7.5：比较案例研究-以色列和伊朗-政治与身份的交集

学习目标

在本节结束时，您将能够：

• 在比较方法中描述最不同的系统方法
• 确定因变量：有利于宗教的政治结果
• 举一些例子，说明宗教与以色列和伊朗的身份有何关系

导言

如第二章所述，我们在比较方法中使用最不同的系统方法。 这种方法着眼于彼此完全不同但结果相同的案例。 案例之间存在不同的变量，例如民主诉专制政权、自由市场经济与非自由市场经济。 或者它可能包括诸如社会同质性与社会异质性之类的变量，在这种变量中，一个国家可能会发现自己在种族/宗教/种族上是统一的，或者沿着同样的路线分裂。 换句话说，为什么我们有不同的系统产生相同的结果？

在大多数不同的系统方法中，因变量在不同情况下是相同的。 因变量是受自变量存在影响（“依赖”）的变量。 这是 “效果”。 在我们的比较案例研究中，因变量是有利于宗教的政治结果。 对伊朗来说，这是什叶派伊斯兰教，而对以色列来说，是犹太教。 他们在每个国家如何占主导地位？ 首先，法律法规对每个群体都有利（斯特恩，2017年；Pargoo，2021）。 我们还看到一个起着宗教法庭作用的司法系统。 其次，社会科学证据还表明，每个群体在经济中都有经济机会和优惠待遇。 我们还观察到对宗教学生和宗教教育的偏爱和偏好。 最后，我们通过每个群体的政治代表性以及宗教党派或派别在每个国家政治体系中的作用来看待这一点。

还有其他因素可能会影响因变量。 在大多数不同的系统方法中，这些变量会有所不同，通常差异很大。 如上所述，这包括政权类型，其中以色列被归类为民主国家，而伊朗被视为专制政权（Marshall & Elzinger-Marshall，2017）对于政治经济学类型来说，以色列是自由市场经济体。 伊朗是一个非市场经济体，通常被理解为新兴市场，市场力量要么基本不存在，要么处于早期发展阶段。 在大多数新兴市场，父权主义是关键特征，其中存在顾客与客户的关系。 在这些市场中，通常关键人物（老板或赞助人）向低于他们的人（客户）授予特权。 他们反过来成为自己的赞助人并创建自己的客户。 这一过程一直重复，直到大部分（如果不是全部）经济都由这个体系主导（Bozonelos，2015）。

其他不同的变量包括社会经济指标。 以色列被认为是一个技术先进的社会。 它在人均国内生产总值、人类发展和识字率方面名列前茅，在联合国开发计划署《2020年人类发展报告》中排名第19位。 伊朗的排名要低得多，约为第70位。 （联合国开发计划署，2020年）。

另一个不同的变量是世俗化水平。 世俗化被定义为 “使社会和文化部门摆脱宗教机构和象征统治的过程”（Fowler，2014）。 这一过程通常被认为是线性的；随着由专制权威统治的传统农业社会变成受法治治理的复杂城市社会，国家应该变得更加世俗。 有趣的是，这不是以色列或伊朗的发展方式。 每个国家都有世俗和宗教权威的混合体，而以色列则更倾向于世俗化。 当国王统治时，伊朗绝对是世俗的。 这种强迫的世俗化适得其反，并促成了1979年的伊斯兰革命。 伊朗现在被定义为伊斯兰国家，由伊斯兰机构管理。 但是，该国越来越具有世俗主义意识，尽管不一定像西方学术界对世俗主义的定义那样（Pargoo，2021）。 以色列可以被视为一个世俗国家，许多作者会这样定义这个国家。 事实上，处于中间偏左的工党传统上得到了以色列社会中较为世俗的阶层的支持。 但是，最近于2018年通过的一项法律将以色列定义为犹太人民的民族国家。 这项法律反映了以色列社会中宗教信仰程度更高的阶层越来越自信。

（资料来源：Yochi Rappeport 通过维基共享资源撰写的《用以色列国旗庆祝的隔离墙女人》已获得 CC B Y -SA 4.0 的许可）

最后一个主要变量包括与西方国家的国际合作。 在国际上，以色列与西方，特别是美国有着密切的关系，美国每年都通过立法规定直接的军事和经济支持。 这与伊朗形成鲜明对比，在伊朗，他们与西方国家，尤其是与美国的关系要遥远得多。 伊斯兰革命后，美国一直对伊朗实施一定程度的制裁，在奥巴马政府的领导下暂停了一段时间。

以色列国

• 国家全名：以色列国
• 国家@@ 元首：总统、总理
• 政府：统一的议会制共和国
• 官方语言：希伯来语
• 经济体系：混合经济
• 地点：西亚
• 首都：耶路撒冷
• 土地总面积：8,522 平方英里
• 人口：9,508,220
• 国内生产总值：4,780.1 亿美元
• 人均国内生产总值：50,200 美元
• 货币：新谢克尔

