9.3: التنقل في مشهد التنوع

أسئلة للنظر فيها:

• ماذا يحدث عندما نضع افتراضات حول الآخرين؟
• هل الاعتداءات الصغيرة أخطاء صادقة؟
• كيف أعرف ما إذا كانت لدي «مشكلة» في التنوع؟
• ما مدى أهمية الوعي بالتنوع في الفصل الدراسي بالكلية؟

تجنب وضع الافتراضات

يجب أن تكون الآن على دراية بالطرق العديدة التي يمكن أن يكون بها التنوع ملحوظًا وأقل وضوحًا. استنادًا إلى القرائن السطحية، قد نتمكن من تقريب عمر شخص ما ووزنه وربما أصله الجغرافي، ولكن حتى مع هذه الخصائص التي يمكن ملاحظتها، لا يمكننا التأكد من كيفية تعريف الأفراد لأنفسهم. إذا اعتمدنا بشكل كبير على الافتراضات، فقد نشتري الصور النمطية أو التعميمات.

القوالب النمطية تحرم الناس من هوياتهم الفردية. إذا اشترينا الصور النمطية، فإننا نعرض ملفًا شخصيًا على شخص ربما لا يكون صحيحًا. إن الحكم المسبق على الأشخاص دون معرفتهم، والمعروف باسم التحيز أو التحيز، له عواقب على كل من الشخص المتحيز والفرد أو المجموعة التي تم الحكم عليها مسبقًا. في مثل هذا السيناريو، يتم فقدان العلاقة الحميمة للاتصالات البشرية الحقيقية. يتم تجسيد الأفراد، مما يعني أنهم لا يعملون إلا كأمثلة رمزية لمن نفترض أنهم بدلاً من الأفراد المعقدين والمتقاطعين الذين نعرف كل شخص عنهم.

قد تكون القوالب النمطية طريقتنا لتجنب تعقيدات الآخرين. عندما نقوم بعمل صورة نمطية، لا يتعين علينا تذكر التفاصيل المميزة عن الشخص. نحن ببساطة نكتب قصصهم لأنفسنا ونترك هذه القصص تحقق من نتوقع أن يكون هؤلاء الأفراد. على سبيل المثال، يمكن لمدير التوظيف أن يعرض على أمريكي آسيوي الصورة النمطية لكونه جيدًا في الرياضيات، ويوظفها كباحثة بدلاً من نظيرتها الإسبانية. وبالمثل، قد يقوم مدرس في مدرسة ابتدائية بتجنيد طالب هندي أمريكي في الصف السادس في فريق مسابقة التهجئة لأن العديد من الطلاب الأمريكيين الهنود فازوا ببطولات وطنية في الماضي القريب. قد يقوم مطور عقاري بتوظيف رجل مثلي الجنس كمصمم داخلي لأنه رأى الكثير من الرجال المثليين يؤدون هذه الوظيفة في البرامج التلفزيونية. يختار المدرب طالبًا أبيض ليكون لاعب وسط لأن لاعبي الوسط كانوا تقليديًا من الرجال البيض. في هذه السيناريوهات، ربما تم تجاهل أفراد من خلفيات أخرى، يتمتعون بقدرات مماثلة، لأنهم لا يتناسبون مع الصورة النمطية للأشخاص الذين يشتبه الآخرون في وجودهم.

في وقت سابق من هذا الفصل، تمت مناقشة الإنصاف والشمول جنبًا إلى جنب مع تحقيق الكياسة والتنوع. في السيناريوهات المذكورة أعلاه، هناك حاجة إلى الإنصاف والإدماج كمبادئ توجيهية لأولئك الذين لديهم سلطة صنع القرار الذين يحجبون الفرص للمجموعات غير التقليدية. يمكن تحقيق الإنصاف من خلال منح مجموعة متنوعة من الأشخاص إمكانية الوصول إلى التدريب الداخلي لإظهار مهاراتهم. يمكن تحقيق الإدماج من خلال تجميع لجنة توظيف أو توظيف قد تكون لديها فرصة أفضل لرؤية ما وراء التوقعات النمطية.

تطبيق

في كثير من الأحيان، لا تؤدي افتراضاتنا وتأثيراتها إلى تغيير الحياة، ولكنها يمكن أن تضر بالآخرين وتقتصر على فهمنا الخاص. ضع في اعتبارك السيناريوهات التالية وأجب عن الأسئلة التالية.

السيناريو 1:

خلال محادثة داخل الفصل حول مهمة جديدة لاستكشاف المريخ، يقدم اثنان من زملاء الدراسة آراءهم.

• يقول الطالب «أ»: «يجب أن نركز على هذا الكوكب قبل أن نركز على الآخرين».
• يرد الطالب B على الفور قائلاً: «إذا كنا سنوقف تغير المناخ، فمن المحتمل أن نجد الإجابة من خلال العلوم المتعلقة بالسفر إلى الفضاء».

