13.10：参考书目

Bado-Fralick，Nikki。2002。 “绘制巫术仪式景观：转型圈。” 民俗论坛 33 (1/2)：45—65。 http://hdl.handle.net/2022/2424。

英国广播公司新闻。2021。 “谁是维吾尔人？为什么中国被指控犯有种族灭绝罪？” 2021年6月21日。 https://www.bbc.com/news/world-asia-china-22278037。

博尚，扎克。2018。 “让朝鲜尊敬金正恩的国家意识形态主体解释道。” Vox。 2018 年 6 月 18 日。 https://www.vox.com/world/2018/6/18/...ideology-juche。

贝尔，黛安。1993 年。 梦中的女儿。 明尼阿波利斯：明尼苏达大学出版社。

贝拉，罗伯特 N. 1967。 “美国的民间宗教。” 代达洛斯 96 (1)：1—21。

博阿斯，弗朗茨。1916 年。 齐姆希亚神话。 华盛顿特区：GPO。 https://archive.org/details/tsimshianmytholo00boas/。

Carey，Harold，Jr. 2010。 “基纳尔达：庆祝纳瓦霍人中女孩的成熟。” 纳瓦霍人。 2010 年 12 月 16 日。 http://navajopeople.org/blog/kinaald...ng-the-navajo/。

克拉克，克里斯托弗。1995 年。 “思考美国乌托邦社区：话语的起源。” 爱尔兰美国研究杂志 4:1 —22。

杜波依斯，托马斯 A. 2009。 萨满教简介。 剑桥：剑桥大学出版社。

邓德斯，艾伦。1962 年。 “Earth-Diver：神话男性的创造。” 美国人类学家 64 (5): 1032—1051。

杜尔克海姆，埃米尔。1915 年。 宗教生活的基本形式。 由约瑟夫·沃德·斯温翻译。 伦敦：乔治·艾伦和安温。

Eliade，Mircea。1959 年。 神圣与亵渎：宗教的本质。 由 Willard R. Trask 翻译。 纽约：哈考特，布雷斯。

弗雷泽，詹姆斯·乔治。（1922）1925。 《金树枝：魔法与宗教研究》。 删节版。 纽约：麦克米伦。 https://archive.org/stream/cu31924021569128/。

Geertz，Clifford。1973 年。 文化解读：散文精选。 纽约：基础书籍。

Gennep，Arnold van。1960 年。 《通行仪式：文化庆典经典研究》。 由 Monika B. Vizedom 和 Gabrielle L. Caffee 翻译。 芝加哥：芝加哥大学出版社。

戈特利布，阿尔玛。2008 年。 “今天巫术的人类学研究有何意义？” 戴安娜·耶茨访谈。 新闻局。 2008 年 10 月 27 日。 https://news.illinois.edu/view/6367/198785。

哈纳，迈克尔。1980 年。 萨满之路：力量与治疗指南。 旧金山：Harper & Row。

哈维，格雷厄姆编辑，2003 年。 萨满教：读者。 纽约：劳特利奇。

英戈尔德，蒂姆。2018。 人类学：为什么重要。 马萨诸塞州梅德福：Polity Press。

英戈尔德，蒂姆。2019。“169：蒂姆·英戈德。” 能源@@ 文化：能源人文播客。 由 Dominic Boyer 和 Cymene Howe 主持。 2019 年 3 月 21 日。 播客，1:05:42。 http://culturesofenergy.com/169-tim-ingold/。

伊斯托明、基里尔·弗拉基米罗维奇和马克·詹姆斯·德威尔。2010 年。 “动态相互适应：驯鹿放牧牧业中人与动物的互动。” 人类生态学 38 (5)：613—623。

坎特，罗莎贝斯·莫斯。1968 年。 “承诺与社会组织：对乌托邦社区承诺机制的研究。” 《美国社会学评论》 33 (4)：499—517。

King，Barbara J. 2007。 不断演变的上帝：对宗教起源的挑衅性看法。 纽约：Doubleday。

克罗伯，卡尔。1996 年。 “不美的想象：作为言语类型的美洲原住民神话。” 边界 2 23 (2)：171—197。 https://doi.org/10.2307/303811。

