1.6: Mabadiliko ya Jamii na Upinzani

Mabadiliko ya kijamii yanahusu mabadiliko ya utamaduni, tabia, taasisi za kijamii, na muundo wa kijamii kwa muda. Mabadiliko ya kijamii yameathiri mahusiano ya rangi na kikabila katika kipindi cha historia ya Marekani, mara nyingi kwa namna ya swings pendulum au samtidiga, mabadiliko ya kijamii yanayoshindana.

Vyanzo vya Mabadiliko ya Jamii

Kuna vyanzo vingi vya mabadiliko ya kijamii ambayo ni pamoja na: kisasa; ukuaji wa idadi ya watu na muundo; utamaduni na teknolojia; mazingira ya asili; taasisi za kijamii; na harakati za kijamii. Vyanzo hivi vya mabadiliko ya kijamii vinaathiri hali ya hewa ya mahusiano ya rangi na kikabila nchini Marekani.

Kisasa na Ukuaji miji

Kama jamii zinakuwa za kisasa zaidi, zinakuwa kubwa na zisizo tofauti zaidi. Njia za jadi za kufikiri kupungua, na uhuru wa mtu binafsi na uhuru huongezeka. Kisasa inahusu mchakato wa kuongezeka kwa upambanuzi na utaalamu ndani ya jamii, hasa karibu na sekta na miundombinu yake. Kisasa kinaongezeka kadiri idadi ya watu wanahama kutoka maeneo ya vijiji hadi miji inayoongoza kwa miji miji, kupanda na ukuaji wa miji. Wakazi wa miji huwa na uvumilivu zaidi kuliko wakazi wa vijiji wa mitazamo isiyo ya kawaida, tabia, tamaduni, na maisha. Wahamiaji kutoka jamii zaidi za jadi ambao huhamia katika mazingira ya miji pia hupata kisasa hiki na miji ya miji ambayo kwa upande ina athari kubwa juu ya mienendo ya familia na nchi ya nyumbani.

Ukuaji wa Idadi ya Watu na

Sababu tatu zinazoamua ukuaji wa idadi ya watu ni uzazi, vifo, na uhamiaji wavu. Zaidi ya miongo minne ijayo, kama viwango vya uzazi vinatarajiwa kuendelea kuanguka na ongezeko la kawaida linatarajiwa kwa kiwango cha jumla cha uhamiaji wa kimataifa, idadi ya watu wa Marekani inakadiriwa kuendelea kukua. Wakati idadi ya sasa ya Marekani ni zaidi ya milioni 330, idadi ya watu wa Marekani inakadiriwa kuzidi milioni 400 kabla ya 2050, kama inavyoonekana katika Kielelezo 1.6.1. Katika 2019, milenia ya milenia,

Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Makadirio ya Idadi (CC PDM 1.0; kupitia Ofisi ya Sensa ya Marekani)

wale wenye umri wa miaka 23 hadi 38, walipita idadi Baby Boomers (umri wa miaka 55 hadi 73), kulingana na Sensa ya Marekani. Millennia ni elimu zaidi, zaidi ya rangi na kikabila tofauti, polepole kuolewa kuliko vizazi vilivyopita walikuwa katika umri mmoja, na wanaacha kuzaa. Sehemu ya wahamiaji ya idadi ya watu wa Marekani inakaribia asilimia kubwa ya idadi ya watu wa Marekani, kwa asilimia 13.6 ya idadi ya watu wa Marekani mwaka 2017. Hata hivyo, idadi ya wahamiaji wasiokuwa na nyaraka wamekuwa wakipungua zaidi ya muongo mmoja uliopita.

Kama sura ya mwisho katika kitabu hiki, Sura ya 12.4, inaelezea zaidi, Marekani inakadiriwa kuwa zaidi ya rangi na kikabila tofauti katika miaka ijayo, hivyo watu wengi wa taifa la rangi, au taifa la wingi. Kama inavyoonekana katika Kielelezo 1.6.2, kati ya wale walio chini ya 18, Marekani tayari ni watu wengi wa nchi ya rangi.

Kielelezo\(\PageIndex{2}\): Idadi ya Watu Usambazaji na Mbio, chini ya 18. Wakati watoto nyeupe wanawakilisha idadi ndogo ya watoto wote 2014, watu wa rangi wanatarajiwa kuwakilisha idadi kubwa ya watoto wote kufikia 2060. Watoto wa White na Kilatinx wanatarajiwa kuwa na zaidi ya 30% kila mmoja kufikia 2060, na watoto wa jamii mbili au zaidi wanatarajiwa kuwa mara mbili kwa idadi na 2060. (Chati zilizoundwa na Jonas Oware na data kutoka Ofisi ya Sensa ya Marekani)

