1.1: Mtazamo wa Kijamii na Mawazo ya Kijamii

“Siwezi kupumua.” George Floyd alirudia maneno haya angalau mara 20 wakati akiwa chini ya ulinzi wa polisi mnamo Mei 25, 2020 (Singh, 2020). Wakati wa dakika 9 1/2 ambapo Afisa Derek Chauvin alisisitiza goti lake kwenye shingo la Floyd akimnyima pumzi yake, Floyd mara kwa mara alimwita “Mama,” ingawa mama yake alikuwa tayari amekufa. Kufuatia kufungwa kwa Floyd, maandamano mengi ya watu wa Black Lives Matter yalianza mara moja huko Minneapolis, Los Angeles, New York, Portland, na miji na miji isitoshe nchini Marekani na dunia nzima. Waandamanaji walisisitiza haki na mageuzi ili kupinga ubaguzi wa rangi wa utaratibu katika polisi, ikiwa ni pamoja na kupunguza fedha na kuvunja idara za polisi. Katika matukio mengi, ingawa sio yote, polisi walitoa vifaa vya ghasia na gesi ya machozi kwa waandamanaji wengi wasio na vurugu. Katika kukabiliana na maandamano ya wingi na katika kesi nadra ya uwajibikaji wa polisi wa matumizi makubwa ya nguvu, Chauvin na maafisa wengine watatu wa polisi Minneapolis walifukuzwa kazi na kushtakiwa kwa mauaji ya Floyd.

Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Picha hii ya kisanii ya George Floyd, yenye maua na ishara za maandamano, ni kodi kwa maisha ya Floyd - na kifo Mei 25, 2020, pamoja na maandamano yaliyoenea duniani kote. (CC BY-SA 2.0; Chad Davis kupitia Flickr)

Tatizo la Mstari wa Rangi

Tatizo la karne ya 20 ni tatizo la mstari wa rangi, W.E.B DuBois (1868-1963) aliandika katika The Souls of Black Folk mwaka wa 1903. Mwanaharakati wa haki za kiraia na Mmarekani wa kwanza wa Afrika kupata PhD katika Sociology kutoka Harvard, DuBois aliandika kuhusu mazingira ya kijamii na kijamii na kisiasa ya Wamarekani wa Afrika kufuatia Vita vya wenyewe kwa wenyewe na baada ya ujenzi, katikati ya Jim Crow America. Akijibu swali lake mwenyewe kuhusu jinsi inavyohisi kuwa tatizo, Dubois aliandika:

Baada ya Mmisri na Mhindi, Kigiriki na Kirumi, Teuton na Mongolia, Negro ni aina ya mwana wa saba, aliyezaliwa na pazia, na mwenye vipawa vya kuona mara ya pili katika dunia hii ya Marekani, — ulimwengu ambao hakumzalia ufahamu wa nafsi, bali anajiona mwenyewe kupitia ufunuo wa ulimwengu mwingine. Ni hisia ya pekee, hii mara mbili fahamu, maana hii ya daima kuangalia mwenyewe kwa njia ya macho ya wengine, kupima nafsi ya mtu kwa mkanda wa dunia ambayo inaonekana juu katika dharau amused na huruma. Moja anahisi yake mbili ness, — American, Negro; roho mbili, mawazo mawili, mbili mapambano unreconciled; maadili mbili kupigana katika mwili mmoja giza, ambaye dogged nguvu peke anaendelea kuwa lenye asunder. Historia ya Negro wa Marekani ni historia ya ugomvi huu, — hii hamu ya kufikia ubinadamu binafsi fahamu, kuunganisha binafsi yake mara mbili katika bora na truer binafsi. Katika kuunganisha hii yeye hataki hata mmoja wa wazee wenyewe kupotea. Yeye hataki Africanize Amerika, kwa Amerika ina mengi sana kufundisha dunia na Afrika; yeye hataki bleach damu yake Negro katika mafuriko ya Americanism nyeupe, kwa kuwa anaamini-upumbavu, labda, lakini kwa bidi-kwamba damu Negro bado ujumbe kwa dunia. Anataka tu kufanya iwezekanavyo kwa mtu kuwa Negro na Amerika bila kulaaniwa na mate mate na wenzake, bila kupoteza fursa ya kujitegemea.

