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1.4 : Américains multiraciaux

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    166701
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    Alors que les sociologues ne sont pas favorables à une définition biologique de la race, une discussion sur les personnes ayant « plus d'une race » reflète une référence à l'aspect « biologique » de la race. En réalité, nous avons une histoire complexe d'identification et de catégorisation des individus multiraciaux, appartenant à plus d'une race, ce qui reflète le rôle de la construction sociale de la race.

    Nous avons déjà cité l'exemple du président Obama qui, en tant que produit d'un père africain et d'une mère blanche, s'identifie comme un homme noir. Autre exemple, le célèbre (et désormais célèbre) golfeur Tiger Woods était généralement qualifié d'afro-américain par les médias d'information lorsqu'il a fait irruption sur la scène du golf à la fin des années 1990, mais en fait, ses ancêtres sont à moitié asiatiques (répartis également entre chinois et thaïlandais), un quart blanc et un huitième natif Américain et seulement un huitième afro-américain (Leland et Beals, 1997). Woods a utilisé en plaisantant le terme cablinasien pour désigner son groupe race-ethnique - une façon créative de faire référence à ses origines diverses.

    Avant le XXe siècle, le mariage interracial (appelé métissage) était extrêmement rare et, dans de nombreux endroits, illégal.

    Lois anti-métissage

    Ces lois anti-métissage ont été adoptées pour la première fois dans les années 1600 pour empêcher les esclaves noirs libérés d'épouser des Blancs. Les versions ultérieures ont ajouté des personnes d'origine ou d'ascendance asiatique à la liste des groupes interdits d'épouser des Blancs. Alors que les premiers exemples de telles lois anti-métissage ciblaient spécifiquement les personnes d'origine « mongoloïde », elles ont ensuite été modifiées pour inclure les Philippins (qui prétendaient être d'origine « malaise ») et les Indiens d'Asie (qui se sont qualifiés d'origine « aryenne »).

    Cette section est sous licence CC BY-NC-ND. Attribution : Nation asiatique (Le) (CC BY-NC-ND)

    Examinée plus en détail au chapitre 2.3, la fusion, souvent utilisée comme synonyme de métissage, est le processus par lequel un groupe marginalisé et un groupe dominant se combinent pour former un nouveau groupe. Aux États-Unis, les lois anti-métissage ont prospéré dans le Sud pendant l'ère Jim Crow. La suprématie blanche repose en partie sur la peur du métissage, mise en évidence dans le film Birth of a Nation (1915), qui glorifie le Ku Klux Klan en tant que sauveur des femmes blanches des hommes « noirs » incarnés dans Blackface. Des décennies plus tard, reflétant les changements de l'époque, Sydney Poitier et Katharine Houghton ont incarné un couple interracial dans Guess Who's Coming to Dinner (1967) .

    Vidéo\(\PageIndex{1}\): Richard and Mildred Loving, an interracial couple, are sentenced to prison in Virginia in 1958 for getting married. The film "Loving" chronicled their experiences with discrimination. (Close-captioning and other YouTube settings will appear once the video starts.) (Fair Use; Fandango Movieclips Trailers via YouTube)

    Comme le montre la bande annonce ci-dessus, la même année, la décision Loving v. Virginia Supreme Court a annulé la dernière loi anti-métissage des livres, déclarant ces lois inconstitutionnelles. Avant cela, la War Brides Act de 1945 autorisait les GI américains à se marier puis à faire venir leurs épouses du Japon, de Chine, des Philippines et de Corée. La Loi sur l'immigration de 1965 (abordée plus en détail aux chapitres 3.4 et 9.4) a par inadvertance amélioré les mariages mixtes entre les races. De plus en plus, au cours de l'ère moderne, la suppression des lois sur le métissage et la tendance à l'égalité des droits et à la protection juridique contre le racisme ont progressivement réduit la stigmatisation sociale attachée à l'exogamie raciale (l'exogamie fait référence au mariage en dehors de l'unité sociale principale d'une personne). À la fin du XXe siècle et au XXIe siècle, les attitudes et les comportements ont changé. Récemment, certains ont établi des parallèles entre Loving v. Virginia et la décision Obergefell contre Hodges (2015) qui a légalisé le mariage homosexuel dans l'ensemble des États-Unis.

    Le graphique montre que les taux globaux de mariages mixtes et les taux de mariages mixtes de jeunes mariés sont en hausse.

