يبدو أن الناس كانوا دائمًا فضوليين بشأن ثقافات الماضي، ولكن لم تكن كل هذه الجهود علمية بحتة. تعود الأدلة على تطور تقنيات دراسة الماضي على الأقل إلى المملكة الجديدة في مصر عندما حافظ المسؤولون على آثار من المملكة القديمة. حفر الملك نابونيدوس ملك بابل في معابد أسلافه بحثًا عن أشياء تعود إلى فترات زمنية سابقة، والتي نسميها الآثار. ما يمكن تسميته اليوم بالبحث في الحفر أو النهب - البحث عن الأشياء لقيمتها وليس كجزء من مسعى علمي - كان ممارسة منتشرة ومقبولة استخدمت لآلاف السنين للحصول على التحف والآثار للمجموعات الشخصية.
بدأت هذه الحفريات تأخذ بعض عناصر الدراسة العلمية حيث بدأ الأشخاص المهتمون بالماضي بشكل خاص بالتنقيب في المواقع لمعرفة المزيد عن الثقافات والشعوب السابقة، ولكن لم يتم استخدام المنهج العلمي. تضمنت هذه المشاريع المبكرة أعمال التنقيب في عام 1709 في مدينة هيركولانيوم الرومانية القديمة، حيث تم جمع القطع الأثرية ولكن لم يتم تحليلها. بشكل عام، وجد المؤرخون الذين كانوا يقومون بالتنقيب في المواقع في ذلك الوقت صعوبة في تصور الأوقات والشعوب مثل الإغريق والرومان والمصريين القدماء. نُسبت بعض المواقع التي نعتبرها مواقع تاريخية رائعة، مثل ستونهنج، إلى أعمال الجان والمتصيدون والسحرة.
لماذا عزا هؤلاء الحفارون الأوائل اكتشافاتهم إلى المخلوقات الأسطورية وليس إلى البشر؟ ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الأطر المرجعية ووجهات نظرهم المحدودة، ونماذجهم، التي وجهت أبحاثهم. خلال هذه الفترة المبكرة من علم الآثار، اعتقد الباحثون والجمهور العام في أوروبا الغربية والولايات المتحدة أن الكتاب المقدس هو وثيقة تاريخية حرفية. وبالتالي، فهموا أن البشر لم يكونوا موجودين قبل العصور التوراتية (حيث كان آدم وحواء أول بشر)، وحصروا تاريخ البشرية بحوالي 4000 عام. أي شيء تم اكتشافه ويبدو أنه لا يتوافق مع هذا التفسير الصارم للكتاب المقدس، مثل الأدوات والهياكل الحجرية «ذات المظهر البدائي»، نُسب إلى مصادر غير بشرية.
ومع ذلك، بدأ العلماء في تحدي هذه المعتقدات بالبحث والبيانات. اكتشف الجيولوجيون وعلماء الأحياء وعلماء النبات أدلة أظهرت أن البشر كانوا موجودين لفترة أطول بكثير مما تم تفسيره من الكتاب المقدس. كان العلماء أيضًا يتحدون الترجمات الكتابية الحرفية الأخرى وكانوا يستخلصون استنتاجات جديدة. تراكمت أدلتهم، وبلغت ذروتها في عمل تشارلز داروين حول التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي، والذي وصف كيف تغيرت الأنواع بمرور الوقت. أصبح هذا جزءًا من عالم العلوم والمعرفة العامة. أدى عمل داروين إلى تغيير جذري في دراسة علم الأحياء والتاريخ البشري. حاول الباحثون تطبيق مبانيه على مجالات أخرى، بما في ذلك دراسة الحضارات الإنسانية. قام هربرت سبنسر وإي بي تايلور وويليام هنري مورغان بتطبيق مبادئ داروين بشكل مستقل لدراسة الحضارات في جميع أنحاء العالم، حيث طوروا مناهج أصبحت تُعرف مجتمعة باسم نظرية التطور الاجتماعي التقدمي (PSET)، حيث كان يُنظر إلى الحضارات البشرية كنقاط على كما أنها تقدمت بطريقة خطية على طول هذه السلسلة من الوحشية إلى الهمجية، وفي نهاية المطاف، إلى المجتمع المستنير المتحضر. كان من المفترض أن جميع الثقافات كانت في الأصل بدائية وكانت في طور أن تصبح أكثر تحضرًا - أكثر تطورًا. وضع هؤلاء المنظرون الثقافات على طول السلسلة باستخدام خصائص تشخيصية معينة تضمنت اعتماد الزراعة، وتطوير نظام الكتابة، وتقنيات الأدوات التي تعتمد على علم المعادن، وأنظمة المعتقدات التي تركز على إله واحد. يشير التقدم على طول السلسلة (نحو الحضارة) إلى مدى «تطور» الثقافة.
