6.1: Introdução à identidade política

Objetivos de

Ao final desta seção, você poderá:

• Defina identidade política e termos relacionados, como socialização política e mobilização política de identidade.
• Identifique as formas pelas quais os indivíduos passam pela socialização política em direção à formação da identidade política.
• Considere as conexões entre identidade política e mobilização política.

Identidade política e termos relacionados

A identidade, amplamente considerada, responde à pergunta: “Quem sou eu?” bem como “Como eu quero ser visto por outras pessoas? e “Como eu quero ser visto no futuro?” A identidade de uma pessoa é desenvolvida a partir de uma combinação de fatores, incluindo as experiências, os relacionamentos, a percepção do mundo, o cálculo do risco e da ameaça no mundo, bem como suas observações e experiências dos costumes, morais e valores sociais. Muitas vezes, a identidade pode se firmar sobre características sobre as quais as pessoas não têm controle real, como raça, altura, cor dos olhos, classe socioeconômica e assim por diante. Em todos os casos, a identidade se forma por meio de um processo de socialização, onde o indivíduo se descobre e acha que se encaixa na ordem social. A identidade e o cálculo da identidade de uma pessoa podem ter implicações abrangentes na sociedade. Como a identidade, uma vez formada ou identificada, pode dividir as pessoas em grupos de “semelhança” e “diferença”, o conflito geralmente ocorre. Como consequência, o desenvolvimento e os resultados da identidade, por si só, moldam o mundo ao nosso redor e os conflitos que surgem. Também pode nos ajudar a entender a história e os conflitos passados quando considerados através das lentes de uma narrativa focada na identidade.

Não é de surpreender que o termo identidade política compartilhe quase todos os mesmos traços do próprio termo identidade. A identidade política também responde às perguntas de “Quem sou eu?” e “Como eu quero ser visto pelos outros”, mas a partir de uma orientação política. A identidade política é definida como a forma como uma pessoa ou grupo de pessoas pensa sobre si mesma em relação à política e ao governo de um país. Refere-se aos rótulos e características aos quais um indivíduo escolhe se associar com base em uma infinidade de fatores, incluindo, mas não se limitando a, sua percepção de ideologias políticas, plataformas e partidos, bem como a forma como eles se veem em termos nacionais, raciais, étnicos, linguísticos, culturais e de gênero. perspectivas.

Há muitas identidades políticas que os cientistas políticos consideraram nas últimas duas décadas, com algumas identidades enraizadas na biologia e na genética (raça, gênero biológico, etc.), com muitas delas enraizadas em origens simbólicas, religiosas e patrióticas. (Por exemplo, é a diferença entre nascer uma determinada raça e se identificar com essa raça versus decidir pertencer a um grupo religioso por vontade própria). Uma das principais razões pelas quais os cientistas políticos começaram a se concentrar na identidade política é porque o apego humano a essas identidades foi mobilizado para/com consequências políticas. A mobilização política é definida como atividades organizadas destinadas a motivar grupos de participantes a tomar medidas políticas sobre uma questão específica. Existem muitos exemplos de identidade política que resultaram em mobilização política.

Considere a Primavera Árabe de 2010, que foi uma série de protestos contra regiões governamentais opressivas no Oriente Médio. Protestos ocorreram no Bahrein, Arábia Saudita, Egito, Líbia, Síria, Tunísia, Emirados Árabes Unidos e Iêmen, e às vezes resultaram em violência. Os manifestantes costumavam ser de dois grupos de identidade principais. Um grupo era a juventude de cada país, ou seja, jovens que estavam insatisfeitos com regimes autoritários e queriam governos democráticos. Outro grupo era de pessoas pertencentes a sindicatos, que estavam sob constante ameaça nesses países. Nessa circunstância, a identidade da população mais jovem, bem como a identidade daqueles pertencentes aos sindicatos e que queriam o reconhecimento de sua identidade, bem como a capacidade de serem representados politicamente, estavam se mobilizando para exigir mudanças. Embora ainda haja conflito em todos esses países, diz-se que a Primavera Árabe terminou em 2012, e uma das principais descobertas foi que países que não tinham petróleo e/ou riqueza petrolífera tinham muito mais probabilidade de passar por uma transição de regime como resultado desses protestos do que aqueles que eram ricos em petróleo.

