2.5 : Observation et entretien des participants

Objectifs d'apprentissage

À la fin de cette section, vous serez en mesure de :

• Définissez l'observation des participants et identifiez les meilleures pratiques qui y sont associées.
• Décrivez ce qui fait un bon informateur pour la recherche anthropologique.
• Décrivez les meilleures pratiques pour mener un entretien d'un point de vue impartial et émique.
• Expliquer le concept de propriété de l'information culturelle.
• Identifiez les droits des informateurs de l'étude.
• Énumérez les pratiques requises par les comités d'examen institutionnels avant de commencer la recherche.
• Décrivez l'objectif des projets de recherche à long terme en anthropologie.

Observation des participants

Le travail sur le terrain place souvent les anthropologues dans des contextes très différents de ceux auxquels ils sont habitués. Lorsqu'ils arrivent pour la première fois sur un terrain inconnu, il est fréquent que les anthropologues se sentent mal à leur place et se sentent mal à l'aise lorsqu'ils s'adaptent à une nouvelle culture et à un nouvel environnement. De nombreux anthropologues tiennent un registre quotidien de leurs sentiments et de leurs impressions dans leur nouvel environnement. Les chercheurs qui étudient d'autres cultures mettent en œuvre une méthode appelée observation participative, qui consiste à participer directement aux activités et aux événements d'une culture hôte et à tenir des registres des observations concernant ces activités.

Les chercheurs peuvent créer différents types d'enregistrements de leurs interactions en tant que participants et de leurs observations sur la culture et l'environnement de l'hôte. Ils peuvent prendre la forme de carnets de notes de terrain, de fichiers informatiques, d'enregistrements numériques, de photographies ou de films. Les chercheurs travaillant sur le terrain peuvent également collecter des objets qui leur rappelleront la culture qu'ils étudient, souvent des souvenirs tels que des cartes, des brochures touristiques, des livres ou des objets d'artisanat fabriqués par les personnes qu'ils observent.

Certains chercheurs enregistrent régulièrement leurs impressions sur les activités pendant qu'elles se déroulent afin de ne pas oublier de noter les aspects importants de la culture. Mais de nombreux chercheurs attendent la fin d'une activité pour prendre des photos, dessiner des images ou écrire dans leur carnet de notes, afin de ne pas perturber la culture par leurs efforts de documentation. Dans les deux cas, il est important que les chercheurs soient respectueux et responsables et qu'ils demandent toujours l'autorisation des sujets avant de prendre des photos ou des enregistrements. De nombreux chercheurs auront obtenu l'autorisation signée de leurs sujets avant de commencer leurs recherches et travailleront sur la base d'un plan documenté qui a été approuvé par leur établissement avant de se lancer sur le terrain.

Interviewer des informateurs

Les entretiens avec diverses personnes qui ont grandi dans cette culture constituent une source importante d'information sur une culture. Les entretiens peuvent être inconfortables pour les personnes et il est important que les chercheurs fassent tout ce qui est en leur pouvoir pour aider les sujets à se sentir à l'aise. Les chercheurs mènent normalement une entrevue dans un espace familier pour l'informateur, comme le domicile de l'informateur. Ils aideront le sujet à aborder l'entretien plus facilement en participant aux protocoles d'introduction et d'hébergement suivis dans cette culture lorsqu'un visiteur se rend chez quelqu'un. Le chercheur débutera l'entretien par un échange de commentaires agréables et se présentera en expliquant qui il est, d'où il vient et pourquoi il fait cette recherche. Ensuite, l'entretien peut commencer.

