Skip to main content
Global

2.7: אוספים

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    207877

    • David G. Lewis, Jennifer Hasty, & Marjorie M. Snipes
    • OpenStax
    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    מטרות למידה

    בסוף פרק זה תוכל:

    • זהה והסבר את הנושאים והצרכים של אוספי ארכיון.
    • זהה והסבר את הנושאים והצרכים של אוספים תלת מימדיים.
    • תאר מחלוקות עדכניות בנוגע לבעלות על חפצים אנתרופולוגיים ושרידי אדם.
    • נזכיר שתי חלקי מחוקק הנוגעים לשאלות בעלות.
    • הגדירו את המקור ותארו את חשיבותו באנתרופולוגיה.

    לא כל המחקר האנתרופולוגי נעשה בתחום. יש הרבה מה ללמוד מאוספי כתבי היד והממצאים השוכנים באוניברסיטאות ובמוזיאונים. אוספים אלה מאפשרים לאנתרופולוגים ללמוד תרבויות אנושיות במסגרת מעבדות מחקר מיוחדות שנועדו לשמר ולארגן חומרים שנאספו ואולי פורשו על ידי חוקרי העבר.

    ארכיונים

    אוספי ארכיון מכילים כתבי יד שפורסמו, נוצרו מחדש או מקוריים הנחשבים משמעותיים מספיק כדי להציב אותם בתנאים שנועדו לשמר אותם מפני נזק או אובדן. אוספים כאלה עשויים להכיל התכתבויות, מפות, רישומים, טיוטות מקוריות של ספרים, ספרים נדירים או ניירות ומדיה אחרים הזקוקים לטיפול מיוחד. תצלומים הם משאב מרכזי בארכיונים רבים, והם זקוקים לטיפול מיוחד. מדיניות השימור של אוספי ארכיון כוללת שיטות כגון הרחקת משאבים מאור שמש ישיר והרחק מלחות.

    בעוד שארכיונים מציעים לחוקרים מגוון גדול של משאבים יקרי ערך, הם בדרך כלל מטילים מדיניות קפדנית למדי על מי שרוצה לגשת למשאבים אלה. חוקרים בדרך כלל חייבים ללבוש כפפות בעת טיפול בחומרים כדי למנוע נזק מהשמנים והחומציות של עור האדם. בדרך כלל, אוספי ארכיון אינם מסתובבים (כלומר, לא ניתן להסירם מהאתר המארח), וייתכן שחוקרים יצטרכו לבקש אישור להיכנס לאתר או להשתמש במידע כלשהו. ארכיונים עשויים לגבות תעריפים משתנים כדי ליצור עותקים של חומר או להשתמש בתמונות של המשאבים באוסף שלהם לפרסום. כדי לגשת לארכיונים מסוימים, על החוקרים לתכנן מראש על ידי קביעת זמן לביקור וקביעת סידורים קודמים לגישה לאוספים ספציפיים. אתרים מסוימים אינם מאפשרים לחוקרים לסרוק חומרים באמצעות סורקים שטוחים, במקום זאת קובעים שימוש בצילום שאינו פלאש או סריקה תקורה. חלק מהארכיונים אינם מאפשרים לפטרון לסרוק, לצלם או להעתיק כתב יד בשום צורה שהיא, כאשר כל הסידורים להעתקים ורפרודוקציות צריכים לעבור דרך צוות הארכיון.

    השלב הראשון במחקר ארכיוני הוא בדרך כלל סקירת רשימה או סיוע מציאה דומה שאינדקס ומתאר את המשאבים הזמינים באוסף. עזרים תיאוריים אלה יכולים לסייע לחוקרים לקבוע אם אוסף מכיל משאבים המתאימים לצרכיהם ויכולים להפוך את הביקור בארכיון שנבחר ליעיל וכדאי יותר. מציאת עזרים הפכה בנויה כל כך טוב שהם עשויים לספק לחוקרים מספיק מידע כדי לאפשר לחוקר לבקש עותקים של חומרים ספציפיים ולהימנע מהמאמץ וההוצאות של נסיעה לארכיון באופן אישי. רוב הארכיונים מציעים עזרי מציאה להורדה של האוספים החשובים ביותר שלהם באתרי האינטרנט שלהם, וייתכנו עזרי מציאה מודפסים נוספים הזמינים על פי בקשה. רוב הארכיונים יכינו עותקים מבוקשים תמורת תשלום בינוני וישלחו או ישלחו לחוקרים חבילה של החומרים המשוכפלים. עלות רכישת עותקים כאלה היא כמעט תמיד הרבה פחות מאשר העלות של נסיעה לאתר ארכיון ולשלם עבור דיור וארוחות. עם זאת, אם אוסף עשוי להיות מלא בחומר חשוב לפרויקט מחקר, אולי עדיף לבקר באופן אישי.

