11.1: مقدمة في علم الآثار الاجتماعية

تتطلب الإجابة على الأسئلة الاجتماعية الأساسية أن ننظر في بعدين من التفاعل الاجتماعي - كيف يتم دمج الموقع خارجيًا مع المواقع الأخرى (هل هو مستقل سياسيًا؟ معسكر أساسي؟ مدينة داخل إمبراطورية أكبر؟) وتنظيمه الداخلي (هل يعكس الموقع التفاعلات الاجتماعية القائمة على المساواة أم أنه طبقي؟).

منظمة سياسية

يصف التنظيم السياسي كيف تنظم المجموعات الاجتماعية نفسها لتحديد «نحن» مقابل «هم» واتخاذ قرارات جماعية، مثل إنشاء الطقوس والقواعد، واختيار وقت الهجرة إلى موقع أو منطقة أخرى، وتحديد كيفية التعامل مع النزاعات الداخلية والخارجية، بما في ذلك عمليات التوغل من قبل مجموعات من المناطق المجاورة. استخدم علماء الآثار منذ فترة طويلة التصنيفات التقليدية للتعقيد السياسي للمجتمعات مثل القبائل والقرى والمشيخات والدول لتصنيف المواقع من حيث كيفية دمجها في المنظمات الاجتماعية الأكبر وتحديد أكبر مجموعة إقليمية ارتبطت بها. باستخدام نظام أنشأته خدمة عالم الأنثروبولوجيا إلمان. يتم استخدام هذه الفئات نفسها لتصنيف المجتمعات الحية التي يمكن ملاحظتها بشكل مباشر.

في الواقع، بالطبع، غالبًا ما تقع المجتمعات في مكان ما على طول سلسلة متصلة من درجات التنظيم السياسي ولا تتناسب بالضرورة بدقة مع الفئات التقليدية. يقوم علماء الآثار بتقييم مدى تعقيد التنظيم السياسي للمجموعة من خلال تحليل أنماط الاستيطان والسجلات المكتوبة ومن خلال مراقبة واستنتاج الهياكل السياسية من خلال مقارنتها مع الهياكل التي لوحظت في الثقافات الأخرى.

إحدى الفئات التي يستخدمها علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا الثقافية هي الفرقة، التي تشير إلى مجموعات الصيد والقطف المتنقلة التي عادة ما يقل عددها عن 100 فرد ونادرًا ما يتم دمجها سياسيًا مع الآخرين. تميل هذه المجتمعات الصغيرة نسبيًا إلى البحث عن الغذاء على مساحة كبيرة وهي من البدو الرحل، وتتنقل كثيرًا مع المواسم وتوافر الموارد الغذائية المختلفة. وبالتالي، تعد مواقعها من أصعب المواقع التي يصعب التعرف عليها من الناحية الأثرية لأنها تترك القليل من القطع الأثرية وراءها في رواسب أثرية موزعة على نطاق واسع. يختلف عدد الأفراد والعائلات التي تشكل الفرق البدوية باختلاف الموسم، حيث تنفصل المجموعات العائلية والجنسانية لبعض الوقت ثم تنضم إلى الحركات الموسمية المعروفة باسم الجولات الموسمية. عادةً ما تكون القيادة في الفرقة غير رسمية وغير دائمة، ويتم اتخاذ العديد من القرارات من قبل المجتمع، على الرغم من أن الأفراد الذين يحظون بالإعجاب يمكن أن يكون لهم تأثير أكبر. أحد الأمثلة على المجتمع الذي تم تنظيمه كفرقة هو البايوت من الحوض العظيم في غرب الولايات المتحدة، الذين درسهم عالم الآثار جوليان ستيوارد على نطاق واسع. في عصر ما قبل الاتصال (قبل وصول المستعمرين من أوروبا إلى أمريكا الشمالية)، عاشت عائلة بايوت في مجموعات عائلية وانتقلت بشكل متكرر للوصول إلى مختلف الموارد الغذائية المتاحة موسميًا، بما في ذلك بذور الحشائش وجوز البينيون والبط والأوز وجاك رابيت. تتكون الأدلة الأثرية التي تم الكشف عنها من مواقع الاحتلال الخاصة بهم بشكل أساسي من نقاط المقذوفات والتحف الحجرية الأخرى وعدد قليل من العناصر الأخرى، مثل قش التول وفخاخ البط ذات الريش التي تم تخزينها في مخابئ في مناطق محمية لاستخدامها في المستقبل. عادة ما تترك العصابات وراءها القليل من الأدلة على المناطق التي تحتلها - في بعض الأحيان، يجد علماء الآثار بقايا مواقع مؤقتة تستخدم لصنع المقذوفات والذبح وإعداد الطعام.

