10.5 : Inégalités marginales
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À la fin de cette section, vous serez en mesure de :
Les types de migration contemporains
En raison de l'émergence de forces mondiales de toutes sortes (sociales, économiques, environnementales et politiques), il y a eu récemment une augmentation de la migration au sein des régions géographiques et entre les pays. Quatre des types les plus courants de migration contemporaine sont énumérés ci-dessous. Chacun provient de causes différentes et est associé à différents facteurs de poussée et d'attraction (Woldeab 2019). Dans certaines situations, ces types de migration peuvent se chevaucher, par exemple à la suite d'une catastrophe naturelle.
Les anthropologues qui étudient la migration sont souvent impliqués dans des recherches ethnographiques multisites, explorant non seulement les populations migrantes mais également leurs communautés d'origine. La compréhension des caractéristiques sociales et culturelles des communautés d'origine aide les chercheurs à évaluer le niveau et les types d'adaptation provoqués par la migration. En outre, les communautés d'origine continuent généralement de faire partie des réseaux sociaux plus larges des migrants et sont essentielles à leur bien-être et à leur réussite. Il n'est pas rare que des proches et d'autres membres de la communauté d'origine des migrants les suivent dans leurs nouvelles installations et y rétablissent un sentiment d'appartenance et un ensemble de réseaux d'entraide. Ce processus de migration en série à partir de la même communauté d'origine est connu sous le nom de migration en chaîne.
Migration de main-d'œuvre et itinéraires migratoires
Alors que la migration, dans son sens le plus large, est tout mouvement qui permet de reconstituer un ménage, de nombreux modèles migratoires sont spécifiquement associés aux besoins socio-économiques, principalement à la modification des opportunités d'emploi. La migration de main-d'œuvre peut être permanente ou circulaire. La migration circulaire est un schéma de mouvement répété entre des sites, généralement lié à la disponibilité de travail. L'un des types de migration circulaire est la migration saisonnière, c'est-à-dire un mouvement migratoire qui coïncide avec les besoins saisonniers de main-d'œuvre, tels que la plantation, la récolte, les services et les travaux de construction. Certains travailleurs saisonniers émigrent, avec ou sans leur famille, pour un travail temporaire, souvent peu rémunéré. D'autres travailleurs saisonniers entretiennent des relations à long terme avec leurs employeurs et ont des permis de travail légaux (également appelés documents d'autorisation de travail, ou EAD, aux États-Unis) et retournent sur les mêmes sites de travail année après année, entretenant parfois un ménage commun avec d'autres familles sur le lieu de travail. Ces personnes entretiennent souvent un ménage familial dans leur pays d'origine et envoient des fonds vers leur pays d'origine, ou des transferts d'argent des travailleurs vers leur pays d'origine, généralement pour leur famille. Aujourd'hui, une personne sur neuf dans le monde dépend des envois de fonds des migrants (Centre mondial d'analyse des données sur les migrations 2021).
De nombreuses personnes émigrent à la recherche d'un travail et d'une vie meilleure sans permis légaux ni garantie d'emploi. Le voyage migratoire effectué à la recherche d'opportunités peut être semé de dangers, de difficultés et même de morts. Certaines régions du monde possèdent des itinéraires de migration bien établis, qui sont les itinéraires de la plupart des migrations mondiales. Les itinéraires de migration les plus encombrés sont les suivants :
Ces parcours de migrants ont un impact énorme sur la vie sociale, politique et économique de tous les pays qui se trouvent sur la route, apportant à la fois des avantages et des défis. Les Américains connaissent très bien la route de l'Amérique centrale, qui commence au sud jusqu'en Amérique du Sud et s'étend jusqu'au Canada au nord. La partie la plus disputée du « sentier » est toutefois la partie le long du Rio Grande, le fleuve qui sépare le Mexique des États-Unis.
Dans sa remarquable étude en quatre domaines sur les migrants sans papiers entrant aux États-Unis par la frontière avec le Mexique, The Land of Open Graves (2015), l'anthropologue de Chicano Jason De León révèle un aspect moins visible de la migration clandestine. Il décrit une sorte de jeu du chat et de la souris entre les migrants et ceux qui tentent de les arrêter, entraînant des souffrances généralisées et des coûts humains et financiers élevés. De León a mené une ethnographie multisite, a mené des recherches dans divers endroits au Mexique et aux États-Unis et a consulté divers groupes le long de la route migratoire, y compris des migrants illégaux et des agents de patrouille frontalière ainsi que des groupes de passeurs et des trafiquants de drogue.