    אוספים תלת מימדיים

    אוספים תלת מימדיים של חפצים כגון סלסלות וכלי חרס שוכנים בדרך כלל בנפרד מאוספי כתבי היד. אוספים כאלה עשויים לארח עשרות אלפי חפצי תרבות בודדים. אוספים אלה דורשים בדרך כלל הרבה יותר טיפול וניהול מאשר חומרי כתב יד. תכנון נרחב עוסק בקביעת הדרך הטובה ביותר להכיל ולאחסן כל סוג של חפץ על מנת להאט את ההידרדרות לאורך זמן, תוך תשומת לב מיוחדת הן לטמפרטורה והן לרמות הלחות באזורי האחסון. סלים ארוגים ביד יתמכו כך שהסיבים שלהם לא יהיו תחת לחץ, וכל החפצים האורגניים הוקפאו בעבר, אולי מספר פעמים, כדי להשמיד כל חרקים שעלולים לחיות בסיבים. אוספים של שרידי בעלי חיים ובני אדם המשמשים אנתרופולוגים ביולוגיים או ארכיאולוגים חייבים להיות מאוחסנים ונשלטים כראוי מפני השפלה נוספת על ידי הפחתת הטמפרטורות ושמירה על בקרת לחות. ייתכן שיהיה צורך לייצב כימית כמה אוספים אורגניים עתיקים מאוד כדי שלא יתפרקו. חפצים העשויים מחומרים אורגניים - כגון סירות קאנו מעץ, סלסלות, סנדלי קנים או שרידי אדם - מועדים במיוחד להתדרדרות. חפצים אורגניים שנאטמו הרחק ממגע עם האוויר במשך מאות שנים, כגון סירות שנמצאו בקרקעית נהר או אגם, יתפרקו במהירות לאחר שנחשפו לאוויר, כך שהם עשויים להישמר קפואים לצמיתות או להישמר עם אמוניום גליקול פתרון לייצוב ריקבון.

    זוג סנדלים מוצגים מאחורי זכוכית. הסנדלים עשויים מחומר צמחי מעוות וקלוע.
    איור 2.12 זוג סנדלי יוקה זה, שנאסף בשנת 1875, הוא דוגמה לחפץ אורגני של אנשי הפאיוט הדרומיים. יוקה הוא צמח רב שנתי בעל עלים קשים גדולים שניתן להשתמש בהם למטרות שונות. (קרדיט: "סנדלים, דרום פאיוט, יוקה, שנאספו בשנת 1875 - אוסף אינדיאני - מוזיאון פיבודי, אוניברסיטת הרווארד - DSC05570" מאת Daderot/Wikimedia Commons, CC0)

    כל האובייקטים באחסון אוספים חייבים להיות מאורגנים היטב כדי להנגיש אותם להזדמנויות מחקר נוספות. חומרי איסוף ששימשו לטענות על ניסיון אנושי או אבולוציה חייבים להישאר נגישים לחוקרים עתידיים במקרה שיש אתגרים או שאלות נוספות לגבי ממצאיהם. בנוסף, אם אנתרופולוג שתרם ואחראי לפיקוח על אוסף במוסד אחד צריך למות או לעבור למכון מחקר אחר, צריכה להיות תוכנית לתקופת השמירה של האוסף, או לזמן בו האוסף יישאר בארכיון. אוספים ביולוגיים ותרבותיים רבים נשמרו במאגרים מאז יום איסוףם, ללא תוכניות להוציא אותם מארכיון. ישנם אוספים במכון סמיתסוניאן שהיו שם מאז שנבנה המוסד בשנות ה -50 של המאה ה -19. אוספים אלה ממשיכים לצמוח במוזיאונים ובאוניברסיטאות ברחבי העולם.

