4.4: קונסטרוקציות חברתיות של המציאות

Last updated
Save as PDF

Page ID: 207982

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

מטרות למידה

בסוף פרק זה, אתה אמור להיות מסוגל:

לפרש את המושג הסוציולוגי של המציאות כמבנה חברתי
הגדירו תפקידים ותארו את מקומם באינטראקציות היומיומיות של אנשים
הסבירו כיצד אנשים מציגים את עצמם ותופסים את עצמם בהקשר חברתי

שני פנטומימאים מוצגים כשהם עושים פרצופים ומופיעים ברחוב.

איור 4.10 מי אנחנו? איזה תפקיד אנו ממלאים בחברה? לדברי סוציולוגים, אנו בונים מציאות באמצעות האינטראקציות שלנו עם אחרים. במובן מסוים, האינטראקציות היומיומיות שלנו הן כמו של שחקנים על במה. (קרדיט: יאן לבנדובסקי/פליקר)

עד כה דנו בעיקר בהבדלים בין חברות. במקום לדון בבעיות ובתצורות שלהם, כעת נחקור כיצד נוצרה החברה וכיצד סוציולוגים רואים אינטראקציה חברתית.

בשנת 1966 כתבו הסוציולוגים פיטר ברגר ותומס לוקמן ספר בשם הבנייה החברתית של המציאות. בה הם טענו שהחברה נוצרת על ידי בני אדם ואינטראקציה אנושית, שהם מכנים הרגלה. ההרגלה מתארת כיצד "כל פעולה שחוזרת על עצמה הופכת לעתים קרובות לתבנית, אשר לאחר מכן ניתן לבצע אותה שוב בעתיד באותו אופן ובאותו מאמץ כלכלי" (Berger and Luckmann 1966). לא רק שאנו בונים את החברה שלנו, אלא גם מקבלים אותה כפי שהיא מכיוון שאחרים יצרו אותה לפנינו. החברה היא, למעשה, "הרגל".

לדוגמה, בית הספר שלך קיים כבית ספר ולא רק כבניין מכיוון שאתה ואחרים מסכימים שמדובר בבית ספר. אם בית הספר שלך מבוגר ממך, הוא נוצר בהסכמת אחרים לפניך. במובן מסוים, הוא קיים בהסכמה, קודמת ועכשווית כאחד. זוהי דוגמה לתהליך המיסוד, פעולת השתלת אמנה או נורמה לחברה. יש לזכור כי המוסד, בעוד בנוי חברתית, הוא עדיין אמיתי למדי.

דרך נוספת להסתכל על מושג זה היא באמצעות משפט תומאס הבולט של ו.י תומאס הקובע, "אם גברים מגדירים מצבים כאמיתיים, הם אמיתיים בתוצאותיהם" (תומאס ותומס 1928). כלומר, התנהגותם של אנשים יכולה להיקבע על ידי בנייתם הסובייקטיבית של המציאות ולא על ידי המציאות האובייקטיבית. לדוגמה, נער שמקבל שוב ושוב תווית - משיג יתר, שחקן, באמה - עשוי לעמוד במונח למרות שזה בתחילה לא היה חלק מהדמות שלו.

כמו ברגר ולוקמן בתיאור ההרגלה שלהם, תומאס קובע כי הקודים המוסריים והנורמות החברתיות שלנו נוצרים על ידי "הגדרות רצופות של המצב". מושג זה מוגדר על ידי הסוציולוג רוברט ק 'מרטון כנבואה שמגשימה את עצמה. מרטון מסביר שעם נבואה שמגשימה את עצמה, אפילו רעיון כוזב יכול להתגשם אם יפעלו עליו. דוגמה אחת שהוא נותן היא "ריצה בנקאית". תגיד מסיבה כלשהי, מספר אנשים חוששים שווא כי הבנק שלהם בקרוב להיות פושט רגל. בגלל הרעיון השגוי הזה, אנשים רצים לבנק שלהם ודורשים את כל המזומנים שלהם בבת אחת. מכיוון שלבנקים לעיתים רחוקות, אם בכלל, יש כל כך הרבה כסף בהישג יד, לבנק אכן נגמר הכסף, ומגשים את נבואת הלקוחות. כאן המציאות בנויה על ידי רעיון.

