11.5: تربة حرة أم عبيد؟ معضلة الغرب
- Page ID
- 196408
لم تجلب معاهدة 1848 مع المكسيك السلام الداخلي للولايات المتحدة. وبدلاً من ذلك، أدى الاستحواذ على أراض جديدة إلى إحياء وتكثيف النقاش حول مستقبل العبودية في المناطق الغربية، مما أدى إلى توسيع الانقسام المتزايد بين الشمال والجنوب وأدى إلى إنشاء أحزاب جديدة ذات قضية واحدة. وعلى نحو متزايد، أصبح الجنوب ينظر إلى نفسه على أنه يتعرض للهجوم من قبل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال، وبدأ العديد من الشماليين يتحدثون بشؤم عن الدافع الجنوبي للسيطرة على السياسة الأمريكية بغرض حماية الملكية البشرية لمالكي العبيد. ومع تصاعد التوترات وتوجيه الاتهامات من كلا الجانبين، تآكلت الوحدة الوطنية. أصبحت التسوية مستحيلة تقريبًا وحلت المنافسات الطائفية العدائية محل فكرة جمهورية موحدة وديمقراطية.
حزب الحرية، وشرط ويلموت، والحركة المناهضة للعبودية
والتزامًا بحماية العمال البيض من خلال إبقاء العبودية خارج الأراضي التي تم الاستيلاء عليها من المكسيك، أرفق عضو الكونغرس في ولاية بنسلفانيا ديفيد ويلموت مشروع قانون الإيرادات لعام 1846 تعديلًا من شأنه أن يحظر العبودية في الإقليم الجديد. لم يكن شرط Wilmot جديدًا تمامًا. قام أعضاء الكونغرس الآخرون بصياغة تشريع مماثل، وتم نسخ لغة ويلموت إلى حد كبير من مرسوم الشمال الغربي لعام 1787 الذي حظر العبودية في تلك المنطقة. ومع ذلك، كانت أفكاره مثيرة للجدل للغاية في أربعينيات القرن التاسع عشر، لأن مقترحاته ستمنع مالكي العبيد الأمريكيين من جلب ما اعتبروه ممتلكاتهم المشروعة، عبيدهم، إلى الأراضي الغربية. تم تمرير الإجراء في مجلس النواب لكنه هُزم في مجلس الشيوخ. عندما حاول بولك مرة أخرى زيادة الإيرادات في العام التالي (لدفع ثمن الأراضي المأخوذة من المكسيك)، أعيد تقديم شرط Wilmot، ودعا هذه المرة إلى حظر العبودية ليس فقط في التنازل المكسيكي ولكن في جميع الأراضي الأمريكية. تم تمرير فاتورة الإيرادات، ولكن بدون شرط.
إن قيام ويلموت، وهو ديمقراطي مخلص، بمحاولة مواجهة تصرفات رئيس ديمقراطي ألمح إلى الانقسامات الحزبية القادمة. كانت أربعينيات القرن التاسع عشر فترة نشطة بشكل خاص في إنشاء وإعادة تنظيم الأحزاب السياسية والدوائر الانتخابية، ويرجع ذلك أساسًا إلى الاستياء من مواقف التيار الرئيسي للأحزاب السياسية والديمقراطية فيما يتعلق بالرق وامتداده إلى الأراضي. كان الحزب الجديد الأول، حزب الحرية الصغير والضعيف سياسيًا الذي تأسس عام 1840، حزبًا ذا قضية واحدة، وكذلك العديد من أولئك الذين تبعوه. كان أعضاؤها من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الذين اعتقدوا بشدة أن العبودية شريرة ويجب إنهاؤها، وأن أفضل طريقة لتحقيق ذلك هي الوسائل السياسية.