المنظمة السياسية الثانية هي القبيلة، التي تتكون من العديد من المجموعات السكانية الإقليمية الصغيرة التي تعمل في الغالب بشكل مستقل ولكن في بعض الأحيان تتفاعل مع مجموعات أخرى مرتبطة بها عن طريق العادات والقرابة و/أو العمر لأغراض سياسية أو عسكرية وأحيانًا ترسل ممثلين إلى القبائل التجمعات. عادة ما يجتمعون معًا لتحقيق هدف محدود أو يتجمعون بشكل غير رسمي في العادات الاجتماعية. تميل القبائل إلى المساواة وتنتج طعامها عن طريق البستنة (البستنة) و/أو رعاية حيوانات القطيع (الرعي). عادة ما يكونون أكثر استقرارًا من العصابات، حيث ينشئون مستوطنات دائمة نسبيًا يعيش فيها مئات الأفراد. تشمل المواقع الأثرية القبلية القرى التي تحتوي على العديد من المساكن شبه الدائمة التي تشير إليها الفتحات و/أو المواقد و/أو حفر تخزين الطعام التي تكشف عن المهن طويلة الأجل والعمل المنسق نسبيًا لعدد أكبر من الأفراد. عادة ما تتكون القيادة في المجموعات القبلية الفردية من قادة بدوام جزئي.

تمثل المشيخات تحولًا من الهيكل السياسي غير المنظم للقبائل إلى هياكل سياسية أكثر رسمية تشمل مجتمعات متعددة. يتمتع الرئيس بسلطة أكبر ومكانة اجتماعية أعلى (رتبة) من بقية أفراد المجتمعات، والدور دائم ويمكن أن يكون وراثيًا وينتقل إلى الأطفال. وعادة ما تكون المشيخات ذات كثافة سكانية عالية وتستخدم الزراعة المكثفة والبستنة و/أو الرعي. لا يمتلك الرؤساء عادةً القدرة على إجبار الآخرين على طاعتهم ولكنهم يحظون باحترام كبير، غالبًا كسلطات دينية، ويعيدون توزيع السلع، ويوجهون السلوك العام، ويؤدون مهام قيادية أخرى. غالبًا ما تقوم المجتمعات المنظمة كمشيخات بإقامة آثار واسعة النطاق بفضل العمل المنسق لعدد كبير من الناس. أحد هذه المعالم هو ستونهنج في إنجلترا. كما أدت هذه المنظمات الاجتماعية المبكرة الهرمية نسبيًا إلى مدافن متباينة تم فيها دفن الأفراد بأشياء تقدرها ثقافاتهم تشير إلى الاختلافات في المكانة.

تمثل مجتمعات الدولة مستوى أعلى من التكامل؛ فهي وحدات سياسية مستقلة تربط وتحكم العديد من المجتمعات في الإقليم. تتميز الدول بالحكومات المركزية التي تتمتع بسلطة جمع الضرائب، وتجنيد الأشخاص للعمل وخوض الحروب، وسن القوانين وإنفاذها. تعتمد الدول عادةً على الزراعة المكثفة والرعي من أجل الكفاف وبالتالي تحتاج إلى أراضي إضافية أثناء توسعها. وبالتالي، كان الاستعمار طريقة شائعة للحصول على الموارد اللازمة. تميل الدول إلى دمج مجتمعات متعددة، غالبًا ما تفصلها مسافات كبيرة. بالإضافة إلى ذلك، يتم تقسيم مجتمعات الدولة إلى طبقات، وتخصيص الأفراد لفئات أو طبقات، وكثيرًا ما تقوم ببناء آثار عامة كبيرة مثل القصور والمعابد والمباني العامة.

