11.3 : Définition de la famille et du ménage
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À la fin de cette section, vous serez en mesure de :
Une famille peut être définie comme deux personnes ou plus dans le cadre d'une alliance sociale et économique adaptable qui implique des liens de parenté, qu'ils soient perçus par le sang, le mariage ou tout autre arrangement permanent ou semi-permanent. Cela implique fréquemment, mais pas toujours, la reproduction, le soin de la progéniture et la cohabitation au même endroit. Les familles varient considérablement d'une culture à l'autre et s'adaptent également à l'évolution des besoins sociaux et économiques. Parfois, les familles se regroupent dans de plus grandes unités pendant de courtes périodes pour répondre à des besoins difficiles, tels que les soins aux personnes âgées, la maladie, la perte d'emploi, la transition entre l'université et la carrière, etc. Un ménage est un groupe de personnes qui vivent dans la même résidence et partagent des besoins socioéconomiques associés à production et consommation. Une famille et un ménage peuvent former la même unité, mais ce n'est pas nécessairement le cas. Parfois, les familles vivent au sein de ménages plus nombreux, où deux familles ou plus peuvent résider ; d'autres fois, une famille peut être physiquement séparée lorsque les membres de la famille émigrent pour travailler ou étudier temporairement dans d'autres lieux.
Tout comme le concept de parenté, la famille est une construction socioculturelle. La famille est définie et reconnue différemment d'une culture à l'autre en fonction de normes sociales différentes. Certaines cultures considèrent la famille comme étant uniquement les personnes considérées comme étant liées les unes aux autres, vivant ensemble et partageant des objectifs similaires, tandis que d'autres cultures définissent la famille comme un ensemble dispersé d'individus ayant une histoire ancestrale. La définition de la famille approuvée par un groupe culturel reflète des éléments tels que la parenté et l'interprétation sociale de la biologie, les traditions et les normes culturelles, ainsi que les liens socioaffectifs. Il est généralement étendu de l'unité intime dans laquelle les enfants sont élevés à un réseau plus vaste et plus amorphe de parents.
De nombreuses sociétés occidentales perçoivent la famille comme une famille nucléaire composée de parents et de leurs enfants immédiats vivant ensemble au sein d'un foyer. La famille élargie, quant à elle, est un ensemble vague de membres de la famille dont la parenté est perçue à des degrés divers, qu'il s'agisse de parents par le sang (consanguins) ou de personnes qui se sont mariées au sein de la famille (affines). Parmi les Mundurucú, dans les plaines amazoniennes du Brésil, la famille résidente ne comprend que la mère et ses enfants préadolescents, tandis que le père réside dans la maison des hommes tribaux. Parmi les Mosuo de Chine (également appelés Na), les femmes nouent des alliances sexuelles avec des hommes extérieurs à leur famille pour avoir une progéniture, puis restent avec leurs frères dans leur propre foyer pour élever leurs enfants. Les enfants sont considérés comme faisant partie de la lignée et de la famille des femmes.
Lire et utiliser des tableaux de parenté
Les anthropologues illustrent graphiquement les relations entre les membres de la famille à l'aide de diagrammes de parenté (également appelés diagrammes Quiconque a déjà utilisé un programme de généalogie en ligne comme Ancestry.com connaît déjà la manière dont les relations familiales peuvent être décrites. Les cartes anthropologiques utilisent l'EGO comme point de départ. Le terme EGO désigne la personne dont la carte est représentée. L'EGO marque le point de départ du tableau de parenté, et les relations sont interprétées comme des alignements entre l'EGO et les autres individus. La somme des relations de parenté identifiées par l'EGO est appelée parenté de l'EGO. Servant de carte et de modèle, le tableau de parenté peut être « lu » comme un texte, avec sa propre syntaxe et sa propre grammaire identifiant chaque individu au sein d'une société par le biais de ses liens les uns avec les autres.