    בתחילת המאה ה -20, מוזיאונים רבים אימצו את הנוהגים של צביעת חפצים בלכה וריסוס אוספים אורגניים בחומרי הדברה כגון DDT כדי למנוע נזק לחרקים. פתרונות אלה הוכחו בסופו של דבר כמזיקים. לכה נוטה לשנות את הצבע והמבנה הכימי של חפצים ולכן אינו חומר שימור טוב, ו- DDT וחומרי הדברה אחרים מהווים איומים בריאותיים על בני אדם. גם צוות המוזיאון וגם חברי השבט המקבלים חפצים שהוחזרו ושרידי אדם מודאגים מאוד מהסכנות שהכימיקלים הללו מהווים לבני אדם - ולסביבה, אם יש לקבור אותם מחדש. המאמצים לנקות אוספים רבים נמצאים בעיצומם.

    בעלות

    שאלה הנשאלת על ידי אנתרופולוגים ונושאי מחקר כיום היא מי הבעלים של החפצים השוכנים באוספי חומרים. בעבר, אנתרופולוגים או מוסדותיהם המארחים קיבלו בעלות על כל מה שאספו, יחד עם הזכות לפרסם תמונות של חומרים ולחתום על הבעלות על החפצים למאגרי אוספים. בעשורים האחרונים החלו עמים שבטיים ונושאי מחקר אחרים לשאול שאלות האם באמת יש לראות בחפצים כאלה כרכושם של מאגרים אלה. רבים מהממצאים הללו אפילו לא נאספו על ידי מדענים אלא נתרמו או נמכרו על ידי אספנים, שחלקם הסירו את החפצים מאתרי קבורה. ציד חפצים הוא מנהג תרבותי נפוץ במדינות מסוימות, כמו פרו, שם אנשים רבים חופרים באתרי האינקה כדי לאתר חפצים למכירה.

    שאלות הבעלות הופכות דחופות במיוחד כאשר האובייקטים המדוברים הם שרידי אדם. עד שנות השישים, לעמים השבטים בארצות הברית היה כוח מועט או לא להחזיר את אבותיהם. החזרה למולדת היא תהליך השבת שרידי אדם ו/או חפצים בעלי חשיבות דתית או תרבותית לעמים שמקורם. בארצות הברית, החזרה מתבצעת על פי חוק ההגנה והחזרה של קברים אינדיאנים (NAGPRA), שהועבר לחוק בשנת 1990. לפני 1990, לעמים הילידים בארצות הברית לא היו אמצעים חוקיים לתבוע החזרת כל אחד ממיליוני שרידי האדם שנאספו והושמו במוזיאונים ובאוספים ארכיאולוגיים מאז המאה ה -19.

    חלק מחוקק חשוב נוסף הוא חוק השימור ההיסטורי הלאומי (NHPA), שהתקבל בשנת 1966. החוק התקבל על מנת להבטיח שסוכנויות פדרליות יזהו וינקטו פעולות להגנה ושימור האתרים והמיקומים ההיסטוריים של המדינה. זה השפיע במיוחד על קהילות הילידים ועל המשאבים התרבותיים וההיסטוריים שלהם. סעיף 106 של NHPA דורש מסוכנויות פדרליות לעקוב אחר תהליך בדיקה רשמי לפני ביצוע כל סוג של פרויקט פיתוח (36 CFR 800). תהליך זה כולל זיהוי מהי ההתחייבות בפועל, כגון פיתוח כביש או פרויקט הון גדול אחר. לאחר הקמתה, על הסוכנות לעשות מאמץ בתום לב לזהות משאבים היסטוריים (גיל 50+) באזור ולקבוע אם הם זכאים להגנה במסגרת ה- NHPA. לאחר השלמת אמצעי זיהוי זה, על הסוכנות ליזום התייעצות עם קצין השימור ההיסטורי הממלכתי (SHPO) או קצין השימור ההיסטורי השבטי (THPO) וקבוצות ויחידים מעוניינים אחרים. שלב זה יכול לכלול מגוון פגישות או פעילויות ותקופת הודעה על כך שפרויקט עומד להתחיל, במהלכו מתבקש משוב על ידי הסוכנות הפדרלית המובילה. ניתן לקיים פגישות ציבוריות, כאשר הדוברים נבחרו להציג ולתאר את הפרויקט. במהלך תקופת הייעוץ, התכתבות ומשוב מתקבלים בברכה משבטים, מוסדות או יחידים מודאגים. יש להתייעץ עם שבטים וקבוצות קהילתיות אחרות המתעניינות בכל חפץ תרבותי שעשוי להימצא באתר. ייעוץ מוצלח מתקיים לרוב בשלבי התכנון המוקדמים ביותר של פרויקט. היעדר התייעצות מוקדמת עלול להוביל לכישלון בזיהוי משאבים היסטוריים בעלי חשיבות תרבותית ודתית.