Outro exemplo mais recente é o Ataque ao Capitólio dos Estados Unidos em 6 de janeiro de 2021, que foi um evento nos Estados Unidos em que aproximadamente 2.000 a 2.500 apoiadores do então presidente Donald Trump atacaram o Edifício do Capitólio em Washington DC com a intenção de derrubar a eleição de 2020 resultados em que Joseph Biden ganhou a presidência. Esses protestos foram planejados e instigados por vários apoiadores de Trump que se identificaram com uma facção do Partido Republicano que acreditava que havia fraude eleitoral generalizada e corrupção nas eleições presidenciais de 2020. Organizando-se por meio das mídias sociais e assistindo ao discurso de Trump na manhã de 6 de janeiro, os manifestantes mobilizaram sua identidade política coletiva para atacar o Capitólio. Alguns alegaram que o discurso de Trump tinha como objetivo incitar a violência, embora provar que o discurso invoca ação possa ser difícil de fazer. Um trecho do discurso de Trump foi:

Todos nós aqui hoje não queremos ver nossa vitória eleitoral roubada por democratas encorajados de esquerda radical, que é o que eles estão fazendo. E roubado pela mídia de notícias falsas. Isso é o que eles fizeram e o que estão fazendo. Nunca desistiremos, nunca cederemos. Isso não acontece. Você não admite quando há roubo envolvido. Nosso país já teve o suficiente. Não vamos aguentar mais e é disso que se trata. E para usar um termo favorito que todos vocês realmente inventaram: vamos parar com o roubo. [Discurso de Donald Trump durante o ataque ao Capitólio dos Estados Unidos em 6 de janeiro de 2021] (Naylor, 2021)

Após o discurso de Trump, manifestantes marcharam até o Capitólio, atacaram e se infiltraram no prédio, agrediram policiais, vandalizaram propriedades e permaneceram no local por horas. Ao todo, o ataque ao Capitólio resultou em cinco mortes e ferimentos de mais de 130 policiais que estavam tentando proteger o Capitólio. O apego a uma identidade, neste caso, republicanos que acreditavam que a eleição era fraudulenta, resultou claramente no ataque final ao Capitólio.

Antes de considerar as várias identidades que foram fundamentais na mobilização política global, é útil considerar a maneira pela qual as identidades políticas são formadas e se solidificam. Para isso, veremos o processo de socialização política na próxima seção.

O processo de socialização política

A identidade política, representando a essência, as necessidades e os desejos dos indivíduos, tem grandes implicações no campo da ciência política. A identidade política é muitas vezes um fator-chave a ser considerado para a formação de estados, bem como a ser considerado no contexto de causas de conflito. Se a população de um estado for bastante homogênea ou de identidade semelhante, às vezes pode ser mais fácil ter leis e políticas alinhadas com a identidade política do povo. Se uma população for heterogênea ou diferente em identidades, pode haver mais conflito e menos capacidade de unir pessoas sob leis e normas semelhantes. Isso não significa que uma sociedade diversa não possa ser pacífica ou eficiente, mas quando as identidades são suficientemente diferentes em termos de valores e preocupações, é mais provável que surjam conflitos. Se olharmos para o caso da Índia, a formação do estado foi um desafio em parte devido à variedade de identidades políticas que existiam e às identidades políticas traduzidas em comunidades com religiões, etnias, valores e crenças potencialmente diferentes. Pode-se comparar o exemplo da situação diversa da Índia com a situação homogênea de outro estado, como a China ou o Japão. Em ambos os exemplos. Embora muito diferente, a identidade política é um fator importante envolvido tanto na formação quanto na manutenção do regime de um estado.