ربما ليس من المستغرب أن تصف سمات المجتمع المتحضر بشكل أساسي ثقافة أوروبا الغربية للمنظرين والتطورات التي أتاحتها الظروف البيئية في تلك المناطق. كان التعدين، على سبيل المثال، ممكنًا لأن أوروبا الغربية كانت تتمتع بالعديد من الخامات الطبيعية. ومع ذلك، فإن البيانات التي جمعوها لم تتناسب دائمًا مع النموذج. لقد وصفوا العديد من الثقافات المبكرة مثل قبائل المايا والأزتيك والإنكا وأمريكا الشمالية بأنها «انتقلت» - تراجعت إلى الوراء على التوالي - لأنهم وجدوا أدلة على أن تلك الثقافات امتلكت سمات «حضارية» في وقت واحد ولكنها لم تعد كذلك.
تم تجاهل هذه التحديات وغيرها لإطار PSET في البداية، لا سيما لأن مجموعة كبيرة من الأبحاث، مثل أعمال علماء الآثار الدنماركيين كريستيان تومسن و J.A. Worsaae، بدا أنها تدعمه. وبشكل مستقل، لاحظ تومسن وورساي أن القطع الأثرية التي تم العثور عليها في طبقات في المستنقعات والمدافن ومجموعات القمامة القروية المسماة middens قد تم ترسيبها في تسلسل: التحف الحجرية في المستوى الأدنى الأقدم، تليها التحف البرونزية في المستوى المتوسط، والتحف الحديدية في الأعلى أصغر مستوى. أصبح هذا الترتيب للتطورات الثقافية معروفًا باسم نظام الأعمار الثلاثة، وقد نجح بشكل جيد في الأماكن التي استخدم فيها الأشخاص الأوائل جميع المواد الثلاثة بمرور الوقت لصنع أدوات مختلفة. ومع ذلك، في أجزاء أخرى من العالم، مثل إفريقيا وأمريكا الشمالية، لم يستخدم الناس تقنيات الأدوات هذه بنفس التسلسل، ولم يستخدم البعض واحدة أو أكثر من التقنيات على الإطلاق. اختار العديد من المؤرخين والباحثين في ذلك الوقت ببساطة تجاهل هذه المشكلة بل وأجبروا البيانات على ملاءمة النظرية.
لم يعالج المنظرون والباحثون في أمريكا الشمالية المشكلات المرتبطة بنظام الأعمار الثلاثة ونظام PSET حتى رفض فرانز بواس، المعروف الآن باسم والد الأنثروبولوجيا الأمريكية، التنظير من مجموعات البيانات غير المكتملة وطور ما يعرف باسم التصنيف التاريخي نموذج (يسمى أحيانًا الخصوصية التاريخية). طالب بواس بإجراء الأنثروبولوجيا بطريقة علمية. لذلك، لا يمكن تطوير النظريات إلا بعد جمع القطع الأثرية وتصنيفها وتحليلها بدقة. جادل بأنه لا يُعرف سوى القليل جدًا عن تنوع الثقافات البشرية - في الماضي والحاضر - وأن PSET قد تمت صياغته في وقت مبكر جدًا واستند إلى القليل جدًا من الأدلة الفعلية. أسس بواس وآخرون جمع البيانات كمهمة أساسية للأنثروبولوجيا (بدلاً من تطبيق نظرية تفسيرية معينة)، مما يشير إلى النقطة التي أصبح فيها علم الآثار مسعى علميًا بالكامل. أقر هذا النموذج الجديد بأن الملاحظة يجب أن تكون الخطوة الأولى لإبلاغ المنهج العلمي لأنها تسمح للمرء بصياغة الأسئلة ذات الصلة لمتابعتها في الخطوات اللاحقة. لا تبدأ النظرية عملية البحث العلمي بل تأتي من دراسة مكثفة للعالم الطبيعي. أدرك بواس وخلفاؤه أن التقنية الأنثروبولوجية للإثنوغرافيا، التي تضمنت المراقبة الدقيقة للشعوب الحية وثقافاتها، يمكن تطبيقها على ثقافات الماضي عن طريق علم الآثار.