DuBois mwisho Crisis wakati Harlem Renaissance, na alikuwa mwanachama mapema ya Niagara Movement, shirika wakfu kwa mageuzi ya kijamii na kisiasa kwa Wamarekani Afrika ambayo baadaye akawa NAACP (Chama cha Taifa cha Maendeleo ya Watu wa rangi). DuBois alikuwa rais wa kwanza wa Afrika wa Marekani wa Shirika la Sociological la Marekani. Akiwa kijana, aliamini ahadi ya Marekani kama nchi ambako watu wote wangeweza kuwa sawa na huru.

Inaonekana ya kwamba tatizo la karne ya 21 bado ni tatizo la mbio. Hata hivyo, kama msomi wa intersectional Kimberle Crenshaw anavyoelezea, muafaka wetu unapaswa kujumuisha uchambuzi wa jinsia na rangi ili kuelewa vizuri utata wa hali ya kibinadamu.

Kielelezo\(\PageIndex{2}\): Picha ya W.E.B. du Bois kuchukuliwa karibu 1907. (CC PDM 1.0; Haijulikani kupitia Wikipedia)

Sociology ni nini?

Sociology ni utafiti wa utaratibu wa jamii na mwingiliano wa kijamii. Ili kutekeleza masomo yao, wanasosholojia wanatambua mifumo ya kitamaduni na nguvu za kijamii na kuamua jinsi wanavyoathiri watu binafsi na vikundi. Njia moja ya sosholojia inafikia uelewa kamili zaidi wa hali halisi ya kijamii ni kupitia mtazamo wake juu ya umuhimu wa vikosi vya kijamii vinavyoathiri tabia zetu, mitazamo, na nafasi za maisha yetu. Mtazamo huu unahusisha msisitizo juu ya muundo wa kijamii, mifumo ya kijamii ambayo jamii inapangwa. Sociology hutoa lenzi ya kuelewa hali ya binadamu na vikosi vya kimuundo vinavyoathiri tabia na mitazamo yetu.

Hata hivyo, sisi mara nyingi hatujui athari za majeshi haya ya kijamii. Fikiria kwamba Wamarekani wengi huenda wanakubaliana kwamba tunafurahia kiasi kikubwa cha uhuru. Na hata hivyo labda tuna uhuru mdogo kuliko tunavyofikiri. Ingawa tuna haki ya kuchagua jinsi ya kuamini na kutenda, uchaguzi wetu wengi huathiriwa na jamii yetu, utamaduni, na taasisi za kijamii kwa njia ambazo hatujui hata. Labda sisi sio tofauti ya kibinafsi kama tunavyoweza kufikiri. Mapambano juu ya kufungwa kwa serikali, kujiweka kwa jamii na masks ya lazima kwa umma, yalitupa mjadala huu juu ya uhuru katika uangalizi wakati wa janga hilo.

Zaidi ya hayo, kuchukua haki ya kupiga kura. Uchaguzi wa siri ni mojawapo ya kanuni zinazopendekezwa zaidi za demokrasia ya Marekani. Tunapiga kura kwa siri ili uchaguzi wetu wa mgombea ufanyike kwa uhuru na bila hofu ya adhabu. Hiyo ni kweli, lakini pia inawezekana kutabiri mgombea ambaye mtu yeyote atapiga kura ikiwa anajulikana kuhusu mtu binafsi. Tena, uchaguzi wetu (katika kesi hii, uchaguzi wetu wa mgombea) unaathiriwa na mambo mengi ya asili yetu ya kijamii na, kwa maana hii, haifanyiki kwa uhuru kama tunavyoweza kufikiri.