Les entretiens peuvent être courts ou longs, et il peut y avoir des réunions de suivi et d'autres entretiens en fonction des connaissances de l'informateur. De nombreux informateurs sont choisis parce qu'ils sont profondément conscients des multiples aspects de leur culture. Ce type d'informations privilégiées est d'une importance vitale pour un projet de recherche anthropologique. Outre les questions d'entretien, des questions d'enquête peuvent également être posées lors de ces réunions. L'utilisation de matériel d'enregistrement, à la fois pour les enregistrements audio et vidéo, est courante lors des entretiens. Toutefois, de tels équipements peuvent être considérés comme intrusifs par certains, et leur utilisation est toujours laissée à la discrétion de l'informateur. Des autorisations expresses doivent toujours être obtenues à la fois pour créer un enregistrement et pour utiliser un enregistrement dans de futurs projets.

Figure 2.11 Les chercheurs ethnographiques abordent les cultures qu'ils étudient en passant du temps avec leur peuple. C'est là que Josphat Mako, un Masaï, accueille Stuart Butler. Butler a passé deux mois avec Mako, à se promener entre les villages masaïs et à rendre visite aux habitants pour en savoir plus sur les coutumes traditionnelles, les pratiques et les défis contemporains. (crédit : « 2015 06 24 Marcher avec les Masaïs JPEG RESIZED 0025 » par Make It Kenya Photo/Stuart Price/Flickr, domaine public)

Considérations éthiques

Les chercheurs et anthropologues socioculturels contemporains doivent suivre les protocoles établis par un comité d'examen institutionnel (IRB) ainsi que tous les protocoles de recherche spécifiques à la culture étudiée. Pour la recherche en sciences sociales, les IRB sont des comités situés au sein d'une université qui doivent examiner et approuver les plans de recherche avant le début de toute recherche. Il peut également y avoir un processus d'évaluation parallèle au sein de la culture d'accueil. La recherche proposée est normalement entièrement planifiée avant le début du processus d'évaluation, avec des informations spécifiques sur le type de recherche qui sera menée, y compris des exemples de questions à poser, des facteurs de risque potentiels pour les sujets, des plans de soutien émotionnel pour les sujets, des moyens de protéger l'identité des sujets, le langage utilisé pour divulguer pleinement l'intention du projet aux sujets et le plan final d'archivage des données de recherche. De nombreuses nations autochtones ont leurs propres protocoles de recherche, et les pays étrangers auront leurs propres protocoles et processus de recherche pour obtenir également l'autorisation de mener des recherches.

Les chercheurs qui mènent des études socioculturelles, médicales ou cliniques doivent obtenir le consentement écrit de leurs informateurs pour tous les entretiens, et ils doivent faire preuve de transparence quant aux raisons pour lesquelles ils mènent des recherches et à la manière dont elles seront utilisées à l'avenir. Il existe normalement différents niveaux de protocoles relatifs à la recherche, en fonction de la possibilité de provoquer du stress ou de nuire aux sujets. Au plus haut niveau, une divulgation complète et une autorisation signée ainsi que l'anonymat total des sujets impliqués dans le projet sont requis. Un plan de recherche doit également préciser si les enregistrements, les notes et les données seront archivés pour une utilisation future ou détruits à la fin du projet. Le contenu issu de la recherche peut se retrouver dans des articles ou des livres ou faire partie d'un vaste ensemble de données anonymes accessibles à d'autres chercheurs. Ces possibilités devraient être discutées avec les collaborateurs. Les collaborateurs sont généralement anonymes, sauf s'ils choisissent d'autoriser l'utilisation de leur nom. De nombreux chercheurs attribuent désormais à la culture de leur sujet d'importants droits d'examen des rapports et de modification et de correction d'informations et d'interprétations erronées, ainsi que des droits de propriété sur le produit final et les données de recherche. Les chercheurs peuvent également détruire les données de recherche une fois le projet terminé afin qu'elles ne puissent pas être utilisées autrement que ce qui était initialement prévu.