ما الافتراض الذي وضعه الطالب ب حول نقطة الطالب أ؟ ما الأشياء الأخرى، بصرف النظر عن تغير المناخ، التي كان بإمكان الطالب «أ» النظر فيها؟

السيناريو 2:

بالنسبة لمشروع جماعي مهم، يقوم المعلم بتعيين فرق مكونة من ستة طلاب ويمنحهم الوقت لإعداد جدول عملهم للمهمة. توافق مجموعة واحدة من الطلاب، ومعظمهم لا يعرفون بعضهم البعض جيدًا، على الاجتماع بعد ليلتين. اقترحوا في البداية الاجتماع معًا في المكتبة، ولكن في اللحظة الأخيرة يقترح أحد الأعضاء مطعمًا خارج الحرم الجامعي؛ يتفق العديد من الآخرين على الفور وينتقلون إلى مواضيع أخرى. ينظر الطالبان المتبقيان إلى بعضهما البعض بشكل غير مريح. يتدخل أحدهم، ويقترح عليهم العودة إلى الفكرة الأصلية للاجتماع في المكتبة، لكن الآخرين ينهضون بالفعل للمغادرة. من الواضح أن اثنين من الطلاب يشعرون بعدم الارتياح للاجتماع في المطعم.

ما السبب الذي قد يجعل اثنين من الطلاب غير مرتاحين للاجتماع على العشاء؟ ما هي الافتراضات التي وضعها الآخرون؟

لا يتطلب كونك مدنيًا وشاملًا معرفة عميقة بخلفيات ووجهات نظر كل شخص تقابله. سيكون ذلك مستحيلاً. لكن تجنب الافتراضات والمراعاة سيبني علاقات أفضل ويوفر تجربة تعليمية أكثر فعالية. يتطلب الأمر الانفتاح والوعي الذاتي وأحيانًا يتطلب المساعدة أو المشورة، لكن تعلم الحساسية - ممارسة تجنب الافتراضات - يشبه العضلات التي يمكنك تقويتها.

انتبه للاعتداءات الصغيرة

سواء قصدنا ذلك أم لا، فإننا أحيانًا نسيء إلى الناس من خلال عدم التفكير فيما نقوله والطريقة التي نقولها بها. يتمثل أحد مخاطر قصر تفاعلاتنا الاجتماعية على الأشخاص الذين ينتمون إلى مجموعتنا الاجتماعية في عدم الحساسية تجاه الأشخاص الذين ليسوا مثلنا. يشير مصطلح العدوان المصغر إلى أعمال عدم الحساسية التي تكشف عن تحيزاتنا المتأصلة وعدم الكفاءة الثقافية والعداء تجاه شخص خارج مجتمعنا. يمكن أن تكون هذه التحيزات تجاه العرق أو الجنس أو الجنسية أو أي متغير تنوع آخر. يتم تذكير الفرد الموجود على الطرف المتلقي للعدوان المصغر بالعوائق التي تحول دون القبول الكامل والفهم في العلاقة. لننظر في مثال.

آن جديدة في وظيفتها المكتبية. زملاؤها ودودون ومتعاونون، وكان أول شهرين لها واعدين. كشفت عن سهو كبير في تقرير مالي، وبناءً على اهتمامها بالتفاصيل، تم تعيينها في فريق يعمل مع عميل كبير. أثناء الانتظار في الطابور في الكافتيريا يومًا ما، سمعها رئيس آن الجديد وهو يضحك ويتحدث بصوت عالٍ مع بعض الزملاء. ثم يدخل المحادثة قائلاً: «آن، هذه ليست ليلة في أحد نواديك. اهدأ.» بينما ينظر الناس من الطاولات المجاورة، تشعر آن بالإهانة والغضب.

ما الذي كان يشير إليه مدير آن؟ ماذا كان يمكن أن يقصد بالإشارة إلى «أنديتك»؟ كيف ستشعر إذا كان هذا التعليق موجهًا إليك علنًا؟ قد يكون أحد ردود الفعل على هذا التفاعل هو القول، «ماذا في ذلك؟ لماذا تدع الآخرين يحددون ما تشعر به؟ تجاهلهم.» في حين أن هذا معقول بالتأكيد، إلا أنه قد يتجاهل ألم التجربة وإبطالها. وحتى لو كان بإمكانك ببساطة تجاهل بعض هذه التعليقات، فهناك تأثير مضاعف يتمثل في التعرض بشكل متكرر، إن لم يكن باستمرار، لمثل هذه التجارب.

ضع في اعتبارك الجدول أدناه، الذي يسلط الضوء على الأمثلة الشائعة للاعتداءات الصغيرة. في كثير من الحالات، قد لا يقصد الشخص الذي يتحدث هذه العبارات أن يكون مسيئًا. في الواقع، في بعض الحالات قد يعتقد المتحدث أنهم لطيفون. ومع ذلك، تتغير المصطلحات المناسبة والمواقف الأخرى أو الأوصاف المقبولة طوال الوقت. قبل قول أي شيء، فكر في كيف يمكن لأي شخص أن يأخذ الكلمات بشكل مختلف عما كنت تقصده. كما ناقشنا في الفصل الثامن، يمكن أن يساعد الذكاء العاطفي والتعاطف في فهم منظور الآخر.