宗教和民族主义在大多数以色列人的身份中起着核心作用。 大多数以色列人认定自己是犹太人。 与此密切相关的是犹太复国主义的概念。 犹太复国主义是建立独立犹太国家的意识形态动力。 这种政治运动起源于1800年代后期，当时犹太少数民族在欧洲，特别是在俄罗斯帝国面临严重压迫。 这种压力，再加上英国对前奥斯曼帝国巴勒斯坦地区的接管，导致了一系列的 aliyahs 或移民。 随着欧洲犹太少数民族处境的恶化，这些移民变得更加紧迫。 最终，移民群体与在那里生活了几个世纪的阿拉伯人口之间爆发了冲突。 由于无法维持军事力量，英国撤出了巴勒斯坦，犹太团体于1948年联合宣布独立。

以色列国的独立巩固了犹太人身份的重要性。 以色列是一个明确为犹太人民的家园而创建的国家。 以色列的犹太身份有两种形式，一种是文化上的犹太人身份，一种是犹太人的宗教身份。 不少以色列公民，以及在更大程度上其他国家的犹太人，认定自己在文化上是犹太人。 对于这些人来说，成为犹太人是血统和文化的问题，不一定是宗教习俗，宗教习俗可能有所不同，从完全缺乏参与到观察重大节日。 这些人属于他们，但不一定相信或行事。 有宗教信仰的犹太人更有可能将宗教信仰和实践融入他们的日常生活。 这些人相信、行为和归属感，这可以解释他们之间的紧密联系。

以色列的政治身份还源于对维护威斯特伐利亚主权愿景的重视。 这可以追溯到1947年联合国制定的分治计划，将犹太人和阿拉伯群体分为两个国家。 [Heaphy] 给犹太人一个家园的决定在很大程度上是对第二次世界大战期间在大屠杀中对犹太人的种族灭绝的反应。 如上所述，以色列国的建立几乎立即导致了战争。以色列成立后的最初战争以及随后的冲突导致了巴勒斯坦人（和其他阿拉伯人）认为属于他们的以色列声称拥有的领土的大幅扩张。 因此，维持对联合国授予并在战争中获得的领土的控制权是以色列犹太人政治认同的关键驱动力。

对于那些感到被以色列政治排斥在外的人来说，宗教也起着核心作用。 极端正统派犹太人 “拒绝犹太民族主义，因为他们认为犹太人是一个不应拥有政治主权的宗教团体”，直到人类时代的终结。 阿拉伯以色列人 “反对国家提倡的排他性犹太分子”。 这些不同的身份有助于解释2020年冠状病毒疫情期间对政府行动的不同反应。 许多极端正统派犹太人和阿拉伯裔以色列人 “居住在拥挤的城镇中，由于与其他人口相比他们更虔诚，他们经常聚集在一起参加祈祷和其他公共活动。” 实际上，在极端东正教人群中，冠状病毒病例的比例高于以色列其他群体。 [Eiran]

伊朗伊斯兰共和国

• 国家全名：伊朗伊斯兰共和国
• 国家@@ 元首：最高领袖
• 政府：统一的霍梅宁主义神权主义总统伊斯兰共和国
• 官方语言：波斯语
• 经济体系：混合经济
• 地点：西亚
• 首都：德黑兰
• 土地总面积：8,522 平方英里
• 人口：83,1832,741
• 国内生产总值：1.573 万亿美元
• 人均国内生产总值：20,261 美元
• 货币：伊朗里亚尔

宗教和宗教认同在伊朗也起着重要作用。 尽管伊朗位于中东，主要被阿拉伯国家包围，但伊朗不是阿拉伯国家。 阿拉伯国家是那些以阿拉伯语为主导语言的国家。 大多数阿拉伯人是穆斯林，但就人口而言，大多数穆斯林不是阿拉伯人。 伊朗不是阿拉伯人，主要语言是波斯语，但伊朗主要是穆斯林。

伊朗的大多数穆斯林（约90％）认同为什叶派。什叶派是伊斯兰教的一个分支，占全球穆斯林总人口的13％至15％。 大多数穆斯林（从80％到85％不等）是逊尼派穆斯林。 什叶派认为，在先知穆罕默德的堂兄兼女婿阿里·本·阿里·塔利布于公元632年去世后，乌玛或宗教团体的领导权应该移交给他。 相反，阿布·巴克尔被选为第一任哈里发或穆罕默德的继任者。 二十年后，阿里最终成为哈里发，大约五年后被暗杀。 他的儿子，先知的孙子侯赛因接手了父亲的事业。 侯赛因在公元680年卡尔巴拉战役中丧生，他的殉难被视为什叶派的重大事件，每年都会纪念他的逝世（阿修罗）。

了解什叶派是如何形成的，为理解当今的伊朗政治奠定了基础。 逊尼派穆斯林沉浸在前帝国的荣耀中，而什叶派穆斯林却看到了压迫和虐待的历史。 许多什叶派将这种压迫视为对上帝的考验，因此，侯赛因的殉难成为什叶派在逊尼派穆斯林统治者多年征服期间的集会呼声。 1979年的伊朗革命使宗教什叶派上台，被视为伊朗这场斗争的高潮。