Les tableaux de parenté décrivent deux types de relations, consanguinéaires et affinales. Un lien consanguiné entre des individus indique un lien biologique perçu (un lien « par le sang ») et est indiqué par une seule ligne, qu'elle soit tracée verticalement ou horizontalement. Un lien consanguinier est le plus souvent considéré comme permanent. Un lien affinal représente une relation contractuelle par mariage ou accord mutuel et est tracé sous la forme d'une double ligne. Ces liens peuvent généralement être brisés, et si c'est le cas, une barre oblique sera frappée à travers la double ligne. Il existe également une ligne hachurée (—) utilisée pour les relations qui ne sont pas entièrement conformes au type (par exemple, pour indiquer l'adoption ou un membre honoraire de la famille). Les lignes doubles hachurées sont utilisées pour faire la distinction entre un mariage formel et une relation de cohabitation. Voici la légende la plus élémentaire du tableau de parenté :
Les graphiques de parenté peuvent être lus à la fois verticalement et horizontalement. Les personnes qui partagent la même ligne horizontale sont considérées comme faisant partie de la même cohorte ou de la même génération, et les personnes supérieures et inférieures à l'EGO entretiennent des relations d'ascendance, ce qui signifie qu'elles sont censées être liées par le sang ou des liens de parenté durables d'une génération à l'autre. Les anthropologues utilisent des abréviations courantes pour décrire les relations de parenté entre les cultures, ce qui nous permet de comparer les familles : père (FA), mère (MO), frère (BR), sœur (SI ou Z), tante (AU), oncle (UN), fils (SO), fille (DA), puis des termes composés, tels que le frère de la mère ou du père (MOBR, FabR) ou celui de la mère ou sœur du père (MoSi, FasI). Les grands-parents sont généralement désignés comme GrFA et GrMo.
La figure 11.5 représente un graphique de parenté utilisant des icônes et des abréviations standard. Dans ce graphique, l'EGO est décrit comme faisant partie de deux familles différentes : la famille d'orientation, qui est la cellule familiale nucléaire dans laquelle l'EGO a été élevé et nourri pendant l'enfance et l'adolescence, et la famille de procréation, qui est la famille que l'EGO crée, généralement en conséquence du mariage. Testez-vous et voyez si vous pouvez le lire.
Comme vous pouvez le voir sur la Figure 11.5, l'EGO a de multiples liens et une intégration au sein du réseau de parenté, ce qui donne naissance à un réseau complexe de droits et d'obligations. Ces liens simultanés avec plus d'une famille impliquent des règles d'ascendance (comment un individu établit des liens de parenté entre les générations), des règles de résidence (où une personne vivra après le mariage) et, dans certaines sociétés, même des règles de remariage (comment le mariage sera rétabli après le décès d'un conjoint). Chacune de ces questions sera abordée plus loin dans le chapitre.
Types de familles à travers les cultures
Bien que la famille soit difficile à catégoriser en raison de sa diversité, les anthropologues ont défini quatre types de famille de base qui sont reproduits dans toutes les cultures avec des variations mineures. Chacun de ces types est adapté aux besoins sociaux et économiques de la cellule familiale et est normalement associé à des stratégies de subsistance particulières. Certaines familles changent pour répondre à des besoins immédiats, par exemple lorsque les parents âgés ne peuvent plus vivre seuls. Quel que soit son type, l'unité familiale est un mécanisme culturel remarquablement adaptatif.
Familles nucléaires : Également appelée famille unifamiliale, une famille nucléaire est composée d'un ou deux parents et de leurs descendants immédiats. C'est la structure familiale la plus petite et on la retrouve souvent dans les sociétés où la mobilité géographique est valorisée. La famille nucléaire est courante dans les petites sociétés de recherche de nourriture (bandes) et dans les sociétés industrielles/postindustrielles et de marché (États), deux environnements dans lesquels les activités de subsistance obligent les familles à déménager avec une certaine régularité. Bien que le modèle de la famille nucléaire américaine consistant en un ménage biparental avec un ou plusieurs enfants soit devenu moins courant au cours des dernières générations, il continue d'être la norme. Lors du recensement de 2016, 69 % des enfants américains de moins de 18 ans vivaient dans un ménage biparental, soit une baisse par rapport aux 88 % enregistrés en 1960.
