Jinsi ya akili unahitaji kuwa nzuri muhimu thinker, arguer, na uamuzi maker? Ufafanuzi wengi wa akili zipo na kuna nadharia nyingi tofauti kuhusu akili ni nini na jinsi inavyopimwa.
David Wechsler, muumbaji wa vipimo kadhaa vya akili, anaona akili kuwa uwezo wa kuelewa ulimwengu wa mtu na ustadi wa kukabiliana na changamoto zake. Intelligence si tu kiasi gani mtu anajua kuhusu mazingira yao, lakini pia jinsi ufanisi mtu anatumia habari hiyo.
Wanasaikolojia Sternberg, Conway, Kerton na Bernstein walitafiti kile ambacho watu wa Marekani walidhani kuwa wenye akili maana yake. 1 Walihitimisha kuwa “wewe” waliona akili ilihusisha yafuatayo seti tatu za uwezo:
Kutatua matatizo na ujuzi wa vitendo ni pamoja na kuwa na uwezo wa kufikiri kimantiki, kutambua uhusiano kati ya mawazo, kuona masuala yote ya tatizo, kuchukua riba katika matatizo ya dunia, na kuweka akili wazi.
Uwezo wa maneno unajumuisha kuzungumza kwa uwazi na kwa uwazi, kuzungumza vizuri, kuwa na ujuzi juu ya masomo ya umuhimu katika ngazi ya kimataifa, kusoma kwa bidii, kusoma sana, na kuwa na msamiati mzuri.
Uwezo wa kijamii ni kuwa na uwezo wa kukubali wengine kwa nini wao, kukiri makosa, kuwa na dhamiri ya kijamii, na kuwa nyeti kwa mahitaji na tamaa za watu wengine.
Mwanasaikolojia wa mtoto wa marehemu Jean Piaget aliamini kuwa akili ilikuwa aina ya kukabiliana na hali. Watoto wanapokua wanajenga ujuzi wao wa ulimwengu unaowazunguka kupitia matumizi ya usawa na malazi. Piaget alidharia kuwa kama watoto wanavyoingiliana na mazingira yao ya kimwili na ya kijamii, huandaa habari mpya katika makundi ya mawazo yanayohusiana ambayo aliita mipango. Katika hali ambapo watoto wanawasiliana na kitu kipya, wanapaswa kuifanya katika mpango uliopo au kuunda mpango mpya. Wenye ustadi zaidi katika kufanya hivyo, wenye akili zaidi wangekuwa wakionyesha. 2
Kukabiliana ni kimwili na mfano. Ya kimwili inahusiana na ujuzi wako halisi wa kisaikolojia unaokuwezesha kukabiliana na mazingira tofauti. Mazingira yanaweza kumaanisha chochote kutoka kwa familia, shuleni, kufanya kazi, kwa kijamii, kwa mazingira ya burudani. Kila moja ya mazingira haya inahitaji kwamba majukumu fulani yachezwe ili kukidhi mahitaji na matarajio ya mazingira fulani.
Akili ya kimwili inahusisha matumizi ya ujuzi wako wa magari katika kukabiliana na hali tofauti. Watoto wanazaliwa na karibu hakuna akili ya kimwili. Hawawezi kuishi bila msaada wa wale ambao wana uwezo zaidi wa kimwili. Akili ya kimwili inakua na mchakato wa ukuaji.
Wakati mtoto anapokuwa mzee muundo, makusanyiko, mila, na mahitaji ya familia huunda matarajio mapya na magumu zaidi kwa mtoto. Kwa umri mmoja mtoto anaweza kutarajiwa kutembea, na umri wa miaka miwili kuzungumza, na kwa umri wa miaka mitatu kuwa choo mafunzo. Wakati mtoto anafikia miaka yake ya kijana, matarajio yamekuwa yanahitajika zaidi. Mtoto anafanya vizuri shuleni, kushiriki katika shughuli za nje za kujenga, kusaidia na kazi muhimu karibu na nyumba, na kutii sheria zilizowekwa za tabia. Mtoto gani hajasikia mstari “Hii ni nyumba yangu na muda mrefu unapoishi hapa utazitii sheria zangu?”
