12.1: Nadharia ya Jamii ya Mwangaza
- Page ID
- 175077
Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:
- Tathmini mawazo ya Mwangaza wa maendeleo.
- Eleza positivism.
- Eleza kuibuka kwa sosholojia ya kisayansi kama njia ya kutatua matatizo ya kijamii.
Wasomi wa taa walipendekeza kuwa sababu za kibinadamu pamoja na utafiti wa kimapenzi wa ulimwengu wa kimwili ingesababisha maendeleo-yaani, maendeleo ya sayansi na uboreshaji wa hali ya kibinadamu. Wakati wa muda, kazi, na kuokoa maisha maendeleo ya kisayansi yalinufaika wengi, maendeleo ya kiuchumi ya zama hizo yalizidisha usawa na kusukwa wengine wengi katika umaskini. Wasiwasi pia ulikua juu ya nguvu za serikali na taasisi nyingine na jukumu la mtu binafsi katika mifumo ya kiuchumi na kijamii inayozidi kuwa ngumu na inayohusiana. Wanadharia wa kisiasa kama vile John Locke (1632—1704) na Jean-Jacques Rousseau (1712—1778) walipendekeza nadharia ya mkataba wa kijamii, ambayo ilizungumzia ulinzi wa uhuru wa mtu binafsi. Na mashamba mapya yalijitokeza kujifunza na kujaribu kushughulikia matatizo ya kijamii yaliyokuwa yanaendelea.
Sura ya nadharia ya kisiasa inachunguza nadharia za mkataba wa kijamii zilizoshughulikia ulinzi wa uhuru wa mtu binafsi.
Rationalism na Empiricism
Wasomi wa taa walipendekeza kwamba ujuzi unaohitajika ili kuboresha hali ya kijamii inaweza kukusanywa kupitia rationalism, ambayo inaona sababu kama chanzo cha ujuzi zaidi, na empiricism, ambayo inategemea ushahidi uliotolewa na majaribio. Mtafakari wa Kifaransa René Descartes (1596—1650) alisema kuwa maarifa ya kweli yanaweza kupatikana kwa sababu pekee, bila kutegemea uzoefu. Descartes maarufu quote “Nadhani kwa hiyo mimi ni” inasisitiza kwamba tunajua nini sisi kujua kutokana na sababu abstract. Kwa mfano, kujua kwamba moja pamoja na moja sawa na mbili ni kazi ya sababu badala ya uzoefu binafsi.
Wasomi wengine wa Mwangazaji, wakiwemo wanafalsafa wa Kiingereza Francis Bacon (1561—1626) na John Locke (1632—1704), waliamini kwamba maarifa yangeweza kupatikana tu kupitia mbinu za upimaji, ikiwa ni pamoja na uchunguzi na uzoefu wa moja kwa moja na wa moja kwa moja. Kwa mujibu wa wasomi hawa, tunafanya punguzo kutoka kwa uchunguzi unaoonyesha mwelekeo au uunganisho. Makato haya yanaweza kupimwa kwa kuchunguza matukio zaidi na kurekodi na kuchambua data zinazozunguka matukio haya. Njia ya kisayansi ni mbinu ya upimaji iliyoimarishwa wakati wa kipindi cha Mwangaza ambayo imekuwa njia ya kawaida ya kufanya aina yoyote ya utafiti wa lengo.
Wakati rationalism na empiricism wanaonekana kuwa kufanya madai ya kupinga kuhusu ukweli, kila mmoja ana thamani, na wawili wanaweza kufanya kazi pamoja. Maendeleo ya kiteknolojia ya miaka 200 iliyopita-kama vile uzinduzi wa wanaanga katika anga; uvumbuzi wa redio, televisheni, na intaneti; na kutokomeza magonjwa kama vile polio-inaweza kuwa alisema kuwa matokeo ya rationalism na empiricism.
