وصف افتراضات المنظور النفسي الديناميكي حول تنمية الشخصية
تحديد ووصف طبيعة ووظيفة الهوية والأنا والأنا العليا
تحديد ووصف آليات الدفاع
تحديد ووصف المراحل النفسية الجنسية لتنمية الشخصية
ربما يكون سيغموند فرويد (1856-1939) هو المنظر النفسي الأكثر إثارة للجدل وسوء الفهم. عند قراءة نظريات فرويد، من المهم أن نتذكر أنه كان طبيبًا وليس طبيبًا نفسيًا. لم يكن هناك شيء مثل شهادة في علم النفس في الوقت الذي تلقى فيه تعليمه، مما قد يساعدنا على فهم بعض الجدل حول نظرياته اليوم. ومع ذلك، كان فرويد أول من درس بشكل منهجي ونظّر أساليب عمل العقل اللاواعي بالطريقة التي نربطها بعلم النفس الحديث.
في السنوات الأولى من حياته المهنية، عمل فرويد مع جوزيف بروير، وهو طبيب من فيينا. خلال هذا الوقت، أصبح فرويد مفتونًا بقصة إحدى مرضى بروير، بيرثا بابنهايم، التي تمت الإشارة إليها بالاسم المستعار آنا أو (Launer، 2005). كانت آنا أو ترعى والدها المحتضر عندما بدأت تعاني من أعراض مثل الشلل الجزئي والصداع وعدم وضوح الرؤية وفقدان الذاكرة والهلوسة (Launer، 2005). في أيام فرويد، كان يشار إلى هذه الأعراض عادة باسم الهستيريا. لجأت آنا أو. إلى بروير للحصول على المساعدة. أمضى\(2\) سنوات (1880-1882) في علاج آنا أو. واكتشف أن السماح لها بالتحدث عن تجاربها يبدو أنه يخفف من أعراضها. وصفت آنا أو علاجه بـ «العلاج الناطق» (Launer، 2005). على الرغم من حقيقة أن فرويد لم يلتق أبدًا بآنا أو، إلا أن قصتها كانت أساسًا لكتاب عام 1895، دراسات حول الهستيريا، الذي شارك في تأليفه مع بروير. استنادًا إلى وصف بروير لعلاج آنا أو، خلص فرويد إلى أن الهستيريا كانت نتيجة الاعتداء الجنسي في مرحلة الطفولة وأن هذه التجارب المؤلمة كانت مخفية عن الوعي. اختلف بروير مع فرويد، الذي سرعان ما أنهى عملهم معًا. ومع ذلك، استمر فرويد في العمل على تحسين العلاج بالكلام وبناء نظريته على الشخصية.
مستويات الوعي
لشرح مفهوم التجربة الواعية مقابل التجربة اللاواعية، قارن فرويد العقل بجبل جليدي (انظر الشكل 11.5). قال إن حوالي عُشر عقولنا فقط واعية، وبقية عقولنا فاقدة للوعي. يشير اللاوعي الخاص بنا إلى ذلك النشاط العقلي الذي لا ندركه ولا نستطيع الوصول إليه (فرويد، 1923). وفقًا لفرويد، يتم الاحتفاظ بالحوافز والرغبات غير المقبولة في اللاوعي من خلال عملية تسمى القمع. على سبيل المثال، نقول أحيانًا أشياء لا ننوي قولها عن طريق استبدال كلمة أخرى عن غير قصد للكلمة التي قصدناها. ربما سمعت عن زلة فرويدية، المصطلح المستخدم لوصف هذا. اقترح فرويد أن زلات اللسان هي في الواقع دوافع جنسية أو عدوانية، تنزلق عن طريق الخطأ من اللاوعي. أخطاء الكلام مثل هذه شائعة جدًا. نظرًا لأنها انعكاس للرغبات اللاواعية، وجد اللغويون اليوم أن زلات اللسان تميل إلى الحدوث عندما نكون متعبين أو عصبيين أو ليس عند المستوى الأمثل من الأداء المعرفي (Motley، 2002).
الشكل 11.5 يعتقد فرويد أننا ندرك فقط كمية صغيرة من أنشطة عقولنا وأن معظمها لا يزال مخفيًا عنا في اللاوعي. تؤثر المعلومات الموجودة في اللاوعي على سلوكنا، على الرغم من أننا لا ندرك ذلك.