Profils en anthropologie
Jason De Leon (1977-)
Antécédents personnels : Jason De León est un anthropologue américain d'origine mexicaine et philippine qui a grandi dans plusieurs villes des États-Unis, notamment à McAllen, au Texas, près de la frontière entre les États-Unis et le Mexique, et à Long Beach, en Californie, où il a obtenu son diplôme du lycée Wilson. Il a obtenu sa licence en anthropologie à l'université de Californie à Los Angeles et sa maîtrise et son doctorat à la Pennsylvania State University. Ses travaux de doctorat ont porté sur la production et le commerce d'outils anciens dans la vallée du Mexique.
Domaine de l'anthropologie : Bien que la formation de De León comprenne une spécialisation en archéologie, son approche de recherche holistique comprend quatre domaines, combinant l'archéologie à la recherche ethnographique, aux analyses d'anthropologie physique et à l'anthropologie linguistique. Son travail est de nature multidisciplinaire et multisite, impliquant non seulement le Mexique et les États-Unis, mais également de nombreux autres pays d'origine immigrée. Ses intérêts incluent la migration clandestine, la photoethnographie et le trafic d'êtres humains. Il explore non seulement les histoires de personnes, telles que les migrants et leurs familles, les passeurs et les gardes-frontières, mais aussi leurs artefacts matériels, c'est-à-dire les objets qu'ils apportent, portent et utilisent pour survivre à leurs dangereux voyages.
Réalisations sur le terrain : De León est le directeur exécutif du Undocumented Migration Project (UMP), une organisation à but non lucratif fondée en 2009 qui se concentre sur l'étude anthropologique à long terme des mouvements clandestins entre l'Amérique latine et les États-Unis. L'UMP sponsorise une exposition éducative intitulée Hostile Terrain 94 (HT94), un projet artistique participatif éphémère qui montre les marques d'orteil manuscrites de quelque 3 200 migrants morts en tentant de traverser le désert de Sonora, dans le sud-ouest des États-Unis, depuis le milieu des années 1990, et indiquant les lieux où chacun des individus est décédé au cours de son voyage. C'est un rappel poignant des nombreux dangers de la migration, à la fois humains et environnementaux.
De León a reçu la prestigieuse bourse quinquennale de la Fondation MacArthur (2017-2022) pour son travail sur les migrants sans papiers. Ce prix, décerné pour récompenser le talent, la créativité, la contribution à son domaine et son potentiel, permet aux chercheurs de se concentrer sur de futures recherches dans un domaine de grande importance. En outre, le livre de 2015 de De León, The Land of the Open Graves : Living and Dying on the Migrant Trail, a reçu de nombreux prix et éloges.
Importance de leur travail : Les anthropologues travaillent souvent dans des lieux spécifiques et dans des environnements plus limités géographiquement. Les recherches de Jason De León nous permettent de mieux comprendre la vie des personnes qui migrent et les différentes manières dont les déplacements unissent les personnes, les lieux et les cultures.
Dans son article « On Not Looking Away », le conseiller numérique et multimédia Arran Skinner (2019) rend compte de la mort tragique des migrants mexicains Óscar Martínez Ramírez et Angie Valeria, sa fille de 23 mois, qui se sont tous deux noyés et échoués sur les rives du Rio Grande. « Nous choisissons d'ignorer ces preuves [d'atrocité], de détourner activement le regard », écrit Skinner. Mais De León ne détourne pas le regard. Grâce à ses recherches, il met en lumière les histoires de ceux qui émigrent à la recherche d'espoir et d'une vie meilleure. Alors que les mouvements mondiaux deviennent de plus en plus courants en raison de défis politiques, économiques et environnementaux, des études telles que celle de De León illustrent l'importance croissante de la migration pour notre espèce.