استحوذ Wilmot Proviso على المشاعر «المناهضة للعبودية» أثناء الحرب المكسيكية وبعدها. اختلف دعاة مكافحة العبودية عن دعاة إلغاء الرق. في حين دعا دعاة إلغاء عقوبة الإعدام إلى إنهاء العبودية في كل مكان، لم يتحدى المدافعون عن العبودية، لأسباب مختلفة، وجود العبودية في الولايات التي كانت موجودة فيها بالفعل. أولئك الذين دعموا مناهضة العبودية عارضوا بشدة توسعها غربًا لأنهم، كما قالوا، ستؤدي العبودية إلى تدهور العمالة البيضاء وتقليل قيمتها، وإلقاء وصمة عار على البيض الذين يعملون بجد، وحرمانهم من فرصة التقدم اقتصاديًا. وقالوا إن الأراضي الغربية يجب أن تكون مفتوحة للرجال البيض فقط - صغار المزارعين والعمال الحضريين الذين وعد الغرب لهم بالتقدم الاقتصادي. وفي الحالات التي ترسخت فيها العبودية، وفقًا لمناصري مكافحة العبودية، لم يتبق سوى القليل من الأراضي لصغار المزارعين لشرائها، ولم يتمكن هؤلاء الرجال من التنافس بشكل عادل مع مالكي العبيد الذين يمتلكون مزارع كبيرة وعصابات العبيد. عانى العمال العاديون أيضًا؛ لن يدفع أحد للرجل الأبيض أجرًا لائقًا عندما يعمل العبد مقابل لا شيء. عندما ارتبط العمل بفقدان الحرية، قال أنصار مكافحة العبودية، إن جميع العمال البيض حملوا وصمة عار تميزهم بأنهم أفضل قليلاً من العبيد.
عارض ويلموت تمديد العبودية إلى التنازل المكسيكي ليس بسبب اهتمامه بالأميركيين الأفارقة، ولكن بسبب اعتقاده بأن العبودية تؤذي العمال البيض، وأن الأراضي التي حصلت عليها الحكومة يجب أن تستخدم لتحسين وضع صغار المزارعين والعمال البيض. لم يكن العمل مجرد شيء يفعله الناس؛ فقد منحهم الكرامة، ولكن في مجتمع العبيد، لم يكن للعمل كرامة. ورداً على هذه الحجج، أكد الجنوبيون أن العمال في المصانع الشمالية يعاملون بشكل أسوأ من العبيد. كان عملهم شاقًا ومنخفضًا الأجر. تم إنفاق دخلهم الضئيل على عدم كفاية الغذاء والملابس والمأوى. لم تكن هناك كرامة في مثل هذه الحياة. في المقابل، جادلوا بأن العبيد الجنوبيين تم تزويدهم بمنزل وضروريات الحياة وحماية أسيادهم. لم يهتم أصحاب المصانع بموظفيهم أو يحمونهم بنفس الطريقة.
حزب التربة الحرة وانتخابات عام 1848
كان شرط Wilmot قضية ذات أهمية كبيرة بالنسبة إلى الديمقراطيين. هل سيتعهدون بدعمها؟ في مؤتمر الحزب في ولاية نيويورك في بوفالو، تحدث أنصار مارتن فان بورين المناهضون للعبودية - الذين أطلق عليهم اسم بارنبورنز لأنهم تم تشبيههم بالمزارعين الذين كانوا على استعداد لحرق حظيرتهم الخاصة للتخلص من تفشي الفئران - لصالح هذا الشرط. رفض خصومهم، المعروفون باسم Hunkers، دعمها. قام آل بارنبورنر الغاضبين بتنظيم مؤتمرهم الخاص، حيث اختاروا المندوبين المناهضين للعبودية والمؤيدين لشرط ويلموت لإرسالهم إلى المؤتمر الوطني للديموقراطيين في بالتيمور. بهذه الطريقة، أدى الجدل حول توسيع العبودية إلى تقسيم الحزب الديمقراطي.