أدرك بواس أيضًا أنه لم يتبق سوى القليل من الوقت لدراسة ثقافات الأمريكيين الأصليين التقليدية قبل أن يؤدي الاستعمار والإبادة الجماعية وتحقيق المثل الأمريكية لـ Manifest Destiny إلى تدمير العديد منها. وكانت آثار هذه العمليات جارية بالفعل. كان عدد السكان الأمريكيين الأصليين يتناقص بسرعة، حيث تم ترحيلهم قسراً من أراضي أجدادهم، وتعرضوا لاضطرابات ثقافية هائلة. حفز هذا بواس وآخرين على التركيز على ثقافات الأمريكيين الأصليين وجمع كل نوع يمكن تصوره من البيانات الأنثروبولوجية والتحف - دراسة شاملة حقيقية.
حددت أبحاثهم المكثفة وجمع البيانات أنماطًا تكيفية واسعة تشترك فيها ثقافات مختلفة في مناطق مثل السهول والجنوب الغربي وكاليفورنيا والشمال الشرقي. لم تكن السمات الثقافية للمجموعات في هذه المناطق متطابقة ولكنها كانت متشابهة إلى حد كبير. في كاليفورنيا، على سبيل المثال، كان الفخار شائعًا، وكانت معظم المجموعات تصطاد وتجمع طعامها بدلاً من الزراعة. في بعض الحالات، تم تقسيم المناطق بشكل أكبر عندما تبرر الأنماط العامة ذلك. تم تقسيم الحوض الكبير في الجنوب الغربي، على سبيل المثال، إلى ثلاث مجموعات ثقافية - بايوت وشوشون وأوت. على الرغم من أن مناطق الثقافة تنطوي أحيانًا على تداخلات ولا تصف الثقافات المختلفة بشكل مثالي، إلا أنها لا تزال تُستخدم حتى اليوم لمساعدة علماء الآثار على فهم ومقارنة ثقافات الأمريكيين الأصليين وأساليب حياتهم بشكل أفضل.
ضمن النموذج التصنيفي التاريخي، عمل علماء الآثار مع بيانات من هذه المناطق الثقافية لتطوير التسلسل الزمني والترتيب المكاني للقطع الأثرية، وتاريخ الثقافة، الخاص بكل منطقة. على سبيل المثال، قام W.C. McKern بتطوير نظام التصنيف في الغرب الأوسط، وهو تسلسل للقطع الأثرية للمواقع الثقافية في الغرب الأوسط. كانت هذه الأعمال الزمنية مهمة حيث كانت هناك في ذلك الوقت طرق قليلة لتأريخ القطع الأثرية وبالتالي المواقع الأثرية التي أتت منها.
توسعت القدرة على تحديد تاريخ القطع الأثرية والمواقع الأثرية بدءًا من عشرينيات القرن الماضي من خلال دراسات حلقات الأشجار وعلم الشجرة، وتعززت بشكل كبير في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي مع تطوير تقنيات التأريخ بالكربون المشع، مما أدى إلى تغيير تركيز علم الآثار. كان جمع البيانات لا يزال مهمًا للغاية، لكن علماء الآثار لم يعودوا يقتصرون على تحديد فترة القطع الأثرية استنادًا فقط إلى الطبقة التي تم إيداعها فيها. سمحت تقنيات التأريخ الجديدة لعلماء الآثار بالحصول على تواريخ دقيقة نسبيًا من عناصر مثل التحف الخشبية ويمكنهم استخدام تلك التواريخ لتحديد تسلسل تطورها.
شروط يجب أن تعرفها
- الآثار
- نموذج تصنيفي تاريخي
- مناطق الثقافة
- تاريخ الثقافة
- علم التاريخ الشجري
- خصوصية تاريخية
- نهب
- ميدن
- النظام التصنيفي في الغرب الأوسط
- نموذج
- الصيد في وعاء
- نظرية التطور الاجتماعي التقدمي (PSET)
- نظام ثلاثي
أسئلة الدراسة
- لماذا لا تعتبر الحفريات الأولى، مثل تلك التي أجريت في بابل تحت حكم الملك نابونيدوس، علمية؟
- كيف شرح منظرو التطور الاجتماعي التقدمي تطور الثقافات؟
- ما هي البيانات التي وجد منظرو التطور الاجتماعي التقدميون صعوبة في شرحها ولماذا؟
- ما هو التركيز الأساسي للنموذج التصنيفي التاريخي؟
- ما هي مساهمات النموذج التصنيفي التاريخي الذي لا يزال علماء الآثار يستخدمونه اليوم؟