Como a identidade política é formada? De onde vem a identidade política de uma pessoa? Os indivíduos formam sua identidade política por meio do processo de socialização política, que decorre da vida em uma sociedade. A sociedade, amplamente definida, refere-se a uma população que se organizou com base em ideias compartilhadas sobre como o mundo age e deve agir por meio de instituições formais e informais. Ao viver em uma sociedade, os indivíduos se tornam politicamente socializados. A socialização política é o processo no qual nossas crenças políticas são formadas ao longo do tempo. É como os indivíduos percebem o mundo político ao seu redor, passam a entender como a sociedade é organizada e como eles veem seu próprio papel na sociedade com base nessas percepções. Alguns aspectos da identidade tendem a ser corrigidos e podem resultar de fatores como raça e sexo biológico (que serão discutidos nos próximos capítulos). Fatores biológicos tendem a ser fatores estacionários fora do controle de um indivíduo.

Outros aspectos da identidade são formados com base no significado simbólico, ideologia, gênero, religião e cultura. Independentemente de os aspectos da identidade serem fixos ou dinâmicos, o processo de socialização, que permite que os indivíduos se vinculem e se relacionem com uma identidade, pode ser influenciado e formado pela influência de vários atores/instituições diferentes na vida de uma pessoa. Um dos primeiros lugares em que um indivíduo inicia sua socialização política é com suas famílias. O processo pode começar de forma simples e implícita. Se a mãe, o pai ou o tutor ou mentor dos pais compartilharem suas crenças e percepções sobre a sociedade, uma criança pode começar a adotar percepções semelhantes. De certa forma, se uma criança adota as mesmas opiniões de seus pais, responsáveis ou mentores pode depender, pelo menos em parte, de a criança realmente reconhecer esses atores como legítimos com autoridade. Se a criança reconhecer esses atores como fontes legítimas de autoridade, ela pode estar inclinada a adotar perspectivas semelhantes. Se uma criança não vê seus pais, responsáveis ou mentores como legítimos, ela pode adotar posições opostas com base, em alguma parte, em sua percepção de que esses atores não têm validade posições porque suas posições de autoridade também não eram válidas ou garantidas na mente da criança.

Um segundo lugar onde a socialização política ocorre para muitos é na escola. As escolas, em muitos países, são instituições que fornecem aos estudantes informações sobre o mundo ao seu redor. Os professores e aqueles envolvidos com as atividades curriculares, co-curriculares e extracurriculares de seus alunos podem ter influência na forma como os alunos percebem a organização social ao seu redor. Em vários países em todo o mundo, as escolas oferecem educação estruturada e padronizada para abordar assuntos fundamentais que a sociedade considera importantes abordar. Nos Estados Unidos, vemos disciplinas como matemática, ciências, inglês, leitura, escrita e disciplinas eletivas como arte, economia doméstica, aula de oficina, teatro, automotivo e assim por diante. Essas disciplinas, por si só, estão mostrando aos estudantes o que a sociedade valoriza ou, no mínimo, considera importante para sua educação. Dentro disso, os professores podem ter um grande impacto sobre o que um aluno deixa de pensar em uma determinada disciplina ou curso. De certa forma, o que um aluno pensa sobre o que um professor diz pode ser semelhante ao que uma criança pensa de seus pais, guardiões ou mentores. O indivíduo se perguntará: Eu confio nessa pessoa? Eu acho que essa pessoa sabe do que está falando? Se os alunos confiarem na pessoa e acreditarem que o professor sabe do que está falando, um aluno pode adotar pontos de vista e crenças semelhantes aos dessa pessoa. Por outro lado, se o aluno não confia ou não acredita no professor, ele pode adotar pontos de vista opostos. Muitas vezes, aqueles que estão no ensino fundamental têm maior probabilidade de confiar nos que estão ensinando, mas à medida que a adolescência chega, eles começarão a fazer essas perguntas de forma mais crítica.

Um terceiro lugar onde a socialização política pode ocorrer para indivíduos é por meio de seus amigos e colegas. À medida que as crianças envelhecem na adolescência, elas são potencialmente mais influenciadas por seus amigos e colegas de uma forma que não foram tão influenciadas quanto as crianças pequenas. Existem amplos estudos sobre o papel da adolescência na formação da identidade política que tiram algumas conclusões interessantes. Uma das principais conclusões de toda essa pesquisa é a constatação de que os adolescentes são fortemente influenciados por seus pares em níveis que podem ser extremos e não representativos ou preditivos da identidade política que formarão mais tarde na vida. Jovens adolescentes, na tentativa de se encaixar ou agradar seus amigos, serão influenciados por seus pensamentos, ideias, atitudes e crenças.

