16.5: Mchakato wa Kuandika: Kufikiri kwa kina Kuhusu Nakala

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Kuendeleza mradi wa kuandika ulilenga uchambuzi wa maandishi.
• Jaza hatua za mchakato wa kuandika, ikiwa ni pamoja na kuzalisha mawazo, kuandaa, kurekebisha, kuandika upya, na kuhariri.
• Unganisha mawazo ya mwandishi na mawazo ya wengine.
• Kushirikiana katika mchakato wa mapitio ya rika.

Lens Icon

Wakati wa kuchambua maandishi, waandishi kawaida huzingatia maudhui ya maandiko yenyewe na kwa makusudi hujiacha nyuma, kupunguza uwepo wa kibinafsi na upendeleo. Ili kuandika njia hii, huepuka matamshi ya mtu wa kwanza na hukumu za thamani. Kwa kweli, bila shaka, waandishi hufunua uwepo wao kwa uchaguzi wanayofanya: kile wanachojumuisha, kile wanachokiondoa, na kile wanachosisitiza. Ingawa subjectivity yako mwenyewe na hali itaathiri uwezekano wako na hukumu zako, kutambua vikwazo hivi vinavyoweza kukusaidia kuweka lengo la somo lako na mbali na wewe mwenyewe.

Muhtasari wa Kazi

Andika insha ya uchambuzi kuhusu hadithi fupi au maandishi mengine mafupi ya uchaguzi wako, ama uongo au fasihi isiyo ya fasihi. Ikiwa unataka, unaweza kuchagua “Dhoruba” na Kate Chopin, iliyochapishwa hapo juu. Fikiria fomu ya mwandishi na shirika, sauti, au uchaguzi wa stylistic, ikiwa ni pamoja na diction na lugha ya hisia au mfano. Unaweza pia kufikiria mazingira ya kihistoria au kijamii, mandhari, maendeleo ya tabia, au uhusiano kati ya kuweka na njama au Tabia. Ikiwa wewe ni huru kuchagua maandishi yako mwenyewe na mada, fikiria njia zifuatazo:

• Kuchambua vipengele vya fasihi zilizotajwa na uzingatia insha yako juu ya umuhimu wao katika kazi.
• Kama mwandishi mwanafunzi Gwyn Garrison, chagua sehemu moja au kadhaa na uangalie jinsi waandishi tofauti wanavyotumia na jinsi wanavyohusiana na mazingira mapana.

Insha za uchambuzi wa maandishi zinazoshawishi kawaida hujumuisha maelezo yafuatayo:

• maelezo ya jumla ya maandishi, kutambua mwandishi, cheo, na Ghana
• muhtasari mfupi sana
• maelezo ya fomu na muundo wa maandishi
• maelezo ya mtazamo wa mwandishi
• muhtasari wa mazingira ya kijamii, kihistoria, au kiutamaduni ambayo kazi iliandikwa
• Madai au Thesis kuhusu nini maana Nakala: kazi yako kuu kama mchambuzi

Wakati wa kuandika kuhusu riwaya au hadithi fupi, eleza jinsi mambo makuu yanavyofanya kazi:

• msimulizi (ambaye anaelezea hadithi)
• njama (kinachotokea katika hadithi)
• wahusika mmoja au zaidi (ambao wanafanya au kutendewa)
• kuweka (wakati na mahali ambapo mambo yanatokea)
• mandhari (maana ya hadithi)

Kumbuka kwamba mwandishi anayeandika hadithi ni tofauti na msimulizi na alinunua wahusika ndani yake. Kumbuka, pia, kwamba kinachotokea katika hadithi - njama - ni tofauti na maana ya hadithi - mandhari. Kuelewa kinachotokea kitakusaidia kugundua maana gani maandishi yanamaanisha.

Elementi (https://openstax.org/r/elements) za nonfiction ya fasihi au simulizi zinafanana na zile za hadithi tamthiliya isipokuwa kwamba kila kitu katika maandishi kinatakiwa kuwa kimetokea kweli. Kwa sababu hii, mwandishi na msimulizi wa hadithi wanaweza kuwa moja na sawa. Habari nonfiction-insha, ripoti, na mafungu ya vitabu vya kiada pia inamaanisha kuaminiwa; hapa, hata hivyo, mawazo na hoja lazima ziwe na nguvu na zinasaidiwa vizuri ili kushawishi. Wakati wa kuchambua nonfiction, kulipa kipaumbele maalum kwa thesis ya mwandishi au madai na jinsi inavyoungwa mkono kupitia hoja na ushahidi. Pia angalia sauti ya kuvutia au isiyo ya kawaida, mtindo, fomu, au sauti.