الجدول 9.2 هل أدليت ببيانات مثل هذه، ربما دون أن تدرك الجريمة التي قد تسببها؟ يمكن أن يكون الغرض من بعض هذه الأشياء مجاملات، ولكن يمكن أن يكون لها تأثير غير مقصود يتمثل في التقليل من شأن شخص ما أو إبطاله. (مصدر: تعديل العمل من قبل ديرالد وينغ سو ¹.)

اعتداءات صغيرة
الفئة	العدوان الجزئي	لماذا هو مسيء
الحالة التعليمية أو الحالة	«أنت رياضي؛ لست بحاجة إلى الدراسة.»	تنسخ صورة نمطية للرياضيين وتتجاهل عملهم الشاق.
	«لا تحصل على مساعدة مالية؛ يجب أن تكون ثريًا.	«حتى افتراض الامتياز يمكن أن يبطل.
	«هل حصلوا على مرتبة الشرف في مدرستك الثانوية؟»	يعني أن شخصًا ما أقل استعدادًا أو ذكاءً بناءً على جغرافيته.
العرق، العرق، الأصل القومي»	أنت تتحدث جيدًا عن شخص مثلك.»	يعني أن الأشخاص من عرق/عرق معين لا يمكنهم التحدث جيدًا.
	«لا، من أين أنت حقًا؟»	إن لفت الانتباه إلى الأصل القومي لشخص ما يجعله يشعر بالانفصال. »
	يجب أن تكون جيدًا في _____.»	يربط الهوية بشكل خاطئ بالقدرة.
	«لقد عانى شعبي من الوضع أسوأ بكثير مما كان عليه شعبك.»	يضع افتراضات ويقلل من المعانة/الصعوبة.
	«لن أجرب حتى اسمك. يبدو الأمر صعبًا للغاية».	يرفض ثقافة الشخص وتراثه.
	«من السهل جدًا على السود الالتحاق بالجامعة.»	يفترض أن الجدارة ليست أساس الإنجاز.
الجنس والهوية الجنسية	«إنهم عاطفيون للغاية.»	يفترض أن الشخص لا يمكن أن يكون عاطفيًا وعقلانيًا.
	«أعتقد أنك لا تستطيع اللقاء الليلة لأنك يجب أن تعتني بابنك؟»	يفترض أن أحد الوالدين (من أي جنس) لا يمكنه المشاركة.
	«أنا لا أفهم كل هذه الأشياء المتعلقة بالضمير، لذلك سأقوم فقط بمناداتك بما أسميك».	يقلل من أهمية الهوية الجنسية؛ يشير إلى عدم التعاطف.
	«لا أستطيع حتى أن أقول أنك اعتدت أن تكون امرأة.»	يخلط بين الهوية والمظهر، ويفترض أن الشخص يحتاج إلى التحقق من صحة شخص آخر.
	«أنت وسيم جدًا لتكون ذكيًا جدًا.»	يربط المظهر الخارجي بالقدرة.
التوجه الجنسي	«أنا أدعمك؛ فقط لا ترميها في وجهي.»	ينكر حق شخص آخر في التعبير عن هويته أو وجهة نظره.
	«يبدو أنك قوي جدًا بالنسبة لرجل مثلي الجنس.»	الصور النمطية لجميع المثليين على أنهم «ليسوا صلبين»، ويمكن أن يسيئون على الأرجح إلى المتلقي.
	«قد أحاول أن أكون مثلية.»	قد يعني أن التوجه الجنسي هو اختيار.
	«لا يمكنني حتى تتبع كل هذه الفئات الجديدة.»	الميول الجنسية المزدوجة والثنائية واللاجنسية وغيرها من الميول الجنسية صالحة وتستحق الاحترام مثل المزيد من التوجهات الثنائية.
	«لا يمكنك فقط أن تحب من تريد؛ اختر واحدًا.»
العمر	«هل ستحتاج إلى مساعدة بشأن البرنامج؟»	قد تضع صورة نمطية لشخص مسن على أنه يفتقر إلى الخبرة بأحدث التقنيات.
	«يتمتع الشباب بهذه السهولة في الوقت الحاضر.»	يقوم بمقارنة خاطئة بين العمر والخبرة.
	«حسنا، بومر.»	يرفض الجيل الأكبر سنًا باعتباره بعيدًا عن الاتصال.
الحجم	«أراهن أن لا أحد يعبث معك.»	يُظهر ميلًا للعدوانية تجاه شخص ذو مكانة كبيرة.
	«أنت لطيف للغاية وصغير.»	التنازل عن شخص ذو مكانة صغيرة.
	«أتمنى لو كنت نحيفًا ومثاليًا مثلك.»	يساوي حجم الشخص مع الشخصية.
القدرة	(إلى شخص يستخدم كرسيًا متحركًا) «أتمنى أن أتمكن من الجلوس أينما ذهبت.»	يفترض زوراً أن الكرسي المتحرك هو رفاهية؛ يقلل من الإعاقات.
	«ليس عليك إكمال الاختبار بأكمله. فقط ابذل قصارى جهدك.»	يفترض أن الإعاقة تعني إمكانات فكرية محدودة.
	«أنا أعمى بدون نظارتي.»	مساواة القدرة المتناقصة بإعاقة حقيقية.