Depuis 1994, la US Border Patrol applique une politique de « prévention par la dissuasion » qui vise à empêcher les migrants sans papiers d'atteindre la frontière américaine. Les entrées internationales légales dans des villes telles que Tucson, en Arizona, et El Paso, au Texas, étaient fortement fortifiées par des clôtures et des agents de patrouille supplémentaires afin de rendre la traversée sans papiers extrêmement difficile. En conséquence, les points d'entrée des migrants se sont éloignés des zones urbaines et se sont déplacés vers des terrains plus hostiles, tels que la région du désert de Sonora en Arizona. Bien que cela n'ait pas réduit de manière significative la fréquence de ces passages, cela a rendu le trajet beaucoup plus dangereux et beaucoup moins visible pour les populations résidentielles et les groupes humanitaires. Outre la menace des paysages rudes et accidentés, il y a les dangers des conditions météorologiques extrêmes, de la déshydratation, des bandits et même des animaux sauvages. De León conclut : « La patrouille frontalière a intentionnellement préparé le terrain pour que d'autres acteurs [agents de dissuasion] puissent accomplir la majeure partie du travail brutal » (61).
Au cours de son étude, De León et son équipe ont localisé le corps de Maricela Zhagüi Puyas, une femme originaire de Cuenca, en Équateur. Elle avait quitté sa famille, y compris ses enfants, en Équateur afin de chercher un emploi aux États-Unis, dans l'espoir de leur envoyer de l'argent. Elle était endettée de plus de 10 000$, principalement auprès du guide des sentiers (appelé coyote) qui devait la guider dans son voyage. Ces guides de randonnée extorquent souvent de grosses sommes d'argent à des migrants vulnérables et les laissent ensuite se débrouiller seuls. Maricela avait fait un voyage de plus de 5 000 miles de Cuenca, en Équateur, jusqu'au désert de Sonora, en Arizona, lorsqu'elle est morte d'épuisement et d'exposition, ayant techniquement atteint les États-Unis. Au cours de la période de 14 ans comprise entre 2000 et 2014, 2 721 migrants ont été retrouvés morts dans le désert de Sonora, en Arizona, dont environ 800 n'ont toujours pas été identifiés aujourd'hui. En 2020, il y a eu environ 227 décès de migrants dans le cimetière de Sonora, ce qui en fait l'année la plus meurtrière jamais enregistrée pour ce sentier de couloir (Snow 2021). Le travail de De León se poursuit aujourd'hui à travers une série d'expositions éphémères et d'ateliers intitulée Hostile Terrain 94.
L'anthropologue bioculturelle Shedra Snipes et son équipe (Snipes et al. 2007) ont mené des entretiens de groupe auprès de 69 travailleurs agricoles immigrés mexicains, hommes et femmes, dans la vallée de Yakima, dans l'État de Washington. Ils se sont particulièrement intéressés à la manière dont les travailleurs agricoles définissaient le stress et le ressentaient. Les personnes interrogées ont fait la distinction entre les facteurs de stress physiques et mentaux et ont cité les causes les plus courantes de stress comme le travail, les maladies personnelles, le manque de travail, les maladies familiales et le stress familial. Snipes et al. ont noté que de nombreux facteurs de stress étaient liés par un thème commun : le travail irrégulier et l'injustice (injustice et injustice) des bas salaires et de mauvaises conditions de travail. Un ouvrier agricole a fait remarquer : « Parfois, de nombreuses personnes souhaitent travailler dans les champs. Vous vous plaignez de ne pas avoir d'eau ou de saletés dans les toilettes, [et] ils vous disent tout de suite : « Si ça ne vous plaît pas, trouvez un travail ailleurs » » (366). Un autre thème récurrent était le stress lié à la vie dans une culture différente. Plusieurs travailleurs agricoles ont indiqué que les différences culturelles, telles que les barrières linguistiques, les communications scolaires concernant leurs enfants ou les plaintes des voisins lorsqu'ils organisaient des réunions familiales chahutées, contribuaient à leur expérience de stress. Comme le montre cet exemple, à l'intersection de la culture et de la migration, de nombreux facteurs influent sur la capacité d'une personne à s'adapter à de nouvelles conditions de vie.
Les réfugiés au-delà de l'État-nation
Les réfugiés sont des personnes qui sont obligées de traverser les frontières internationales pour y résider. Chassés de leur pays, le plus souvent à cause de la guerre, de la famine ou de la persécution, ils arrivent généralement dans des circonstances extrêmes avec peu de nourriture, de vêtements ou de biens matériels. Ils sont fréquemment séparés de leurs proches et ont peu de chances de trouver un emploi ou de réintégrer leur foyer. En raison de leur statut d'apatrides (personnes contraintes de quitter leur pays) et de leur incapacité à obtenir les documents de voyage appropriés, les réfugiés sont protégés par la Convention des Nations Unies sur les réfugiés de 1951, qui découle de l'article 14 de la Déclaration universelle des droits de l'homme, adoptée en 1948. La Déclaration universelle des droits de l'homme établit un droit juridique international pour les personnes de demander l'asile, qui est une protection juridique accordée par un pays aux citoyens d'un autre. Le Haut Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés dirige l'Agence des Nations Unies pour les réfugiés, une organisation mondiale qui dirige des troupes et des travailleurs humanitaires vers la mise en place de camps de réfugiés et organise des efforts internationaux pour atténuer les souffrances des réfugiés.
