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1.6 : Changement social et résistance

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    Le changement social fait référence à la transformation de la culture, du comportement, des institutions sociales et de la structure sociale au fil du temps. Le changement social a eu un impact sur les relations raciales et ethniques au cours de l'histoire des États-Unis, souvent sous la forme de balançoires ou de changements sociaux concurrents simultanés.

    Les sources du changement social

    Les sources du changement social sont nombreuses, notamment la modernisation, la croissance et la composition de la population, la culture et la technologie, l'environnement naturel, les institutions sociales et les mouvements sociaux. Ces sources de changement social ont un impact sur le climat des relations raciales et ethniques aux États-Unis.

    Modernisation et urbanisation

    À mesure que les sociétés se modernisent, elles deviennent plus grandes et plus hétérogènes. Les modes de pensée traditionnels déclinent et la liberté et l'autonomie individuelles augmentent. La modernisation fait référence au processus de différenciation et de spécialisation accrues au sein d'une société, en particulier en ce qui concerne son industrie et ses infrastructures. La modernisation augmente à mesure que les populations se déplacent des zones rurales vers les zones urbaines, ce qui entraîne l'urbanisation, l'essor et la croissance des villes. Les habitants des villes ont tendance à être plus tolérants que les habitants des zones rurales à l'égard des attitudes, des comportements, des cultures et des modes de vie non traditionnels. Les immigrants issus de sociétés plus traditionnelles qui s'installent en milieu urbain sont également victimes de cette modernisation et de cette urbanisation qui, à leur tour, ont des répercussions sur la dynamique familiale et sur leur pays d'origine.

    Croissance et composition de la population

    Trois des facteurs qui déterminent la croissance démographique sont la fécondité, la mortalité et le solde migratoire. Au cours des quatre prochaines décennies, alors que les taux de fécondité devraient continuer de baisser et que de légères augmentations du niveau global de migration internationale nette sont prévues, la population américaine devrait continuer de croître. Alors que la population américaine actuelle est de plus de 330 millions d'habitants, la population des États-Unis devrait dépasser les 400 millions d'habitants avant 2050, comme le montre la Figure 1.6.1. En 2019, les milléniaux,

    Ce graphique montre que la population américaine actuelle est de plus de 330 millions d'habitants et que la population des États-Unis devrait dépasser les 400 millions d'habitants avant 2050.
    Figure\(\PageIndex{1}\) : Projection démographique. (CC PDM 1.0 ; via le Bureau du recensement des États-Unis)

    les personnes âgées de 23 à 38 ans étaient plus nombreuses que les baby-boomers (55 à 73 ans), selon le recensement américain. Les milléniaux sont plus instruits, plus diversifiés sur le plan racial et ethnique, se marient plus lentement que les générations précédentes ne l'étaient au même âge et reportent l'accouchement. La part des immigrants au sein de la population américaine se rapproche d'un pourcentage record de la population américaine, soit 13,6 % de la population américaine en 2017. Cependant, le nombre d'immigrés sans papiers a diminué au cours de la dernière décennie.

    Comme l'explique plus en détail le dernier chapitre de ce livre, le chapitre 12.4, les États-Unis devraient devenir plus diversifiés sur le plan racial et ethnique dans les années à venir, devenant ainsi une nation majoritairement de couleur ou une nation pluraliste. Comme le montre la Figure 1.6.2, parmi les moins de 18 ans, les États-Unis sont déjà un pays majoritairement peuplé de couleur.