كل شخص لديه مشكلة: التحيز الضمني

أحد أسباب وقوعنا فريسة للصور النمطية هو تحيزنا الضمني. قامت جو هاندلسمان وناتاشا ساكراني، اللتان طوّرتا سياسة العلوم والتكنولوجيا خلال إدارة أوباما، بتعريف التحيز الضمني.

وفقًا لهاندلسمان وساكراني، «إن العمر من الخبرة والتاريخ الثقافي يشكل الناس وأحكامهم على الآخرين. تظهر الأبحاث أن معظم الناس لديهم افتراضات ضمنية غير واعية تؤثر على أحكامهم وتصوراتهم للآخرين. يظهر التحيز الضمني في التوقعات أو الافتراضات حول الخصائص الجسدية أو الاجتماعية التي تمليها الصور النمطية التي تستند إلى عرق الشخص أو جنسه أو عمره أو أصله العرقي. الأشخاص الذين ينوون أن يكونوا منصفين ويعتقدون أنهم متساوون، يطبقون التحيزات عن غير قصد. بعض السلوكيات التي تنتج عن التحيز الضمني تتجلى في الأفعال، والبعض الآخر يتجسد في غياب العمل؛ إما يمكن أن تقلل من جودة القوى العاملة وتخلق بيئة غير عادلة ومدمرة». ²

إن مفهوم التحيز «الضمني»، أو المضمن دون وعي في أفكارنا وأفعالنا، هو ما يجعل من الصعب التعرف على هذه الخاصية وتقييمها. قد تفترض أنك لا تمتلك أي تحيز عنصري، ولكن الرسائل من نشأتنا ومجموعاتنا الاجتماعية ووسائل الإعلام يمكن أن تغذينا بالصور النمطية العنصرية السلبية بغض النظر عن مدى دقة اختيار المعلومات واستهلاكها. علاوة على ذلك، تحتوي بيئات الإنترنت على خوارزميات تقلل من تعرضنا لوجهات نظر متنوعة. يتفق علماء النفس عمومًا على أن التحيز الضمني يؤثر على الأحكام التي نتخذها بشأن الآخرين.

يقدم موقع Project Inceptive التابع لجامعة هارفارد اختبار ارتباط ضمني تفاعلي يقيس التفضيل الفردي لخصائص مثل الوزن ولون البشرة والجنس. أثناء الاختبار، يُطلب من المشاركين مطابقة سلسلة من الكلمات والصور ذات الارتباطات الإيجابية أو السلبية. يشير الباحثون إلى أن نتائج الاختبار يمكن أن تشير إلى مدى وجود تحيز ضمني لصالح أو ضد مجموعة معينة. قد يكشف إكمال اختبار مثل هذا عن مشاعر اللاوعي التي كنت تعرفها سابقًا.

أوضح الباحثون الذين طوروا الاختبار أن هناك قيودًا على صلاحيته وأن نتائج الاختبار قد تكون مقلقة بالنسبة للبعض. ينصح صانعو الاختبار بعدم إجراء الاختبار إذا شعرت أنك غير مستعد لتلقي نتائج غير متوقعة.

تطبيق

قم بإجراء اختبار Project Inclessive واكتب مقطعًا موجزًا عن نتائجك.

هل تعتقد أن النتائج تعكس بدقة موقفك تجاه المجموعة التي اختبرت عليها؟ هل يمكنك الإشارة إلى أي إجراءات أو أفكار لديك حول المجموعة التي اختبرت عليها والتي تنعكس أو لا تنعكس في نتائج الاختبار؟ هل ستغير أي سلوكيات أو ستحاول التفكير بشكل مختلف في المجموعة التي اختبرت بناءً على نتائجك؟ لماذا أو لماذا لا؟