Utamaduni na Teknolojia

Teknolojia inatuwezesha kuondoa mipaka ya mawasiliano na kuingiliana kwa kiwango cha kimataifa. Utandawazi ni kawaida kuhusishwa na uumbaji wa soko huru duniani na kufikia kimataifa ya mifumo ya kibepari kutokana na maendeleo ya teknolojia (Back, Bennett, Edles, Gibson, Inglis, Jacobs & Woodward, 2012). Hata hivyo, utandawazi una matokeo yasiyotarajiwa ya kuunganisha kila mtu duniani kwa kila mmoja. Katika zama hii, maisha ya kila mtu yameunganishwa na maisha ya kila mtu kwa njia za wazi na za siri (Albrow, 1996). Tunahamia zaidi ya utambulisho wa ndani, wa serikali, na wa kitaifa kwa utambulisho mpana unaoendelea kutoka kwa ushirikiano wetu wa kimataifa unaounda jamii za kimataifa.

Pamoja na ulimwengu unaotokana na utandawazi na maendeleo ya kiteknolojia, watu wanaendeleza utambulisho mbalimbali unaoonekana katika uhusiano wao wa ndani na wa kimataifa. Utambulisho wa kitamaduni unazidi kuwa muktadha katika ulimwengu wa baada ya kisasa ambapo watu hubadilisha na kukabiliana kulingana na wakati na mahali (Kottak & Kozaitis, 2012). Takriban theluthi mbili ya watu wazima wa Marekani wanaunganisha mtandaoni na wengine, kufanya kazi, kusoma, au kujifunza (Griswold, 2013). Matumizi ya mtandao yanayotokana na mtandao hufanya ulimwengu wa kawaida na ushirikiano wa cybersocial wenye nguvu katika kujenga hali halisi mpya za kijamii. Kuwa na jamii iliyounganishwa inaruhusu mtu yeyote kuwa muumbaji wa kitamaduni na kuendeleza watazamaji kwa kugawana mawazo, mawazo, na kufanya kazi mtandaoni. Amateurs sasa ni wabunifu wa kitamaduni na wana uwezo wa kudhibiti usambazaji wa uumbaji wao (Griswold 2013). Kama vile matumizi ya mitandao ya kijamii na maandamano ya wingi katika hasira dhidi ya mauaji ya polisi ya George Floyd mwaka 2020, majibu ya papo hapo na uhusiano na wengine zaidi ya muda na mahali mara moja huathiri maisha yetu, na tuna teknolojia ya kukabiliana haraka na mawazo na matendo yetu.

Kielelezo\(\PageIndex{3}\): Mwanamke amevaa Black Long Sleeved Shati Kutumia L (CC NA 4.0; Christina Morillo kupitia Pexels)

Teknolojia inaweza kuleta mabadiliko mazuri yanayosababisha maendeleo katika teknolojia ya matibabu, teknolojia ya kilimo, au teknolojia ya elimu inayoathiri kujifungua, yanayoathiri mabadiliko ya hali ya hewa, na kujifunza watoto. Vikwazo ni pamoja na pengo linaloongezeka kati ya wanao na kiteknolojia na nots—wakati mwingine huitwa mgawanyo wa digital —ambayo hutokea ndani ya nchi na kimataifa. Zaidi ya hayo, kuna hatari za usalama zilizoongezwa: kupoteza faragha, hatari ya kushindwa kwa mfumo wa jumla, na hatari iliyoongezwa iliyoundwa na utegemezi wa teknolojia. Vitisho hivi viliathiri uchaguzi wa Marekani wa 2016 na vinatakiwa kuathiri zaidi uchaguzi ujao.

Mazingira ya asili

Mabadiliko ya mazingira ni moja ya vyanzo vingi vya mabadiliko ya kijamii. Matatizo yetu mabaya zaidi ya mazingira ni matokeo ya shughuli za binadamu. Mabadiliko ya hali ya hewa ni neno linalotumika sasa kutaja mabadiliko ya muda mrefu katika joto kutokana na shughuli za binadamu na, hasa, kutolewa kwa gesi chafu katika mazingira. Athari moja ya mabadiliko ya hali ya hewa ni hali ya hewa kali zaidi. Tunaona ushahidi wazi wa athari hii wakati kimbunga kubwa, tetemeko la ardhi, au maafa mengine ya asili yanapopiga. Mnamo Januari 2010, kwa mfano, tetemeko kubwa la ardhi lilipiga Haiti na kuua zaidi ya watu 250,000, au asilimia 2.5 ya wakazi wa taifa hilo. Madhara ya majanga haya ya asili juu ya uchumi na jamii ya Haiti pia itaonekana kwa miaka mingi ijayo. Ukame, mafuriko, vimbunga, na moto ni baadhi ya athari zinazotarajiwa za mabadiliko ya hali ya hewa katika karne ijayo. Maafa haya ya asili, kama ilivyo na kuenea kwa ubaguzi wa rangi ya mazingira, udhalimu wa mazingira ambayo hutokea ndani ya mazingira ya rangi katika mazoezi na sera, huenda kuwa na athari kubwa zaidi kwa jamii za rangi na watu maskini, kama tulivyoona na madhara ya Kimbunga Katrina mwaka 2005.