    Figure\(\PageIndex{2}\) : Mariage interracial en pourcentage des jeunes mariés par rapport à toutes les personnes mariées. En 1967, les mariages interraciaux représentaient 3 % de tous les nouveaux mariés. Les mariages interraciaux ont connu une augmentation constante depuis lors. En 2015, les mariages interraciaux représentaient 17 % de tous les jeunes mariés et 10 % de toutes les personnes mariées. (Graphique créé par Jonas Oware à partir de données fournies par le Pew Research Center)

    Comme le montre la Figure 1.4.2, les taux globaux de mariages mixtes et les taux de mariages mixtes de jeunes mariés sont en hausse. La proportion de couples mariés ayant des conjoints de races différentes a presque quadruplé entre 1980 (1,6 %) et 2013 (6,3 %) (recensement américain). Honolulu, Hawaï, est la ville qui compte le pourcentage le plus élevé de mariages interraciaux aux États-Unis. Comme le montre le tableau 1.4.3 ci-dessous, les mariages mixtes les plus courants se produisent entre latino-américains et blancs, avec un pourcentage légèrement plus élevé de ces mariages entre mari latino et femme blanche. Viennent ensuite les Américains d'origine asiatique des îles du Pacifique (AAPI) et les Blancs, ces derniers étant majoritairement composés d'un mari blanc et d'une épouse AAPI.

    Tableau\(\PageIndex{3}\) : Tendances des couples mixtes. (Graphique créé par Jonas Oware à partir de données fournies par le Pew Research Center)
    Époux-épouse Épouse-Mari Totale
    Blanc-Latinx 22 % 20 % 42 %
    Blanc-Multiracial 11 % 4 % 15 %
    Blanc-Noir 7 % 5 % 12 %
    Latinx-Noir 1 % 4 % 5 %
    Ai-blanc/an 2 % 1 % 3 %
    API LatinX 2 % 1 % 3 %
    Latinx-Multiracial 1 % 2 % 3 %
    Penser sociologiquement

    Une gamme de films révolutionnaires ont dépeint les relations interraciales. Ces films ont souvent utilisé les épreuves et les tribulations d'amoureux métissés sur le plan racial et ethnique comme plateforme pour remettre en question les constructions raciales, le racisme, l'ethnocentrisme et l'hétérosexisme (Little, 2020). Ces films incluent : Island in the Sun, Westside Story, Guess Who's Coming to Dinner ? , La Bamba, Jungle Fever, Mississippi Masala, The Joy Luck Club, The Watermelon Woman, Fools Rush In, Loving, Liberty Heights et Something New. Regardez un ou plusieurs de ces films et utilisez une perspective sociologique et votre imagination sociologique pour examiner les forces sociales dominantes qui ont un impact et un impact sur ces films.

    Plus d'une course

    À l'époque de l'institution particulière de l'esclavage, lorsque la subordination sexuelle des femmes africaines réduites en esclavage donnait naissance à des enfants métisses, ces enfants étaient généralement considérés comme des Noirs et, par conséquent, comme des biens. Cela reflétait la règle du « one-drop » abordée plus haut au chapitre 1.2. Il n'existait aucun concept d'identités raciales multiples, à l'exception peut-être du créole. La société créole s'est développée dans la ville portuaire de La Nouvelle-Orléans, où une culture métisse s'est développée parmi les habitants français et africains. Contrairement à d'autres régions du pays, les « créoles de couleur » offraient de meilleures opportunités sociales, économiques et éducatives que la plupart des Afro-Américains.

    Les catégories de race figurant dans le recensement ont évolué au fil du temps. Le mulâtre était une catégorie raciale lors du recensement de 1850 à 1920 (sauf 1900), caractérisant une personne présentant toute trace perceptible de sang africain. En 2000, le recensement américain a ajouté la possibilité pour les individus de s'identifier comme « plus d'une race ». Avant ce recensement, les gens ne pouvaient choisir qu'une seule race.