1979 年的伊朗革命是历史上的分水岭。 伊朗革命是由一系列因素推动的。 首先，国王或伊朗国王提倡一个强烈的世俗国家，在这个国家，什叶派神职人员受到迫害，伊斯兰节日被减少到最低限度。 国王通过渴望实现国家现代化，包括解放妇女和加剧土地富人的改革，提倡与宗教脱节的伊朗身份。 他经常回到历史，最值得注意的是1970年代庆祝古代波斯帝国的2500年。 这种方法适得其反，因为大多数伊朗人的宗教信仰都很高。 他们相信、归属和行为。 因此，现代化和收回古代波斯遗产的努力是对他们敏感性的冒犯。 这种强烈的宗教认同感在宗教伊朗人之间建立了牢固的联系，这使神职人员成为主要的政治反对派。

其次，伊朗的现代主义努力得到了西方列强，特别是美国的支持。 随着美国商业利益（主要与石油有关）的存在以及随后的美军存在的增加，伊朗人的不满情绪加剧。 [Schweitzer]。 阿亚图拉·鲁霍拉·霍梅尼是一位直言不讳的批评家，他过着流亡生活。 他关于以 “上帝的律法” 为基础的伊朗和废除君主制统治的信息吸引了大众。 1979年，当国王离开伊朗接受表面上的治疗时，霍梅尼利用他的缺席回到了该国。 他的回归受到了数百万人的欢迎，他立即开始工作，将国家转变为伊朗伊斯兰共和国。

来自伊朗的官方人口普查报告显示，超过99％的人认同为穆斯林。 但是，独立调查显示，这一比例可能低至40％。 如此之高的官方数字可能反映了伊朗缺乏人们对宗教自由的认识。 较低的数字可能是由于人们对穆斯林的定义非常严格。 [阿拉伯和马利基]

伊朗的身份不仅涉及出生地、文化和语言，还关系到伊朗人如何看待美国以及伊朗人围绕伊朗政府应该采取的立场和行动的观点。 鉴于伊朗身份这一方面的性质，我们可以更好地理解迄今为止美国和伊朗之间的紧张关系。 还值得注意的是，植根于反西方 [反美] 情绪的革命与伊朗身份之间的联系对伊朗裔美国人定义自己的身份构成了挑战。 [哈桑]

与大多数国家一样，伊朗的身份是多方面的。 如本章前面所述，多个身份可以在一个国家内成功共存。 但是，当这些不同的身份声称是 “真实” 身份时，[和平或暴力] 冲突往往随之而来。 成为伊朗人可能包括几件事。 这可能意味着成为波斯人。 这可能意味着成为穆斯林。 它可以关注1979年的伊斯兰革命或革命前的伊朗文化，包括君主制和1906年宪法革命的重要性。 [萨利赫]

与伊朗身份有关的另一个复杂问题围绕着库尔德人口。 库尔德人是一个拥有共同语言的土著族裔群体，历史上生活在伊朗、伊拉克、叙利亚和土耳其的部分地区。 库尔德语与伊朗的主要语言波斯语相似。 库尔德人没有自己的国家。 但是，有一片可识别的土地通常被称为 “库尔德斯坦”。 [Britannica] 尽管库尔德人在现在的伊朗地区生活了几个世纪，但他们并不认同自己是伊朗人。 他们觉得 “被排斥在政治制度之外... 与伊朗身份没有任何情感联系”。 至少从20世纪中叶开始，库尔德人就一直在寻求独立，在伊朗的库尔德地区及其附近（以及土耳其、伊拉克和叙利亚），武装冲突司空见惯。 由于伊朗政府认为这是 “对官方种族团结言论的冒犯”，因此它以武力作出反应，有时也被称为 “安全对策”。 [Akbarzaheh 等] 2017年，当库尔德人宣布独立公投时，伊朗政府威胁要 “关闭所有过境点”，并暗示可能采取 “更有力和更频繁的军事行动”。 [纳迪米]

与以色列类似，宗教在伊朗国旗中占有突出地位。 顶部的绿色条纹代表伊斯兰信仰，而白色代表和平，红色代表勇气。 1979 年革命后，在中心符号的上方和下方添加了 “Allahu akbar”（翻译为 “上帝是伟大的”）的题词。 这句话在国旗上重复了22次，指的是革命的日期。 根据Britannica的说法，“真主阿克巴” 一词用于 “每天召唤忠实的穆斯林祈祷五次”，也被视为 “伊斯兰的战斗呐喊”。

伊朗纸币还带有宗教意象。 纸币上有一张阿亚图拉·鲁霍拉·霍梅尼的照片。 讨论最多的涉及以色列的冲突是以巴冲突，或者更广泛地说是以色列-阿拉伯冲突。 这场冲突是由宗教认同和历史领土争端驱动的。 但是，以色列和伊朗之间也存在很大的紧张关系。