وفقًا لفرويد، تتطور شخصيتنا من صراع بين قوتين: دوافعنا البيولوجية العدوانية والبحث عن المتعة مقابل سيطرتنا الداخلية (الاجتماعية) على هذه الدوافع. شخصيتنا هي نتيجة جهودنا لتحقيق التوازن بين هاتين القوتين المتنافستين. اقترح فرويد أنه يمكننا فهم ذلك من خلال تخيل ثلاثة أنظمة تفاعلية في أذهاننا. لقد أطلق عليهم الهوية والأنا والغرور الخارق. انظر الشكل أدناه:
الشكل 11.6 وظيفة الأنا، أو الذات، هي تحقيق التوازن بين دوافع الهوية العدوانية/البحث عن المتعة مع السيطرة الأخلاقية للروح العليا.
تحتوي الهوية اللاواعية على دوافعنا أو دوافعنا البدائية، وهي موجودة منذ الولادة. إنه يوجه الدوافع للجوع والعطش والجنس. اعتقد فرويد أن الهوية تعمل على ما أطلق عليه «مبدأ المتعة»، حيث تسعى الهوية إلى الإشباع الفوري. من خلال التفاعلات الاجتماعية مع الوالدين والآخرين في بيئة الطفل، تتطور الأنا والأميرة العليا للمساعدة في التحكم في الهوية، وتتطور الأنا العليا عندما يتفاعل الطفل مع الآخرين، ويتعلم القواعد الاجتماعية للصواب والخطأ. إن الأنا العليا تعمل كضميرنا؛ إنها بوصلتنا الأخلاقية التي تخبرنا كيف يجب أن نتصرف. إنه يسعى إلى الكمال ويحكم على سلوكنا، مما يؤدي إلى الشعور بالفخر أو - عندما لا نحقق المثالية - الشعور بالذنب. على عكس الهوية الغريزية والأميرة الفائقة القائمة على القواعد، فإن الأنا هي الجزء العقلاني من شخصيتنا. إنه ما اعتبره فرويد الذات، وهو الجزء من شخصيتنا الذي يراه الآخرون. وتتمثل مهمتها في تحقيق التوازن بين متطلبات الهوية والعلامة العليا في سياق الواقع؛ وبالتالي، فإنها تعمل على ما أطلق عليه فرويد «مبدأ الواقع». تساعد الأنا الهوية على إرضاء رغباتها بطريقة واقعية.
تتعارض الهوية مع الأنا العليا باستمرار، لأن الهوية تريد إشباعًا فوريًا بغض النظر عن العواقب، لكن الأنا العليا تخبرنا أنه يجب علينا التصرف بطرق مقبولة اجتماعيًا. وبالتالي، فإن وظيفة الأنا هي إيجاد حل وسط. إنه يساعد على إرضاء رغبات الشخص بطريقة عقلانية لن تقودنا إلى الشعور بالذنب. وفقًا لفرويد، فإن الشخص الذي يتمتع بغرور قوي، يمكنه الموازنة بين متطلبات الهوية والأميرة العليا، يتمتع بشخصية صحية. أكد فرويد أن الاختلالات في النظام يمكن أن تؤدي إلى العصاب (الميل لتجربة المشاعر السلبية) أو اضطرابات القلق أو السلوكيات غير الصحية. على سبيل المثال، قد يكون الشخص الذي تهيمن عليه هويته نرجسيًا ومندفعًا. قد يتم التحكم في الشخص ذو الأنا العليا المهيمنة من خلال الشعور بالذنب ويحرم نفسه حتى من الملذات المقبولة اجتماعيًا؛ على العكس من ذلك، إذا كان الأنا العليا ضعيفًا أو غائبًا، فقد يصبح الشخص مريضًا نفسيًا. يمكن رؤية الأنا العليا المهيمنة بشكل مفرط في فرد مفرط التحكم يكون فهمه العقلاني للواقع قويًا جدًا لدرجة أنه لا يدرك احتياجاته العاطفية، أو في شخص عصبي يتصرف بشكل مفرط في الدفاع (الإفراط في استخدام آليات الدفاع عن الذات).