    Ce graphique montre que parmi les moins de 18 ans, les États-Unis sont déjà un pays majoritairement de couleur.
    Figure\(\PageIndex{2}\) : Répartition de la population par race, moins de 18 ans. Alors que les enfants blancs représentent une légère majorité de tous les enfants en 2014, les personnes de couleur devraient représenter une majorité significative de tous les enfants d'ici 2060. Les enfants blancs et latino-américains devraient représenter plus de 30 % chacun d'ici 2060, et le nombre d'enfants de deux races ou plus devrait doubler d'ici 2060. (Graphiques créés par Jonas Oware à partir de données du Bureau du recensement des États-Unis)

    Culture et technologie

    La technologie nous permet d'éliminer les frontières de la communication et d'interagir les uns avec les autres à l'échelle mondiale. La mondialisation est généralement associée à la création d'un marché libre mondial et à la portée mondiale des systèmes capitalistes résultant des avancées technologiques (Back, Bennett, Edles, Gibson, Inglis, Jacobs et Woodward, 2012). Cependant, la mondialisation a pour conséquences imprévues de relier chaque personne dans le monde les uns aux autres. À cette époque, la vie de chacun est liée à celle des autres de manière évidente et cachée (Albrow, 1996). Nous allons au-delà des identités locales, étatiques et nationales pour des identités plus larges issues de nos interactions mondiales formant des communautés transnationales.

    Alors que le monde évolue sous l'effet de la mondialisation et des avancées technologiques, les individus développent de multiples identités qui se reflètent dans leurs liens locaux et mondiaux. L'identité culturelle est de plus en plus contextuelle dans le monde postmoderne où les gens se transforment et s'adaptent en fonction du temps et du lieu (Kottak et Kozaitis, 2012). Environ les deux tiers des adultes américains se connectent en ligne avec d'autres personnes, travaillent, étudient ou apprennent (Griswold, 2013). L'utilisation croissante d'Internet rend les mondes virtuels et les interactions cybersociales puissants pour construire de nouvelles réalités sociales. Une société connectée permet à chacun de devenir un créateur culturel et de développer un public en partageant ses pensées, ses idées et son travail en ligne. Les amateurs sont désormais des créateurs culturels et ont la capacité de contrôler la diffusion de leurs créations (Griswold 2013). Comme l'utilisation des réseaux sociaux et les manifestations de masse pour protester contre le meurtre de George Floyd par la police en 2020, les réponses instantanées et les liens avec d'autres personnes au-delà du temps et de l'endroit ont un impact immédiat sur nos vies, et nous disposons de la technologie nécessaire pour réagir rapidement par nos pensées et nos actions.

    Photo d'une femme portant une chemise noire à manches longues à l'aide d'un ordinateur portable.
    Figure\(\PageIndex{3}\) : Femme portant une chemise noire à manches longues et utilisant un ordinateur portable. (CC BY 4.0 ; Christina Morillo via Pexels)

    La technologie peut créer un changement positif menant à des avancées dans les domaines de la technologie médicale, de la technologie agricole ou de la technologie éducative ayant un impact sur l'accouchement, le changement climatique et l'apprentissage des enfants. Parmi les inconvénients, citons l'écart croissant entre les nantis et les démunis en matière de technologie, parfois appelé « fracture numérique », qui se manifeste à la fois au niveau local et mondial. En outre, il existe des risques de sécurité supplémentaires : la perte de confidentialité, le risque de défaillance totale du système et la vulnérabilité supplémentaire créée par la dépendance technologique. Ces menaces ont eu un impact sur les élections américaines de 2016 et ne manqueront pas d'avoir un impact sur les prochaines élections

    Environnement naturel

    Les changements environnementaux sont l'une des nombreuses sources du changement social. Nos pires problèmes environnementaux sont le résultat de l'activité humaine. Le terme « changement climatique » est aujourd'hui utilisé pour désigner les variations de température à long terme dues à l'activité humaine et, en particulier, au rejet de gaz à effet de serre dans l'environnement. L'un des effets du changement climatique est la multiplication des phénomènes météorologiques extrêmes. Nous voyons les preuves les plus claires de cet impact lorsqu'un ouragan majeur, un tremblement de terre ou une autre catastrophe naturelle se produit. En janvier 2010, par exemple, un tremblement de terre dévastateur a frappé Haïti et tué plus de 250 000 personnes, soit environ 2,5 % de la population de ce pays. Les effets de ces catastrophes naturelles sur l'économie et la société haïtiennes se feront certainement sentir également pendant de nombreuses années à venir. Les sécheresses, les inondations, les ouragans et les incendies font partie des impacts attendus du changement climatique au cours du prochain siècle. Ces catastrophes naturelles, tout comme la prévalence du racisme environnemental, l'injustice environnementale qui se produit dans un contexte racialisé, tant dans la pratique que dans les politiques, auront probablement un impact plus dramatique sur les communautés de couleur et les populations pauvres, comme nous l'avons vu avec les effets de l'ouragan Katrina en 2005.