الكفاءة الثقافية في الفصل الدراسي بالكلية

نحمل مواقفنا حول الجنس والعرق والتوجه الجنسي والعمر وفئات التنوع الأخرى معنا أينما ذهبنا. لا يختلف الفصل الدراسي بالكلية عن أي مكان آخر. يحافظ كل من المعلمين والطلاب على تحيزهم الضمني ويشعرون أحيانًا بعدم الارتياح من خلال التفاعل مع أشخاص مختلفين عنهم. خذ على سبيل المثال طالبة جديدة التحقت بمدرسة للبنات لمدة ست سنوات قبل الكلية. قد تجد وجودها في الفصل مع زملائها الذكور الجدد بمثابة صدمة ثقافية وترفض مساهمات الطلاب الذكور في المناقشات الصفية. وبالمثل، قد يتفاجأ الطالب الذي يدرس في المنزل عندما يجد أن لا أحد في الحرم الجامعي يشارك دينه. قد يشعر بالعزلة في الفصل حتى يجد طلابًا آخرين من نفس الخلفية والخبرة. قد يكون في فصلك الدراسي زملاء يعانون من انعدام الأمن الغذائي، أو غير الموثقين، أو المحاربين القدامى، أو الملحدين، أو المسلمين، أو الليبراليين السياسيين أو المحافظين. قد لا تكون هذه الهويات مرئية، لكنها لا تزال قد تفصل أو تهمش هؤلاء الأعضاء في مجتمعك. إذا تم تجاهل وجهات نظرهم في سياق المحادثات الصفية، فقد يشعرون أيضًا بالعزلة الشديدة.

في كل حالة، تظهر افتراضات الطلاب، والخبرة السابقة مع التنوع من أي نوع، والتحيز الضمني. يمكن أن تختلف كيفية تفاعل كل طالب مع الموقف الجديد. قد يكون أحد ردود الفعل هو الفصل الذاتي، أي تحديد الأشخاص الذين يعتقدون أنهم يشبهونهم بناءً على مظهرهم، والافتراض هو أن هؤلاء الأشخاص سيشاركون نفس المهارات الأكاديمية والاهتمامات الثقافية والقيم الشخصية التي تجعل الطالب يشعر بالراحة. أظهر مدرس اللغة الإنجليزية في بداية هذا الفصل الذي افترض أن جميع طلابه متماثلون كيف يمكن لهذه الاستراتيجية أن تأتي بنتائج عكسية.

لا يتعين عليك التسجيل في دورة تتعلق بالتنوع، مثل الأدب الأمريكي الآسيوي، للقلق بشأن التنوع في الفصل الدراسي. يمس التنوع جميع جوانب حياتنا ويمكن أن يدخل منهجًا أو مناقشة في أي وقت لأن كل طالب ومعلم يجلبون هويات ومخاوف متعددة إلى الفصل الدراسي. إن تجاهل هذه المخاوف، التي غالبًا ما تكشف عن نفسها كأسئلة، يجعل التجربة التعليمية غير مرضية.

في التعليم العالي، لا يشمل التنوع الهويات التي ناقشناها مثل العرق والجنس فحسب، بل يشمل أيضًا الإعداد الأكاديمي والقدرة، واختلافات التعلم، والإلمام بالتكنولوجيا، وحالة الدوام الجزئي، واللغة، والعوامل الأخرى التي يجلبها الطلاب معهم. بالطبع، يقوم المعلم أيضًا بإدخال التنوع في بيئة الفصل الدراسي. إنهم يقررون كيفية دمج وجهات نظر متنوعة في المناقشات الصفية، والحفاظ على قواعد الكياسة، واختيار المواد الشاملة للدراسة أو الرجوع إليها، وتلقي التدريب على تقديم التسهيلات للطلاب الذين يحتاجون إليها، والاعتراف بتحيزهم الضمني. إذا كانوا مؤهلين ثقافيًا، فإن كل من الطلاب والمعلمين يتعاملون مع العديد من المخاوف.

كيف تتنقل بين التنوع في الفصل الدراسي بالكلية؟

الحرية الأكاديمية تسمح بإجراء محادثات صادقة

تنطبق الحرية الأكاديمية على إذن المعلمين ويجب على الطلاب اتباع خط الاستفسار الفكري دون الخوف من الرقابة أو العقوبة. هناك العديد من المناقشات الفكرية والثقافية المتنازع عليها بشدة والتي، بالنسبة للبعض، لم يتم حلها. يحق للطالب الذي يريد المجادلة ضد الرأي السائد أن يفعل ذلك بناءً على الحرية الأكاديمية. يشير الكثيرون إلى التحيز الليبرالي في الحرم الجامعي. غالبًا ما لا يتم قبول وجهات النظر المحافظة حول الهجرة والتعليم وحتى العلوم في الحرم الجامعي بنفس سهولة وجهات النظر الليبرالية. ومع ذلك، فإن المعلم أو الطالب الذي يريد طرح فكرة محافظة له الحق في القيام بذلك بسبب الحرية الأكاديمية.

تعد المحادثات غير المريحة حول التنوع جزءًا من مشهد الفصل الدراسي بالكلية. على سبيل المثال، قد يستخدم الطالب البيانات الإحصائية ليجادل بأن الفوارق في الدرجات بين الرجال والنساء في الكيمياء تعكس ميزة في القدرة التحليلية للرجال. في حين أن الكثيرين قد يختلفون مع هذه النظرية، يمكن للطالب متابعة هذا الموضوع في مناقشة أو ورقة طالما أنهم يستخدمون الأدلة والتفكير المنطقي السليم.

«أنا فقط أنا.»