אינטראקציוניסטים סימבוליים מציעים עדשה נוספת דרכה ניתן לנתח את הבנייה החברתית של המציאות. עם נקודת מבט תיאורטית המתמקדת בסמלים (כמו שפה, מחוות וחפצים) שאנשים משתמשים בהם כדי לקיים אינטראקציה, גישה זו מתעניינת כיצד אנשים מפרשים סמלים אלה באינטראקציות יומיומיות. אינטראקציוניסטים מכירים גם בכך ששפה ושפת גוף משקפות את הערכים שלנו. צריך רק ללמוד שפה זרה כדי לדעת שלא ניתן לתרגם בקלות כל מילה באנגלית לשפה אחרת. הדבר נכון גם לגבי מחוות. בעוד שאמריקאים עשויים לזהות "אגודל למעלה" כמשמעותו "נהדר", בגרמניה זה אומר "אחד" וביפן זה אומר "חמש". לפיכך, בניית המציאות שלנו מושפעת מהאינטראקציות הסמליות שלנו.

ציור המתאר את אדיפוס ושלוש דמויות יווניות עתיקות אחרות.

איור 4.11 קו הסיפור של נבואה שמגשימה את עצמה מופיע ביצירות ספרותיות רבות, אולי המפורסמות ביותר בסיפורו של אדיפוס. לאדיפוס נאמר על ידי אורקל שהוא ירצח את אביו ויתחתן עם אמו. ביציאה מגדרו כדי להימנע מגורלו, אדיפוס ממלא אותו בשוגג. סיפורו של אדיפוס ממחיש דרך אחת בה חברי החברה תורמים לבנייה החברתית של המציאות. (קרדיט: ז'אן-אנטואן-תיאודור ז'ירוסט/ויקימדיה Commons)

תפקידים ומעמד

כפי שאתה יכול לדמיין, אנשים מעסיקים סוגים רבים של התנהגויות בחיי היום יום. תפקידים הם דפוסי התנהגות שאנו מכירים זה בזה המייצגים את מעמדו החברתי של האדם. נכון לעכשיו, בעת קריאת טקסט זה, אתה משחק את התפקיד של תלמיד. עם זאת, אתה ממלא גם תפקידים אחרים בחייך, כמו "בת", "שכנה" או "עובדת". תפקידים שונים אלה קשורים כל אחד למעמד שונה.

סוציולוגים משתמשים במונח סטטוס כדי לתאר את האחריות והיתרונות שאדם חווה על פי דרגתו ותפקידו בחברה. כמה סטטוסים מיוחסים - אלה שאינך בוחר, כגון בן, קשיש או נקבה. אחרים, הנקראים סטטוסים שהושגו, מתקבלים על ידי בחירה, כגון נשירה בתיכון, מיליונר מתוצרת עצמית או אחות. כבת או בן, אתה תופס מעמד שונה מאשר כשכן או עובד. אדם אחד יכול להיות קשור למספר רב של תפקידים וסטטוסים. אפילו למעמד יחיד כגון "סטודנט" יש מערך תפקידים מורכב, או מערך תפקידים, המצורף אליו (Merton 1957). חשוב לציין שמעמד מתייחס לדרגה בהיררכיה החברתית, בעוד שתפקיד הוא ההתנהגות המצופה מאדם המחזיק במעמד מסוים.

אם נדרש יותר מדי מתפקיד יחיד, אנשים יכולים לחוות עומס תפקידים. שקול את חובותיו של הורה: בישול, ניקיון, נהיגה, פתרון בעיות, מתנהג כמקור להדרכה מוסרית-הרשימה עוד ארוכה. באופן דומה, אדם יכול לחוות קונפליקט תפקידים כאשר תפקיד אחד או יותר סותרים. הורה שיש לו גם קריירה במשרה מלאה יכול לחוות קונפליקט תפקידים על בסיס יומי. כשיש מועד אחרון במשרד אבל צריך לאסוף ילד חולה מבית הספר, מה קודם? כשאתה פועל לקידום אבל ילדיך רוצים שתבוא למשחק בבית הספר שלהם, במה אתה בוחר? להיות סטודנט יכול להתנגש עם להיות עובד, להיות ספורטאי, או אפילו להיות חבר. לתפקידים שלנו בחיים יש השפעה רבה על ההחלטות שלנו ועל מי שאנחנו הופכים להיות.

אדם יושב ליד שולחן העבודה בזמן שהוא עובד מול מחשב, בעודו מחזיק תינוק בן כחצי שנה. ילד שני נשען גם על הכיסא.