آليات الدفاع
اعتقد فرويد أن مشاعر القلق تنتج عن عدم قدرة الأنا على التوسط في الصراع بين الهوية والأميرة العليا. عندما يحدث هذا، اعتقد فرويد أن الأنا تسعى إلى استعادة التوازن من خلال تدابير الحماية المختلفة المعروفة باسم آليات الدفاع (انظر الشكل 11.7). عندما تسبب بعض الأحداث أو المشاعر أو الحنين قلقًا فرديًا، يرغب الفرد في تقليل هذا القلق. للقيام بذلك، يستخدم العقل اللاواعي للفرد آليات الدفاع عن الذات، والسلوكيات الوقائية اللاواعية التي تهدف إلى تقليل القلق. تلجأ الأنا، التي عادة ما تكون واعية، إلى المساعي اللاواعية لحماية الأنا من الانغماس في القلق. عندما نستخدم آليات الدفاع، فإننا لا ندرك أننا نستخدمها. علاوة على ذلك، فإنها تعمل بطرق مختلفة تشوه الواقع. وفقًا لفرويد، نستخدم جميعًا آليات الدفاع عن الأنا.
الشكل 11.7 آليات الدفاع هي سلوكيات وقائية غير واعية تعمل على تقليل القلق.
بينما يستخدم الجميع آليات الدفاع، اعتقد فرويد أن الإفراط في استخدامها قد يكون مشكلة. على سبيل المثال، لنفترض أن جو سميث لاعب كرة قدم في المدرسة الثانوية. في أعماقه، يشعر جو بالانجذاب الجنسي للذكور. اعتقاده الواعي هو أن كونه مثليًا أمر غير أخلاقي وأنه إذا كان مثليًا، فإن عائلته ستتبرأ منه وسيتم نبذه من قبل أقرانه. لذلك، هناك تعارض بين معتقداته الواعية (كونك مثليًا خطأ وسيؤدي إلى النبذ) ودوافعه اللاواعية (الانجذاب للذكور). فكرة أنه قد يكون مثليًا تجعل جو يشعر بالقلق. كيف يمكنه تقليل قلقه؟ قد يجد جو نفسه يتصرف «مفتول العضلات» للغاية، ويطلق النكات المثلية، ويختار زميلًا مثليًا في المدرسة. بهذه الطريقة، يتم غمر نبضات جو اللاواعية بشكل أكبر.
هناك عدة أنواع مختلفة من آليات الدفاع. على سبيل المثال، في القمع، يتم حظر الذكريات المسببة للقلق من الوعي. على سبيل القياس، لنفترض أن سيارتك تصدر ضوضاء غريبة، ولكن نظرًا لأنك لا تملك المال لإصلاحها، فما عليك سوى تشغيل الراديو حتى لا تسمع الضوضاء الغريبة. في النهاية تنسى ذلك. وبالمثل، في النفس البشرية، إذا كانت الذاكرة غامرة جدًا للتعامل معها، فقد يتم قمعها وبالتالي إزالتها من الوعي الواعي (فرويد، 1920). قد تسبب هذه الذاكرة المكبوتة أعراضًا في مناطق أخرى.
آلية الدفاع الأخرى هي تكوين رد الفعل، حيث يعبر شخص ما عن المشاعر والأفكار والسلوكيات المعاكسة لميوله. في المثال أعلاه، سخر جو من نظير مثلي الجنس بينما كان ينجذب إلى الذكور. في حالة الانحدار، يتصرف الفرد في سن أصغر بكثير من عمره. على سبيل المثال، قد يتصرف الطفل البالغ من العمر أربع سنوات الذي يستاء من وصول شقيق حديث الولادة وكأنه طفل ويعود إلى الشرب من الزجاجة. في العرض، يرفض الشخص الاعتراف بمشاعره اللاواعية وبدلاً من ذلك يرى تلك المشاعر في شخص آخر. تشمل آليات الدفاع الأخرى الترشيدوالإزاحةوالتسامي.
يعتقد فرويد أن الشخصية تتطور خلال مرحلة الطفولة المبكرة: تشكل تجارب الطفولة شخصياتنا وكذلك سلوكنا كبالغين. وأكد أننا نتطور عبر سلسلة من المراحل خلال الطفولة. يجب أن يمر كل منا بمراحل الطفولة هذه، وإذا لم نحصل على الرعاية والأبوة المناسبة خلال المرحلة، فسوف نكون عالقين، أو نركز، في تلك المرحلة، حتى كبالغين.
في كل مرحلة من مراحل النمو النفسي الجنسي، تركز رغبات الطفل في البحث عن المتعة، القادمة من الهوية، على منطقة مختلفة من الجسم، تسمى المنطقة المثيرة للشهوة الجنسية. المراحل هي الفم والشرج والقضيب والكمون والأعضاء التناسلية (الجدول 11.1).