    התהליך מטיל את הנטל לקבוע את ההשפעות הפוטנציאליות של הפרויקט על הסוכנות הפדרלית, על פי שלוש קטגוריות מבוססות: אין פוטנציאל להשפיע, אין השפעה שלילית והשפעה שלילית. לאחר מכן על הסוכנות לבקש הסכמה מצד SHPOs ו- THPOs מתאימים ומפלגות ייעוץ אחרות. אם יש השפעה שלילית, הסוכנות, ה- SHPO ו/או THPO וצדדים מייעצים אחרים ינהלו משא ומתן על תנאי הפחתה ויגבשו אותם לתזכיר הסכם כדי להבטיח השלמת אמצעי ההפחתה המוסכמים. ברוב המקרים, קבוצות ילידות אינן מאמינות שחפירות ארכיאולוגיות בלבד הן אמצעי הפחתה מתאים, אך לכל קהילה יש פרשנות משלה למה שמתאים.

    באופן כללי, בכל פעם שנבנית כביש או נבנה בניין, צריכה להיות סקירה של סעיף 106 של הפרויקט בגלל הסבירות להיתקל באתרי תרבות אינדיאנים כמעט בכל המקומות בארצות הברית. באמצעות תהליך הייעוץ ושיתוף הפעולה בין SHPOs ו- THPOs, מתקבלות החלטות לגבי מעמדם ומיקומם של כל חפצי תרבות המשוחזרים מאתרי תרבות. שבטים דוגלים בדרך כלל באי הפרעה של שרידי אדם והחזרת חפצים תרבותיים לשבטים הנוגעים בדבר. ה- NHPA אינו מושלם, מכיוון שהוא אינו עוצר לחלוטין את הבנייה שתהרוס אתר תרבותי ואינו חל על אוספים שהוצבו במאגרים לפני 1966.

    בתחילת המאה ה -20, ארצות הברית הפכה את זה לבלתי חוקי עבור לא מדענים להסיר חפצים מאתרים ארכיאולוגיים על אדמות פדרליות על פי חוק שנקרא חוק העתיקות האמריקאי (1906). לאחרונה, NAGPRA אפשרה לשבטים להחזיר חפצים המכוסים במסגרת המעשה, כגון שרידי אדם וחפצי הלוויה. על פי חוק זה, יותר מ -20,000 סטים של שרידים הוחזרו למולדתם החל משנת 2010, אך מיליוני חפצים ומערכות שרידים נוספים עדיין נמצאים במאגרים. בנוסף, ישנם שרידים אנושיים וחפצי הלוויה ממוצא אמריקאי באוספים ברחבי העולם שאינם כפופים להחזרת NAGPRA.