    Affiche de la NASA pour les cultures et les terres à risque
    Figure\(\PageIndex{4}\) : « Cultures et terres en danger ». Image de l'Évaluation climatique nationale montrant un homme autochtone marchant sur la glace. Le changement climatique menace la vie de 566 nations autochtones. (CC BY 2.0 ; photo et vidéo Goddard de la NASA via Flickr)

    Institutions sociales

    Chaque changement dans une institution sociale entraîne des changements dans toutes les institutions sociales, y compris la famille, l'éducation, la politique, l'économie, la religion, les médias, les soins de santé et le système de justice pénale.

    Par exemple, l'industrialisation de la société a fait en sorte que les familles nombreuses n'avaient plus besoin de produire suffisamment de main-d'œuvre manuelle pour gérer une ferme. De plus, de nouvelles opportunités d'emploi se trouvaient à proximité des centres urbains où l'espace de vie était primordial. Il en résulte que la taille moyenne des familles a considérablement diminué et que les hommes ont été séparés de leur famille pendant de plus longues périodes.

    Notre société contemporaine reflète d'autres changements dans nos institutions sociales. Défini par l'augmentation des taux d'incarcération de masse aux États-Unis depuis les années 1980, le pipeline du berceau à la prison a particulièrement touché les familles afro-américaines. Comme de nombreux emplois urbains ont été externalisés vers des pays moins industrialisés dans les années 1980, l'essor du marché des drogues illicites a fourni des « opportunités » économiques aux personnes laissées pour compte dans ces communautés urbaines. Des lois sévères sur les drogues ont envoyé de nombreux délinquants non violents derrière les barreaux pendant des décennies, voire des vies. Les paroles d'artistes musicaux, tels que Tupac, du début du siècle dernier évoquaient les luttes des communautés urbaines autour de la drogue, de la pauvreté et de la police. D'innombrables enfants ont été élevés dans des familles monoparentales, comme le décrit la chanson Dear Mama de Tupac. (Bien qu'un quart de toutes les familles aux États-Unis soient aujourd'hui des familles monoparentales, la plupart des enfants afro-américains sont actuellement élevés par des parents seuls.) Le fait d'être élevé dans une famille monoparentale à faible revenu a un fort potentiel d'impact sur la qualité du temps passé en famille, ce qui se traduit parfois par de moindres résultats scolaires.

    Faisant le lien entre des institutions sociales dysfonctionnelles, Shirley Better a présenté le terme « réseau de racisme institutionnel », abordé plus en détail au chapitre 6.5, afin d'expliquer l'impact interdépendant des logements insalubres, des faibles opportunités de scolarité, du manque de possibilités d'emploi et de soins de santé inadéquats.

    Mouvements sociaux

    Le droit de vote, un mouvement social

    Le 7 mars 1965, des dirigeants afro-américains, dont le Dr Martin Luther King, fils et le regretté membre du Congrès John Lewis, ont organisé une marche de 600 personnes pour tenter de parcourir à pied les 87 km qui séparent Selma de la capitale de l'État, Montgomery. Seulement six pâtés de maisons après le début de la marche, les troupes de l'État et les forces de l'ordre locales ont attaqué les manifestants pacifiques avec des matraques, des gaz lacrymogènes, des tubes en caoutchouc enveloppés de barbelés et des fouets. Ils ont reconduit les marcheurs à Selma. L'émission nationale diffusant des images d'hommes de loi attaquant des manifestants qui ne résistent pas à la lutte pour le droit de vote a suscité une réaction nationale. Huit jours après la première marche, Lyndon Johnson a prononcé un discours télévisé pour obtenir le soutien du projet de loi sur le droit de vote qu'il avait envoyé au Congrès. Il y déclarait :