نظرية التطور النفسي الجنسي لفرويد مثيرة للجدل للغاية. لفهم أصول النظرية، من المفيد التعرف على التأثيرات السياسية والاجتماعية والثقافية ليوم فرويد في فيينا في مطلع القرن العشرين. خلال هذه الحقبة، أثر مناخ القمع الجنسي، إلى جانب الفهم المحدود والتعليم المحيط بالجنس البشري، بشكل كبير على منظور فرويد. بالنظر إلى أن الجنس كان موضوعًا محظورًا، افترض فرويد أن الحالات العاطفية السلبية (العصاب) تنبع من قمع الحوافز الجنسية والعدوانية اللاواعية. بالنسبة لفرويد، كانت ذكرياته وتفسيراته لتجارب المرضى وأحلامهم دليلًا كافيًا على أن المراحل النفسية الجنسية كانت أحداثًا عالمية في مرحلة الطفولة المبكرة.
الجدول 11.1مراحل فرويد للتطور النفسي الجنسي
خشبة المسرح
العمر (سنوات)
منطقة مثيرة للشهوة الجنسية
صراع رئيسي
مثال التثبيت للبالغين
عبر الفم
0—1
الفم
فطام الثدي أو الزجاجة
التدخين والإفراط في الأكل
شرجي
1—3
فتحة الشرج
التدريب على استخدام المرحاض
الدقة والفوضى
فاليك
3-6
الأعضاء التناسلية
مجمع أوديب بوس/ إلكترا
الغرور والطموح المفرط
زمن الوصول
6-12
لا شيء
لا شيء
لا شيء
تناسلي
12+
الأعضاء التناسلية
لا شيء
لا شيء
المرحلة الشفوية
في المرحلة الشفوية (من الولادة إلى\(1\) السنة)، تركز المتعة على الفم. يلعب تناول الطعام والمتعة المستمدة من المص (الحلمات واللهايات والإبهام) دورًا كبيرًا في السنة الأولى من عمر الطفل. في عمر\(1\) عام تقريبًا، يتم فطام الأطفال من الزجاجة أو الثدي، ويمكن أن تؤدي هذه العملية إلى صراع إذا لم يتم التعامل معها بشكل صحيح من قبل مقدمي الرعاية. وفقًا لفرويد، فإن الشخص البالغ الذي يدخن أو يشرب أو يفرط في تناول الطعام أو يعض أظافرها يركز على المرحلة الفموية من نموها النفسي الجنسي؛ ربما تم فطامها مبكرًا جدًا أو متأخرًا جدًا، مما أدى إلى اتجاهات التثبيت هذه، والتي تسعى جميعها إلى تخفيف القلق.
مرحلة الشرج
بعد المرور بالمرحلة الشفوية، يدخل الأطفال ما وصفه فرويد بالمرحلة الشرجية (\(1-3\)سنوات). في هذه المرحلة، يشعر الأطفال بالسعادة في حركات الأمعاء والمثانة، لذلك من المنطقي أن يكون الصراع في هذه المرحلة حول التدريب على استخدام المرحاض. اقترح فرويد أن النجاح في المرحلة الشرجية يعتمد على كيفية تعامل الآباء مع التدريب على استخدام المرحاض. الآباء الذين يقدمون الثناء والمكافآت يشجعون النتائج الإيجابية ويمكنهم مساعدة الأطفال على الشعور بالكفاءة. يمكن للوالدين الذين يعانون من القسوة في التدريب على استخدام المرحاض أن يتسببوا في تركيز الطفل على مرحلة الشرج، مما يؤدي إلى تطوير شخصية حركية. إن الشخصية الحاجزة الشرجية بخيل وعنيدة، ولديها حاجة قهرية إلى النظام والدقة، ويمكن اعتبارها تسعى إلى الكمال. إذا كان الآباء متساهلين جدًا في التدريب على استخدام المرحاض، فقد يصبح الطفل أيضًا شديد التركيز ويظهر شخصية طردية. إن الشخصية الطاردة الشرجية فوضوية ومهملة وغير منظمة وعرضة للانفجارات العاطفية.