Kielelezo\(\PageIndex{3}\): Rangi Rainbow katika White House kuadhimisha ndoa usawa, kufuatia 2015 Uamuzi wa Mahakama Kuu, Obergefell v. Hodges, kuhalalisha ndoa ya mashoga. (CC BY-SA 2.0; osseous kupitia Flickr)

Ili kuonyesha hatua hii, fikiria uchaguzi wa rais wa 2008 kati ya Democratic Barack Obama na Republican John Tuseme chumba ni kujazwa na 100 wapiga kura nasibu kuchaguliwa kutoka uchaguzi huo. Hakuna kinachojulikana juu yao isipokuwa kuwa walikuwa kati ya umri wa miaka 18 na 24 walipopiga kura. Kwa sababu CNN exit data ya uchaguzi iligundua kwamba Obama alishinda 66% ya kura kutoka kwa watu katika kikundi hiki cha umri, utabiri kwamba kila mmoja wa watu hawa 100 walipiga kura kwa Obama itakuwa sahihi kuhusu mara 66 na si sahihi tu mara 34. Mtu anayepiga $1 kila utabiri atatoka $32 mbele ($66 - $34 = $32), ingawa kitu pekee kinachojulikana kuhusu watu katika chumba ni umri wao.

Sasa hebu tuseme tuna chumba kujazwa na 100 nasibu kuchaguliwa nyeupe wanaume kutoka Wyoming ambao walipiga kura katika 2008. Tunajua mambo matatu tu juu yao: rangi zao, jinsia, na hali ya kuishi. Kwa sababu kutoka data uchaguzi iligundua kuwa 67% ya watu weupe katika Wyoming kura kwa McCain, utabiri inaweza kufanywa kwa usahihi haki nzuri kwamba hawa 100 wanaume wakijifanya kuwa na kura kwa McCain. Mtu betting $1 kwamba kila mtu katika chumba kura kwa McCain itakuwa sahihi kuhusu 67 mara na makosa tu 33 mara na bila kuja nje $34 mbele ($67 - $33 = $34). Japokuwa vijana nchini Marekani na wanaume weupe kutoka Wyoming walikuwa na kila haki na uhuru chini ya demokrasia yetu kumpigia kura yule waliyetaka mwaka 2008, bado walijaribu kumpigia kura mgombea fulani kwa sababu ya ushawishi wa umri wao (katika kesi ya vijana) au wa jinsia zao, rangi, na hali ya makazi (nyeupe wanaume kutoka Wyoming).

Kielelezo\(\PageIndex{4}\): “Vote Hapa Vote Aquí” ishara katika lugha nyingi. (CC BY-NC-SA 2.0; MyJon kupitia Flickr)

Fikiria kuongoza kwa kampeni ya Rais wa 2020. Rais wa zamani Donald Trump alichochea ugomvi wa rangi na ubaguzi wakati wa urais wake na kupitia mzunguko huu wa kampeni. Kwa marejeo yake mazuri ya nguvu nyeupe wakati wa maandamano ya Charlottesville na twiti zake mbaya ambazo zinawaadhibu waandamanaji kama majambazi, kuwalaumu Uchina, au kukataa kudai kwamba Wavulana wa kulia wa mbali “wamesimama chini,” alijishughulisha na msingi wake ambao wana maoni zaidi ya polar kutoka kwa taifa lote, ikiwa ni pamoja na upinzani mkubwa zaidi kwa uhamiaji. Kwa msaada usio na nguvu, karibu 80% ya wapiga kura wa Kiinjili wazungu waliangalia sanduku kwa Trump (Gjelten, 2020). Kwa kuwa kura za uchaguzi wa 2020 zimekuwa zimehesabiwa, Joe Biden na mwenzake wa mbio Kamala Harris, mwanamke wa kwanza kabisa mwenye rangi kwenye tiketi kubwa ya chama cha siasa, alishinda kura maarufu kwa kura zaidi ya milioni 7 (Sullivan & Agiesta, 2020). Ingawa kulikuwa na niches kipekee, na kuongezeka kwa idadi ya jumla, ya wapiga kura wa rangi kusaidia Trump, kama vile Cuba na Venezuela Wamarekani katika Florida, idadi kubwa ya watu wa rangi kupiga kura kwa tiketi ya Biden-Harris, ikiwa ni pamoja na wakazi wa Kilatinx na Wenyeji wa Marekani huko Arizona ambao ulisaidia kugeuka hali ya bluu. Wanaume wengi walipigia kura Trump wakati wanawake wengi walipiga kura kwa ajili ya Biden. Ingawa Trump ilifanya mafanikio na makundi yote ya wanawake kutoka uchaguzi wa 2016 hadi 2020, idadi kubwa ya wanawake Weusi walipiga kura kwa tiketi ya Biden-Harris. Kwa upande mwingine, idadi kubwa ya wapiga kura nyeupe walipiga kura kwa Trump, ingawa asilimia ndogo ya wanaume weupe walipiga kura kwa Trump ikilinganishwa na 2016. Sawa na miaka minne iliyopita, rangi na jinsia (na dini) zilionekana kuwa sababu za ushawishi mkubwa katika mwenendo wa wapiga kura mwaka 2020.