Le « poison » redouté par ce groupe de réfugiés est un agent symbolique administré par des « assaillants inconnus » (113), le plus souvent saupoudré dans la nourriture qu'ils préparent et capable de les rendre malades à la fois physiquement et psychologiquement. L'administration de ce poison n'est pas toujours conçue comme une attaque personnelle ; les réfugiés pensent plutôt que leur vie quotidienne en dehors de leur patrie culturelle les rend vulnérables. Ils pensent qu'ils sont les plus vulnérables lorsqu'ils cuisinent et mangent. Dans leurs communautés d'origine, la cuisine et les repas étaient normalement des moments d'interaction sociale et de partage, mais cuisiner et manger sont désormais des activités hautement privatisées pour eux. Les familles ne mangent qu'entre elles, chez elles, et n'acceptent aucune nourriture partagée, même lorsqu'elles ont faim. Il en résulte une distanciation physique intentionnelle les uns par rapport aux autres et un renforcement des liens sociaux uniquement familiaux. Bien que cette approche affaiblisse clairement la capacité des réfugiés à créer une communauté d'entraide importante et durable à Kampala, elle leur donne un sentiment de contrôle positif (agence) sur leur vie quotidienne. Ce sentiment d'action sociale face à la menace du « poison », qui donne aux réfugiés la capacité de contrôler certains aspects de leur vie quotidienne, est un exemple de la nature adaptative de la culture dans des circonstances très difficiles.
La pandémie en tant que migration mondiale
Les personnes et les biens ne sont pas les seules choses qui migrent. Outre la migration humaine, il existe une multitude de mouvements secondaires qui peuvent affecter la population humaine à l'échelle mondiale. Les maladies en sont un excellent exemple. Les maladies qui étaient autrefois contenues dans une seule région peuvent se déplacer, de même que leurs hôtes humains et animaux, vers de nouvelles zones géographiques, où elles peuvent devenir encore plus virulentes. Lorsque les maladies se propagent plus que prévu au sein d'un groupe de personnes donné, on parle d'épidémie. L'apparition d'une maladie sur une très vaste zone, qui traverse généralement les frontières internationales, est appelée pandémie. Parmi les premières pandémies en Europe, citons la peste d'Athènes en 430 avant notre ère (peut-être le typhus, la fièvre typhoïde ou Ebola), la peste Antonine de 165 à 180 après notre ère (peut-être la variole) et la peste noire de 1347 à 1351 (causée par une bactérie transmise par des puces et des rongeurs infectés). Dans les Amériques, le Mexique et l'Amérique centrale ont souffert de diverses pandémies documentées, à commencer par l'arrivée des Espagnols au Mexique en 1519, qui a déclenché une épidémie généralisée de variole qui s'est étendue à l'Amérique du Sud. D'autres pandémies se sont produites, notamment l'épidémie de cocoliztli de 1545 à 1548, probablement une forme de fièvre entérique, et la grippe dite espagnole, détectée pour la première fois aux États-Unis en 1918 (Alchon 2003 ; Vågene et al. 2018). La pandémie récente la plus grave aux États-Unis avait été la pandémie de grippe porcine de 2009—2010... jusqu'en 2019—2020.
Au cours des derniers mois de 2019, le coronavirus viral SARS-CoV-2, connu sous le nom de COVID-19, a entamé une migration mondiale depuis Wuhan, dans la province du Hubei, en Chine, vers tous les continents du monde. Transportée entre des lieux géographiquement éloignés par des hôtes humains voyageant pour toutes sortes de raisons, notamment pour le travail, les études, le tourisme, les visites et les déplacements, ainsi que dans les villes et les communautés par des personnes faisant leurs achats, assistant à des services religieux et à des écoles, ou même rendant visite à des amis et à des familles, COVID-19 est rapidement devenue une urgence mondiale. Signalée pour la première fois à l'Organisation mondiale de la santé (OMS) le 31 décembre 2019, la COVID-19 a été officiellement déclarée pandémie mondiale le 11 mars 2020. Tout au long de 2020, la maladie a continué de se propager rapidement, submergeant les installations médicales, ravageant les économies des pays et forçant les gens à modifier les structures de la plupart des institutions sociales, notamment les écoles, les églises, les mariages et même les funérailles. En octobre 2021, quelque 248 millions de personnes avaient été infectées, dont plusieurs dirigeants mondiaux, et plus de 5 millions de personnes étaient décédées des suites de la maladie.