utamaduni lens icon

Mwingine Lens 1. Kwa kuandika kutoka kwa mtazamo wa kibinafsi au wa kibinafsi, mwandishi na imani na uzoefu wao ni lazima sehemu ya uchambuzi wako na huenda ukahitaji kuelezwa na kuchunguzwa. Kwa mfano, unaweza kuandika subjectively na kulinganisha na kulinganisha hali yako na ile ya mwandishi au tabia. Unaweza kueleza jinsi background yako binafsi inavyosababisha kusoma maandishi kwa namna fulani ambayo ina maana kwako. Ikiwa unachagua chaguo hili, hakikisha kuchambua maandiko kama unavyopenda kwa uchambuzi zaidi wa lengo kabla ya kuzingatia maoni yako binafsi.

utamaduni lens icon

Mwingine Lens 2. Mfano wa kisasa wa uandishi wa simulizi usio na fiction ni Jon Krakauer (b. 1954) Into the Wild (https://openstax.org/r/Into-the-Wild), hadithi ya Chris McCandless (1968— c. 1992), mhitimu mdogo wa chuo ambaye aliishi katika ngazi ya kujikimu katika backwoods ya Alaska kwa muda wa siku 113. Nakala hiyo inafanana kwa kiasi fulani kimaudhui na ya Henry David Thoreau (1817—1862) Walden (1854), iliyoandikwa zaidi ya karne moja mapema na kujadiliwa baadaye katika sehemu hii. Wote wawili wanakaribia kuacha jamii ili kujenga maisha yenye maana. Baada ya kusoma kifungu cha Into the Wild kilichounganishwa hapo juu, unaweza kuchagua kuandika uchambuzi wa maandishi ama peke yake au kwa kuzingatia uchambuzi wa sampuli ya maandiko ya Thoreau baadaye katika sehemu hii. Fikiria kulinganisha na kulinganisha hali ya McCandless na maisha ya Thoreau huko Walden na jinsi Krakauer na Thoreau wanavyotumia mambo mbalimbali ya fasihi katika maandishi yao. Mada kwa ajili ya uchambuzi inaweza kuwa kuweka, tabia tabia, nia, jamii za kitamaduni, mazingira ya kihistoria, na mitazamo kuelekea maisha na jamii.

Uzinduzi wa haraka: Anza na Thesis yako

Kwa uchambuzi wa maandishi, thesis yako inapaswa kuwa taarifa wazi, mafupi ambayo inatambua msimamo wako wa uchambuzi ambao wasomaji watakutarajia kufafanua.

Kuendeleza Thesis Kazi

Kukusanya & Ukamataji Icon Mawazo

Thesis ya kazi inajulikana kama vile kwa sababu Thesis inakabiliwa na marekebisho. Unaweza kuwa na upya upya baadaye katika mchakato wa kuandika, kwa kuwa haiwezekani kuunda Thesis bila kuchambua baadhi ya maandiko ya kwanza. Thesis yako, kwa hiyo, itatoka kwa kipengele (s) unachochagua kuchambua, kama vile zifuatazo:

• kipengele au masuala kadhaa ya fomu na muundo na umuhimu wao
• kijamii, kihistoria, au utamaduni mazingira ambayo maandishi yaliandikwa na umuhimu wake
• style mambo kama vile diction, picha, au lugha ya mfano na umuhimu wao
• masuala ya wahusika, njama, au kuweka
• jumla ya mandhari ya kazi moja au kazi zaidi ya moja
• kulinganisha au tofauti ya vipengele ndani ya kazi moja au zaidi
• kuhusiana na masuala ya nje ya maandishi

Ili kuendeleza thesis ya kazi, tumia fomu iliyoonyeshwa kwenye Jedwali\(16.1\), ukiweka majibu yako kwenye moja ya vitu vilivyoorodheshwa hapo juu.

Jedwali\(16.1\)

Unafanya nini * Kwa nini unafanya hivyo?

Unafanya nini? Kuchambua hadithi fupi ya Kate Chopin “Dhoruba

*

Kwa nini unafanya hivyo? “Kusema kuwa...”

=

Katika hadithi fupi “Dhoruba,” mwandishi Kate Chopin anatumia aina mbalimbali za lugha ili kuongeza maendeleo ya tabia.

Unaweza pia kuanza na swali la uchambuzi: Kwa sababu gani Chopin hutumia aina mbalimbali za lugha? Jibu lako la awali linaweza kutoa Thesis hapo juu. Au unaweza kuuliza swali lingine la uchambuzi, kama hili: Kwa njia gani njama na mipangilio ya “Dhoruba” huimarisha mandhari yake?

Kuandaa: Kuchunguza Maeneo ya Uwezekano wa Uchambuzi kwa Fiction: Njia 1

Insha za uchambuzi (https://openstax.org/r/Analytical-essays) zinaanza kwa kujibu maswali ya msingi: Ni aina gani hii ya maandishi, shairi, kucheza, hadithi, wasifu, kumbukumbu, insha? Kichwa chake ni nini? Ni nani mwandishi? Ni lini iliyochapishwa?