Il existe cependant d'autres types de familles nucléaires. Lors du recensement américain de 2016, 23 % des enfants de moins de 18 ans vivaient dans un ménage dirigé par une femme (mère), soit près du triple du nombre vivant dans des ménages célibataires féminins en 1960 (8 %). Il y a également eu une augmentation du nombre d'enfants de moins de 18 ans vivant dans des ménages monoparentaux masculins (père), passant de 1 % en 1960 à 4 % en 2016 (Bureau du recensement des États-Unis 2016 ; Kramer 2019). Les familles de même sexe constituent un autre type de famille nucléaire en pleine Ils peuvent inclure ou non des enfants. Lors du recensement de 2020, 14,7 % des 1,1 million de couples de même sexe aux États-Unis avaient au moins un enfant de moins de 18 ans dans leur ménage (Bureau du recensement des États-Unis 2020). Dans les cas où l'alliance entre adultes est temporaire ou informelle, ces familles peuvent être des familles nucléaires non conjugales ou des familles de cohabitation. (Remarque : La terminologie ci-dessus relative au sexe, au genre et aux relations familiales est conforme à la terminologie de collecte et de déclaration des données du recensement américain, et peut ne pas refléter la terminologie utilisée par les lecteurs.)
Famille élargie : La famille élargie peut être très complexe. Il comprend deux unités familiales ou plus fonctionnant comme une seule famille intégrée. Cela peut concerner trois générations ou plus (par exemple, grands-parents, parents et enfants), des familles polygames comptant plusieurs conjoints et leurs enfants, ou des frères et sœurs mariés vivant avec leurs enfants, un type de famille élargie appelé familles mixtes. La famille élargie peut constituer une unité sociale et économique efficace car elle comprend plusieurs adultes capables de contribuer au ménage. Les familles élargies sont le plus souvent associées aux sociétés agricoles, où une grande importance est généralement accordée au travail et à l'autosubsistance. Aux États-Unis aujourd'hui, nous assistons fréquemment à l'émergence de la famille élargie pendant les périodes de transition, par exemple lorsque les membres de la famille changent d'emploi, retournent aux études ou se remettent de difficultés économiques. Dans le monde entier, la famille élargie est le type de famille le plus répandu.
Familles recomposées : Les familles recomposées sont des familles dont les membres ont plus d'un point d'origine. Cela se produit généralement lorsqu'un ou plusieurs adultes divorcés et/ou veufs ayant des enfants se remarient, combinant deux unités autrefois indépendantes au sein d'une nouvelle famille recomposée. Les familles recomposées sont courantes aux États-Unis et dans les sociétés où l'on trouve la monogamie en série. Bien que le recensement américain ne recueille pas de données spécifiques sur les familles recomposées, Pew Research a estimé en 2009 que 16 % de tous les enfants américains vivaient dans des familles recomposées.
Parenté fictive
Certaines familles incluent également des parents fictifs, un lien de parenté dans lequel les individus sont définis comme une famille indépendamment de leur biologie. La parenté fictive repose sur des relations intentionnelles telles que la marraine ou d'autres liens sociaux étroits.
Une forme de parenté fictive volontaire est un type de relation marraine appelée compadrazgo. Initialement créé en tant qu'institution sociale au sein de l'Église catholique, les parrains et marraines d'un enfant catholique sont nommés lors du rituel du baptême lorsque l'enfant est un nourrisson. Ces parrains et marraines sont sélectionnés par les parents de l'enfant comme modèles pour encourager leur enfant à suivre une instruction religieuse et à mener une vie « pieuse ». Les parrains et marraines sont le plus souvent choisis parmi les proches de l'enfant, renforçant ainsi les liens de parenté. Bien que la marraine ne soit pas officiellement pratiquée dans toutes les sociétés, les familles de toutes les sociétés entretiennent des relations non consanguines et des amitiés étroites.
Les empires espagnol et portugais ont introduit la marraine en Amérique latine après la conquête du XVIe siècle. L'institution a été adaptée pour répondre aux besoins particuliers des populations souffrant de maladies, de guerres et de pertes massives. Ces bouleversements sociaux ont souvent laissé les enfants sans parents capables de s'occuper d'eux de manière adéquate. Dans un tel contexte, les parrains et marraines des enfants sont passés d'une sélection parmi des membres de la famille à une sélection parmi des amis et des connaissances. Cette utilisation de relations familiales fictives a servi d'extension de la famille à un enfant et a créé de nouveaux liens de parenté entre des familles qui n'étaient pas apparentées auparavant. Il a créé un contrat (Foster 1961) entre les parrains et marraines (qui désignaient l'enfant sous le nom d'ahijado/a), l'enfant (qui désignait leurs parrains et marraines comme padrino et madrina) et les parents (qui, avec les parrains et marraines, se désignaient mutuellement comme compadre et comadre), qui a fourni un réseau social toujours plus vaste.