Le virus de la COVID-19 se propage par voie aérienne lorsqu'une personne inhale des gouttelettes expulsées par une personne infectée qui tousse, éternue ou même expire. Comme dans le cas de la rougeole et de la tuberculose, la quarantaine est la seule forme de confinement totalement efficace en dehors du vaccin et du développement d'anticorps. Lorsque l'OMS a déclaré que la COVID-19 était une pandémie mondiale, le conseil le plus important était de limiter tous les mouvements et rassemblements inutiles, de porter des masques et de pratiquer la distanciation physique. Mais étant donné la nature mondiale de nos vies aujourd'hui, il était très difficile de stopper la circulation des personnes ou la propagation de la maladie. Le 20 janvier 2020, le premier cas signalé aux États-Unis a été diagnostiqué dans l'État de Washington, chez un homme d'une trentaine d'années qui revenait tout juste de Wuhan. À ce moment-là, le virus s'était déjà propagé à Taïwan, au Japon, en Thaïlande et en Corée du Sud. Le 24 janvier, les premiers cas européens ont été signalés en France. La maladie a continué de se propager rapidement dans le monde entier, y compris sur les transports internationaux, tels que les navires de croisière et les cargos. En décembre 2020, plusieurs cas ont été signalés en Antarctique. Seuls 14 pays n'ont signalé aucun cas de COVID-19 en avril 2021, tous sauf deux d'entre eux étant des nations ou territoires insulaires des océans Pacifique et Atlantique soumis à des politiques de voyage strictes : Tuvalu, Tonga, Tokélaou, Sainte-Hélène, îles Pitcairn, Palau, Niue, Nauru, Kiribati, États fédérés de Micronésie, Cook Îles et Samoa américaines. (On pense que les données des deux pays non insulaires, la Corée du Nord et le Turkménistan, ne sont pas fiables.) À la suite de la migration, la maladie a transformé la vie des gens partout dans le monde.
Mais la migration peut également contribuer à atténuer les pandémies. Les mêmes moyens de transport qui ont entraîné la propagation initiale de la maladie ont également permis d'acheminer des travailleurs humanitaires, de la nourriture, des fournitures médicales et des vaccins vitaux aux communautés du monde entier. En outre, les scientifiques et les chercheurs ont travaillé sans relâche dans le cadre des efforts multinationaux visant à séquencer le génome de la COVID-19 afin que le développement de vaccins puisse se poursuivre rapidement À l'échelle mondiale, plusieurs pays ont développé des vaccins qui sauvent des vies et ont commencé à travailler ensemble pour les distribuer aux communautés dans le besoin. Alors que notre monde devient de plus en plus interdépendant, il est essentiel que nous comprenions le rôle important de la migration dans de nombreux aspects de notre survie.
Migration à El Angosto
L'expérience de Marjorie Snipes, auteure du chapitre
Nous pensons souvent que les communautés rurales sont séparées des forces mondiales, mais ce n'est pas toujours vrai. À El Angosto, une petite communauté indigène des Andes du nord-ouest de l'Argentine, diverses formes de migration, qui dépendent de facteurs internes et externes, font partie de la vie quotidienne des gens.
J'ai mené des travaux de terrain à El Angosto, en Argentine, dans les années 1990 et au début des années 2000 (Snipes 1996). Cette petite communauté montagnarde est située à environ 11 000 pieds au-dessus du niveau de la mer et nichée dans une vallée fluviale accidentée le long du Rio Grande de San Juan, la frontière internationale entre l'Argentine et la Bolivie. À cette époque, la communauté comptait une population d'environ 200 personnes, la plupart pratiquant l'agropastoralisme, chaque famille cultivant du maïs, du blé, de la luzerne et des fèves et s'occupant de troupeaux de chèvres et de moutons. Afin de fournir de vastes pâturages et d'éloigner les animaux de leurs jardins, ils ont transhumé, déplaçant leurs troupeaux vers des altitudes plus élevées au printemps et en été, loin des foyers principaux avec leurs jardins et accompagnés de bergers saisonniers. Une fois que les troupeaux ont quitté leurs corrals d'hiver, les familles les ont nettoyés et ont utilisé le fumier pour fertiliser les jardins. Grâce à la transhumance, les familles bénéficient de ce double système de subsistance, qui permet de répondre à la plupart de leurs besoins alimentaires quotidiens.