    בעיה אחת סביב החזרה היא שחפצים ושרידים רבים חסרים מקור ברור, או מידע מפורט על המקום בו הם נמצאו. היעדר מקור ברור מגביל גם את התועלת של אובייקט לחוקרים. במקרים רבים, אזורים רחבים מסופקים כמקורו של חפץ, מה שהופך אותו לא ברור לאיזו תרבות שבטית ספציפית הוא מתייחס. אובייקטים, למשל, מתויגים כמגיעים מ"ניו יורק "עשויים להיווצר על ידי בני עשרות שבטים או להקות שבטים. באופן כללי, ככל שמוצא ספציפי יותר, כך ייטב. צמצום חפץ לבאפלו, ניו יורק, מצמצם את מקורותיו השבטיים האפשריים למעטים בלבד. כמעט בלתי אפשרי להחזיר אובייקטים שיש להם הקשר רחב מדי מכיוון שהחזרה אמורה להחזיר חפץ או שרידי אדם לשבט המקורי. בשנת 2010 הורחבה NAGPRA כדי לאפשר לקבוצות שבטים להחזיר אובייקטים של התאגדות אזורית רחבה בחזרה למקום קבורה או חזרה שהוסכם בעבר. על פי גרסה מורחבת זו של החוק, ניתן יהיה להחזיר מספר רב יותר של חפצים ושרידי אדם לקהילותיהם.

    חששות לגבי בעלות הועלו גם בנוגע למחקר האתנולוגי והאתנוגרפי שנאסף במיליוני מסמכים במאות אוספי מחקר ברחבי העולם. כמה עמים שבטיים העלו חששות כי חומר זה מייצג את הידע האינטלקטואלי של אבותיהם וכי הוא נלקח מהם ללא גילוי מלא של אופן השימוש בו. אנתרופולוגים רבים פרסמו ספרים ו/או עשו קביעות באוניברסיטאות שלהם על סמך מחקר כזה. בינתיים, מעט נעשה עם המידע כדי לסייע לעמי השבט שתיארה, שנאבקו בלחצים פוליטיים ומשפטיים להיטמע. במקרים מסוימים, עמים שבטיים יישמו פרויקטי מחקר תוך שימוש באוספי כתבי יד אלה שמטרתם המפורשת לסייע לאנשיהם במאמצי התאוששות תרבותיים.

    דוגמה אחת לכך שאנשים ילידים משתמשים בחומרי ארכיון לטובתם מוצעת על ידי השבט ההודי קוקיל באורגון, שעשה שימוש במסמכי ארכיון כדי להחזיר בהצלחה את שבטם להכרה פדרלית בשנת 1989 לאחר שהשבט הוכרז "הופסק" על ידי הממשלה הפדרלית בשנת 1954. הצעת השיקום שלהם התקשתה על ידי העובדה שרשומות התרבות השבטית שלהם נאספו בארכיונים רחוקים. חיוני להצלחת השבט היה ג'ורג 'ווסון ג'וניור, בנו של ג'ורג 'וואסון הנ"ל שנעזר על ידי לאונרד פרכטנברג. ווסון ג'וניור תכנן ויישם מאמץ לאסוף עותקים של כתבי יד אנתרופולוגיים הרלוונטיים לשבט קוקיל מהמכון הסמיתסוניאני.

    בשנים 1995, 1997 ו -2006, פרויקט המחקר בדרום מערב אורגון - פרויקט שיזם השבט ההודי קוקיל, אנתרופולוגים מאוניברסיטת אורגון וסטודנטים משבטי מערב אורגון - אסף 150,000 דפי מסמכים על שבטי מערב אורגון מהמכון הסמיתסוניאני והארכיון הלאומי. חומרים אלה הפכו מאז לאוסף מרכזי בארכיון ספריית האבירים של אוניברסיטת אורגון, חטיבת אוספים מיוחדים והעתקים נוספים ניתנו ל -17 שבטים אזוריים.

    פרויקטים אלה הם דוגמאות להחזרת הידע האינטלקטואלי לשבטים שמהם נאסף המידע. לספריות רבות יש כיום מדיניות המאפשרת לשבטים מודאגים להחזיר את הידע האינטלקטואלי שלהם בצורה של עותקים של חומרי איסוף בעלות מועטה או ללא עלות. הקלטות של שירים מייצגות סוג רגיש ומיוחד במיוחד של חפץ תרבותי לאנשים שבטיים רבים. הארכיונים מבחינה היסטורית לא היו קשובים במיוחד לדאגותיהם של שבטים בנוגע לאוספים שלהם. למידע נוסף, עיין בפרוטוקולים לחומרי ארכיון אינדיאנים.