Kielelezo\(\PageIndex{4}\): “Utamaduni na Ardhi katika Hatari.” National Tabianchi Tathmini picha ya mtu Asili kutembea juu ya barafu. Mabadiliko ya hali ya hewa yanatishia maisha ya mataifa 566 ya asili. (CC BY 2.0; NASA Goddard Picha na Video kupitia Flickr)

Taasisi za Jamii

Kila mabadiliko katika taasisi moja ya kijamii husababisha mabadiliko katika taasisi zote za kijamii ikiwa ni pamoja na familia, elimu, siasa, uchumi, dini, vyombo vya habari, huduma za afya, na mfumo wa haki za jinai.

Kwa mfano, viwanda vya jamii ilimaanisha kuwa hapakuwa na haja tena kwa familia kubwa kuzalisha kazi ya mwongozo wa kutosha ili kuendesha shamba. Zaidi ya hayo, fursa mpya za kazi zilikuwa karibu na vituo vya miji ambapo nafasi ya kuishi ilikuwa ya malipo. Matokeo yake ni kwamba wastani wa ukubwa wa familia ulipungua kwa kiasi kikubwa, na wanaume walitenganishwa na familia zao kwa muda mrefu.

Jamii yetu ya kisasa inaonyesha mabadiliko mengine katika taasisi zetu za kijamii. Iliyoelezwa na kuongezeka kwa viwango vya kufungwa kwa wingi nchini Marekani tangu miaka ya 1980, bomba la utoto hadi gerezani limeathiri sana familia za Afrika za Amerika. Kwa vile kazi nyingi za miji zilikuwa zimetolewa nje kwa nchi zenye viwanda vingi katika miaka ya 1980, kuongezeka kwa soko la madawa ya kulevya haramu kulitoa “fursa” za kiuchumi kwa wale walioachwa nyuma katika jamii hizi za miji. Sheria kali za madawa ya kulevya zilituma wahalifu wengi wasio na vurugu wa madawa ya kulevya nyuma ya baa kwa miongo kama si Nyimbo za wasanii wa muziki, kama vile Tupac, mwishoni mwa karne iliyopita zilionyesha mapambano katika jamii za miji zinazozunguka madawa ya kulevya, umaskini, na polisi. Watoto isitoshe walilelewa katika nyumba za mzazi mmoja kama wimbo wa Tupac Dear Mama unaonyesha. (Ingawa 1/4 ya familia zote nchini Marekani leo ni kaya za mzazi mmoja, watoto wengi wa Afrika wa Amerika kwa sasa wanafufuliwa na wazazi wa pekee.) Kuinuliwa katika kipato cha chini, familia moja ya mzazi ina uwezo mkubwa wa kuathiri wakati wa familia bora, wakati mwingine husababisha matokeo madogo ya elimu.

Kuunganisha taasisi za kijamii zisizo na kazi, Shirley Bora aliwasilisha mtandao mrefu wa ubaguzi wa rangi wa taasisi, zaidi kujadiliwa katika Sura ya 6.5, kuelezea athari zinazohusiana za makazi ya chini, fursa mbaya za shule, ukosefu wa fursa za kazi, na huduma za afya zisizofaa.

Harakati za Jamii

Haki za Kupiga kura, Movement ya Jamii

Tarehe 7 Machi 1965, viongozi wa Afrika wa Marekani, wakiwemo Dr. Martin Luther King, jr. na marehemu Congress John Lewis, waliongoza maandamano ya watu 600 katika jaribio la kutembea maili 54 (87 km) kutoka Selma hadi mji mkuu wa jimbo huko Montgomery. Vitalu sita tu katika maandamano, hata hivyo, askari wa serikali na utekelezaji wa sheria za mitaa walishambulia waandamanaji wa amani na vilabu vya billy, gesi ya machozi, zilizopo za mpira zimefungwa kwenye waya barbed, na mijeledi ya ng'ombe Waliwafukuza waandamanaji kurudi Selma. Matangazo ya kitaifa yanayoonyesha picha za wabunge wakishambulia waandamanaji wasiopinga kutafuta haki ya kupiga kura kulisababisha majibu ya kitaifa. Siku nane baada ya maandamano ya kwanza, Lyndon Johnson alitoa hotuba ya televisheni ili kupata msaada kwa muswada wa haki za kupiga kura aliyopeleka Congress. Ndani yake alisema:

Lakini hata kama tunapitia muswada huu, vita haitakuwa juu. Nini kilichotokea katika Selma ni sehemu ya harakati kubwa zaidi ambayo hufikia katika kila sehemu na hali ya Amerika. Ni juhudi za Negroes wa Marekani kupata wenyewe baraka kamili ya maisha ya Marekani. Sababu yao lazima iwe sababu yetu pia. Kwa sababu si tu Negroes, lakini kwa kweli ni sisi sote, ambao lazima kushinda urithi ulemavu wa bigotry na udhalimu. Nasi tutashinda.