تذكر الرد على «ما أنت؟» سؤال للأشخاص الذين كانت هويتهم العرقية أو الجنسية غامضة؟ «أنا فقط» تخدم أيضًا أولئك الذين لم يقرروا بعد بشأن قضايا التنوع أو أولئك الذين لا يندرجون في فئات صعبة مثل النسوية أو الليبرالية أو المحافظة أو الدينية. أحيانًا ما يجعل الغموض الآخرين يشعرون بعدم الارتياح. على سبيل المثال، إذا صرحت إحدى النساء بأنها نسوية كاثوليكية غير متأكدة من حقوق الإجهاض، فقد تتساءل طالبة أخرى عن كيفية مقارنة موقفها القوي المؤيد للحياة بعدم اليقين لدى زميلتها في الصف. سيكون من الأسهل بكثير معرفة الجانب الذي تقف فيه زميلتها بالضبط. بعض الناس يتجاوزون السياج بشأن القضايا الكبيرة، ولا بأس بذلك. ليس عليك أن تتناسب بدقة مع مدرسة فكرية واحدة. أجب على المنتقدين بعبارة «أنا فقط»، أو أخبرهم إذا كنت حقًا لا تعرف ما يكفي عن المشكلة أو لم تكن مستعدًا لاتخاذ موقف قوي.

ابحث عن الموارد والمشاريع التي تساهم في التحضر

يتناول المنهج المستجيب ثقافيًا الاختلافات الثقافية والعرقية للطلاب. حتى في الفصول الدراسية المليئة بطلاب الأقليات، قد تعكس الكتب المدرسية والمواضيع فقط المعايير الثقافية الأمريكية التي يحددها التيار والتقاليد. قد لا يرتبط الطلاب بالتدريس الذي لا يشير أبدًا إلى خلفيتهم الاجتماعية والاقتصادية أو عرقهم أو طريقتهم في التفكير والتعبير. يعتقد المعلمون على نطاق واسع أن المنهج المستجيب ثقافيًا، والذي يدمج السياقات ذات الصلة للتعلم ويعزز المعايير الثقافية للطلاب الذين يتلقون المعلومات، يحدث فرقًا.

يختلف الفصل الدراسي K-12 عن الفصل الدراسي بالكلية. بسبب الحرية الأكاديمية، لا يُطلب من معلمي الجامعات أن يكونوا شاملين ثقافيًا. (عادة ما يُطلب منهم أن يكونوا محترمين ومتحضرين، ولكن هناك تفسيرات مختلفة لتلك الصفات.) نظرًا لأن الكليات الأمريكية أصبحت أكثر حساسية للقضايا المتعلقة بالتنوع، فإن أعضاء هيئة التدريس مجبرون على أن يكونوا شاملين. ومع ذلك، لا يتم دائمًا معالجة التنوع بشكل كافٍ. في كتابه TED «الحديث هل يمكن للفن تعديل التاريخ؟» يروي الفنان تيتوس كافار قصة فصل تاريخ الفن الذي أثر عليه ليصبح فنانًا ويقدم مثالاً على غياب التنوع في الفصل الدراسي بالكلية. يوضح كافار أن معلمه قاد فصله خلال فترات مهمة وفنانين عبر التاريخ، لكنه فشل في قضاء بعض الوقت على الفنانين السود، وهو أمر كان كافار ينتظره بفارغ الصبر. ذكر المدرب أنه لم يكن هناك وقت كافٍ لتغطية ذلك. في حين أن الأستاذة ربما لم تكن تنوي أن تكون غير شاملة، إلا أن اختيارها أدى إلى ذلك. ترك Kaphar خيبة أمله تغذي شغفه ومهمته لتعديل تمثيل الشخصيات السوداء في اللوحات التاريخية. يسلط عمله الضوء على الشخصيات السوداء غير الملحوظة التي غالبًا ما يتم تجاهلها.

الشكل\(\PageIndex{15}\): في فيلم Twisted Tropes، يعيد تيتوس كافار صياغة لوحة ليضع شخصية سوداء في مقدمة ترتيب تم تهميشها فيه سابقًا. (مصدر الصورة: سمولكوريو/فليكر/إسناد 2.0 عام (CC-BY 2.0))

يمكن لأي طالب الاستجابة لنقص التنوع في المناهج الدراسية كما فعل تيتوس كافار. عندما تجد التنوع مفقودًا، عندما يكون ذلك ممكنًا، قم بملء الفجوات بالأوراق البحثية والمشاريع التي توسع نطاق تعرضك لوجهات نظر متنوعة. خصص بعض الوقت للبحث عن المساهمات في مجالك من قبل المجموعات الممثلة تمثيلاً ناقصًا. اكتشف قضايا التنوع ذات الصلة بتخصصك. هل المرأة ممثلة بشكل جيد في مجال عملك؟ هل هناك مساواة عندما يتعلق الأمر بالوصول إلى فرص مثل التدريب الداخلي؟ هل يتم الترحيب بالقدامى؟ هل لدى الجمعيات الأكاديمية في تخصصك مجموعات فرعية أو مجالس تركز على التنوع والإنصاف؟ (معظم الأشخاص يفعلون ذلك.) إن الموارد لتوسيع فهمنا وإدراج قضايا التنوع موجودة في كل مكان حولنا.