    סקיצות אתנוגרפיות

    אוסף סאמרס ושבט גרנד רונד

    הסופר דיוויד לואיס

    אוסף סאמרס הוא אוסף של יותר מ -600 חפצים ילידים מהחוף המערבי של ארצות הברית, שנאסף על ידי הכומר רוברט סאמרס, שר אפיסקופלי. חלק גדול מהאוסף, כ -300 חפצים, נאסף מהשמורה ההודית גרנד רונד, הקרובה למקום מגוריו של סאמרס במקמינוויל, אורגון. בשנות ה -70 של המאה ה -19, סאמרס היה מבקר באופן קבוע באנשי גרנד רונד ורוכש חפצים שהיו להם בבתיהם או השתמשו בהם. מרבית החפצים הללו הם סלים ומגשים ארוגים המיוצרים באופן מסורתי, רבים מהם קדמו להיווצרות השמורה בשנת 1856. מתישהו בשנות ה -90 של המאה ה -19 העביר סאמרס את האוסף שלו לעמיתו הכומר פריר, שתרם את האוסף למוזיאון הבריטי בשנת 1900.

    האוסף נשאר חלק מאוספי המוזיאון הבריטי מאז. הערך של אוסף זה טמון לא רק בחפצים ובשימורם הטוב בצורה יוצאת דופן, אלא גם בטיפול שסאמרס נקט לתעד את האנשים מהם רכש אותם, את השימוש בהם ואת הרקע התרבותי שלהם. זה היה יוצא דופן באנתרופולוגיה המוקדמת שאספן היה כל כך מקיף בתיעוד אוספי חומרים. סאמרס נעזר ככל הנראה באשתו, שהייתה בוטנאית מקצועית והייתה מקפידה בעבודתה המתעדת אוספים בוטניים.

    בשנות התשעים נודע שבט גרנד רונד לאוסף סאמרס במוזיאון הבריטי. בשנת 1999 ביקרו נציגי השבט במוזיאון, צפו באוסף, צילמו את כל החפצים הקשורים לשבטים והעתיקו את כל השטרות שיכלו. מאז, השבט עבד באמצעות סדרה של אוצרי מוזיאונים כדי לבדוק אם ניתן יהיה להחזיר את האוסף לגראנד רונד. המוזיאון הבריטי הוא אחד המאגרים הגדולים בעולם, המחזיק חפצים קדושים ותרבותיים ממדינות רבות, שרבות מהן היו חלק מהאימפריה הקולוניאלית הנרחבת של בריטניה. המוזיאון הבריטי כמעט ולא מאפשר החזרה, מחשש שהאפשרות להתרחש תגדיר תקדים וכתוצאה מכך תרבויות רבות אחרות יגישו תביעות. ובכל זאת, אוצרי האוספים בצפון אמריקה הציעו שאפשר לפתור משהו אם תהיה עסקת ספרים שתעזור לפרסם את האוספים שלהם ופרסום מספיק משמעותי. בשנת 2018 הצליח שבט גרנד רונד לנהל משא ומתן על הלוואת כ -16 חפצים מהאוסף. החפצים הוצגו במוזיאון ובמרכז התרבות החדש של צ'צ'אלו בגרנד רונדה. בעודם שם, האובייקטים נחקרו על ידי מומחי תרבות שהתמקדו בהבנת אופן יצירתם וכיצד הם עשויים לשכפל את הטכניקות.

    אין פרוטוקולים להחזרה בינלאומית. שבט גרנד רונד נאלץ לעבוד דיפלומטית כדי ליצור הסכמים במשא ומתן וליצור מערכת יחסים מועילה עם המוזיאון הבריטי. לאחר יותר ממאה שנות התבוללות, כישורים מסורתיים רבים אבדו לאנשי גרנד רונד. ההזדמנות להחזיר חלק מהידע האבות האבוד הזה על ידי לימוד מוצרי תרבות אלה היא מתנה נדירה.

    פעילות מיני-שדה

    תצפית משתתפת

    כאשר מתרגלים תצפית משתתפת, החוקרים טובלים את עצמם בהקשר תרבותי ומציגים תצפיות והערות לגבי המתרחש. פעילות זו בנויה להתקיים בעוד מספר שעות וניתן לבצע אותה בקהילה שלך.