Johnson alisaini Sheria ya Haki za Kupiga kura ya 1965 tarehe 6 Ago Sheria ya 1965 imesimamisha kodi za uchaguzi, vipimo vya kusoma na kuandika, na vipimo vingine vya wapiga kura. Iliidhinisha usimamizi wa shirikisho wa usajili wa wapiga kura katika majimbo na wilaya za kupiga kura binafsi ambapo vipimo vile vilikuwa vinatumiwa. Tendo hilo lilikuwa na athari ya haraka na chanya kwa Wamarekani wa Afrika. Ndani ya miezi ya kifungu chake, wapiga kura wapya 250,000 wa Black walikuwa wamesajiliwa. Ndani ya miaka minne, usajili wa wapiga kura nchini Kusini ulikuwa na zaidi ya mara mbili. Majadiliano zaidi ya Sheria ya Haki za Kupiga kura ya 1965 yanajadiliwa katika Sura ya 7.4.

Kuelewa jinsi ya kuandaa harakati za kijamii ili kutekeleza mabadiliko ya kijamii ni mojawapo ya maeneo yaliyojifunza na wanasosholojia. Ufahamu uliopatikana kutokana na masomo haya unaweza kutoa wanachama wa harakati zana wanazohitaji kufanikiwa.

Sehemu hii ni leseni na CC BY-SA. Attribution: Sociology (Boundless) (CC BY-SA 4.0)

Harakati ya kijamii inaweza kuelezwa kama jitihada zilizopangwa na idadi kubwa ya watu kuleta au kuzuia mabadiliko ya kijamii. Imeelezwa kwa njia hii, harakati za kijamii zinaweza kuonekana sawa na makundi maalum ya maslahi, na wana mambo ya pamoja. Lakini tofauti kubwa kati ya harakati za kijamii na makundi maalum ya maslahi iko katika hali ya matendo yao. Makundi ya maslahi maalum hufanya kazi ndani ya mfumo kupitia shughuli za kawaida za kisiasa kama vile ushawishi na kampeni za uchaguzi. Kwa upande mwingine, harakati za kijamii mara nyingi hufanya kazi nje ya mfumo kwa kushiriki katika aina mbalimbali za maandamano, ikiwa ni pamoja na maandamano, mistari ya picket, kukaa, na wakati mwingine vurugu wazi. Mikutano hii, maandamano, kukaa, na mikesha ya kimya mara nyingi ni vigumu kupuuza. Kwa msaada wa habari za vyombo vya habari, matukio haya mara nyingi huleta kipaumbele juu ya tatizo au malalamiko katikati ya maandamano na kuleta shinikizo kwa mashirika ya serikali, mashirika, makundi makubwa au watu wa rangi, au malengo mengine ya maandamano.

Kuna mifano mingi ya mabadiliko makubwa yaliyoletwa na harakati za kijamii katika historia ya Marekani (Amenta, Caren, Chiarello & Sue, 2010; Meyer, 2007; Piven, 2006). Harakati ya kukomesha marufuku ilielezea maovu ya utumwa na kuongezeka kwa machukizo ya umma kwa “taasisi ya pekee” ya utumwa. Harakati ya wanawake ya suffrage hatimaye ilishinda wanawake haki ya kupiga kura na kuridhiwa kwa Marekebisho ya 19 mwaka wa 1920, ingawa haki hii ilikuwa hasa uzoefu na wanawake wa Euro Amerika tu. Kama ilivyojadiliwa zaidi katika Sura ya 7.5, Movement ya Haki za Kiraia ilisababisha Sheria ya Haki za Kupiga kura ya 1965 na Sheria ya Haki za Kiraia ya 1964, sera ambazo zina lengo la kukuza usawa Katika miaka ya hivi karibuni, harakati za kijamii zifuatazo zimeenea, kwa kuzingatia hasa mada ya rangi, tabaka la kijamii, na jinsia: haki za uhamiaji, Occupy Movement, No Dakota Access Pipeline kutetea ardhi na uhuru wa Wenyeji wa Marekani, harakati ya #metoo dhidi ya unyanyasaji wa kijinsia, haki za mashoga harakati, kampeni ya watu maskini, utaifa nyeupe, na harakati ya Black Lives Matter.