Bien qu'ils ne dépendent pas de l'argent pour leur alimentation quotidienne, les Angosteños participent à l'économie mondiale de différentes manières. Historiquement, la communauté fait partie d'un vaste réseau commercial andin qui relie les petites communautés montagnardes du nord de l'Argentine et du sud de la Bolivie par le biais du commerce ambulant. De vastes réseaux commerciaux à longue distance font partie intégrante de la vie andine depuis des siècles (voir Alberti et Mayer 1974 ; Murra 1975). Chaque année, les commerçants passent par El Angosto depuis l'altiplano bolivien, une région de haute plaine située à une altitude moyenne de 12 000 pieds au-dessus du niveau de la mer. En raison du climat rigoureux qui règne à cette altitude, les communautés boliviennes dépendent presque exclusivement de l'élevage de camélidés (lamas et alpagas), n'ayant que peu ou pas de capacité à produire les cultures nécessaires. Au printemps de chaque année, des commerçants boliviens passent par El Angosto avec des animaux de meute (généralement des lamas) chargés de cordes en laine, de sacs et de viande de camélidé séchée qu'ils produisent pendant les mois d'hiver, à la recherche de légumes frais pour le commerce.
Bien que les commerçants négocient chaque transaction en fonction des besoins particuliers de leur famille, toutes les parties sont bien conscientes de la valeur marchande actuelle de leurs produits d'origine animale et végétale, car les familles écoutent quotidiennement des émissions de radio sur le commerce. J'ai essayé de négocier avec Gumercindo, un jeune commerçant de San Antonio de Lipes, en Bolivie, pour une petite corde tissée à la main. Quand je lui ai demandé le prix de la corde, il m'a regardé avec bienveillance et m'a demandé ce que j'avais proposé d'échanger. « Des pesos ! » J'ai dit (argent bolivien). Il m'a dit que la corde valait 10 pesos (environ 10 dollars à l'époque) mais qu'il avait besoin de maïs et de blé et qu'une arroba (environ 25 livres) de céréales valait environ 12 dollars. En d'autres termes, je devrais payer le prix le plus élevé parce qu'il aurait besoin de l'argent et qu'il essaie d'acheter une arroba de céréales. La plupart des montagnards sont plus conscients des valeurs commerciales actuelles que ceux qui vivent dans les villes.
D'autres formes de migration affectent la vie à El Angosto. Afin de gagner de l'argent pour acheter des articles manufacturés, de nombreuses familles des hauts plateaux envoient périodiquement un membre de leur famille travailler en dehors de la communauté. Le zafra, la récolte annuelle de canne à sucre dans les basses terres, peut généralement absorber temporairement toute personne désireuse de travailler, et les jeunes recherchent de temps en temps des opportunités d'emploi en milieu urbain, comme le travail domestique dans des ménages privés. La migration fait partie intégrante du tissu de la vie andine, liant les communautés les unes aux autres et, en fin de compte, à chacun d'entre nous.
Mini-activité de terrain
Entretiens de migration
Pour cette activité de terrain, vous compilerez trois comptes rendus ethnographiques de la migration. Choisissez trois participants/informateurs clés différents à interroger sur leur histoire personnelle de déménagement, enfant et/ou adulte, d'un lieu de résidence à un autre. Certains peuvent avoir déménagé d'un pays à l'autre, d'une ville à l'autre, ou même d'une maison ou d'une famille à l'autre. Enregistrez chacun de leurs déplacements séparément, en indiquant les années et la durée de la période passée à y vivre, les raisons pour lesquelles ils ont déménagé, la façon dont les choses ont changé dans leur vie à la suite de la migration et leurs sentiments et/ou émotions à l'égard du déménagement. Vous pouvez également choisir d'ajouter votre propre compte à cette étude. Une fois que vous avez compilé chacun des comptes, résumez vos résultats et comparez-les les uns aux autres, afin de tirer des conclusions quant à l'impact de la migration sur la vie de vos participants.