    Mais même si nous adoptons ce projet de loi, la bataille ne sera pas terminée. Ce qui s'est passé à Selma s'inscrit dans un mouvement beaucoup plus vaste qui touche toutes les régions et tous les États américains. C'est l'effort des nègres américains pour s'assurer toutes les bénédictions de la vie américaine. Leur cause doit aussi être la nôtre. Parce que ce ne sont pas seulement les Nègres, mais vraiment nous tous qui devons surmonter l'héritage paralysant du sectarisme et de l'injustice. Et nous vaincrons.

    Johnson a signé le Voting Rights Act de 1965 le 6 août. La loi de 1965 a suspendu les taxes électorales, les tests d'alphabétisation et d'autres tests subjectifs pour les électeurs. Elle a autorisé la supervision fédérale de l'inscription des électeurs dans les États et les districts électoraux individuels où de tels tests étaient utilisés. L'acte a eu un impact positif immédiat pour les Afro-Américains. Quelques mois après son adoption, 250 000 nouveaux électeurs noirs avaient été inscrits. En quatre ans, les inscriptions sur les listes électorales dans le Sud ont plus que doublé. Une discussion plus approfondie de la loi sur les droits de vote de 1965 est abordée au chapitre 7.4.

    Comprendre comment organiser un mouvement social pour favoriser le changement social est l'un des domaines étudiés par les sociologues. Les connaissances acquises grâce à ces études peuvent fournir aux membres du mouvement les outils dont ils ont besoin pour réussir.

    Cette section est autorisée par CC BY-SA. Attribution : Sociologie (sans limites) (CC BY-SA 4.0)

    Un mouvement social peut être défini comme un effort organisé par un grand nombre de personnes pour provoquer ou empêcher un changement social. Ainsi définis, les mouvements sociaux peuvent ressembler à des groupes d'intérêts particuliers, et ils ont certains points communs. Mais l'une des principales différences entre les mouvements sociaux et les groupes d'intérêts particuliers réside dans la nature de leurs actions. Les groupes d'intérêts spéciaux travaillent normalement au sein du système par le biais d'activités politiques classiques telles que le lobbying et les campagnes électorales. En revanche, les mouvements sociaux agissent souvent en dehors du système en menant divers types de manifestations, notamment des manifestations, des piquets de grève, des sit-in et parfois des actes de violence pure et simple. Ces rassemblements, manifestations, sit-in et veillées silencieuses sont souvent difficiles à ignorer. Grâce à la couverture médiatique, ces événements attirent souvent l'attention sur le problème ou le grief au centre de la manifestation et font pression sur les agences gouvernementales, les entreprises, les groupes dominants ou les personnes de couleur, ou d'autres cibles de la manifestation.

    Il existe de nombreux exemples de profonds changements provoqués par les mouvements sociaux tout au long de l'histoire des États-Unis (Amenta, Caren, Chiarello et Sue, 2010 ; Meyer, 2007 ; Piven, 2006). Le mouvement abolitionniste a attiré l'attention sur les méfaits de l'esclavage et a accru l'horreur de l'opinion publique à l'égard de cette « institution particulière » qu'est l'esclavage. Le mouvement pour le suffrage féminin a finalement obtenu le droit de vote aux femmes avec la ratification du 19e amendement en 1920, bien que ce droit n'ait été exercé principalement que par les femmes euro-américaines. Comme nous le verrons plus loin au chapitre 7.5, le mouvement pour les droits civiques a donné naissance à la loi sur les droits de vote de 1965 et à la loi sur les droits civils de 1964, des politiques visant à promouvoir l'égalité et la non-discrimination. Ces dernières années, les mouvements sociaux suivants ont fait surface, avec une attention particulière aux thèmes de la race, de la classe sociale et du genre : droits en matière d'immigration, mouvement Occupy, No Dakota Access Pipeline défendant la terre et la souveraineté des Amérindiens, mouvement #metoo contre le harcèlement sexuel, droits des homosexuels mouvement, campagne en faveur des pauvres, nationalisme blanc et mouvement Black Lives Matter.