Au fil du temps, la pratique du compadrazgo s'est adaptée aux besoins spécifiques de ce nouveau cadre culturel. Une forme symétrique s'est développée dans laquelle les parents choisissent des amis et des collègues de même statut socio-économique pour servir de parrain et marraine à leurs enfants. Une forme asymétrique s'est également développée, dans laquelle les parents passent des contrats avec des individus ou des couples appartenant à une classe ou à un groupe de statut supérieur pour offrir des opportunités à leur enfant. Ce formulaire fonctionne de manière très similaire à un système de sécurité sociale. De nombreux membres des classes supérieures considèrent qu'il est de leur devoir chrétien de parrainer un grand nombre de filleuls au sein de leur communauté ou de leur lieu de travail.
En outre, le compadrazgo va au-delà des rituels religieux et s'étend à la société laïque, y compris la pratique consistant à nommer des compadres pour des choses telles que la première coupe de cheveux d'un enfant ou l'achat d'une nouvelle maison. Dans les petites communautés, le compadrazgo est même pratiqué comme parrainage rituel de bâtiments ou d'initiatives communautaires. En 1980 à Ica, au Pérou, l'installation d'un nouveau château d'eau a inclus la désignation de compadres.
Les compadres jouissent d'un statut social amélioré en Amérique latine. Au cours de leur vie, les individus entretiennent généralement une série de relations compadrazgo nouvelles et en expansion. Les gens gagnent de nouveaux compagnons grâce à des changements de vie tels que le mariage, la naissance d'enfants et parfois même l'acquisition de biens matériels coûteux. Bien que ces relations puissent évoluer au fil du temps (par exemple, lorsqu'un enfant devient adulte, les compagnons de naissance n'envoient plus de cadeaux ou de conseils), les relations elles-mêmes se perpétuent sous forme de liens familiaux (fictifs). Le respect et la reconnaissance de ces relations restent importants pour toutes les personnes impliquées dans la famille compadrazgo.
Adoption
L'adoption d'enfants est très répandue dans toutes les cultures, parfois légalement, mais le plus souvent par le biais de structures informelles de soutien et de parrainage. On estime que 1,5 million d'enfants de moins de 18 ans ont été adoptés aux États-Unis en 2019, soit environ 1 enfant sur 50, et le nombre d'adoptions augmente, en particulier parmi les couples de même sexe. En 2019, 43,3 % des enfants de couples de même sexe étaient des enfants adoptés ou des beaux-enfants.
Dans toutes les cultures, l'adoption informelle et le placement familial sont pratiqués depuis longtemps pour renforcer les familles et offrir des opportunités aux jeunes. Des études anthropologiques menées en Afrique de l'Ouest, en Océanie, en Amérique latine et dans les communautés minoritaires d'Amérique du Nord documentent la prévalence de ces pratiques, ainsi que leurs avantages et leurs risques. En général, les cultures qui considèrent les relations sociales comme ouvertes et fluides sont en mesure d'offrir un plus large éventail de possibilités aux enfants. Une forme courante d'adoption informelle permet de déplacer les enfants de familles biologiques rurales vers des parents vivant dans des zones urbaines, où ils ont davantage de possibilités d'éducation, d'emploi et de formation professionnelle. Parfois, une famille d'accueil informelle permet de fournir des soins pendant de courtes périodes. Une famille peut envoyer un enfant plus âgé vivre temporairement chez un parent ou même un ami qui a un nouveau-né ou qui fait face à une crise familiale. Ces relations peuvent être mutuellement bénéfiques, en permettant aux enfants plus âgés de rencontrer de nouvelles personnes et de développer un réseau plus large d'amis et de parents. Historiquement, les liens adoptifs ont joué un rôle majeur dans la sécurité familiale et dans la création de liens sociaux plus solides entre les familles, dont certains peuvent offrir des opportunités futures en matière d'éducation, de travail et de carrière.