مرحلة فاليك
المرحلة الثالثة من التطور النفسي الجنسي لفرويد هي المرحلة الفقمية (\(3-6\)السنوات)، المقابلة للعمر الذي يصبح فيه الأطفال على دراية بأجسادهم ويتعرفون على الاختلافات بين الأولاد والبنات. المنطقة المثيرة للشهوة الجنسية في هذه المرحلة هي الأعضاء التناسلية. ينشأ الصراع عندما يشعر الطفل بالرغبة في الوالد الآخر، والغيرة والكراهية تجاه الوالد من نفس الجنس. بالنسبة للأولاد، يُطلق على هذا اسم مجمع أوديب، وينطوي على رغبة الصبي في والدته وحثه على استبدال والده الذي يُنظر إليه على أنه منافس لجذب انتباه الأم. في الوقت نفسه، يخشى الصبي أن يعاقبه والده على مشاعره، لذلك يعاني من قلق الإخصاء. يتم حل مجمع Oedipus بنجاح عندما يبدأ الصبي في التعرف على والده كطريقة غير مباشرة لإنجاب الأم. قد يؤدي الفشل في حل عقدة أوديب إلى تثبيت وتطوير شخصية يمكن وصفها بأنها عبثية وطموحة للغاية.
تواجه الفتيات صراعًا مشابهًا في المرحلة الفقمية - مجمع إليكترا. تم اقتراح مجمع إلكترا، على الرغم من أنه يُنسب غالبًا إلى فرويد، في الواقع من قبل كارل يونغ، حامي فرويد (جونغ وكيريني، 1963). ترغب الفتاة في جذب انتباه والدها وترغب في أن تحل محل والدتها. قالت جونغ أيضًا إن الفتيات غاضبات من الأم لعدم تزويدهن بالقضيب - ومن هنا جاء مصطلح حسد القضيب. بينما اعتنق فرويد في البداية مجمع إلكترا كمواز لمجمع أوديب، إلا أنه رفضه لاحقًا، ومع ذلك يظل حجر الزاوية في نظرية فرويد، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى الأكاديميين في هذا المجال (فرويد، 1931/1968؛ سكوت، 2005).
فترة الكمون
تُعرف فترة متابعة المرحلة الفقمية من التطور النفسي الجنسي باسم فترة الكمون (\(6\)سنوات حتى سن البلوغ). لا تعتبر هذه الفترة مرحلة، لأن المشاعر الجنسية نائمة حيث يركز الأطفال على أنشطة أخرى، مثل المدرسة والصداقات والهوايات والرياضة. ينخرط الأطفال عمومًا في أنشطة مع أقرانهم من نفس الجنس، مما يعمل على تعزيز هوية الدور الجنساني للطفل.
مرحلة الأعضاء التناسلية
المرحلة النهائية هي المرحلة التناسلية (من سن البلوغ). في هذه المرحلة، هناك صحوة جنسية جديدة مع عودة دوافع سفاح القربى إلى الظهور. يقوم الشاب بإعادة توجيه هذه الحوافز إلى شركاء آخرين أكثر قبولًا اجتماعيًا (الذين غالبًا ما يشبهون الوالد من الجنس الآخر). لدى الأشخاص في هذه المرحلة اهتمامات جنسية ناضجة، وهو ما يعني بالنسبة لفرويد رغبة قوية للجنس الآخر. يُقال إن الأفراد الذين أكملوا المراحل السابقة بنجاح، ووصلوا إلى مرحلة الأعضاء التناسلية بدون تثبيتات، هم بالغون متوازنون وأصحاء.
في حين أن معظم أفكار فرويد لم تجد الدعم في البحث الحديث، لا يمكننا استبعاد المساهمات التي قدمها فرويد في مجال علم النفس. كان فرويد هو الذي أشار إلى أن جزءًا كبيرًا من حياتنا العقلية يتأثر بتجارب الطفولة المبكرة ويحدث خارج وعينا الواعي؛ مهدت نظرياته الطريق للآخرين.
في حين أن تركيز فرويد على الدوافع البيولوجية دفعه إلى التأكيد على تأثير العوامل الاجتماعية والثقافية على تنمية الشخصية، سرعان ما أدرك أتباعه أن علم الأحياء وحده لا يمكنه تفسير التنوع الذي واجهوه مع انتشار ممارسة التحليل النفسي خلال فترة الهولوكوست النازية. ربما دفعت معاداة السامية التي كانت سائدة خلال هذه الفترة الزمنية المحللين النفسيين الرئيسيين إلى التركيز بشكل أساسي على عالمية الهياكل النفسية للعقل.