Uma quarta forma pela qual os indivíduos se socializam politicamente é por meio da mídia e, mais recentemente, da mídia social. Nos últimos 40 anos, a influência da mídia cresceu substancialmente nos Estados Unidos e em todo o mundo. No início dos anos 1980 e antes, as notícias nos Estados Unidos aconteciam em grande parte em uma hora do dia, às 18h, com notícias locais às 22h. Hoje, as notícias são transmitidas a cada hora de cada dia no que é chamado de ciclo de notícias de 24 horas. A CNN foi a primeira agência de notícias a ter um canal de notícias 24 horas no início dos anos 1980, e outros veículos de notícias lentamente seguiram o exemplo. Nas últimas décadas, também houve uma proliferação de diferentes veículos de notícias que podem oferecer julgamentos políticos com base em tendências ideológicas políticas, falando mais da perspectiva de uma ideologia do que de uma posição de objetividade completa. Agora, mais do que nunca, há um espectro de veículos de notícias, que vão da esquerda à direita e oferecem análises a partir da perspectiva desses contextos ideológicos.

Além de um ciclo de notícias de 24 horas em que notícias estaduais, nacionais e globais podem ser vistas à vontade, também houve o aumento de contas de mídia social por meio de aplicativos como Facebook, Twitter, Instagram e assim por diante. Essas plataformas deram aos indivíduos a capacidade de ter conhecimento quase em tempo real do que está acontecendo no mundo ao seu redor, bem como a capacidade de projetar seus próprios pensamentos, crenças e julgamentos sobre o que está acontecendo no mundo. As opiniões estão prontamente disponíveis nas mídias sociais e as opiniões não são editadas, gerenciadas, corrigidas e consideradas precisas por nenhuma fonte abrangente para gerenciar as percepções do público. Isso pode ser tanto uma coisa boa quanto ruim para a socialização política, bem como para a democracia como um todo. A maioria das pessoas que vivem em uma democracia, particularmente nos Estados Unidos, citará sua liberdade de expressão e escreverá suas opiniões em várias plataformas. A liberdade de expressão precisa ser protegida, pois é uma das pedras angulares da democracia. Por outro lado, a elevação das opiniões ao status de radiodifusão pode amplificar julgamentos que não são baseados em fatos ou na revisão escolar. Essa falta de responsabilidade se traduziu em uma situação perigosa em que as opiniões podem ser vistas como fatos com muito poucas evidências para apoiar ou validar a opinião. (Dê alguns exemplos) Todos esses fatores, para o bem ou para o mal, moldam a identidade política de uma pessoa.

Uma quinta área a ser considerada na socialização política dos indivíduos é a influência da religião. A religião pode ser uma força poderosa na vida de muitas pessoas de todo o mundo. Atualmente, mais de 80% dos cidadãos dos EUA, de acordo com grandes amostras de dados de pesquisas, dizem acreditar em um “poder superior”. Embora se possa derivar dessa descoberta a crença de que os cidadãos dos EUA são semelhantes em religião e valores religiosos, isso seria um erro. Em 2020, 65% dos cidadãos norte-americanos disseram que eram cristãos (um número que está em declínio acentuado nas últimas cinco décadas) e apenas 40% dos americanos disseram que a religião era importante em suas vidas. Mesmo entre 65% dos cristãos nos EUA, existem grandes divisões, particularmente entre a maioria da população protestante e a minoria católica. Além da população cristã, outras religiões representadas nos EUA incluem o mormonismo, o budismo, o muçulmano, o hinduísmo, o agnóstico e o ateu. Para aqueles que frequentam a igreja ou participam de atividades ou eventos religiosos, os indivíduos podem começar a ver os fatores políticos a partir de lentes religiosas, espirituais ou moralistas.

Uma área final a ser considerada para a socialização política é o que o próprio governo diz ou faz e como os indivíduos percebem suas ações e valores no contexto de sua sociedade maior. Nas seções a seguir, consideraremos a importância e a influência dos principais grupos de identidade no que se refere à mobilização política. Para isso, consideraremos cultura, raça, etnia e gênero.