عادةً ما تترك مجتمعات الدولة وراءها أدلة أثرية وفيرة، بما في ذلك الحقول المُدرجة والطرق السريعة وأجهزة حفظ السجلات (على سبيل المثال، نظام الإنكا المعقد للخيوط المعقدة المعروفة باسم خيبو)، والمباني والمدن الضخمة (على سبيل المثال، ماتشو بيتشو وكوزكو في أمريكا الجنوبية)، والإنسان المحنط بقايا. تعتبر عناصر البنية التحتية والأعمال الضخمة من سمات مجتمعات الدولة لأنها ممكنة فقط عندما يتمكن الحكام من تجنيد الآلاف من العمال البشريين وفرض الضرائب.

تختلف البضائع الجنائزية في المجتمعات على مستوى الدولة بشكل كبير بسبب الطبقات الاجتماعية في تلك الثقافات. من الأمثلة المعروفة والفريدة من نوعها على عظمة البضائع الجنائزية التي غالبًا ما يتم تضمينها في مدافن قادة الدولة هو دفن تشين شي هوانغ، أول إمبراطور للصين، والذي تضمن 6000 محارب بالحجم الطبيعي مصبوب من التيراكوتا وتصوير للعالم في صورة مصغرة، كاملة بالنجوم أعلاه و الأنهار المصنوعة من الزئبق السائل.

التقسيم الطبقي الاجتماعي

يوجد داخل المجتمع تنظيم داخلي يعتمد عادةً على ما إذا كانت مزايا المجتمع متاحة للجميع على قدم المساواة أو متاحة فقط للأفراد ذوي المكانة العليا. هناك ثلاث فئات أساسية من المزايا:

• الموارد الاقتصادية: الأشياء التي تعتبر ذات قيمة في الثقافة، مثل الأرض والأدوات والمال والسلع والثروة.
• القوة: القدرة على جعل الآخرين يقومون بأشياء لا يريدون القيام بها، مثل العمل بالسبيد.
• الهيبة: شرف أو احترام خاص.

عندما تتمتع بعض المجموعات بإمكانية وصول أكبر إلى هذه المزايا المجتمعية بسبب هوياتها بدلاً من الاضطرار إلى كسبها، يُنظر إلى المجتمع على أنه يتمتع بتقسيم اجتماعي: الوصول غير المتكافئ إلى الموارد والسلطة و/أو المكانة. تظهر أدلة التقسيم الطبقي الاجتماعي لأول مرة في السجل الأثري في نفس الوقت الذي تتطور فيه الزراعة. في موقع جبل السلسلة المصري القديم، على سبيل المثال، أظهرت رفات أربعة أطفال صغار (تتراوح أعمارهم بين أربع وتسع سنوات) أدلة على التحنيط ودُفنوا، على الأرجح في تابوت خشبي، مع العديد من الأشياء القيمة كبضائع تذكارية، بما في ذلك التمائم، والسوار البرونزي، و فخار. وبما أن الأطفال لن يكونوا قد اكتسبوا المكانة المرتبطة بهذه العناصر (المكانة التي تم تحقيقها) في حياتهم القصيرة، فمن المحتمل أن يكونوا قد ورثوا وضعهم من خلال القرابة، وهو ما يسمى بالوضع المنسوب.