    Manifestation contre l'ALEC par le mouvement Occupy et d'autres
    Figure\(\PageIndex{5}\) : « Manifestation contre l'ALEC (American Legislative Exchange Council) organisée par le mouvement Occupy et d'autres. » (CC BY 2.0 ; Fibonacci Blue via Flickr)

    Les mouvements sociaux peuvent avoir des conséquences biographiques. Plusieurs études révèlent que les personnes qui prennent part à des mouvements sociaux au cours de leurs années de formation (adolescents et début de la vingtaine) sont souvent transformées par leur participation. Leurs opinions politiques changent ou sont au moins renforcées, et ils sont plus susceptibles de continuer à participer à des activités politiques et à se lancer dans des professions liées au changement social. Ainsi, écrit un chercheur, « les personnes qui ont participé à des activités du mouvement social, même à un niveau d'engagement moindre, en subissent les conséquences tout au long de leur vie » (Giugni, 2008, p. 1590).

    Types de mouvements sociaux

    Une façon de considérer les mouvements sociaux est de les classer en fonction de ce qu'ils veulent changer et de l'ampleur du changement qu'ils souhaitent (Aberle, 1966). (Une discussion plus approfondie sur les types de mouvements sociaux est fournie au chapitre 11.1). Les mouvements réformistes cherchent à modifier quelque chose de spécifique concernant la structure sociale, y compris les systèmes politiques, économiques ou sociaux. Les exemples historiques incluent le mouvement abolitionniste qui a précédé la guerre de Sécession, le mouvement pour le suffrage féminin qui a suivi la guerre de Sécession, le mouvement pour les droits civiques du Sud, le mouvement pour les droits des homosexuels et le mouvement écologiste. Les exemples contemporains de mouvements réformistes incluent le mouvement DREAMers pour la réforme de l'immigration et le mouvement Black Lives Matter. Les mouvements révolutionnaires vont plus loin qu'un mouvement réformiste en cherchant à renverser le gouvernement actuel et à en créer un nouveau, voire un nouveau mode de vie. Ces mouvements révolutionnaires ou politiques cherchent à changer complètement tous les aspects de la société. Les révolutions américaine, française, mexicaine et les autres révolutions nationales entrent dans cette catégorie. Les mouvements réactionnaires cherchent à empêcher ou à annuler le changement de la structure sociale. Le Ku Klux Klan (KKK) et la milice Minutemen sont des exemples de mouvements réactionnaires. Ces deux mouvements reflétaient la suprématie blanche, tandis que le KKK projetait des attitudes anti-Noirs, antijuives et anti-immigrés, et ce dernier reflétait le nativisme, la politique et la pratique visant à promouvoir les intérêts des habitants « autochtones » par rapport à ceux des immigrés. Dans leur tentative de rétablir les institutions et les valeurs du passé en supprimant celles qui existaient déjà, les mouvements réactionnaires conservateurs cherchent à défendre les valeurs et les institutions de la société et résistent généralement aux tentatives visant à les modifier. Dans la société contemporaine, le nationalisme blanc représente un mouvement réactionnaire qui s'est développé à la suite du « mouvement birther », qui tente d'influencer l'opinion publique sur le fait que le président Obama n'est pas né aux États-Unis et s'est développé pendant l'ère Trump du président avec la montée en puissance des groupes haineux et des crimes haineux contre les Américains d'origine asiatique. Les habitants des îles du Pacifique, les immigrants, les Mexicains et les Afro-Américains. Ces mouvements réactionnaires conservateurs peuvent susciter des attitudes et des comportements polarisants reflétant un type de mouvement social différent.