Kielelezo\(\PageIndex{5}\): Candid picha zifuatazo: Rais Joe Biden, Makamu wa Rais Kamala Harris, na Rais wa zamani Donald Trump (CC BY-NC-SA; kushoto, katikati, kulia; Creative Commons)

Ndiyo, Wamarekani wana uhuru, lakini uhuru wetu wa kufikiri na kutenda unakabiliwa angalau kwa kiwango fulani na miundo yetu ya kijamii - kwa viwango vya jamii na matarajio na kwa mambo mengi ya asili yetu ya kijamii. Hii ni kweli kwa aina ya imani na tabia muhimu tu kujadiliwa, na pia ni kweli kwa mifano chini muhimu. Ulivaa rangi gani ya mask wakati wa? Ilikuwa ni mask designer? Je, ni kuwa na ujumbe? Ni nguvu gani za kijamii zilizoathiri uchaguzi wako wa mask?

Mfumo wa kijamii una jukumu muhimu katika eneo la kijamii (yaani, mahali au nafasi) watu wanahusika katika jamii. Eneo lako la kijamii ni matokeo ya maadili ya kitamaduni na kanuni kutoka wakati na mahali unapoishi. Utamaduni huathiri maendeleo ya kibinafsi na kijamii ikiwa ni pamoja na jinsi watu watakavyofikiria au kutenda. Tabia za kitamaduni zinazohusiana na umri, jinsia, rangi, elimu, mapato, dini, jinsia, ulemavu na mambo mengine ya kijamii huathiri eneo ambalo watu huchukua wakati wowote.

Zaidi ya hayo, eneo la kijamii linaathiri jinsi watu wanavyojua na kuelewa ulimwengu tunaoishi. Watu wana wakati mgumu kuwa na lengo katika mazingira yote, kwa sababu ya eneo lao la kijamii ndani ya udhibiti wa kitamaduni na viwango vinavyotokana na maadili na kanuni. Hali za lengo zipo bila upendeleo kwa sababu zinaweza kupimwa na kupimwa (Carl, 2013). Wasiwasi wa kujitegemea hutegemea hukumu badala ya ukweli wa nje. Hisia za kibinafsi na maoni kutoka eneo la kijamii la mtu huendesha wasiwasi wa kibinafsi. Mawazo ya kijamii ni chombo cha kuwasaidia watu kutembea nje ya biografia ya kibinafsi au ya kibinafsi, na kuangalia ukweli wa lengo na historia ya hali, suala, jamii, au mtu (Carl, 2013).