تُستخدم الدرجة التي تمتلك بها المجموعات الاجتماعية المختلفة إمكانية الوصول إلى مزايا المجتمع لتوصيف درجة التقسيم الطبقي الاجتماعي في المجتمع. في المجتمعات القائمة على المساواة، لا يتم تصنيف الأفراد حسب الوصول إلى الموارد الاقتصادية أو السلطة أو الهيبة. يمكنهم تحقيق مكانة فردية في حياتهم، لكن وضعهم لا ينتقل إلى أفراد آخرين من عائلاتهم. كل شخص في مجتمع قائم على المساواة يولد بفرص متساوية لتحقيق مزايا المجتمع، ويتم منح المكانة لأي شخص يكسبها من خلال مهارات أو جهود استثنائية. كانت معظم المجتمعات القائمة على المساواة تتألف من الباحثين عن الطعام والبستانيين والرعاة. واعتمدوا بشدة على التقاسم للحصول على المواد اللازمة، مما يضمن المساواة في الوصول إلى الموارد الاقتصادية ويفصل وظيفياً الثروة الفعلية عن الاعتراف بالمهارة. في هذه المجتمعات، لا يوجد قائد مهيمن، وتستخدم المجموعة أجهزة التسوية الاجتماعية للحفاظ على المساواة. تتكون هذه الأجهزة من سلوكيات مثل السخرية والمضايقة وتجنب القادة المحتملين مما يقلل من مكانتهم في المجموعة ويمنعهم من أن يصبحوا أكثر قوة من الآخرين.

تقوم مجتمعات التصنيف، التي عادة ما تكون زراعية وأحيانًا رعوية، بتعيين الأفراد للفئات الاجتماعية التي لا تتمتع بفرص متساوية في الوصول إلى المكانة (ولكن ليس إلى الثروة أو السلطة). كانت جمعيات الصيد الساحلية في شمال غرب أمريكا الشمالية جمعيات تصنيف. سمحت وفرة سمك السلمون ونجاحه في حصاد الأسماك والحفاظ عليها بتخزين الموارد الغذائية التي تم التخلي عنها لاحقًا في الاحتفالات المعروفة باسم المزالج التي عملت على تعزيز المكانة الاجتماعية للمضيف كمرتبة عالية. غالبًا ما كانت جمعيات الرتب يحكمها الرؤساء حيث لم يكن لدى أي شخص القدرة على إجبار الناس على العمل ولكن يمكنه التأثير على الآخرين للعمل من خلال العمل الجاد بأنفسهم.

في المجتمعات الطبقية، تتمتع المجموعات الاجتماعية بوصول غير متكافئ إلى الموارد الاقتصادية والسلطة والهيبة. يتمتع البعض بفرص أكبر في الحياة ببساطة بسبب المجموعة الاجتماعية التي ولدوا فيها. تسمى المجتمعات الطبقية أيضًا بالمجتمعات الطبقية بالكامل. يمكن أن تكون مجتمعات طبقية مفتوحة، حيث يمكن للأفراد الانتقال إلى طبقة مختلفة، أو مجتمعات طبقية مغلقة (مجتمعات طبقية)، حيث لا يمكن للأفراد أبدًا تغيير وضعهم الطبقي. نظرًا لأن العديد من الجمعيات الطبقية السابقة قد خصصت دروسًا بناءً على المهن والحرف المتخصصة، يمكن لعلماء الآثار أن يستنتجوا وجود مجتمع طبقي من أقسام مخصصة من المدن حسب المهنة.

طرق تحليل الطبقات الاجتماعية

يستخدم علماء الآثار مجموعة متنوعة من التقنيات لتحديد الديناميكيات الاجتماعية للمجتمعات التي يدرسونها. يحدد تحليل المستوطنات الأنماط في كيفية استخدام مجموعات مختلفة من الأشخاص لمواقع معينة باستخدام الاستطلاعات والاستشعار عن بعد والتقنيات الأخرى ثم يقارن هذه الأنماط بأنماط الاستيطان في مواقع أخرى. تعتبر العناصر المتداولة وغيرها من العناصر غير المحلية مفيدة عند تحديد مواقع متعددة تشغلها مجموعة واحدة في أوقات مختلفة. على سبيل المثال، يمكن استخدام مسوحات الموقع وبعض الحفريات وأساليب علم الآثار العرقية لفهم أفضل لكيفية استخدام مجموعة الصيادين وجمع الثمار موقعًا إقليميًا في جولاتها الموسمية. يمكن لعالم الآثار استخدام كل خطوط الأدلة هذه لتحديد ما إذا كان هناك أي نوع من الطبقات الاجتماعية التي تمارسها مجموعة معينة تتم دراسة بقاياها من الناحية الأثرية.