Les projets de recherche à long terme sont devenus la norme pour de nombreux chercheurs professionnels, qui établissent des relations de confiance avec des collaborateurs tout au long de leur carrière. Au cours des premières années de l'anthropologie, il était presque impossible pour les chercheurs d'établir des relations à long terme avec les sujets de leurs recherches, mais de nombreux chercheurs ont commencé à considérer les relations à court terme comme de l'exploitation. Les relations à long terme impliquent un retour régulier à la culture du sujet, sur une base annuelle ou semestrielle, pour assurer le suivi des projets et des programmes. Les chercheurs incluent souvent leurs sujets dans la planification et l'administration de leurs projets et cherchent parfois un objectif de recherche basé sur les besoins de leurs sujets. Ce type de recherche est plus ouvert et a souvent une orientation appliquée, visant à résoudre des problèmes et des problèmes identifiés comme importants par la culture de collaboration. Les personnes qui s'engagent dans ce type de recherche ont pour objectif principal de favoriser la culture de collaboration plutôt que de rechercher des informations pertinentes pour leurs projets personnels.

Ce type de recherche ouverte a été développé en réponse aux critiques de chercheurs autochtones tels que Vine Deloria Jr., qui se demandaient si les premiers anthropologues avaient fait quelque chose de bénéfique pour les personnes qu'ils étudiaient. Un chercheur travaillant de cette manière écoutera attentivement les préoccupations exprimées par les personnes qu'il étudie et cherchera à identifier un projet qui aidera finalement la culture de collaboration à résoudre les problèmes identifiés comme importants, soit en travaillant directement à la recherche d'une solution, soit en proposant des informations significatives. sur les causes et les subtilités du problème. Le chercheur inclura des membres de la culture dans son équipe, et les résultats de la recherche seront communiqués aux personnes pour leur utilisation. Les chercheurs travaillant de cette manière peuvent toujours publier leurs résultats, mais la communauté des sujets participera à la prise de décisions concernant ce qui est important et ce qui doit et ne doit pas être publié. La communauté concernée aura également le contrôle de tous les projets qui se développeront sur la base des résultats. Dans certains cas, le chercheur est tenu de soumettre tous les manuscrits destinés à être publiés à un comité formé par la culture collaboratrice pour examen, correction et approbation. De nombreux anthropologues autochtones membres d'une tribu sont tenus de soumettre leurs publications à leur conseil tribal pour approbation avant leur publication.

Les chercheurs anthropologiques contemporains attribuent souvent la propriété ultime du matériel qu'ils collectent aux porteurs de culture qui ont fourni les informations. En fait, certains chercheurs d'aujourd'hui, lorsqu'ils publient leurs résultats, attribuent la paternité à la communauté avec laquelle ils ont travaillé et s'attribuent le rôle d'éditeur ou de compilateur. Un exemple est le texte Chinuk Wawa : Kakwa nsayka ulman-tilixam laska munk-kemteks nsayka/As Our Elders Teach Us to Speak It, écrit par le Chinuk Wawa Dictionary Project et publié par les tribus confédérées de la communauté Grand Ronde de l'Oregon, avec l'universitaire Henry Zenk reconnu comme le compilateur de l'information. Les protocoles de propriété intellectuelle de nombreux pays supposent désormais que la propriété du contenu ethnographique est attribuée aux informateurs. Les informateurs ont le droit, à la fois légalement et conformément aux politiques de l'IRB, de participer et de ne pas participer à une étude et de voir leurs données supprimées d'une étude s'ils le souhaitent. Les chercheurs éthiques écouteront leurs informateurs et s'ils s'inquiètent de l'effet que leurs découvertes auront sur leurs informateurs ou d'autres personnes, ils retireront les données de l'étude ou trouveront un moyen de les rendre complètement anonymes. Aucun chercheur ne souhaite que ses informateurs soient affectés négativement par leur participation à un projet de recherche. Les documents de consentement éclairé de la CISR, qui doivent être signés par tous les informateurs, devraient répondre à ces préoccupations et permettre aux informateurs de choisir librement leur niveau de participation.