    Questionnaire du recensement américain.
    Questionnaire du recensement américain.
    Figure\(\PageIndex{4}\) : Questionnaire du Bureau du recensement des États-Unis de 2020. (CC PDM 1.0 ; recensement des États-Unis)

    La figure 1.4.4 ci-dessus indique que le recensement américain mesure actuellement la race et l'ethnicité en deux questions distinctes. La première question permet de déterminer si la personne est latino-américaine, tandis que la deuxième question détermine la « race », telle que définie par le recensement, bien que ces catégories sembleraient sans aucun doute différentes si les sociologues créaient ces catégories de recensement. Les catégories raciales du recensement ne reflètent pas une catégorie pour le Latinx, bien que beaucoup écrivent en Amérique du Mexique ou en Amérique centrale, mais la majorité des Latinx ont répondu en tant que blancs, selon les résultats du recensement de 2010. Pendant une brève période en 1930, le Mexicain a été une catégorie raciale lors du recensement. En 1921, le Mexique a abandonné sa catégorie raciale lors du recensement, reconnaissant l'ascendance fusionnée des Mexicains, métisses et métisses. La catégorie des métis et des métisses désigne les personnes d'origine à la fois indigène et espagnole, d'où l'origine du peuple mexicain. En fait, les Latinx peuvent s'identifier comme un groupe racial blanc, noir, amérindien, asiatique ou autre.

    Signez pour célébrer le X Mois du patrimoine hispanique en 2019
    Figure\(\PageIndex{5}\) : Célébration du Mois du patrimoine hispano-latin 2019. Mots écrits à la main sur des signes répondant à la question : Que signifie être latinx pour vous ? (CC BY-NC-SA 2.0 ; photos de la CSUF sur Flickr)

    Comme expliqué plus loin dans le chapitre 9.1, Hapa est un mot hawaïen désignant les personnes ayant une ethnie mixte. Le hapa peut être utilisé pour décrire des personnes d'origine mixte asiatique. Hapa haole est un mot qui caractérise les individus mêlés à des blancs et à des Européens.

    Une peinture d'une femme intitulée Hapa Haole. Hapa est un mot hawaïen désignant les personnes qui ont une ethnie mixte.
    Figure\(\PageIndex{6}\) : « Hapa Haole », portrait d'une femme hawaïenne mixte. (CC PDM 1.0 ; Grace Hudson via Wikimedia)

    Un nombre croissant de personnes ont choisi plusieurs races pour se décrire lors du recensement de 2010. Parmi eux, 89 % s'identifient comme ayant deux origines raciales, classées comme biraciales. En 2010, 2,9 % des personnes ayant répondu au recensement américain se sont identifiées comme appartenant à plus d'une race. Comme le montre la Figure 1.4.7, les groupes les plus importants par ordre décroissant étaient les Blancs et les Noirs, les Blancs d'Asie, les Blancs d'Amérique, les Blancs et les Noirs et les Blancs, une autre race. L'inclusion de la possibilité de cocher plus d'une race a eu le plus d'impact sur la population amérindienne et native de l'Alaska (AI/AN). Ce groupe a augmenté de plus de 160 % entre 1990 et 2010, la plus forte croissance étant attribuée aux personnes ayant marqué l'AI/AN et une autre race. Bien qu'elle ait augmenté au cours des dernières décennies, la première cohorte notable de descendants multiraciaux américains d'origine asiatique est issue de mariages survenus après la War Brides Act de 1945. Des décennies plus tard, environ 25 000 Amérasiens, issus de GI américains et de femmes vietnamiennes, ont été autorisés à immigrer aux États-Unis à la suite de la Vietnamese Amerasian Homecoming Act de 1988 ; la population amérasienne avait été confrontée à une discrimination et à une hostilité difficiles au Vietnam à la suite de la guerre américaine au Vietnam qui a pris fin avec la chute de Saigon et la « réunification » du Vietnam en 1975.

    Ce graphique montre que les plus grands groupes d'enfants biraciaux, par ordre décroissant, étaient des Blancs et des Noirs, des Blancs d'Asie, des Indiens d'Amérique blancs, des Blancs et des Noirs et des Blancs, d'une autre race.
    Figure\(\PageIndex{7}\) : Adultes et enfants multiraciaux aux États-Unis. (Graphique créé par Jonas Oware à partir de données fournies par le Pew Research Center)

    Multiracial : catégorie ou identité

    En tenant compte de la façon dont les adultes décrivent leur propre race ainsi que de l'origine raciale de leurs parents et grands-parents, ce que ne fait pas le recensement, le Pew Research estime que 6,9 % de la population américaine pourrait être considérée comme multiraciale, définie comme plus d'une race. Le nombre de personnes classées dans ce groupe continuera sans aucun doute de croître à mesure que le nombre de bébés multiraciaux augmente et qu'ils représentaient 10 % de tous les bébés américains en 2013 (Parker, Menasce Horowitz, Morin et Lopez, 2015).