Wazazi wengi wanafadhaika kutokana na kujiuliza kwa nini mtoto wao hawezi kufuata kile wanachokiona kanuni rahisi za mwenendo? Wakati mtoto anapokuwa mzee na anaelewa zaidi, anatarajiwa kuwa na uwezo wa kukabiliana na mazingira ya familia yanayobadilika. Hata hivyo, maelfu ya watoto wanakimbia kutoka nyumba nchini Marekani. Wanaoacha shule za sekondari, watu ambao mara kwa mara huacha kazi zao au hawawezi kushikilia kazi, na ndoa nyingi zinazoishia talaka, wote wanaweza kuhitimu kama mifano ya kutokuwa na uwezo wa kukabiliana na mazingira tofauti. Katika hali nyingi hizi, ukosefu wa akili ya kimwili huonyeshwa.
Kubadilishana kwa mfano ni uwezo wako wa kuwasiliana ndani ya mazingira, ili uweze kufanya mahitaji yako, matakwa, na tamaa zinajulikana kwa wengine. Kutokana na uwezo wao wa kulia, watoto wanazaliwa na kiasi kidogo cha akili ya mfano. Wazazi wapya hivi karibuni wanajifunza kutambua tofauti kati ya mtoto akilia kwa chakula, kubadilishwa, au tu kufanyika. Kama moja inakua, kiwango cha kisasa cha mfano kinaongezeka. Lugha imeongezwa ili kumwezesha mtu kujieleza mwenyewe kwa wengine kwa kutumia aina mbalimbali za uchaguzi wa maneno. Kipengele kimoja cha lugha ni mchakato wa kuchagua alama zilizopo ili kufanana na mawazo maalum.
Watoto wanapojifunza kuzungumza wanaanza kupata alama tofauti. Mtoto mdogo anaweza kutaja wanyama wote wenye legged nne kama “doggie,” kwa sababu hilo ndilo neno pekee ambalo amejifunza kama alama kwa wanyama. Inatarajiwa kwamba mtoto mwenye umri wa miaka 3 au 4 ataweza kutofautisha kati ya mbwa, paka, ng'ombe, farasi, nk Kama mtu mzima, mtu anaweza kutarajiwa kujua mifugo maalum ya wanyama hao.
Mchakato wa mawasiliano kimsingi ni mwingiliano wa mfano kati ya mtumaji na mpokeaji. alama hafifu waliochaguliwa wametuma watu wengi scrambling kufafanua kile wanachohisi ni vibaya kutafsiriwa mawasiliano. Sisi sote tumetumia lugha tunayotaka baadaye hatukuwa nayo. Hizi ni nyakati ambazo tumeonyesha ukosefu wa akili za mfano. Wasomi muhimu wanajaribu kukumbuka cliché ya zamani, “Fikiria kabla ya kuzungumza.”
Howard Gardner wa Harvard amependekeza nadharia ya akili nyingi. 3
Kwa njia hii, Dk. Gardner anasema kuwa hakuna kipimo kimoja cha jumla cha akili kinachoelezea mtu. Badala yake, kuna aina tofauti za akili na mtu anaweza kuwa mzuri kwa moja au zaidi, lakini si wengine. Mstari unaotumiwa wakati wa kuzungumza juu ya mbinu hii ni kwamba “Sio jinsi unavyo akili, ni jinsi unavyo akili.” Dk. Gardner anasema kuwa kuna aina nane tofauti za akili:
Akili ya lugha au mawasiliano ya maneno.
Akili ya hisabati ya mantiki ni uwezo wa kutatua matatizo ya hisabati.
Upelelezi wa anga ni uwezo wa kutambua ulimwengu kwa usahihi.
Akili ya muziki ni uwezo wa kutambua na kuunda habari za muziki.
Akili ya kinesthetic ya mwili ni udhibiti wa mwendo wa mwili na uwezo wa kushughulikia vitu.
Akili ya kibinafsi ni uwezo wa kujua hisia za mtu mwenyewe.
