14.7: Kundi la Kwanza la Taifa la Saba

Msanii	kikundi cha asili
Daphne Odjig	Ojibwa
Jackson Beardy	Anishinini
Alex Janvier	Dene Suline/Saulteaux
Eddy Cobiness	Ojibwa
Norval Morrisseau	Ojibwa
Carl Ray	Cree
William Ronald Reid Jr	Haida

Ilianzishwa mwaka wa 1973, Kikundi cha India cha Saba (Professional Native Indian Artists Association) kilikuwa kundi la wasanii wa kita Daphne Odjig alianzisha kundi hilo baada ya maonyesho mafanikio ya pamoja na wasanii wengine mwaka 1972 kulingana na sanaa ya watu wa asili. Kazi katika maonyesho iliitwa jina kwa namba za mkataba kulingana na Mikataba iliyohesabiwa kati ya serikali ya Kanada na vikundi vya asili. Alimalika Alex Janvier, Jackson Beardy, Eddy Cobiness, Norval Morrisseau, Carl Ray, na Joseph Sanchez kuunda jumuiya ya kisanii. Bill Reid, msanii wa Haida, aliongezwa baadaye.

Kutumia mtindo wa uchoraji wa kuvutia kwa mandhari yao ya Canada, kikundi kilifanya maonyesho ya pamoja yenye mafanikio lakini ilikaa pamoja kama kikundi kwa miaka mitatu. Walikuwa wamejiunga na vikosi vya kukuza sanaa ya Native Peoples katika ulimwengu wa sanaa ya Magharibi wakitaka kuhamia kutoka sanaa tu ya asili hadi thamani ya kisasa ya kisanii Waliunda fedha ambazo ziliruhusu wasanii kupiga rangi kama kazi na kuendeleza mkakati wa masoko kuuza sanaa, kusafiri kwa jamii za mbali ili kuhamasisha wasanii wadogo na kuanzisha fedha za uaminifu na mipango ya udhamini kwa wasanii wadogo. Kwa muda mfupi, walileta sanaa ya watu wa asili katika sehemu muhimu zaidi ya ulimwengu wa sanaa ya Canada na kusaidiwa kusafisha njia kwa vizazi vijana.

Daphne Odjig (1919-2016) alikuwa Ojibwa na mwanachama mwanzilishi wa Chama cha Wasanii wa Kihindi cha Professional Native India (Indian Group of Saba). Kazi yake ya kwanza ya mafanikio ilikuwa michoro ya kalamu na wino wa watu wa asili wa Cree. Alichunguza mandhari ya erotic katika baadhi ya kazi yake, ambayo ilikuwa isiyo ya kawaida sana katika mchoro wa Mataifa ya Kwanza. Odjig alifungua nyumba ya sanaa ya kwanza ya Canada kuwakilisha sanaa ya Mataifa ya Kwanza pekee.

Jackson Beardy (1944—1984) alikuwa Anishinini ambaye kazi zake zilionyesha hadithi za Cree na hadithi alizojifunza kutoka kwa bibi yake. Alijenga hadithi maalum kuhusu usawa wa asili na uingiliano wa vitu vyote. Beardy kutumika mafuta, akriliki, na tempura katika mtindo graphic na maeneo defined ya ribbons curving ya rangi na maeneo gorofa ya rangi ya joto.

Alex Janvier (alizaliwa 1935) ya Dene Suline na Saulteaux asili na kuchukuliwa kwanza Canada asili modernist mchoraji. Aliunda mtindo wake wa kuona kulingana na mila ya kitamaduni na kiroho ya watu wa Dene huko Alberta, Kanada. Kazi ya Javier ilikuwa imefungwa, na alijenga kazi kubwa.

Nyota ya asubuhi (14.40) imejenga katika dome ya Makumbusho ya Historia ya Kanada, dome hadithi saba juu ya sakafu inayofunika mita za mraba 418. Uchoraji hutoa mwongozo wa kupata maelekezo, na kila moja ya maeneo manne ya rangi tofauti inawakilisha kipindi katika historia ya Watu wa Native. Quadrant ya njano inaonyesha wakati ambapo Watu wa Kwanza walikuwa sawa na asili, Roho Mkuu, na kila mmoja. Quadrant ya bluu inaonyesha udhaifu wa utamaduni wa Native kwa sababu ya mvuto wa utamaduni wa Ulaya. Quadrant nyekundu ni wakati wa matumaini mapya na mapambano kama Watu wa Kwanza wanajaribu kufafanua njia yao, na katika roboduara ya mwisho ni kurudi kwa maelewano kupitia upatanisho, uponyaji, na upya kujitegemea.