هناك نهج آخر يستخدمه علماء الآثار لتحليل التنظيم الاجتماعي للمجموعة وهو تحليل الدفن، الذي يفحص البقايا البشرية ويحلل الرتبة والحالة التي تشير إليها البضائع الجنائزية المصاحبة لها. يقومون بتحليل الهياكل العظمية للكشف عن عمر وجنس الأفراد عند وفاتهم، وأسباب وفاتهم (مثل المرض ونقص التغذية)، وما إذا كانت البقايا مدفونة بشكل فردي أو جماعي. تساهم الفروق بين الجنسين والعمر في تحديد الاختلافات المحتملة في الثروة والمكانة. على سبيل المثال، إذا تم دفن بعض كبار السن فقط مع سلع المكانة، فإن علماء الآثار يفسرون تلك المدافن على أنها تعكس المكانة المحققة، وهي علامة على مجتمع المساواة. تشير سلع الحالة التي يتم العثور عليها أحيانًا مدفونة مع الأطفال والرضع إلى المكانة المنسوبة، مما يشير إلى مجتمع طبقي.

تعتبر الآثار والأشغال العامة مفيدة بشكل خاص عند تحليل نوع التقسيم الطبقي الموجود في المجتمع. تخبرنا متطلبات الحجم والمسافات والبناء المرتبطة بالأشغال العامة مثل الطرق وأنظمة الري والأعمال الترابية والآثار والمباني الكبيرة كثيرًا عن البنية الاجتماعية للمجتمع الذي أنتجها. كلما كان المشروع أكبر وأكثر انخراطًا، زادت ساعات العمل المطلوبة لتشييده. وبالتالي، تتطلب المشاريع الكبيرة مستوى أكبر من التنظيم الاجتماعي والسياسي. يمثل سور الصين العظيم، على سبيل المثال، أجيالًا متعددة من العمالة المنظمة خلال سلسلة من السلالات التي امتدت على مدى 2000 عام. تغطي الأقسام الأقدم أكثر من 13000 ميل، وتمثل عمالة ما لا يقل عن 400000 شخص، توفي العديد منهم بسبب الظروف القاسية التي عاشوها أثناء البناء.

بطبيعة الحال، توفر السجلات التاريخية للمجتمع معلومات مهمة حول البنية الاجتماعية في ذلك الوقت. احتفظ المصريون القدماء والصينيون خلال بعض السلالات الأولى بسجلات مفصلة للأنساب العائلية وعلاقات العائلات الفردية مع القادة السابقين. سجلت ثقافات أخرى المعاملات التجارية والضرائب والأدب والقوانين. بالطبع، لم تحتفظ العديد من الثقافات بسجلات مكتوبة، والعديد من السجلات التي تم الاحتفاظ بها فقدت بمرور الوقت أو تم حفظها بشكل سيء. يمكن أن تبقى النقوش على الصلصال والمباني الحجرية واللوحات (علامات حجرية مستقيمة منقوشة) على قيد الحياة، ولكن السجلات المصنوعة باستخدام ورق البردي وغيرها من المواد العضوية القابلة للتلف نادرًا ما يتم حفظها.

أنواع أخرى من التحليل الاجتماعي

قد يكون من الصعب تحديد العرق - عضوية الفرد في مجموعة ثقافية معينة تحددها اللغة والدين والسمات الثقافية الأخرى - في السجل الأثري. أحد المؤشرات التي يستخدمها علماء الآثار هو الأنماط المميزة للفخار والمواد الأخرى. على سبيل المثال، كشفت الحفريات في قسم واحد من مدينة تيوتيهواكان في أمريكا الوسطى عن أنماط فخار مميزة وممارسات دفن مرتبطة بالزابوتيك في أواكساكا. يعتقد علماء الآثار أن هذا الموقع يعكس مجتمعًا من مهاجري أواكساكان زابوتيك الذين يعيشون في تيوتيهواكان. الكثير من المعلومات التي تم اكتشافها حتى الآن حول العرق جاءت من السجلات المكتوبة. ولكن حتى عندما تبقى الوثائق، فمن الصعب استنتاج الكثير عن الأعراق المختلفة والاختلافات المحتملة في وضعهم الاجتماعي ما لم يكن هناك نوع من الانفصال الواضح كما هو الحال في تيوتيهواكان.