في المؤتمر الوطني، تم اختيار كلتا المجموعتين من المندوبين - المجموعات المشروطة التي اختارتها عائلة بارنبورنز والمجموعات المضادة للشروط التي اختارها الهونكرز. عندما حان الوقت للتصويت للمرشح الرئاسي للحزب، كانت أغلبية الأصوات لصالح لويس كاس، المدافع عن السيادة الشعبية. كانت السيادة الشعبية هي الاعتقاد بأن المواطنين يجب أن يكونوا قادرين على تحديد القضايا بناءً على مبدأ حكم الأغلبية؛ في هذه الحالة، يجب أن يكون لسكان الإقليم الحق في تقرير ما إذا كان سيتم السماح بالعبودية فيه. من الناحية النظرية، ستسمح هذه العقيدة للعبودية بأن تصبح راسخة في أي إقليم أمريكي، بما في ذلك تلك التي تم حظرها منها بموجب قوانين سابقة.
اشمئزازهم من النتيجة، اتحد آل بارنبورنز مع الويغز المناهضين للعبودية والأعضاء السابقين في حزب الحرية لتشكيل حزب سياسي جديد - حزب التربة الحرة، الذي اتخذ شعاره «التربة الحرة، وحرية التعبير، والعمل الحر، والرجال الأحرار». كان للحزب هدف حقيقي واحد - معارضة امتداد العبودية إلى المناطق (الشكل 11.5.1). في أذهان أعضائها والعديد من الشماليين الآخرين في ذلك الوقت، حشد أصحاب العبيد الجنوبيون ثرواتهم وسلطتهم للسيطرة على السياسة الوطنية بغرض حماية مؤسسة العبودية وتوسيعها إلى الأراضي. آمن الكثيرون في حزب التربة الحرة بهذه المؤامرة بعيدة المدى للنخبة التي تسيطر على العبيد للسيطرة على كل من الشؤون الخارجية والسياسات الداخلية لأغراضهم الخاصة، وهي عصابة أصبحت تعرف باسم قوة الرقيق.
في أعقاب الحرب المكسيكية، دخلت المشاعر المناهضة للعبودية السياسة الأمريكية السائدة عندما اختار حزب Free-Soil الجديد على الفور مارتن فان بورين كمرشح رئاسي. وللمرة الأولى، التزم حزب سياسي وطني بهدف وقف توسع العبودية. اختار الديمقراطيون لويس كاس، ورشح الويغز الجنرال زاكاري تايلور، كما افترض بولك أنهم سيفعلون ذلك. في يوم الانتخابات، قسم الديمقراطيون أصواتهم بين فان بورين وكاس. مع تراجع قوة التصويت الديمقراطي، فاز تايلور. لقد ساعدته شعبيته لدى الشعب الأمريكي بشكل جيد، وساعده وضعه كصاحب عبيد على الفوز بالجنوب.
انقر واستكشف:
قم بزيارة أرشيفات معهد جيلدر ليرمان لقراءة رسالة في أغسطس 1848 من جيريت سميث، وهي من أشد المؤيدين لإلغاء عقوبة الإعدام، فيما يتعلق بمرشح التربة الحرة، مارتن فان بورين. لعب سميث دورًا رئيسيًا في حزب الحرية وكان مرشحهم الرئاسي في عام 1848.
