A Lei da Nacionalidade de 1790 concedeu naturalização e cidadania nos Estados Unidos apenas a “pessoas brancas livres” e, como abordamos no Capítulo 6.1, as políticas de imigração mantiveram o país em grande parte branco. No entanto, até 2050, projeta-se que os EUA se tornem um país majoritário minoritário, discutido mais adiante no Capítulo 12.5. Ao longo da história dos EUA, alguns brancos enfrentaram mudanças em direção à diversidade e integração com a violência e a legislação estadual projetada para restringir e impedir a igualdade de oportunidades e avanços para todos. Nos últimos anos, o nacionalismo branco (a crença de que os Estados Unidos deveriam ser um etnoestado branco ou um estado-nação branco) ressurgiu à medida que atitudes populistas, crenças políticas de direita e sentimento anti-imigrante foram estimulados por um mundo cada vez mais globalizado e mudando o cenário racial. Os nacionalistas brancos se veem protegendo o mundo ocidental da invasão de não-brancos, do roubo de recursos e da identidade nacional, o que moldou as recentes campanhas políticas nos EUA que implantam a retórica “anti-globalista” e anti-imigrante (Bonikowski & DiMaggio, 2016).
Radicalização online
Em 1995, havia apenas alguns grupos de ódio online; hoje existem centenas. A internet é um meio eficiente e de baixo custo para amplificar a mensagem nacionalista branca. De acordo com o especialista em grupos de ódio Mark Potok,
A Internet está permitindo que o movimento da supremacia branca alcance lugares nunca antes alcançados - adolescentes de classe média e média alta, vinculados à faculdade. O movimento está muito interessado em desenvolver o quadro de liderança de amanhã... O movimento está interessado não tanto em desenvolver bandidos de rua que espancam pessoas em bares, mas em adolescentes universitários que moram em casas de classe média e alta (Swain, 2004).
Muitos desses sites apresentam recursos informativos onde se pode aprender sobre a história e a sociedade americanas. Na verdade, até recentemente, um desses sites (stormfront.org) tinha uma página dedicada ao “verdadeiro exame histórico” do Dr. Martin Luther King Jr. que o retratava como comunista, bêbado e estuprador. O site também forneceu um link para baixar folhetos que os visitantes foram convidados a distribuir em suas escolas (Lee & Leets, 2002). Além disso, com o advento das mídias sociais (por exemplo, Facebook, Twitter, Instagram etc.), a radicalização aumentou nos últimos anos. Conforme explicado no documentário de 2020 (veja o trailer abaixo no Vídeo 12.5.1), O dilema social, a tecnologia via mídia social nos conecta, mas também nos controla, nos divide, nos monetiza, nos manipula, nos polariza, nos distrai e nos divide, a ponto de ex-executivos e designers de tecnologia preverem uma guerra civil como resultado da radicalização online.
Vídeo\(\PageIndex{1}\): “O dilema social | Trailer oficial | Netflix”. (As legendas ocultas e outras configurações do YouTube aparecerão quando o vídeo começar.) (Uso justo; NetFlix via YouTube)
Mainstreamers, vanguardistas e alt-right
De acordo com o Southern Poverty Law Center, existem duas categorias principais para a busca de um entnoestado branco: mainstreaming e vanguardismo. Os mainstreamers buscam obter poder por meio da infiltração de instituições políticas tradicionais. O objetivo é acessar posições que colocariam os nacionalistas brancos no controle de recursos que poderiam ajudar a excluir e marginalizar ainda mais os não-brancos, como instituir políticas anti-imigração e eliminar programas de assistência social.
Os vanguardistas assumem uma posição mais radical que incentiva uma derrubada violenta e buscam antagonizar a sociedade em relação a uma guerra racial e ao que eles acreditam ser o colapso inevitável da América.
Um terceiro desenvolvimento, mais recente, mescla esses dois estilos e passou a ser chamado de “alt-right”. As táticas da Alt-right se concentram no ativismo online na forma de “cagadas”, criação de memes e assédio online.