Kielelezo\(\PageIndex{5}\): “Maandamano dhidi ya ALEC (Baraza la Kubadilisha Sheria la Marekani) na harakati ya Kuchukua na wengine.” (CC BY 2.0; Fibonacci Bluu kupitia Flickr)

Harakati za kijamii zinaweza kuwa na matokeo ya kibiografia. Tafiti kadhaa zinagundua kwamba watu wanaoshiriki katika harakati za kijamii wakati wa miaka yao ya kuunda (vijana na mapema 20s) mara nyingi hubadilishwa na ushiriki wao. Maoni yao ya kisiasa yanabadilika au angalau yameimarishwa, na wana uwezekano mkubwa wa kuendelea kushiriki katika shughuli za kisiasa na kuingia katika kazi za mabadiliko ya kijamii. Kwa namna hii, anaandika msomi mmoja, “watu ambao wamekuwa wakihusika katika shughuli za harakati za kijamii, hata katika ngazi ya chini ya kujitolea, hubeba matokeo ya uhusika huo katika maisha yao yote” (Giugni, 2008, uk. 1590).

Aina ya Harakati za Jamii

Njia moja ya kuzingatia harakati za kijamii ni kuainisha harakati za kijamii kulingana na kile wanachotaka kubadili na ni kiasi gani cha mabadiliko wanachotaka (Aberle, 1966). (Majadiliano zaidi juu ya aina ya harakati za kijamii hutolewa katika Sura ya 11.1). Harakati za mageuzi zinatafuta kubadilisha kitu maalum kuhusu muundo wa kijamii, ikiwa ni pamoja na mifumo ya kisiasa, kiuchumi, au kijamii. Mifano ya kihistoria ni pamoja na harakati ya kukomesha marufuku iliyotangulia Vita vya wenyewe kwa wenyewe, harakati ya wanawake ya suffrage iliyofuata Vita vya wenyewe kwa wenyewe, harakati ya haki za kiraia ya Kusini, harakati ya haki za mashoga, na harakati za mazingira. Mifano ya kisasa ya harakati za mageuzi ni pamoja na harakati za Dreamers kwa mageuzi ya uhamiaji na harakati ya Black Lives Matter. Harakati za mapinduzi zinaongeza hatua moja kubwa zaidi kuliko harakati ya mageuzi katika kutafuta kuipindua serikali iliyopo na kuleta mpya na hata njia mpya ya maisha. Harakati hizi za mapinduzi au za kisiasa zinatafuta kubadilisha kabisa kila kipengele cha jamii. Marekani, Kifaransa, Mexico na mapinduzi mengine ya kitaifa huanguka chini ya jamii hii. Harakati za majibu hutafuta kuzuia au kurekebisha mabadiliko kwenye muundo wa kijamii. Ku Klux Klan (KKK) na wanamgambo wa Minutemen wanawakilisha mifano ya harakati za majibu. Harakati hizi zote mbili zilijitokeza ukuu mweupe, wakati KKK ilipendekeza mitazamo ya kupambana na weusi, dhidi ya Wayahudi na ya kupambana na wahamiaji, na mwisho ulionyesha nativism, sera na mazoezi ya kukuza maslahi ya wenyeji “asili” dhidi ya wale wa wahamiaji. Katika jaribio lao la kurudi taasisi na maadili ya zamani kwa kuondokana na zilizopo, harakati za kihafidhina za majibu hutafuta kuzingatia maadili na taasisi za jamii na kwa ujumla kupinga majaribio ya kubadili. Katika jamii ya kisasa, utaifa weupe unawakilisha harakati ya majibu ambayo ilikua kutokana na “harakati ya birther,” akijaribu kupiga maoni ya umma kwamba Rais Obama hakuzaliwa nchini Marekani na kupanuliwa wakati wa zama za Rais Trump na kuongezeka kwa makundi ya chuki na uhalifu wa chuki dhidi ya Amerika ya Asia Pacific Islanders, wahamiaji, Mexicans, na Wamarekani Afrika. Harakati hizo za kihafidhina za kihafidhina zinaweza kusababisha mitazamo na tabia za polarizing zinazoonyesha aina tofauti za harakati za kijamii.

Kufikiri ya kijamii

Ni chanzo gani cha mabadiliko ya kijamii ambacho kinaathiri zaidi au vibaya mahusiano ya rangi na kikabila katika historia? Na, ni chanzo gani cha mabadiliko ya kijamii kinachofaa au kinachoathiri vibaya rangi na mahusiano ya kikabila leo? Mwishowe, ni mabadiliko gani ya kijamii unayotabiri yataathiri zaidi au vibaya mahusiano ya kikabila na mahusiano ya kikabila kupitia katikati ya karne ya 21?