Kufikiri kijamii

Kipindi cha muda tunachoishi (historia) na uzoefu wetu wa maisha binafsi (biografia) huathiri mitazamo na ufahamu wetu kuhusu wengine na ulimwengu. Historia yetu na wasifu huongoza maoni yetu ya ukweli kuimarisha upendeleo wetu binafsi na subjectivity. Kutegemea maoni na mtazamo wa kibinafsi husababisha kuenea kwa habari potofu na habari bandia ambazo zinaweza kuwa na madhara kwa mazingira yetu ya kimwili na kijamii na kiutamaduni na kuathiri vibaya ushirikiano wetu na wengine. Lazima tutafute ukweli na kuendeleza ujuzi ili kuimarisha jicho letu. Kwa kutumia ukweli halali, wa kuaminika, kuthibitika, data, na habari, tunaanzisha uaminifu na kufanya maamuzi bora kwa ulimwengu na sisi wenyewe.

1. Fikiria suala la kijamii na kitamaduni unayopenda na unataka kubadilisha au kuboresha.
2. Msimamo wako juu ya suala hilo ni nini? Ni sababu gani za kiitikadi au zenye thamani au imani zinaunga mkono msimamo wako? Nini ukweli au data empirical kusaidia msimamo wako?
3. Ni sehemu gani ya maoni yako au mtazamo wako juu ya suala hutegemea maadili binafsi, maoni, au imani kwa kulinganisha na ukweli?
4. Kwa nini ni muhimu kutambua na kutumia data za kimapenzi au ukweli katika maisha yetu badala ya kutegemea mawazo ya kiitikadi na habari za uongo au bandia?

Kwa mujibu wa C. Wright Mills (1959), mawazo ya kijamii inahitaji watu binafsi “kufikiri wenyewe mbali” kutoka kuchunguza mvuto binafsi na kijamii juu ya uchaguzi wa maisha ya watu na matokeo. Mvuto mkubwa au macrosociological husaidia kujenga ufahamu juu ya athari za muundo wa kijamii na historia juu ya maisha ya watu. Ingawa, mvuto mdogo au microsociological huzingatia kutafsiri maoni ya kibinafsi kutoka kwa biografia ya mtu binafsi. Kutumia mtazamo wa microsociological tu husababisha uelewa usiojulikana wa ulimwengu kutokana na mitizamo na mawazo ya upendeleo kuhusu watu, makundi ya kijamii, na jamii (Carl 2013).

Katika The Sociological Imagination (1959), Mills aliwasilisha tofauti yake classic kati ya matatizo binafsi na masuala ya umma. Matatizo ya kibinafsi yanataja tatizo linaloathiri watu binafsi ambalo mtu aliyeathiriwa, pamoja na wanachama wengine wa jamii, hulaumu kwa kushindwa kwa mtu binafsi. Mifano ni pamoja na matatizo tofauti kama vile unyanyasaji wa polisi, uhamiaji, kufungwa kwa wingi, uhalifu wa chuki, unyanyasaji wa kijinsia, na ukosefu Masuala ya umma, ambayo chanzo chake kiko katika muundo wa kijamii na utamaduni wa jamii, hutaja tatizo la kijamii linaloathiri watu wengi. Hivyo matatizo katika jamii husaidia akaunti kwa matatizo ambayo watu hupata binafsi. Mills, akihisi kuwa matatizo mengi ya kawaida yanazingatiwa matatizo ya kibinafsi yanaeleweka vizuri kama masuala ya umma, aliunda neno mawazo ya kijamii kutaja uwezo wa kufahamu msingi wa kimuundo kwa matatizo ya mtu binafsi.