مواجهة التحيز بشكل مباشر

للفت انتباهنا إلى الخطر المحتمل، اعتمدت وزارة الأمن الداخلي عبارة «إذا رأيت شيئًا، قل شيئًا». يمكن اعتماد هذه العقيدة بسهولة لمواجهة الصور النمطية والتحيز: «إذا سمعت شيئًا، قل شيئًا». تحمي الحرية الأكاديمية الطلاب والمعلمين من الانتقام بسبب وجود آراء غير شعبية، لكن التحيز ليس صحيحًا أبدًا، ولا ينبغي التسامح معه. لا تخلط بين خطاب الكراهية، مثل اللغة الجنسية، ومعاداة السامية، وكراهية الأجانب، والأفعال التي تعكس وجهات النظر هذه، مع الحرية الأكاديمية. نعم، يعد الفصل الدراسي مكانًا لمناقشة هذه المواقف، ولكنه ليس مكانًا لتوجيه هذه المشاعر نحو الزملاء الطلاب أو المعلمين أو المجتمع بشكل عام.

لدى معظم مؤسسات التعليم العالي بيانات مهمة وقواعد سلوك تحذر الطلاب من الانخراط في مثل هذا السلوك. عادة ما تكون العواقب بالنسبة للمخالفين هي الاختبار وربما الفصل. تم وضع المزيد من السياسات مثل العمل الإيجابي والباب التاسع لتقييم المساواة العرقية والجنسانية والحفاظ عليها.

تطبيق

لا أحد يعرف متى سيأتي هجوم عنصري أو جنسي. أنشأ مركز بارنارد لأبحاث المرأة مقطع فيديو يقترح طرقًا لتكون حليفًا للأشخاص الذين يقعون ضحايا لسلوك غير متسامح.

العمل الإيجابي والتعليم العالي

العمل الإيجابي هو سياسة بدأت خلال إدارة جون إف كينيدي للقضاء على التمييز في التوظيف. منذ ذلك الوقت، توسعت كسياسة للحماية من التمييز في عدد من السياقات، بما في ذلك التعليم العالي. وعلى وجه الخصوص في التعليم العالي، استُخدم العمل الإيجابي لتحقيق المساواة في الحصول على التعليم. استخدمت المؤسسات العمل الإيجابي كتفويض من نوع ما في سياسات القبول لإنشاء هيئات طلابية متنوعة. تتجاهل الكليات أحيانًا معايير القبول التقليدية وتستخدم الفوارق الاجتماعية والاقتصادية والتاريخية في المساواة في التعليم كمعايير لقبول المجموعات الممثلة تمثيلاً ناقصًا. العمل الإيجابي هو مطلب فيدرالي يجب الوفاء به من قبل الكيانات التي تتعاقد مع الحكومة الفيدرالية؛ معظم الكليات هي متعاقدون مع الحكومة الفيدرالية ويجب أن تلتزم بالسياسة من خلال تحديد جدول زمني يتم من خلاله تحقيق أهداف العمل الإيجابي.

ويفسر الكثيرون «الأهداف» على أنها حصص، مما يعني أنه سيتم قبول عدد معين من الطلاب من المجموعات الممثلة تمثيلاً ناقصاً، وذلك على الأرجح لتلبية متطلبات العمل الإيجابي. تمت متابعة معارضة العمل الإيجابي في القبول الجامعي في العديد من قضايا المحاكم المعروفة.

حكام جامعة كاليفورنيا ضد باكي

أسفرت قضية 1978 هذه عن قرار المحكمة العليا الأمريكية بالسماح باستخدام العرق كأحد المعايير في سياسات القبول في التعليم العالي طالما لم يتم تحديد الحصص ولم يكن العرق هو المعيار الوحيد للقبول. نبعت القضية من آلان باكي، مقدم الطلب في جامعة كاليفورنيا في كلية الطب في ديفيس، الذي رفع دعوى قضائية ضد الجامعة لأنه لم يتم قبوله ولكن حصل على درجات اختبار ودرجات أعلى من طلاب الأقليات الذين تم قبولهم. أشار محامو Bakke إلى نفس بند الحماية المتساوية في التعديل الرابع عشر المستخدم لإلغاء الفصل العنصري في المدارس العامة في قضية Brown v. Board of Education. حرمه «التمييز العكسي» من الحماية المتساوية بموجب القانون.

