthibitisho, Title IX inatumika kwa taasisi zinazopokea fedha za shirikisho, kama vile shule za umma na za kisheria, shule za faida, maktaba, na makumbusho nchini Marekani na maeneo yake.

Kwa mujibu wa Ofisi ya Haki za Kiraia, mipango ya elimu na shughuli zinazopokea fedha za shirikisho zinapaswa kufanya kazi kwa njia isiyo ya kibaguzi. Title IX inashughulikia ajira, waliolazwa, na ushauri; msaada wa kifedha; riadha; unyanyasaji wa kijinsia; matibabu ya wanafunzi wajawazito na uzazi; nidhamu; elimu moja-ngono; na ajira.

Kabla ya kupitishwa kwa Title IX, kulikuwa na ulinzi wachache ikiwa wowote uliotolewa kwa wanafunzi wa chuo cha wanawake. Ili kutoa mtazamo fulani, fikiria maelezo haya ya hali:

“Wanawake wadogo hawakukubaliwa katika vyuo vikuu na vyuo vikuu vingi, masomo ya riadha kwa wanawake yalikuwa nadra, na hesabu na sayansi ilikuwa eneo lililohifadhiwa kwa wavulana. Wasichana wa mraba walicheza badala ya kucheza michezo, walisoma uchumi wa nyumbani badala ya mafunzo kwa ajili ya biashara ya 'wanaume' (soma: kulipa zaidi) inafanya biashara. Wasichana wanaweza kuwa walimu na wauguzi, lakini si madaktari au wakuu; wanawake mara chache walipewa tuzo ya umiliki na hata mara chache zaidi waliochaguliwa marais wa chuo. Hakukuwa na kitu kama unyanyasaji wa kijinsia kwa sababu 'wavulana watakuwa wavulana, 'baada ya yote, na kama mwanafunzi alipata mimba, elimu yake rasmi ilimalizika. Shule za kitaalamu za kuhitimu waziwazi zilibagua wanawake.” ³

Ulinzi wa Title IX umeombwa katika riadha za chuo ili kuhakikisha mipango ya riadha ya wanawake inaendelezwa. Aidha, shule zinapaswa kufanya jitihada za kuzuia unyanyasaji wa kijinsia na unyanyasaji. Ubaguzi wa kijinsia chini ya Title IX unaendelea kwa ulinzi wa wanafunzi wa jinsia ili waweze kutibiwa kama jinsia wanayoitambua nayo.

UCHAMBUZI SWALI

Kulingana na kesi dhidi ya hatua ya uthibitisho katika elimu ya juu, ni sera waliolazwa kwamba matumizi ya mbio, pamoja na mambo mengine, kama vigezo waliolazwa haki? Nini chaguzi nyingine unafikiri ingekuwa kujenga usawa katika waliolazwa?

maelezo ya chini

1. Ilichukuliwa kutoka Sue, Derald Wing, Microaggessions katika Maisha ya Kila siku: Mbio, Jinsia na Mwelekeo wa Kingono, Wiley & Sons, 2010
2. Handlesman, Jo na Sakraney, Natasha. White House Ofisi ya Sayansi na Teknolojia ya Sera. https://obamawhitehouse.archives.gov...4-15_final.pdf.
3. WinSlow, Barbara. “Athari ya Title IX.” Taasisi ya Gilder-Lerhman. https://faculty.uml.edu/sgallagher/T...derLehrman.pdf