Upinzani

Kulingana na Jocelyn Hollander na Rachel Einwohner (2004), wanasosholojia wanafafanua upinzani katika suala la hatua na upinzani. Hatua inaunganisha na tabia ya kazi katika upinzani dhidi ya udhalimu unaoendelezwa na utamaduni mkubwa. Kama watu binafsi, tuna shirika la kibinafsi, lakini sisi ni mdogo katika uwezo wetu wa kufanya mabadiliko ya kijamii tunayopenda kufanya. Kama wanasayansi wa jamii Kenneth Kammeyer, George Ritzer na Norman Yetman (1996) wanavyoelezea, “kuna vikosi vingi vya kijamii vinavyofanya mabadiliko magumu; vikosi hivi vya kijamii ni pamoja na serikali, mashirika makubwa na yenye nguvu, na kanuni zilizopo, maadili na mitazamo.” Kama watu wanaopinga dhidi ya vikosi hivi rasmi na kanuni za kijamii, tuna nguvu ndogo. Hata hivyo, Kammeyer, Ritzer na Yetman (1996) kutukumbusha kwamba kama sisi kuchanganya vikosi na wengine ambao kushiriki imani zetu, kama sisi kuandaa wenyewe na makundi yetu, na kama sisi ramani nje mwendo wa vitendo, tunaweza kuwa na uwezo wa kuleta mabadiliko mbalimbali na muhimu katika utaratibu uliopo kijamii. Kupitia ushiriki katika harakati za kijamii, tunaweza kuvunja kupitia “vikwazo vya kijamii ambavyo vinatuzidisha kama watu binafsi” (Kammeyer et al., 1996).

Kielelezo\(\PageIndex{6}\): Illustrated Bango la Mwanamke Amevaa Mask, Inaashiria Upinzani. (CC NA 4.0; Markus Spiske kupitia Pexels)

Katika historia ya Marekani, watu wengi, makundi na harakati za kijamii wamejitahidi kupinga dhidi ya nguvu kubwa za ukandamizaji, ukoloni, na kuzuia nafasi za maisha. Tecumseh/Risasi Star/Panther Crossing the Sky (1768-1813), kiongozi wa Taifa la Shawnee anayejulikana kama “Mtume,” alipinga dhidi ya ushindi wa ardhi ya Euro-Amerika na nguvu za kijeshi. Tecumseh alitarajia pan-India, Red Nation umoja dhidi ya kuingilia Euro-American juu ya nchi ya asili. Kwa maneno ya Tecumseh, “shina moja huvunja kwa urahisi, lakini kifungu cha matawi ni nguvu. Siku moja nitakumbatia makabila ya ndugu zetu na kuwavuta katika kifungu na pamoja tutashinda nchi yetu kutoka kwa wazungu.” Wakati harakati zake za watu wa Kihindi hazikufanikiwa kuunganisha umati wa viongozi wa taifa la Kihindi wa Marekani na jeshi la Marekani linaweza kushindwa harakati hii, historia hii inatukumbusha msingi wa upinzani nchini humo.

Kielelezo\(\PageIndex{7}\): Mfano wa dhana ya Marekani $20 akishirikiana na picha ya Harriet Tubman, iliyozalishwa na Ofisi ya Engraving na Uchapishaji mwaka 2016. (CC PDM 1.0)

Mtoaji marufuku Harriet Tubman (1820-1913) alifanya safari nyingi za kuwakomboa mamia ya Waafrika waliotumwa kutoka kusini mwa Marekani hadi kaskazini, ikiwa ni pamoja na Marekani na Kanada. Kufanya kazi kama “conductor” katika Reli ya Underground, Tubman na wengine walipinga uharibifu wa taasisi ya pekee ya utumwa katika kutekeleza uhuru. Kwa mizizi yao ya mwanaharakati katika harakati za kukomesha, wengi wa suffragists mapema kama vile Angelina na Sarah Grimke pamoja na Sojourner Truth walitaka kupata haki ya kupiga kura kwa wanawake wote, licha ya ukweli kwamba wengi wa suffragists waligawanyika juu ya suala la kujumuisha kura kwa wanawake wa Afrika wa Amerika.