    Des frères multiraciaux à la plage.
    Figure\(\PageIndex{8}\) : Frères multiraciaux à la plage. Des frères d'origine ghanéenne et germano-américaine profitent d'une journée à la plage avec des frères d'origine argentine et blanche. (Janet Hund)

    Pourtant, la majorité (61 %) des personnes multiraciales ne s'identifient pas réellement à la catégorie des personnes multiraciales (Parker et al., 2015). Nombre d'entre eux ne s'identifient qu'à l'origine raciale de leurs parents, tandis que d'autres s'identifient à la famille et à la communauté dans lesquelles ils ont grandi. D'autres encore peuvent changer leur façon de s'identifier au cours de leur vie. De même, les personnes multiraciales pensent que les autres les perçoivent comme une seule race, celle qui est la plus « évidente ».

    En outre, environ un tiers seulement (34 %) de tous les Américains multiraciaux pensent avoir beaucoup en commun avec d'autres adultes de la même race qu'eux, tandis que seulement la moitié (17 %) pensent partager beaucoup avec des Américains multiraciaux dont l'origine raciale est différente de la leur (Parker et al., 2015).

    Pour de nombreuses personnes dont l'origine raciale comprend plus d'une race, le concept de double conscience ou « dualité » de DuBois peut sembler vrai. En outre, le concept de marginalité, c'est-à-dire l'appartenance à deux groupes ou cultures, peut décrire les expériences de personnes multiraciales qui peuvent être poussées à choisir une race ou une autre ou qui peuvent ne pas s'intégrer facilement à l'un ou l'autre des groupes raciaux. Alors que la société est pleine de socialisation raciale, d'étiquettes et de messages sur les groupes raciaux, les individus multiraciaux doivent naviguer dans ce paysage racial et développer leur identité raciale, qui peut être liée ou non à leur ascendance multiraciale. La plupart des personnes multiraciales indiquent qu'elles sont plus ouvertes (que les personnes non multiraciales) à d'autres cultures, de sorte que leurs origines les incitent peut-être à acquérir des compétences culturelles, comme indiqué à la fin de la dernière section, 1.3.

    Principaux points à retenir

    • Une histoire complexe caractérise les expériences d'amalgamation, de (anti-) métissage et d'individus multiraciaux.
    • Les mariages interraciaux sont en augmentation, le groupe le plus important étant les mariages latino-blancs.
    • Aux États-Unis, un pourcentage croissant de personnes sont multiraciales, mais les personnes multiraciales ne s'identifient pas de cette façon.

    Contributeurs et attributions

    Le contenu de cette page possède plusieurs licences. Tout est CC BY-NC-SA à l'exception des lois anti-métissage qui sont CC BY-NC-ND.

    Ouvrages cités

    • Griffith, D.W., Dixon, T. et Triangle Film Corporation. (1915). Naissance d'une nation [Film]. Los Angeles, Californie : Triangle Film Corp.
    • Kramer, S., Tracy, S., Poitier, S., Hepburn, K., Houghton, K., Rose, W., Leavitt, S. Columbia TriStar Home Video (Firm). (1998). Devine qui vient dîner. Culver City, Californie : Vidéo personnelle de Columbia TriStar.
    • Leland, J., et Beals, G. (1997, 5 mai). Avec des couleurs vives : Tiger Woods est l'exception qui règne. Newsweek, 58—60.
    • Little, N.K. (2020, 14 janvier). Une liste de films romantiques interraciaux révolutionnaires. En direct sur Dot Com. Extrait de https://www.liveabout.com/groundbrea... - films - 2 834 739
    • Livingston, G. et Brown, A. (18 mai 2017.) Les mariages mixtes aux États-Unis 50 ans après Loving V. Virginia. Centre de recherche Pew.
    • Parker, K., Menasce Horowitz, J., Morin, R. et Lopez, M. (11 juin 2015). Multiracial en Amérique. Centre de recherche Pew.
    • Recensement américain. (septembre 2012). Population composée de deux races ou plus : 2010. Synthèses du recensement de 2010.