Ili kujifunza zaidi kuhusu mawazo ya Descartes na wafuasi, tembelea sura ya epistemology na sura ya mantiki na sababu.
Kant na Maendeleo ya Maadili
Mtazamaji wa Mwangaza wa Ujerumani Immanuel Kant (1724—1804) alipendekeza kuwa sababu pekee yake inaweza kuongoza watu binafsi kutambua kanuni za kimaadili ambazo zingeweza kusababisha jamii iliyoboreshwa. Misimbo hii, ambayo aliita imperatives categorical, inaweza kuwa inayotokana na kuamua ni sheria gani kwa ajili ya tabia ya kimaadili tunaweza kutaka kuomba kwa kila mtu bila ubaguzi.
Sura ya nadharia za maadili ya kawaida huchimba zaidi katika nadharia ya kimaadili ya Kant.
Kant anaamini kwamba kutumia sababu kwa njia hii kunaweza kuhamasisha ubinadamu kuelekea jamii ya maadili ambayo kila mtu angefurahia uhuru mkubwa zaidi. Hata hivyo, Kant pia aliamini kwamba kazi hii ya kufikiria kanuni za maadili haikuweza kukamilika na watu binafsi lakini lazima ifanyike na jamii nzima. Wala kazi haikuweza kukamilika katika kizazi kimoja; badala yake, inaweza kuchukua karne nyingi za majaribio, tafakari, na elimu. Hata hivyo, kwa njia ya harakati hii, jamii zingeendelea na kila kizazi, hatimaye kufikia kanuni kamili zaidi ya maadili na jamii bora zaidi (Dupré 1998).
Positivism ya Comte
Mwanafalsafa wa Ufaransa Auguste Comte (1798—1857) alitengeneza nadharia ya kijamii kwa lengo la kusuuza ubinadamu mbele kuelekea jamii yenye amani zaidi-moja ambayo inaweza kuathiri dhoruba za mapinduzi ya kisiasa aliyopata wakati wa ujana wake. Akizingatiwa mwanafalsafa wa kwanza wa sayansi, Comte alichambua maendeleo ya matawi mbalimbali ya sayansi yaliyokuwepo wakati wake. Kulingana na kazi hii, alipendekeza sheria ya hatua tatu za maendeleo ya jamii. Katika hatua ya kwanza, watu binafsi walitokana na matukio ya maisha kwa nguvu za kawaida. Katika hatua ya pili, watu binafsi walitambua kwamba jitihada za kibinadamu na nguvu za asili zilihusika kwa matukio mengi wakati bado wanakubali nguvu za nguvu za kawaida. Katika hatua ya tatu, watu huhama kutoka kwa kuzingatia causation kwa utafiti wa kisayansi wa ulimwengu wa asili, jamii ya binadamu, na historia. Katika hatua hii ya tatu, Comte aliamini kwamba ubinadamu utakataa dini na kuzingatia tu sheria au postulates ambazo zinaweza kuthibitishwa. Comte aitwaye hii hatua ya tatu positivism.
Msingi katika mbinu hii ya positivist, Comte alipendekeza kuanzishwa kwa sayansi ya jamii, ambayo aliita sosholojia. Aliamini kwamba jamii, kama kiumbe katika asili, inaweza kujifunza kwa ufanisi na kwamba utafiti huu unaweza kusababisha maendeleo ya kibinadamu. Mimba ya Comte ya sosholojia kama uwanja wa utafiti ilibaki katika ulimwengu wa kinadharia. Miongo michache baada ya kuipendekeza mara ya kwanza, hata hivyo, mawazo yake ya kinadharia ya nidhamu mpya yalivuka Bahari ya Atlantiki na kupata nyumba katika vyuo vikuu nchini Marekani. Hapa akili kubwa-kama vile W. E. B. Du Bois, iliyojadiliwa katika sehemu inayofuata-imara sosholojia kama nidhamu ya vitendo ambayo inaweza kuwajulisha sera na mipango ya serikali na taasisi.