Katika miaka ya 1960, harakati za upinzani ziliongozwa na Mchungaji Dr. Martin Luther King, jr (1925-1968) na harakati tawala ya haki za kiraia na vilevile na harakati ya Black Nationalist/Black Power akiwa na Malcolm X (1925-1965) katika mstari wa mbele. Harakati hizi zote mbili zilichangia ubaguzi wa rangi, unyanyasaji wa kinyama nchini Marekani, na viongozi hawa wawili waliongeza macho yao kwa eneo la kimataifa, wakitambua kijeshi wa Marekani nje ya nchi na kutafakari juu ya mitazamo ya kikoloni katika ulimwengu wa kusini. Wakati Malcolm X alitambua harakati za uhuru barani Afrika kama upinzani dhidi ya ukoloni wa Ulaya, Dr. King alikuwa hasa muhimu kwa ushirikishwaji wa Marekani katika “Vita vya Marekani” nchini Vietnam. Hata hivyo, mashirika yanayoshindana na wazungu wakuu, ikiwa ni pamoja na makamishna wa polisi, wanasiasa, na Ku Klux Klan walisubu kupinga harakati hizi za upinzani. Nyuma nchini Marekani, Kusitishwa kwa Chicano (1970) ilielezea maisha yaliyopotea ya Chicanos walioandikishwa na kukataa haki ya jamii za Chicano katika miji ya Marekani, hasa Los Angeles na San Diego na hivyo kuhoji ushiriki wa Chicanos katika kupambana na vita nje ya nchi walipokuwa hawakuwa na uzoefu demokrasia nyumbani. Katika kipindi hicho, American Indian Movement ilianza Minneapolis mwaka 1969 kusimama dhidi ya udhibiti wazungu wa shule, taasisi za kiuchumi na mazoea ya kidini ya Wenyeji wa Marekani.

Video\(\PageIndex{8}\): Siku ya Andra - “Rise Up” (Nyimbo). (Ufafanuzi wa karibu na mipangilio mingine ya YouTube itaonekana mara video inapoanza.) (Matumizi ya Haki; 7mawingu kupitia YouTube)

Katika miongo michache ya kwanza ya karne ya 21, mifano mingi ya jitihada za pamoja katika changamoto za nguvu za kitaasisi zinaweza kueleweka. Kuinuka na Andra Day (bonyeza video hapo juu) imekuwa amefungwa kwa harakati ya Black Lives Matter. #metoomovement ilielezea unyanyasaji wa kijinsia; moja ya ushindi muhimu wa harakati hii ya upinzani ilikuwa hukumu ya mogul wa vyombo vya habari, Harvey Weinstein, aliyehukumiwa na makosa mawili ya unyanyasaji wa kijinsia na ubakaji. Mikutano ya kampeni ya uhamiaji na maandamano katika miji ya Marekani mwaka 2006 yalionyesha matumaini kwa watu wasiokuwa na nyaraka, kwa macho juu ya tuzo ya mageuzi ya kina ya uhamiaji ambayo bado hayajafikiwa. Hata hivyo, DACA, hatua ya kuahirisha kesi kwa Watoto Wanaowasili, amri ya mtendaji iliyopitishwa na Rais Obama mwaka 2012 ilionyesha ushindi mmoja kwa harakati hii - dhidi ya kuongezeka kwa hisia za kupambana na wahamiaji ambazo zilichochea jitihada za urais wa Trump. Katika 2016, katika Standing Rock, North Dakota, viongozi Lakota kama vile Madonna Thunderhawk kupangwa upinzani dhidi ya mradi kibepari, Dakota Access Pipeline, kuunganisha mamia ya watu wa asili na yasiyo ya asili dhidi ya bomba ushirika kupitia nchi takatifu, na uwezo wa kuchafua takatifu maji.

Kielelezo\(\PageIndex{9}\): “Tetea DACA (Hatua iliyoahirishwa kwa Watoto Wanaowasili) Maandamano.” Watu hubeba ishara za kusoma “Tetea DACA” na “Simama na Wafanyabiashara.” (CC NA 2.0; mollyktadams kupitia Flickr)

Kielelezo\(\PageIndex{10}\): “Rally dhidi ya bomba la Upatikanaji wa Dakota.” Watu binafsi kubeba ishara kusoma “Kuweka katika ardhi: Kuvunja huru ya mafuta ya mafuta.” (CC BY 2.0; Fibonacci Bluu kupitia Flickr)

Kielelezo\(\PageIndex{11}\): Mtoto mdogo ana ishara, “Watoto dhidi ya Ubaguzi wa rangi.” (CC BY 2.0; Tim Pierce kupitia Flickr)

Kama ilivyoelezwa katika ufunguzi wa sura hii, wakati wa janga hili, maandamano ya umati yaliyotokea kufuatia mauaji ya polisi ya George Floyd yalisababisha harakati za kitaifa na kimataifa dhidi ya ukatili wa polisi na ubaguzi wa rangi. Katikati ya ongezeko la uhalifu wa chuki ulioripotiwa katika jamii za Asia za Amerika ya Pasifiki (AAPI) wakati wa mgogoro huo, vikundi vya AAPI vilifanya maandamano dhidi ya vitendo hivi vya vurugu na hotuba ya chuki kama vile “China Virus” na “Kung Flu” na “kurudi nyumbani.”