فيشر ضد جامعة تكساس

في عام 2016، قررت المحكمة العليا الأمريكية قضية عمل إيجابي أخرى تتعلق بفيشر ضد جامعة تكساس. جادلت أبيجيل فيشر أيضًا بأنها حُرمت من القبول في الكلية على أساس العرق. انتهت القضية لصالح الجامعة. كتب القاضي كينيدي، في رأي الأغلبية، ما يلي:

«يتم تعريف الجامعة إلى حد كبير من خلال تلك «الصفات غير الملموسة التي لا تستطيع القياس الموضوعي ولكنها تؤدي إلى العظمة». يجب إيلاء قدر كبير من الاحترام للجامعة في تحديد تلك الخصائص غير الملموسة، مثل تنوع جسم الطالب، التي تعتبر أساسية لهويتها ورسالتها التعليمية».

في كل حالة من الحالات التاريخية المذكورة أعلاه، تم دعم العمل الإيجابي في سياسات القبول في الكلية. ومع ذلك، تستمر متابعة حالات التمييز العكسي في سياسات القبول في الجامعات.

سؤال التحليل

افحص مدونة قواعد السلوك الخاصة بكليتك. قد تجدها في دليل الطالب الخاص بك، كجزء من مكتب معايير المجتمع أو المشاركة، أو ببساطة عن طريق البحث في موقع كليتك. كيف تحمي مدونة قواعد السلوك الحرية الأكاديمية ولكنها تحمي من خطاب الكراهية والتحيز والتعصب؟

العنوان التاسع والتعليم العالي

وينص الباب التاسع من تعديلات التعليم لعام 1972 على أنه «لا يجوز استبعاد أي شخص في الولايات المتحدة، على أساس الجنس، من المشاركة في أي برنامج تعليمي أو نشاط يتلقى مساعدة مالية فيدرالية، أو حرمانه من الاستفادة منه، أو إخضاعه للتمييز في إطاره». كما هو الحال مع العمل الإيجابي، ينطبق الباب التاسع على المؤسسات التي تتلقى تمويلًا فيدراليًا، مثل المدارس العامة والمدارس المستقلة والمدارس الربحية والمكتبات والمتاحف في الولايات المتحدة وأقاليمها.

وفقًا لمكتب الحقوق المدنية، يجب أن تعمل البرامج والأنشطة التعليمية التي تتلقى الأموال الفيدرالية بطريقة غير تمييزية. يتناول الباب التاسع التوظيف والقبول والاستشارة؛ والمساعدة المالية؛ وألعاب القوى؛ والتحرش الجنسي؛ ومعاملة الطالبات الحوامل والأبوة؛ والانضباط؛ والتعليم أحادي الجنس؛ والتوظيف.

قبل سن الباب التاسع، كان هناك القليل من الحماية، إن وجدت، المقدمة للطالبات الجامعيات. لإعطاء بعض المنظور، ضع في اعتبارك هذا الوصف للظروف:

«لم يتم قبول الشابات في العديد من الكليات والجامعات، وكانت المنح الرياضية للنساء نادرة، وكانت الرياضيات والعلوم مجالًا مخصصًا للأولاد. رقصت الفتيات بدلاً من ممارسة الرياضة، ودرست الاقتصاد المنزلي بدلاً من التدريب على الحرف «الموجهة للذكور» (اقرأ: ذات الأجور الأعلى). ويمكن أن تصبح الفتيات مدرسات وممرضات، ولكن ليس طبيبات أو مديرات؛ ونادرًا ما تُمنح النساء منصب الرئاسة، بل ونادراً ما يتم تعيينهن رئيسات للكليات. لم يكن هناك شيء مثل التحرش الجنسي لأن «الأولاد سيكونون أولادًا»، وفي النهاية، إذا حملت إحدى الطالبات، فقد انتهى تعليمها الرسمي. قامت المدارس المهنية العليا بالتمييز العلني ضد المرأة». ³

تم التذرع بالحماية الواردة في الباب التاسع في ألعاب القوى الجامعية لضمان استمرار البرامج الرياضية النسائية. بالإضافة إلى ذلك، يجب على المدارس بذل الجهود لمنع التحرش الجنسي والعنف. يمتد التمييز بين الجنسين بموجب الباب التاسع إلى حماية الطلاب المتحولين جنسياً بحيث يتم معاملتهم على أنهم الجنس الذي يتعرفون عليه.

سؤال التحليل

استنادًا إلى القضايا ضد العمل الإيجابي في التعليم العالي، هل تعتبر سياسات القبول التي تستخدم العرق، إلى جانب عوامل أخرى، معايير مقبولة؟ ما هي الخيارات الأخرى التي تعتقد أنها ستخلق المساواة في القبول؟

الحواشي

1. مقتبس من سو، ديرالد وينج، الاعتداءات الصغيرة في الحياة اليومية: العرق والجنس والتوجه الجنسي، وايلي وأولاده، 2010
2. هاندلسمان، جو وسكراني، ناتاشا. مكتب البيت الأبيض لسياسة العلوم والتكنولوجيا. https://obamawhitehouse.archives.gov...4-15_final.pdf.
3. وينسلو، باربرا. «تأثير الباب التاسع». معهد جيلدر ليرمان. https://faculty.uml.edu/sgallagher/T...derLehrman.pdf