يتم استخدام التحليل الجنساني من قبل علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار لفهم الأدوار والعلاقات الاجتماعية والثقافية المخصصة لكل جنس بيولوجي (ذكر وأنثى وأحيانًا جنسين آخرين). يمكننا في كثير من الأحيان أن نستنتج المزيد عن أدوار الجنسين أكثر من العرق من وثائق وعروض الحياة اليومية والطقوس لبعض الثقافات القديمة، ولكن الكثير من هذه المعلومات لا يتم الحفاظ عليها.

ضع في اعتبارك المجموعات العرقية والهويات الجنسية الموجودة في ثقافتنا اليوم. ما هي جوانب هذه الهويات التي يمكن الحفاظ عليها لعلماء الآثار المستقبليين لاكتشافها وما أنواع المواقع التي سيدرسها علماء الآثار هؤلاء? ما هي أنواع الأدلة على الهويات العرقية والجنسانية التي من المحتمل ألا يتم الحفاظ عليها؟

على الرغم من التحديات المرتبطة بتفسير السجل الأثري لفهم المجموعات العرقية وأدوار الجنسين في الثقافات السابقة، فإن الاكتشافات المحتملة تستحق الجهد والاستفادة من التقنيات الجديدة. تم مؤخرًا إعادة تحليل مقبرة الفايكينغ التي تم التنقيب عنها لأول مرة في سبعينيات القرن التاسع عشر، واكتشف علماء الآثار أن محاربًا رفيع المستوى تم اكتشافه خلال تلك الحفريات المبكرة لم يكن رجلاً، كما كان يُفترض دائمًا، ولكنه كان امرأة. لم تكن أي من العناصر الموجودة في الدفن مرتبطة عادةً بالنساء في ثقافة الفايكنج. تكهن البعض بأن هذا القبر يشير إلى محارب متحول جنسيًا، لكن الباحثين حذروا من محاولة تفسير الموقع من خلال هذه العدسة الضيقة. يدرك علماء الآثار أن أدوار الجنسين داخل الثقافة فريدة من نوعها وأنه لا يمكننا تطبيق المصطلحات والفئات من الثقافات الغربية إلى الحضارات القديمة.

شروط يجب أن تعرفها

• حالة محققة
• الحالة المنسوبة
• فرقة
• تحليل الدفن
• ذاكرة التخزين المؤقت
• المجتمع الطبقي
• رئيس
• مشيخة
• صنف
• مجتمع الطبقة المغلقة
• الموارد الاقتصادية
• المساواة
• خدمة إلمان
• الأصل العرقي
• نوع
• البضائع الجنائزية
• البستنة
• جوليان ستيوارد
• خيبو
• البدو
• مجتمع الطبقة المفتوحة
• الرعي
• بوتلاتش
• قوة
• هيبة
• مرتبة
• جولة موسمية
• تحليل التسوية
• جهاز التسوية الاجتماعية
• التقسيم الطبقي الاجتماعي
• حالة
• قبيلة

أسئلة الدراسة

1. ما هي الخصائص التي تميز القبيلة عن المشيخة؟
2. قارن وقارن بين المجتمعات القائمة على المساواة والرتبة والطبقية. ما هي الطرق المتشابهة؟ ما هو الأكثر أهمية بين اختلافاتهم؟
3. كيف تختلف الحالة المحققة والحالة المنسوبة؟ في أي شكل من أشكال التقسيم الطبقي الاجتماعي يتم تحقيق المكانة والمكانة المنسوبة الأكثر أهمية؟
4. لماذا تعتقد أن العرق والجنس يمكن أن يكونا معقدين لتحديد ودراسة الآثار؟
5. ما هي الطريقتان التي تعتبر بها الآثار مهمة لعلم الآثار الاجتماعية؟