劳格朗、弗雷德里克 B. 和 Jarich G. Oosten。2013。 “'我们和祖先一起回来了'：加拿大东北极地区的因纽特人弓头捕鲸。” Anthropos 108 (2)：431—443。

列维-施特劳斯，克劳德。1964—1971 年。 神话。 4 卷。 巴黎：普隆。

利普卡，迈克尔。2015。 “仔细看看美国快速发展的宗教 'Nones'。” 皮尤研究中心。 2015 年 5 月 13 日。 https://www.pewresearch.org/fact-tan...ligious-nones/。

Lipka、Michael 和 Claire Gecewicz。2017 年。 “现在越来越多的美国人说他们是属灵的，但不是宗教信仰。” 皮尤研究中心。 2017 年 9 月 6 日。 https://www.pewresearch.org/fact-tan...not-religious/。

马歇尔，约翰。（1969）2009。 N/um Tchai：The! 的仪式舞蹈 功夫丛林人。 光盘 1. ! 功短片. DVD。 马萨诸塞州沃特敦：纪录片教育资源。

Meza，Vivian。2019 年。 “基纳尔达：纳瓦霍女孩在传统仪式中成年。” 纳瓦霍-霍皮观察家。 2019 年 6 月 4 日。 https://www.nhonews.com/news/2019/ju...ional-ceremon/。

Moro，Pamela A.，2012 年编辑。 魔法、巫术和宗教：《宗教人类学读者》。第 9 版。 爱荷华州迪比克：麦格劳-希尔。

哦，沃尔特。2012 年。 口语与识字。第三版。 还有约翰·哈特利的其他章节。 纽约：劳特利奇。

Pallasmaa，Juhani。2012 年。 皮肤之眼：建筑与感官。第三版。 新泽西州霍博肯：John Wiley & Sons。

皮尤研究中心。2015。 “宗教景观研究。” 2015 年 5 月 11 日。 https://www.pewforum.org/religious-landscape-study/。

皮尤研究中心。2018。 “为什么美国的'无人'不认同宗教。” 2018 年 8 月 8 日。 https://www.pewresearch.org/fact-tan...th-a-religion/。

谢尔默，迈克尔。2018。 “没有宗教信仰的美国人人数正在增加。” 《科学美国人》。 2018 年 4 月 1 日。 https://www.scientificamerican.com/a...ion-is-rising/。

Somé，Malidoma Patrice。（1993）1997。 仪式：权力、治疗和社区。 纽约：企鹅/阿卡纳。

斯坦因，斯蒂芬 J. 1992。 《美国的 Shaker 体验：信徒联合协会的历史》。 纽黑文：耶鲁大学出版社。

斯蒂芬、凯伦 H. 和 G. Edward Stephan。1973 年。 “宗教与乌托邦社区的生存。” 《宗教科学研究杂志》 12 (1)：89—100。

特纳，维克多 W. 1967。 符号森林：恩登布仪式的各个方面。 纽约州伊萨卡：康奈尔大学出版社。

特纳，维克多 W. 1968。 《痛苦之鼓：赞比亚恩登布人的宗教进程研究》。 牛津：克拉伦登出版社。

特纳，维克多 W. 1969。 仪式过程：结构和反结构。 纽约州伊萨卡：康奈尔大学出版社。

泰勒，爱德华·伯内特。1871 年。 原始文化。2 卷。 纽约：G. P. Putnam 的儿子。

Vansina，1985 年 1 月。 口头传统即历史。 麦迪逊：威斯康星大学出版社。

韦伯，马克斯。1947 年。 社会和经济组织理论。 由 A.M. 亨德森和塔尔科特·帕森斯翻译。 伊利诺伊州格伦科：自由报。

扎帕塔·奥利维拉，曼努埃尔。1983 年。 Chango，el gran putas。 波哥大：社论 Oveja Negra。

扎帕塔·奥利维拉，曼努埃尔。2010 年。 Por los senderos de sus ancestros：Textos escogidos，1940-2000 年，由阿方索·穆内拉汇编和呈现。 波哥大：文化部。

扎帕塔·奥利维拉，曼努埃尔。 精选信件。 范德比尔特大学让和亚历山大·赫德图书馆。 https://mzo.library.vanderbilt.edu/c...ence/index.php。