الحل الوسط لعام 1850
لم تفعل انتخابات عام 1848 شيئًا لتهدئة الجدل حول ما إذا كانت العبودية ستتقدم إلى التنازل المكسيكي. واعتبر بعض مالكي العبيد، مثل الرئيس تايلور، السؤال موضع نقاش لأن الأراضي التي تم الحصول عليها من المكسيك كانت جافة جدًا لزراعة القطن، وبالتالي، اعتقدوا أنه لن يرغب أي من مالكي العبيد في الانتقال إلى هناك. لكن جنوبيين آخرين جادلوا بأن السؤال ليس ما إذا كان أصحاب العبيد يريدون الانتقال إلى أراضي التنازل المكسيكي، ولكن ما إذا كان بإمكانهم وما زالوا يحتفظون بالسيطرة على ممتلكات العبيد الخاصة بهم. وأكدوا أن حرمانهم من الحق في الانتقال بحرية بممتلكاتهم المشروعة هو أمر غير عادل وغير دستوري. جادل الشماليون، بنفس القدر من الحماس، بأنه بسبب إلغاء المكسيك للعبودية، لا يوجد عبيد يعيشون حاليًا في التنازل المكسيكي، وإدخال العبودية هناك سيوسع نطاقها إلى منطقة جديدة، وبالتالي تعزيز المؤسسة وإعطاء قوة الرقيق مزيدًا من السيطرة على الولايات المتحدة. إن التيار القوي للمشاعر المناهضة للعبودية - أي الرغبة في حماية العمالة البيضاء - لم يؤد إلا إلى زيادة المعارضة لتوسع العبودية في الغرب.
فضل معظم الشماليين، باستثناء أعضاء حزب التربة الحرة، السيادة الشعبية لكاليفورنيا وإقليم نيو مكسيكو. لكن العديد من الجنوبيين عارضوا هذا الموقف، لأنهم كانوا يخشون أن يختار سكان هذه المناطق حظر العبودية. تحدث بعض السياسيين الجنوبيين بشكل ينذر بالسوء عن الانفصال عن الولايات المتحدة. رفض Free-Soilers السيادة الشعبية وطالبوا باستبعاد العبودية بشكل دائم من الأراضي.
بدءًا من يناير 1850، عمل الكونغرس لمدة ثمانية أشهر على حل وسط قد يهدئ الصراع القطاعي المتنامي. بقيادة هنري كلاي المسن، وافق الأعضاء أخيرًا على ما يلي:
1. تم قبول كاليفورنيا، التي كانت جاهزة لدخول الاتحاد، كدولة حرة وفقًا لدستور الولاية.
2. كانت السيادة الشعبية هي تحديد وضع العبودية في نيو مكسيكو ويوتا، على الرغم من أن يوتا وجزء من نيو مكسيكو كانا شمال خط تسوية ميزوري.
3. تم حظر تجارة الرقيق في عاصمة البلاد. ومع ذلك، سُمح للعبودية بالبقاء.
4. بموجب قانون الرقيق الهارب الجديد، سيتم تغريم أولئك الذين ساعدوا العبيد الهاربين أو رفضوا المساعدة في عودتهم وربما سجنهم.
5. تم إنشاء الحدود بين تكساس ونيو مكسيكو.
جلبت التسوية لعام 1850 راحة مؤقتة. لقد حلت قضية العبودية في الأراضي في الوقت الحالي ومنعت الانفصال. لكن السلام لن يدوم. وبدلاً من تخفيف التوترات بين الشمال والجنوب، زاد ذلك في الواقع من تفاقمها.
ملخص القسم
أدى الاستحواذ على الأراضي من المكسيك في عام 1848 إلى إحياء المناقشات المتعلقة بالعبودية. تسبب اقتراح منع العبودية من التنازل المكسيكي في نقاش حاد بين الشمال والجنوب وتقسيم الحزب الديمقراطي عندما غادر العديد من الأعضاء الشماليين لإنشاء حزب التربة الحرة. على الرغم من أن التسوية لعام 1850 حلت مسألة ما إذا كان سيتم السماح بالعبودية في المناطق الجديدة، إلا أن الحل لم يرض أحدًا. لم يدم السلام الذي جلبته التسوية طويلاً، واستمر النقاش حول العبودية.
مراجعة الأسئلة
كانت ممارسة السماح لسكان المناطق بتقرير ما إذا كانت أراضيهم يجب أن تكون عبودية أم حرة تسمى ________.
العملية الديمقراطية
شرط ويلموت
سيادة شعبية
حل التربة الحرة
ج
أي مما يلي لم يكن بندًا من التسوية لعام 1850؟
تم قبول كاليفورنيا كدولة حرة.