איור 4.12 הורים חווים לעתים קרובות עומס תפקידים או קונפליקט תפקידים כשהם מנסים לאזן בין תחומי אחריות מתחרים שונים ולעתים קרובות דחופים. (קרדיט: רן זוויגנברג/פליקר)

הצגת העצמי

כמובן שאי אפשר להסתכל בתוך ראשו של אדם וללמוד איזה תפקיד הוא ממלא. כל מה שאנחנו יכולים לראות הוא התנהגות, או ביצוע תפקידים. ביצוע תפקידים הוא האופן שבו אדם מבטא את תפקידו. הסוציולוג ארווינג גופמן הציג את הרעיון שאדם הוא כמו שחקן על הבמה. גופמן כינה את התיאוריה שלו דרמטורגיה, והאמין כי אנו משתמשים ב"ניהול התרשמות "כדי להציג את עצמנו בפני אחרים כפי שאנו מקווים להיתפס. כל סיטואציה היא סצנה חדשה, ואנשים מבצעים תפקידים שונים בהתאם למי שנמצא (גופמן 1959). תחשוב על הדרך שבה אתה מתנהג סביב עמיתים לעבודה שלך לעומת הדרך שבה אתה מתנהג סביב סבא וסבתא שלך לעומת הדרך שבה אתה מתנהג עם בליינד דייט. גם אם אינך מנסה במודע לשנות את אישיותך, סבא וסבתא שלך, עמיתים לעבודה ותאריך כנראה רואים צדדים שונים בך.

כמו במחזה, גם ההגדרה חשובה. אם יש לך קבוצת חברים לביתך לארוחת ערב, אתה משחק את התפקיד של מארח. מוסכם שתספקו אוכל ומקומות ישיבה וכנראה שתתקעו עם הרבה מהניקיון בסוף הלילה. באופן דומה, חבריך ממלאים את תפקידי האורחים, והם צפויים לכבד את רכושך ואת כל הכללים שתקבע ("אל תשאיר את הדלת פתוחה או שהחתול ייצא."). בכל סצנה, צריכה להיות מציאות משותפת בין שחקנים. במקרה זה, אם אתה רואה את עצמך כאורח ואחרים רואים אותך כמארח, סביר להניח שיש בעיות.

ניהול התרשמות הוא מרכיב קריטי באינטראקציוניזם סמלי. לדוגמה, לשופט באולם בית המשפט יש "אביזרים" רבים ליצירת רושם של הוגנות, כוח משיכה ושליטה - כמו החלוק והפטיש שלהם. הנכנסים לאולם בית המשפט צפויים לדבוק בסצנה שנקבעה. תארו לעצמכם את "הרושם" שיכול להיעשות על ידי איך אדם מתלבש. זו הסיבה שעורכי דין בוחרים לעתים קרובות את התסרוקת וההלבשה לעדים ונאשמים בהליכים באולם בית המשפט.

איור 4.13 פטיש שופט ידוע כאביזר שנועד להוסיף כוח משיכה וטקס להליכים. (קרדיט: בריאן טרנר/פליקר)

רעיונות הדרמטורגיה של גופמן מרחיבים את רעיונותיו של צ'ארלס קולי ועצמי הזכוכית. לדברי קולי, אנו מבססים את הדימוי שלנו על מה שאנחנו חושבים שאנשים אחרים רואים (קולי 1902). אנו מדמיינים כיצד עלינו להופיע בפני אחרים, ואז להגיב לספקולציות אלה. אנו לובשים בגדים מסוימים, מכינים את שיערנו בצורה מסוימת, מתאפרים, משתמשים בקלן וכדומה - והכל מתוך תפיסה שההצגה שלנו את עצמנו תשפיע על האופן שבו אחרים תופסים אותנו. אנו מצפים לתגובה מסוימת, ואם יתמזל מזלנו, אנו מקבלים את זו שאנו רוצים ומרגישים טוב עם זה. אבל יותר מזה, קולי האמין שתחושת העצמי שלנו מבוססת על רעיון זה: אנו מדמיינים כיצד אנו מסתכלים על אחרים, מסיקים מסקנות על סמך תגובותיהם אלינו ואז אנו מפתחים את תחושת העצמי האישית שלנו. במילים אחרות, התגובות של אנשים אלינו הן כמו מראה שבה אנו משתקפים.