14.40 Nyota ya Asubuhi

Eddy Cobiness (1933—1996) alikuwa Ojibwa ambaye alionyesha scenes kutoka maisha nje na asili. Cobiness ilikuwa ya Woodland Shule ya Sanaa na alikuwa designer graphic. Kazi yake ilianza kwa kweli na kuhamia mtindo zaidi wa abstract kufanya kazi zaidi katika wino na watercolor.

Norval Morrisseau (1932—2007), Ojibwa, pia anajulikana kama Copper Thunderbird, na wengine walimuona kama Picasso wa kaskazini. Uchoraji wake ulionyesha hadithi za watu wake, hasa mvutano wa kisiasa na kiutamaduni kati ya mila ya Ulaya na ya asili ya Canada. Morrisseau alitumia muhtasari mweusi mweusi katika uchoraji wake na rangi nyekundu zinazojaza katikati ya mistari. Alitumia nyenzo zozote ambazo angeweza kupata kuchora, hususan kujificha au bark ya birch. Awali, alijenga kuhusu hadithi na mila ya Anishnaabe na alibadilisha mapambano yake.

Carl Ray (1943—1978) alikuwa msanii wa Mataifa ya Kwanza wa Kanada na mchoraji mtindo wa misitu. Ray alikuwa mwanachama wa jamii ya Cree huko Ontario na anajulikana kama Tall Straight Poplar, jina la asili aliyopewa kama alikuwa 6'4" mrefu. Alipiga picha za imani takatifu na hadithi za Cree pamoja na wanyamapori na mandhari katika mtindo wa Ulaya. Ray aliunda picha zenye nguvu na rangi mbili au tatu, hasa kahawia, bluu, na nyeusi, mara nyingi huchanganya wino na majiko ya maji. Katika uchoraji wake wa mazingira, mara nyingi alitumia hues ya bluu ya umeme ili kujenga uzuri wa eneo la Sandy Lake. Wakati mwingine aliunganisha mitindo miwili ya kuchora picha za hadithi za Cree katika rangi ya umeme.

William (Bill) Ronald Reid, Jr. (1920 —1998) alizaliwa Kanada, mama yake, mwanachama wa watu wa Haida kutoka eneo kwenye pwani ya British Columbia. Alijifunza kuhusu urithi wa Haida kutoka kwa babu yake, pia msanii wa Haida. Reid alianza kutengeneza mapambo na kisha akaanza matawi katika kazi muhimu zaidi zilizotengenezwa kwa mwerezi mweusi na njano kwa kutumia dhana kutoka ngano za Haida na kuunda takwimu na wanyama katika matukio ili kutafakari mila ya familia yake.

14.41 Roho wa Haida Gwaii

Mojawapo ya kazi maarufu zaidi za Reid ni uchongaji wa shaba, Roho wa Haida Gwaii (14.41), anayewakilisha urithi wa Watu wa Kwanza wa mkoa wa Haida. Alifanya moja katika shaba ya kijani iliyowekwa katika uwanja wa ndege wa Vancouver na moja katika nyeusi iliyoko kwenye ubalozi wa Kanada mnamo Washington, D.C. mtumbwi wa dugout una urefu wa mita sita na urefu wa mita nne, uzani wa kilo 5000. Mtumbwi hubeba Kunguru, trickster; Mwanamke wa Mouse ameketi chini ya mkia wa Kunguru; Grizzly Bear ambaye ni mbele na kuangalia Kunguru; Mama Bear, mke wa Grizzly Bear, na cubs Good Bear na Bad Bear; mjomba wa Raven, Beaver; Eagle; Frog; Wolf; paddler ya binadamu; na msingi kuu, Shaman ambaye amevaa jadi Haida nguo. Aina mbalimbali za abiria katika mtumbwi huwakilisha mapokeo ya Haida ya kutegemeana katika mazingira asilia; wao si mara zote kwa umoja bali wanategemea kila mmoja duniani.

Uchongaji wa shaba wa Mama wa Bear (14.41) unawakilisha hadithi inayojulikana ya Haida kuhusu mwanamke ambaye haheshimiwa huzaa ndani na alilazimishwa kuoa mkuu wa kubeba, hadithi na picha inayopatikana mara nyingi kwenye miti ya totem. Kuchonga kutoka kipande kikubwa cha mwerezi wa njano, Kunguru (14.43) ni kiumbe chenye nguvu cha hadithi inayocheza mbinu duniani.

14.42 Kubeba mama

14.43 Kunguru