Marekani ina historia tajiri ya upinzani dhidi ya ukandamizaji na ukuu nyeupe. Je, nauli ya Marekani itahamia katika sehemu ya katikati ya karne ya 21?

Kwa maneno ya George Takei (sauti maarufu kutoka Star Trek na survivor ya Kijapani Internment Campus wakati wa WWII) iliyochapishwa katika The Advocate (2016),

Katika mazingira ya kisiasa ya leo, tunajikuta tena nje, na kutengeneza msingi wa wale wanaopinga nguvu huko Washington na katika miji mikuu yetu mingi ya serikali... Ni axiomatic kwamba kidogo ya thamani ya kupigana kwa milele imekuja bila vita... Kwa kweli tumekua na nguvu pamoja, na kwa kila shambulio jipya heshima yetu na ubinadamu, sisi kukua na nguvu bado. Hivyo kuwakaribisha upinzani. Ni ambapo mashujaa wa pili wa harakati zetu watajitokeza. Kuwa tayari. Kuwa macho. Kuwa na nguvu.

Kielelezo\(\PageIndex{12}\): Muigizaji na mwanaharakati, George Takei, anatumia mkono ishara ambayo inaashiria upinzani. (CC BY-SA 3.0; Gage Skidmore kupitia Creative Commons)

Key takeaways

• Vyanzo vya mabadiliko ya kijamii ambayo yanaweza kuathiri mahusiano ya rangi na kikabila ni pamoja na: kisasa na ukuaji wa miji, ukuaji wa idadi ya watu na muundo, utamaduni na teknolojia, mazingira ya asili, taasisi za kijamii na harakati za kijamii.
• Upinzani na upinzani harakati za kijamii katika historia zinaonyesha jinsi watu binafsi na vikundi vimejibu dhidi ya nguvu kubwa za ukandamizaji, ukoloni, na kuzuia nafasi za maisha.

Wachangiaji na Majina

Maudhui kwenye ukurasa huu ina leseni nyingi. Kila kitu ni CC BY-NC-SA isipokuwa Haki za Kupiga kura, Movement ya Jamii ambayo ni CC BY-SA.

• Hund, Janét. (Chuo cha Jiji la Long Beach)
• Rodriguez, Lisette (Chuo cha Jiji la Long Beach)
• Sociology (Barkan) (CC BY-NC-SA 4.0)
• Sociology (Boundless) (CC BY-SA 4.0) (Imechangia Haki za Kupiga kura, Movement ya Jamii)
• Utangulizi wa Sociology 2e (OpenStax) (CC BY 4.0)

Kazi alitoa

• Aberle, D. (1966). Dini ya Peyote kati ya Wanavaho. Chicago, IL: Aldine.
• Albrow, M. (1996). Global Age. Cambridge, Uingereza: Polity Press.
• Amenta, E., Caren, N., Chiarello, E. & Sue, Y. (2010). Matokeo ya kisiasa ya harakati za kijamii. Mapitio ya kila mwaka ya Sociology, 36, 287—307.
• Nyuma, L., Bennett, A., Edles, L.D., Gibson, M., Inglis, D., Jacobs, R. & Woodward, I. (2012). Utamaduni Sociology. Hoboken, NJ: Wiley-Blackwell.
• Bora, S. (2007). Ubaguzi wa rangi wa Taasisi: Kipindi cha Nadharia na Mikakati ya Mabadiliko. Lanham, MD: Rowman na Littlefield Publishers.
• Cilluffo, A. & Cohn, D. (2019, Aprili 11). 6 mwenendo wa idadi ya watu kuchagiza Marekani na dunia katika 2019. Pew Kituo cha Utafiti.
• Colby, S.L. & Ortman, J.M. (2015). Makadirio ya ukubwa na muundo wa idadi ya watu wa Marekani: 2014 kwa 2060. Sensa ya Marekani.
• Giugni, M. (2008). Matokeo ya kisiasa, wasifu, na kiutamaduni ya harakati za kijamii. Sociology Compass, 2, 1582—1600.
• Griswold, W. (2013). Tamaduni na Jamii katika Dunia ya Kubadilisha. 4 ed. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
• Hollander, J.A. & Einwohner, R. (2004). Conceptualizing upinzani. Jukwaa la Jamii, Vol. 19, Suala la 4.
• Kammeyer, K.C.W., Ritzer, G., Yetman, N.R. (1996). Sociology: Uzoefu Mabadiliko ya Jamii, Uchumi Version Baadae Boston, MA: Allyn & Bacon.
• Meyer, D.S. (2007). Siasa ya Maandamano: Movements Social katika Amerika. New York, NY: Oxford University Press.
• Piven, F.F. (2006). Changamoto Authority: Jinsi Watu wa kawaida Change America. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.
• Takei, G. (2016, Desemba 21). George Takei: “Karibu katika upinzani.” Advocate.