    Penser sociologiquement

    Quelle est la source du changement social qui a eu le plus d'impact positif ou négatif sur les relations raciales et ethniques dans l'histoire ? Et quelle est la source du changement social qui a le plus d'impact positif ou négatif sur les relations raciales et ethniques aujourd'hui ? Enfin, selon vous, quel changement social aura le plus d'impact positif ou négatif sur les relations raciales et ethniques au milieu du 21e siècle ?

    Résistance

    Selon Jocelyn Hollander et Rachel Einwohner (2004), les sociologues définissent la résistance en termes d'action et d'opposition. L'action est liée à un comportement actif en opposition à l'injustice perpétuée par la culture dominante. En tant qu'individus, nous avons le libre arbitre, mais notre capacité à apporter les changements sociétaux que nous souhaitons est limitée. Comme l'expliquent les spécialistes des sciences sociales Kenneth Kammeyer, George Ritzer et Norman Yetman (1996), « d'énormes forces sociales rendent le changement difficile ; ces forces sociales incluent le gouvernement, les grandes et puissantes organisations et les normes, valeurs et attitudes dominantes ». En tant qu'individus qui protestent contre ces forces officielles et ces normes sociales, nous avons un pouvoir minimal. Kammeyer, Ritzer et Yetman (1996) nous rappellent toutefois que si nous unissons nos forces à celles d'autres personnes qui partagent nos convictions, si nous nous organisons et organisons nos groupes, et si nous définissons une ligne de conduite, nous pouvons être en mesure de provoquer de nombreux et importants changements dans l'ordre social dominant. En participant à un mouvement social, nous pouvons surmonter les « contraintes sociales qui nous submergent en tant qu'individus » (Kammeyer et al., 1996).

    Poster illustré d'une personne masquée
    Figure\(\PageIndex{6}\) : Affiche illustrée d'une femme portant un masque, symbole de résistance. (CC BY 4.0 ; Markus Spiske via Pexels)

    Tout au long de l'histoire des États-Unis, de nombreux individus, groupes et mouvements sociaux se sont efforcés de résister aux forces dominantes de l'oppression, du colonialisme et des chances de survie bloquées. Tecumseh/Shooting Star/Panther Crossing the Sky (1768-1813), un dirigeant de la nation Shawnee surnommée « le Prophète », a résisté à la conquête des terres et à la puissance militaire euro-américaines. Tecumseh a imaginé une nation rouge panindienne unie contre l'empiètement euro-américain sur la terre natale. Pour reprendre les mots de Tecumseh, « une seule brindille se brise facilement, mais le faisceau de brindilles est solide. Un jour, j'embrasserai nos tribus frères et je les rassemblerai pour qu'ensemble, nous reconquérions notre pays aux mains des Blancs. » Bien que son mouvement panindien n'ait pas réussi à rassembler une multitude de dirigeants des nations amérindiennes et que l'armée américaine ait pu vaincre ce mouvement, cette histoire nous rappelle les fondements de la résistance dans ce pays.

    Prototype conceptuel d'un véhicule américain de 20 dollars représentant un portrait de Harriet Tubman.
    Figure\(\PageIndex{7}\) : Prototype conceptuel d'un véhicule américain de 20 dollars représentant un portrait d'Harriet Tubman, produit par le Bureau of Engraving and Printing en 2016. (CC PDM 1.0)

    L'abolitionniste Harriet Tubman (1820-1913) a effectué de nombreux voyages pour libérer des centaines d'esclaves africains du sud des États-Unis vers le nord, y compris des États-Unis et du Canada. Travaillant comme « chef d'orchestre » dans le chemin de fer clandestin, Tubman et d'autres ont résisté à la déshumanisation de l'institution particulière qu'est l'esclavage en quête de liberté. Forts de leurs racines militantes dans le mouvement abolitionniste, de nombreuses suffragettes anciennes telles qu'Angelina et Sarah Grimke ainsi que Sojourner Truth ont cherché à obtenir le droit de vote pour toutes les femmes, malgré le fait que de nombreuses suffragettes étaient divisées sur la question de l'inclusion du vote pour les femmes afro-américaines.