Ili kuonyesha maoni ya Mills, hebu tutumie mawazo yetu ya kijamii kuelewa matatizo muhimu ya kijamii ya kisasa. Tutaanza na ukosefu wa ajira, ambayo Mills mwenyewe alijadili. Ikiwa watu wachache tu hawakuwa na ajira, Mills aliandika, tunaweza kuelezea ukosefu wa ajira wao kwa kusema walikuwa wavivu, walikosa tabia nzuri za kazi, na kadhalika. Ikiwa ndivyo, ukosefu wa ajira wao utakuwa shida yao binafsi. Lakini wakati mamilioni ya watu hawako nje ya kazi, ukosefu wa ajira unaeleweka vizuri kama suala la umma kwa sababu, kama Mills (1959) alivyoelezea, “muundo huo wa fursa umeporomoka. Taarifa sahihi ya tatizo na aina mbalimbali za ufumbuzi iwezekanavyo zinahitaji sisi kuzingatia taasisi za kiuchumi na kisiasa za jamii, na si tu hali ya kibinafsi na tabia ya kuwatawanya kwa watu binafsi.” Kiwango cha ukosefu wa ajira kiliongezeka kwa kasi wakati wa mtikisiko mkali wa kiuchumi ulioanza mwaka 2008, bado umepungua hadi kiwango cha chini kabisa kabla ya janga hilo. Mara baada ya kugonga, mamilioni ya watu nchini Marekani walipoteza kazi zao bila kosa lao wenyewe. Wakati baadhi ya watu bila shaka hawana ajira kwa sababu wao ni wavivu au hawana tabia nzuri za kazi, maelezo zaidi ya kimuundo yanayolenga ukosefu wa fursa na kufungwa kwa kulazimishwa inahitajika kueleza kwa nini watu wengi walikuwa nje ya kazi kama kitabu hiki kilikwenda kwa vyombo vya habari. Ingawa uzoefu kama shida ya kibinafsi, ukosefu wa ajira unaweza kueleweka vizuri kwa njia ya uchambuzi kama suala la umma. Kulingana na utafiti wa Kituo cha Utafiti wa Pew, viwango vya ukosefu wa ajira kati ya Wamarekani wa Afrika vimezidi viwango vya ukosefu wa ajira wa Wamarekani wa Euro katika kipindi cha miongo sita (Desilver, 2013) Hali ya sasa ya ukosefu wa ajira ni tofauti.

 

Kielelezo\(\PageIndex{6}\): Maandamano dhidi ya ukatili wa polisi huko Uptown, mabango ya kusoma 'Stop Polisi' na 'Elimu Si kufungwa'. (CC BY 2.0; Fibonacci Bluu kupitia Flickr)

Halafu, tunaweza kufikiria ukatili wa polisi dhidi ya Wamarekani wa Afrika na Jumuiya ya Kilatinx. Emmett mpaka. Amadou Dialou. Aiyana Stanley-Jones. Trayvon Martin. Michael Brown. Eric Garner. Breonna Taylor. George Floyd. Andres Guardado. Sean Monterrossa. Kila moja ya mauaji haya yasiyo na maana (na mengi zaidi) yamewasilisha matatizo makubwa ya kibinafsi kwa familia na marafiki wa waathirika hawa. Hata hivyo, ratiba ya muda mrefu ya kihistoria inaonyesha mauaji haya pamoja yanaelezea hadithi kuhusu ubaguzi wa rangi, ya ubaguzi wa rangi wa miundo na kudhulumu kwa usawa dhidi ya Wamarekani wa Afrika na Jumuiya ya Kilatinx. Iliyoundwa na wanawake wa Afrika wa Amerika, Alicia Garza, Patrisse Cullors, na Opal Tometi, harakati ya Black Lives Matter imeita mizizi ya miundo ya hali hii inayofadhiliwa vurugu.

 

Kielelezo\(\PageIndex{7}\): Black Maisha Matter kisanii kodi kwa Breonna Taylor na uandishi, “Sema Jina lake.” (CC BY-NC-SA; Flickr)