Comte aliamini kwamba ubinadamu ungepambana na mpito kwa positivism, kwani dini zinazotoa muundo na mila ya faraja na yenye maana. Matokeo yake, Comte alianzisha kanisa lake mwenyewe mwaka 1849, ambalo lina urithi wake wa kinadharia ubinadamu wa kidunia wa leo.
Comte alijitahidi na afya ya akili na alitumia sehemu kubwa ya miaka yake ya baadaye katika hospitali za magonjwa ya akili. Wakati huu, alianzisha muundo na mila kwa kanisa lake. Tazama Dr. Bart van Heerikhuizen kutoka Chuo Kikuu cha Amsterdam kujadili safari ya Comte na kama dini ni muhimu ili kuimarisha jamii. Kisha fikiria jinsi dini inavyohudumia jamiii-na ikiwa ni muhimu katika zama za kisasa. Eleza aina ya kanisa au taasisi mbadala ya kijamii ungeweza kuanzisha kutumikia mahitaji ya jamii katika umri wa sayansi.
Du Bois na Masomo Sociology
Du Bois, mwanaharakati maarufu wa Marekani wa akili na haki za kiraia, alianzisha matumizi ya mbinu za upimaji katika uwanja wa elimu ya jamii. Wakati Du Bois alipohusika kwanza na sosholojia, uwanja mdogo wa utafiti ulikuwa kwa kiasi kikubwa kinadharia. Du Bois alikosoa wanasosholojia mapema kwa kufanya generalizations pana kuhusu jamii za binadamu kulingana na utata, hisia binafsi badala ya kwanza kutafuta kukusanya ushahidi (Westbrook 2018, 200). Du Bois aliamua kubadili sosholojia kuwa nidhamu ya kisayansi.
Baada ya kupokea PhD yake kutoka Chuo Kikuu cha Harvard mwaka 1895, Du Bois alifika Chuo Kikuu cha Pennsylvania mnamo Ph Hapa alifanya uchunguzi mgumu juu ya vikwazo ambavyo Wamarekani Waafrika walikabili katika kujisaidia. Zaidi ya miezi 15, Du Bois alifanya mahojiano 2,500 ya mlango kwa mlango, kukusanya data kuhusu idadi ya watu, elimu, kusoma na kuandika, kazi, afya, uanachama katika mashirika ya kiraia, uhalifu, viwango vya ulevi, viwango vya mapato, viwango vya umiliki wa nyumba, mazoea ya kupiga kura, na ushirikiano wa Wamarekani wa Afrika katika jamii kubwa. Alilinganisha matokeo yake na data iliyoandaliwa na Ofisi ya Sensa ya Marekani na vyanzo vingine ili kupata ufahamu zaidi. Kwa mfano, kulinganisha data yake kuhusu kazi za watu wanaoishi katika Kata ya Saba, jirani ya Amerika ya Afrika, kwa data ya sensa ya 1890 juu ya kazi za watu katika Philadelphia nzima, aligundua kuwa asilimia kubwa zaidi ya Wamarekani wa Afrika walihusika na ujuzi mdogo, wa chini kulipa kazi. Utafiti wa Du Bois na kitabu chake kinachofuata, kilichoitwa The Philadelphia Negro: A Social Study, kilikuwa uchambuzi wa kwanza wa upimaji wa ubaguzi wa rangi nchini Marekani.
Leo tunachukua nafasi yetu ya kupata takwimu kama vile kiwango cha talaka, kiwango cha uhalifu, au mshahara wa wastani wa kazi katika eneo tunayoishi. Hata hivyo, ukusanyaji wa data za aina hii na matumizi yake kama chombo cha kuwajulisha sera za umma zinazolenga kushughulikia matatizo ya kijamii ni matokeo ya uamuzi wa Du Bois wa kuleta sayansi katika utafiti wa masuala ya kijamii.