No fim de semana de 11 de agosto de 2017, cerca de quinhentos supremacistas brancos e neonazistas marcharam pelas ruas de Charlottesville, Virgínia, condenando a proposta de remoção de uma estátua de Robert E. Lee e cantando “Os judeus não nos substituirão!” e “Sangue e terra!” Eles também entoaram slogans nacionalistas representando o ideal da Alemanha nazista de um órgão nacional definido “racialmente”. Ao contrário da Ku Klux Klan, que tradicionalmente usa vestes brancas e capuzes pontudos para esconder sua identidade, os participantes do comício “Unite the Right” vestiram tochas tiki, camisas polo brancas e calças cáqui, uniformes ligados a grupos de extrema direita, como Vanguard America e Identity Evropa, que tem desde então renomeado como American Identity Movement. O objetivo dessas escolhas rígidas de moda é ajudar os membros a se distanciarem de suas raízes ideológicas históricas e parecerem mais populares e agradáveis para o público em geral.
No dia seguinte, cerca de 1.000 contra-manifestantes, muitos dos quais eram residentes comuns de Charlottesville, enquanto outros faziam parte de esforços mais organizados de grupos religiosos, organizações de[1] direitos civis, empresas locais e professores e estudantes da Universidade da Virgínia, se reuniram para expressar sua desaprovação do comício. Tragicamente, uma manifestante branca, Heather Heyer, 32 anos, morreu quando James Alex Fields Jr. arou seu carro contra uma multidão de contra-manifestantes pacíficos. No que alguns argumentaram ser uma aprovação levemente velada das demandas do comício, o presidente Trump observou que “havia pessoas muito boas” em ambos os lados dos protestos, estimulando mais debates sobre se o próprio presidente Trump é um nacionalista branco, embora ele alegasse que estava apenas expressando apoio à defesa de a estátua de Robert E. Lee (Kessler, 2020).
6 de janeiro de 2021
Embora a maioria dos milhares de manifestantes tenha sido pacífica, uma incidência extrema de terrorismo doméstico violento ocorreu em 6 de janeiro de 2021, quando supremacistas alt-right, paramilitares e brancos invadiram o edifício do Capitólio dos EUA em Washington, DC, orquestrados pelos Oath Keepers e Proud Boys, os manifestantes violentos respondeu às chamadas online nas redes sociais para “parar com o roubo”, a (falsa) referência ao presidente Biden ter roubado a eleição do ex-presidente Donald Trump — apesar do fato de que mais 7 milhões de americanos votaram em Biden, que também ganhou a votação do colégio eleitoral. Centenas de indivíduos foram presos pela violência no Capitólio, violência que foi transmitida em todo o mundo, inclusive por meio das contas de mídia social dos manifestantes, o que, por sua vez, levou ao seu rastreamento e prisões. A morte de 5 indivíduos foi atribuída à insurreição de 6 de janeiro, e o ex-presidente Trump foi julgado por impeachment na Câmara e no Senado, embora este último tenha ficado aquém dos 67 votos necessários para o impeachment. Especialistas em inteligência nacional alertam sobre a crescente ameaça que o terrorismo violento doméstico, tanto da direita quanto da esquerda política, representa para nossa segurança nacional. Além disso, a fragilidade de nossa democracia foi evidenciada nesse evento fatídico.
Contribuidores e atribuições
Tsuhako, Joy. (Faculdade Cerritos)
Johnson, Shaheen. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
Referências
Bonikowski, B. e DiMaggio, P. (2016). Variedades do nacionalismo popular americano. American Sociological Review 81 (5): 949-980.
Kessler, G. (2020, 8 de maio). As “pessoas muito boas” em Charlottesville: quem eram elas? O Washington Post.
Lee, E. e Leets, L. (2002). Narrativa persuasiva de grupos de ódio on-line: examinando seus efeitos em adolescentes, American Behavioral Scientist 45, 927-957.
McDermott, A. (1999, 23 de fevereiro). Sites de grupos de ódio branco em ascensão. CNN.
Swain, C.M. (2004) O novo nacionalismo branco na América: seu desafio à integração. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press.
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