Hatimaye, janga la kimataifa limewasilisha ulimwengu kwa kutokuwa na uhakika mkubwa. Matatizo ya kibinafsi yanatokana na familia zilizoharibiwa na kupita kwa mpendwa, wafanyakazi muhimu wa matibabu wanaowajali wagonjwa wa mbele, na kufungwa kwa nafasi yetu ya umma ambayo imewafunga wengi kwenye nyumba zao. Hata hivyo, uchambuzi wa mfumo wa afya ya umma usiojitayarisha kusimamia migogoro hii, ukosefu wa uongozi wa kisiasa wa kitaifa, ukosefu wa upatikanaji wa huduma za afya (ubora) katika jamii za rangi, pamoja na hatari kubwa ambayo jamii maskini wanakabiliwa, unaonyesha masuala ya umma yanayozunguka janga hili; kiuchumi na afya mifumo ya huduma hutumikia tu kuimarisha usawa wa kijamii ambao kabla ya tarehe. Zaidi ya hayo, kuongezeka kwa uhalifu wa chuki dhidi ya jamii za Asia za Amerika na Pasifiki (AAPI) wakati wa inaonyesha jinsi mawazo ya kijamii yanaweza kuajiriwa kuzingatia athari za kibinafsi za uhalifu huu wa chuki pamoja na umma, mizizi ya miundo ya ubaguzi wa rangi hii.

Mtazamo wa elimu ya jamii

Msingi muhimu wa mtazamo wa kijamii ni dhana kwamba mtu binafsi na jamii haziwezi kutenganishwa. Haiwezekani kujifunza moja bila nyingine. Kujumuisha mtazamo wa kijamii hutukumbusha kwamba sisi daima tunashiriki katika kitu kikubwa zaidi kuliko sisi wenyewe. Kutumia mawazo yetu ya kijamii, tunaweza kuanza kuona shida zetu ndogo, za kibinafsi katika mazingira ya masuala ya jumla, ya umma. Labda basi, tunaweza kuelewa vizuri utata wa maisha yetu ya kijamii pamoja na mabadiliko ya kijamii na upinzani ambayo inaweza kutumika kuboresha hali ya binadamu.

Key takeaways

• DuBois inachukuliwa kuwa tatizo la karne ya 20 lilikuwa tatizo la mstari wa rangi; wanasosholojia wanaona ya kwamba matatizo ya karne ya 21 yanaendelea kuzunguka mbio.
• Sociology hutoa lenzi ya kuelewa hali ya binadamu na vikosi vya kimuundo na miundo inayoathiri tabia zetu, mitazamo, mwingiliano wa kijamii, na jamii kwa ujumla.
• Kutumia zana za mawazo ya kijamii na mtazamo wa kijamii huwasaidia watu kuelewa sisi daima tunashiriki katika kitu kikubwa kuliko sisi wenyewe.

Wachangiaji na Majina

• Hund, Janét. (Chuo cha Jiji la Long Beach)
• Rodriguez, Lisette (Chuo cha Jiji la Long Beach)
• Sociology (Barkan) (CC BY-NC-SA 4.0) imechangia Mtazamo wa Jamii
• Kazi katika Sociology (Kennedy) (CC BY-NC-SA 4.0)
• Utangulizi wa Sociology 2e (OpenStax) (CC BY 4.0)

Kazi alitoa

• Cable News Network. (2008). CNN Toka Poll.
• Carl, J.D. (2013). Fikiria Matatizo ya Jamii. 2nd ed. Uppers Saddle River, NJ: Pearson Elimu, Inc.
• Desilver, D. (2013, Agosti 21). Black kiwango cha ukosefu wa ajira ni mara mbili ya ile ya wazungu. Pew Kituo cha Utafiti.
• DuBois, W.E.B. (1903). Roho ya Black Folk. New York, NY: Bantam Books.
• Galston, W. (2020, Juni 3). Upigaji kura mpya: Kuharibu msaada kutoka kwa wanawake weupe wa darasa la kazi unatishia uchaguzi tena wa Trump. Taasisi Brookings.
• Gjelten, T.[1] (2020, Novemba 8). 2020 kura imani huonyesha 2016 ruwaza. Taifa ya Umma Radio.
• Mills, C.W. (1959). Mawazo ya kijamii. New York, NY: Oxford University Press.
• Singh, M. (2020, Julai 9). George Floyd aliwaambia maafisa 'Siwezi kupumua' zaidi ya mara 20, nakala zinaonyesha. Mlezi.
• Sullivan, K. & Agiesta, J. (2020, Desemba 4). Biden maarufu kura kiasi juu ya Trump vilele 7 milioni. CNN.