    • הקדישו כשעה במקום ציבורי, כמו קניון או חנות, בית קפה, פארק, אוטובוס, רכבת או ספרייה, והתבוננו במה שאנשים סביבכם עושים. רשמו הערות על מעשיהם, אינטראקציות, לבוש, מאכלים, גינונים וכל דבר אחר שעשוי להיראות מעניין. שימו לב למאפיינים וגינונים הנוגעים לתרבות, שפה, מוצא אתני, תפקידים גבריים ונשיים ותפקידים הקשורים לגיל.
    • נסו לא להיות בולטים, ואל תקלטו שיחות אלא אם כן מדברים בקול רם למדי כדי לא להיות פולשניים. אם מישהו שואל מה אתה עושה, רק להסביר שיש לך משימה בקורס במכללה לעשות דו"ח אנונימי על התרבות המקומית.
    • חזור הביתה וכתוב דוח רפלקטיבי בן שני עמודים על המחקר שלך. בדו"ח, תן פרטים על מה שהיית עד, ונתח כיצד הגבת באופן אישי לתרבויות או גינונים שונים. כשני שלישים מהדוח צריכים להיות דיווח אתנוגרפי, ושליש צריך להיות ניתוח.
    • נסה לבטל את ההטיה האישית שלך או להודות כשיש לך, ולזהות מתי אתה מבסס את הניתוח שלך על דעות אישיות.
    • שימו לב לצורך לשמור על האנונימיות של הנבדקים שלכם כאילו מדובר במטלת עבודת שטח של אנתרופולוגיה בפועל. אל תזהה אנשים לפי שם; במקום זאת, השתמש בשמות בדויים.

    כשלב אחרון, תן מצגת של חמש דקות על החוויה שלך המסכמת את נקודות השיא של תצפית המשתתף שלך.

    קריאות מוצעות

    בואס, פרנץ (1974) 1982. קורא פרנץ בואס: עיצוב האנתרופולוגיה האמריקאית, 1883—1911. נערך על ידי ג'ורג 'וו סטוקינג ג'וניור. שיקגו: הוצאת אוניברסיטת שיקגו.

    בויד, רוברט טי, קנת מ 'איימס וטוני א' ג'ונסון, עורכים 2013. עמי צ'ינוקאן של קולומביה התחתונה. סיאטל: הוצאת אוניברסיטת וושינגטון.

    גרוס, ג'ואן, עורכת 2007. לימוד שפות ילידים באורגון. קורוואליס: הוצאת אוניברסיטת אורגון סטייט.

    קנוייר, לואי, 2017. חיי, מאת לואי קנוייר: זיכרונות מילדות שמורת גרנד רונד. תורגם על ידי ג'ד שרוק והנרי זנק. קורוואליס: הוצאת אוניברסיטת אורגון סטייט.

    קונופינסקי, נטלי, עורכת 2014. ביצוע מחקר אנתרופולוגי: מדריך מעשי. ניו יורק: רוטלדג '.

    לואיס, דיוויד ג '2009. "סיום השבטים הקונפדרציה של קהילת גרנד רונד באורגון: פוליטיקה, קהילה, זהות." דוקטורט, אוניברסיטת אורגון. http://hdl.handle.net/1794/10067.

    לואיס, דיוויד ג '2015. "ילידים בארכיון האומה: פרויקט המחקר בדרום מערב אורגון." כתב העת לארכיון המערבי 6 (1). https://doi.org/10.26077/e5e5-e0b1.

    ספיר, אדוארד (1949) 2021. כתביו הנבחרים של אדוארד ספיר בשפה, תרבות ואישיות. נערך על ידי דוד ג 'מנדלבאום. ברקלי: הוצאת אוניברסיטת קליפורניה.

    ספראדלי, ג'יימס פ '(1980) 2016. תצפית משתתפת. לונג גרוב, אילינוי: הוצאת ווולנד.

    תווייטס, ראובן גולד, עורך (1905) 2003. כתבי עת מקוריים של משלחת לואיס וקלארק, 1804—1806. כרך 7. מדיסון: החברה ההיסטורית של ויסקונסין. https://content.wisconsinhistory.org...id/16212/rec/7.