    Dans les années 1960, les mouvements de résistance étaient dirigés par le révérend Martin Luther King, fils (1925-1968), avec le mouvement traditionnel des droits civiques, ainsi que par le mouvement Black Nationalist/Black Power avec Malcolm X (1925-1965) au premier plan. Ces deux mouvements ont contesté le traitement racial et inhumain aux États-Unis, et ces deux dirigeants ont ouvert leur regard sur la scène mondiale, reconnaissant le militarisme américain à l'étranger et réfléchissant aux attitudes coloniales dans l'hémisphère sud. Malcolm X a reconnu que les mouvements d'indépendance en Afrique constituaient une résistance au colonialisme européen, mais le Dr King s'est montré particulièrement critique à l'égard de l'implication des États-Unis dans la « guerre américaine » au Vietnam. Pourtant, les organisations suprémacistes blanches concurrentes, y compris les commissaires de police, les politiciens et le Ku Klux Klan, ont repoussé ces mouvements de résistance. De retour aux États-Unis, le moratoire de Chicano (1970) a attiré l'attention sur les vies perdues de Chicanos enrôlés et sur la privation du droit de vote des communautés chicano dans les villes américaines, en particulier Los Angeles et San Diego, et a ainsi remis en question l'implication des Chicanos dans la lutte contre une guerre à l'étranger alors qu'ils n'en faisaient pas l'expérience démocratie à la maison. Au même moment, le Mouvement des Indiens d'Amérique a débuté à Minneapolis en 1969 pour s'opposer au contrôle des écoles, des institutions économiques et des pratiques religieuses amérindiennes par les Blancs.

    Vidéo\(\PageIndex{8}\) : Andra Day - « Rise Up » (Paroles). (Le sous-titrage codé et les autres paramètres YouTube apparaîtront une fois la vidéo démarrée.) (Utilisation équitable ; 7clouds via YouTube)

    Au cours des premières décennies du 21e siècle, de nombreux exemples d'efforts collectifs visant à défier le pouvoir institutionnel peuvent être compris. Rise Up d'Andra Day (cliquez sur la vidéo ci-dessus) est lié au mouvement Black Lives Matter. Le #metoomovement a attiré l'attention sur le harcèlement sexuel ; l'une des principales victoires de ce mouvement de résistance a été la condamnation du magnat des médias Harvey Weinstein, reconnu coupable de deux chefs d'accusation de harcèlement sexuel et de viol. Les rassemblements et les marches en faveur de l'immigration organisés dans les villes américaines en 2006 ont exprimé de l'espoir pour les sans-papiers, en pensant au prix d'une réforme globale de l'immigration qui n'a pas encore été réalisée. Pourtant, le DACA, Deferred Action for Childhood Arrivals, un décret adopté par le président Obama en 2012 a marqué une victoire pour ce mouvement, dans un contexte de sentiment anti-immigrés qui a alimenté la candidature présidentielle de Trump. En 2016, à Standing Rock, dans le Dakota du Nord, des dirigeants lakotas tels que Madonna Thunderhawk ont organisé une résistance contre l'entreprise capitaliste Dakota Access Pipeline, unissant des centaines de peuples autochtones et non autochtones contre le pipeline d'entreprise traversant des terres sacrées, avec le potentiel de polluer eau.