تم إلغاء العبودية في واشنطن العاصمة.
تم تمرير قانون أقوى للعبيد الهارب.
كان على سكان نيو مكسيكو ويوتا أن يقرروا بأنفسهم ما إذا كانت أراضيهم ستكون عبودية أم حرة.
ب
وصف الأحداث التي أدت إلى تشكيل حزب التربة الحرة.
في المؤتمر الوطني للحزب عام 1848، صوتت غالبية الديمقراطيين لمرشح أيد السيادة الشعبية. شعر فصيل من الحزب بالفزع من هذه النتيجة؛ فقد عارضوا السيادة الشعبية وأرادوا تقييد توسع العبودية من أجل حماية قيمة عمل العمال البيض. اتحدوا مع Whigs المناهضين للعبودية والأعضاء السابقين في حزب الحرية لتشكيل حزب سياسي جديد - حزب التربة الحرة - الذي كان له هدف واحد، وهو معارضة امتداد العبودية إلى الأراضي.
أسئلة التفكير النقدي
تأمل دور المخربين في التوسع الأمريكي. ما هي بعض الحجج المؤيدة للتخريب؟ ما هي بعض الحجج ضدها؟
ما هي القضايا الاقتصادية والسياسية التي يثيرها عدم التوازن بين الدول الحرة والعبودية؟ لماذا كان توازن الدول الحرة والعبودية مهمًا؟
كيف رأى المستوطنون الأنجلو أمريكيون في تكساس أنفسهم؟ هل تبنوا هوية مكسيكية لأنهم كانوا يعيشون في الأراضي المكسيكية؟ لماذا أو لماذا لا؟
تأمل ضم تكساس والحرب المكسيكية الأمريكية من منظور مكسيكي. ما الذي قد تجده مرفوضًا بشأن الإجراءات الأمريكية والسياسة الخارجية والمواقف في أربعينيات القرن التاسع عشر؟
وصف مكانة تكساس في تاريخ التوسع الأمريكي غربًا من خلال مقارنة تاريخ تكساس المبكر بأزمة ميزوري في 1819-1820. ما هي أوجه التشابه وما هي الاختلافات؟
لننظر في الحجج حول توسيع العبودية التي قدمها كل من الشماليين والجنوبيين في أعقاب انتصار الولايات المتحدة على المكسيك. من لديه القضية الأكثر إقناعًا؟ أو هل قدم كل جانب حججًا متساوية الأهمية؟
مسرد المصطلحات
- بارنرز
- الديمقراطيون الشماليون الموالون لمارتن فان بورين الذي عارض تمديد العبودية إلى الأراضي وانفصلوا عن الحزب الرئيسي عندما رشح مرشحًا مؤيدًا للسيادة الشعبية.
- تسوية عام 1850
- خمسة قوانين منفصلة أقرها الكونغرس في سبتمبر 1850 لحل القضايا الناشئة عن التنازل المكسيكي والأزمة القطاعية
- حفلة فري سويل
- وهو حزب سياسي سعى إلى استبعاد العبودية من الأراضي الغربية، وترك هذه المناطق مفتوحة للاستيطان من قبل المزارعين البيض وضمان عدم اضطرار العمال البيض للتنافس مع العبيد
- حفلة الحرية
- حزب سياسي تم تشكيله في عام 1840 من قبل أولئك الذين اعتقدوا أن التدابير السياسية هي أفضل وسيلة يمكن من خلالها تحقيق الإلغاء
- قوة الرقيق
- مصطلح يستخدم الشماليون لوصف التأثير غير المتناسب الذي يشعرون أن نخبة من مالكي العبيد الجنوبيين يمارسونه في الشؤون المحلية والدولية
- شرط ويلموت
- تعديل على مشروع قانون الإيرادات الذي كان من شأنه أن يمنع العبودية من جميع الأراضي المكتسبة من المكسيك