Akili ya kibinafsi ni uwezo wa kuelewa hisia na nia za wengine, na kuwasiliana na ufahamu huo.
Akili ya asili ni uwezo wa kuelewa ulimwengu wa asili, ambao unahusisha kuelezea na kuainisha sifa za mimea na wanyama.
Gardner anasema kuwa kila aina ya akili ni huru ya kila mmoja na kwamba mtu anaweza kufanya vibaya juu ya moja au zaidi ya akili, lakini bora katika mwingine. Gardner anasema,
“Watu wanaosoma fizikia, au kemia au biolojia au jiolojia katika shule ya sekondari, napenda kusema haina tofauti kidogo. Wanapaswa kujifunza mada fulani, bila shaka, lakini uchaguzi ni wazi-Nina nia ya kina, si upana. Mimi si kuzungumza juu ya elimu ya chuo; Mimi tu kuchukua juu ya K kwa 12. Ninachotaka wakati watoto wanapopitia elimu ya K hadi 12 ni kwao kuwa na hisia ya kile ambacho jamii yao inadhani ni kweli, nzuri na nzuri; uongo, mbaya na mabaya; jinsi ya kufikiri juu yake na jinsi ya kutenda kwa misingi ya mawazo yako.” 4
Mwanasaikolojia wa Chuo Kikuu cha Yale, Robert Sternberg, pia anasema kuwa hatuna aina moja tu ya akili. Anasema kwamba tuna aina tatu za akili inayojulikana kama Theory Triarchic ya Intelligence. Anasema kuwa kuna mambo matatu ambayo yanafanya kile tunachokiita akili. 5
Analytical Intelligence, ambayo ni maarifa ya ndani ya aina kujifunza katika elimu rasmi na kuonyeshwa katika uwezo wa binadamu kufikiri kwa kina na kutatua tatizo.
Ubunifu Intelligence inahusisha ufahamu, awali, na uwezo wa kukabiliana na uchochezi riwaya na hali. Aina hii inaonyesha jinsi mtu anavyounganisha ulimwengu wa ndani na ukweli wa nje.
Upelelezi wa vitendo unahusisha uwezo wa kufahamu, kuelewa, na kutatua matatizo halisi ya maisha katika jungle ya kila siku ya maisha. Hii inaonyesha jinsi mtu anavyohusiana na ulimwengu wa nje kuhusu yeye. Kwa kifupi, akili ya vitendo ni smarts mitaani.
“Msingi wa mafundisho yetu ni 'nadharia ya mizani' yangu ya hekima: Watu wana hekima kwa kiasi kwamba wanatumia akili zao kutafuta mema ya kawaida. Wanafanya hivyo kwa kusawazisha, katika mwendo wao wa vitendo, maslahi yao wenyewe na yale ya wengine na yale ya vyombo vikubwa, kama shule zao, jamii yao, nchi yao, hata Mungu. Na wao usawa maslahi haya juu ya muda mrefu na mfupi. Wanakabiliana na mazingira yaliyopo, au huunda mazingira hayo, au kuchagua mazingira mapya ili kufikia mwisho ambao ni pamoja na, lakini huenda vizuri zaidi, maslahi yao wenyewe.” 6(Sternberg, 2009)
Rejea
Sternberg, R., Conway, B., Kelran, J., Bernstein, B. Journal of Personality na Saikolojia ya Jamii, 41, 37—55. (1981)
Wadsworth, B. J. (2004). Nadharia ya Piaget ya maendeleo ya utambuzi na ya ufanisi: Misingi ya ujenzi. New York: Longman.
Howard Gardner, Muafaka wa Akili: Nadharia ya akili nyingi. (New York: New York Basic Books, 2011)
Howard Gardner, Muafaka wa Akili: Nadharia ya akili nyingi. (New York: New York Basic Books, 2011)
Robert Sternberg, Zaidi ya IQ: Nadharia ya Ushauri wa Binadamu (Cambridge: Chuo Kikuu cha Cambridge Press, 2009)
Robert Sternberg, Zaidi ya IQ: Nadharia ya Ushauri wa Binadamu (Cambridge: Chuo Kikuu cha Cambridge Press, 2009)