    Défendez la manifestation du DACA
    Figure\(\PageIndex{9}\) : « Défendez la manifestation DACA (Deferred Action for Childhood Arrivals) ». Les individus portent des pancartes indiquant « Défendez le DACA » et « Stand with Dreamers ». (CC BY 2.0 ; mollyktadams via Flickr)
    Manifestation contre le Dakota Access Pipeline
    Figure\(\PageIndex{10}\) : « Manifestation contre le Dakota Access Pipeline ». Les individus portent des pancartes sur lesquelles on peut lire « Maintenez-le dans le sol : libérez-vous des combustibles fossiles ». (CC BY 2.0 ; Fibonacci Blue via Flickr)
    Manifestation pour les enfants contre
    Figure\(\PageIndex{11}\) : Un jeune enfant tient une pancarte intitulée « Les enfants contre le racisme ». (CC BY 2.0 ; Tim Pierce via Flickr)

    Comme indiqué dans l'ouverture de ce chapitre, pendant la pandémie de COVID-19, les manifestations de masse qui ont éclaté à la suite du meurtre de George Floyd par la police ont déclenché un mouvement national et international contre la brutalité policière et le racisme systémique. Dans le contexte de l'augmentation des crimes motivés par la haine signalés dans les communautés des îles d'Asie et d'Amérique du Pacifique (AAPI) pendant la crise de la COVID-19, des groupes de l'AAPI ont organisé des manifestations contre ces actes de violence et ces discours de haine tels que le « virus chinois », la « grippe Kung » et le « retour chez soi ».

    Les États-Unis ont une riche histoire de résistance à l'oppression et à la suprématie blanche. Comment s'en sortiront les États-Unis vers le milieu du 21e siècle ?

    Pour reprendre les mots de George Takei (la célèbre voix de Star Trek et survivant du campus d'internement japonais pendant la Seconde Guerre mondiale) publiés dans The Advocate (2016),

    Dans l'environnement politique actuel, nous nous retrouvons à nouveau des étrangers, formant le noyau de ceux qui s'opposent au pouvoir à Washington et dans nombre de nos capitales d'État... Il va de soi que peu de choses qui valent la peine de se battre ne sont jamais arrivées sans combat... Nous sommes vraiment devenus plus forts ensemble, et à chaque nouvel assaut contre notre dignité et notre humanité, nous deviendrons encore plus forts. Alors, bienvenue dans la résistance. C'est là que les prochains héros de notre mouvement émergeront. Sois prêt. Soyez vigilants. Sois fort.

    Pour reprendre les mots de George Takei, la célèbre voix de Star Trek et survivant du campus d'internement japonais pendant la Seconde Guerre mondiale.
    Figure\(\PageIndex{12}\) : L'acteur et activiste George Takei utilise des gestes de la main qui symbolisent la résistance. (CC BY-SA 3.0 ; Gage Skidmore via Creative Commons)

    Principaux points à retenir

    • Les sources de changement social qui peuvent avoir un impact sur les relations raciales et ethniques sont notamment la modernisation et l'urbanisation, la croissance et la composition de la population, la culture et la technologie, l'environnement naturel, les institutions sociales et les mouvements sociaux.
    • Les mouvements sociaux de résistance et de résistance tout au long de l'histoire illustrent la manière dont les individus et les groupes ont réagi aux forces dominantes de l'oppression, du colonialisme et à l'impossibilité de vivre

    Contributeurs et attributions

    Le contenu de cette page possède plusieurs licences. Tout est CC BY-NC-SA sauf Voting Rights, un mouvement social qui est CC BY-NC-SA.

    Ouvrages cités

    • Aberle, D. (1966). La religion du peyotl chez les Navaho. Chicago, IL : Aldine.
    • Albrow, M. (1996). L'ère mondiale. Cambridge, Royaume-Uni : Polity Press.
    • Amenta, E., Caren, N., Chiarello, E. et Sue, Y. (2010). Les conséquences politiques des mouvements sociaux. Revue annuelle de sociologie, 36, 287—307.
    • Back, L., Bennett, A., Edles, L.D., Gibson, M., Inglis, D., Jacobs, R. et Woodward, I. (2012). Sociologie culturelle. Hoboken, New Jersey : Wiley-Blackwell.
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