Tambua na muhtasari Nakala

Mbali na maswali ya msingi, insha za uchambuzi hutoa muhtasari mfupi wa njama au wazo kuu. Fupisha kwa ufupi, kimantiki, na kwa usahihi kutoa background kwa kile unachopanga kusema kuhusu maandiko. Habari hii inaweza kuingizwa katika utangulizi au inaweza kufuata.

Eleza Fomu na Shirika

Ili kuchambua muundo wa shirika la maandishi, waulize: Je, ni kuweka pamoja? Kwa nini mwandishi anaanza hapa na kuishia huko? Kwa nini mwandishi mlolongo habari katika utaratibu huu? Ni nini kinachounganisha maandishi kutoka mwanzo hadi mwisho? Kwa mfano, kwa kurudia maneno, mawazo, na picha, waandishi wanaelezea mambo haya na kuonyesha kuwa ni muhimu kwa maana ya maandiko. Haijalishi maandishi, kanuni fulani au mpango unashikilia pamoja na hutoa muundo. Maandiko ya uongo na yasiyo ya fiction ambayo husimulia hadithi mara nyingi, lakini si mara zote, iliyoandaliwa kama mlolongo wa matukio katika utaratibu wa kihistoria. Mashairi yanaweza kuwa na miundo rasmi au mambo mengine ya shirika. Maandiko mengine yanaweza kubadilisha kati ya maelezo na mifano au kati ya simulizi ya mtu wa kwanza na wa tatu. Utahitaji kuamua ni vipi vya fomu na shirika la maandishi ni muhimu zaidi kwa uchambuzi wako.

Kwa mfano, mwanafunzi huyu anachambua mtazamo wa shairi la Gwendolyn Brooks “Sisi Real Cool (https://openstax.org/r/We-Real-Cool).”.

Gwendolyn Brooks anaandika “We Real Cool” (1963) kutoka kwa mtazamo wa wanachama wa kundi la mitaani wanaosema kama sauti moja. Wavulana wameacha shule ili kutumia maisha yao wakizunguka ukumbi wa bwawa-katika kesi hii “The Golden Shovel.” Haya guys kusema katika lugha slangy, kama vile “Mgomo moja kwa moja,” kwamba inaonyesha haja yao ya utambulisho melded katika mtazamo wao waasi kwa maisha. Msemaji wa wingi katika shairi, “Sisi,” huadhimisha kile ambacho watu wazima wanaweza kuita hedonism ya kijana - lakini msemaji, anahisi nguvu katika utambulisho wa kikundi, hufanya uchaguzi wa ufahamu kwa maisha mafupi, makali juu ya kuwepo kwa muda mrefu, salama, na usiofaa.

Weka Kazi katika Muktadha

Kuchambua mazingira ya maandishi, kuuliza: Ni hali gani (kihistoria, kijamii, kisiasa, wasifu) zinazozalishwa maandishi haya? Nakala hii inalinganishaje au kulinganisha na mwingine na mwandishi mmoja au kwa kazi sawa na mwandishi tofauti? Hakuna maandishi ipo katika kutengwa. Kila mmoja aliundwa na mwandishi fulani mahali fulani kwa wakati fulani. Kuelezea muktadha huu huwapa wasomaji habari muhimu za msingi na inaonyesha hali gani unayofikiri zilikuwa na ushawishi mkubwa zaidi.

Kwa mfano, mwanafunzi huyu anachambua mazingira ya kijamii ya shairi la Gwendolyn Brooks “We Real Cool.”

Kutokana na mtazamo wa jamii, wavulana ni kitu lakini wasio na hatia- kukataa kufanya kazi, kuongoza maisha ya vurugu, kuvunja sheria, na kukabiliana na polisi. Hata hivyo, wavulana hawa wanaishi katika jamii ambayo ni hatari kwa wanaume weusi, ambao mara nyingi hufa mikononi mwa polisi hata wanapofanya jambo sahihi. Wavulana hawana matumaini, hawatambui baadaye lakini kifo, bila kujali matendo yao, na hivyo “Kufa hivi karibuni.”

Eleza Mandhari ya Nakala

Ili kuchambua mandhari ya maandishi, tambua mandhari iliyotajwa katika uongo, mashairi, na maelezo yasiyo ya uongo. Lengo moja la kuandika uchambuzi wa maandishi ni kuelezea mandhari. Jiulize: Basi nini? Nakala hii ni kweli kuhusu nini? Nadhani mwandishi anajaribu kusema kwa kuandika maandishi haya? Ni matatizo gani, puzzles, au mawazo yanavutia zaidi? Kwa njia gani wahusika hubadilika kati ya mwanzo na mwisho wa maandiko? Mawazo mazuri ya thesis yanatoka kwenye nyenzo ambazo maana haijasemwa wazi.

Kwa mfano, mwanafunzi huyu anachambua mandhari moja ya shairi la Gwendolyn Brooks “Sisi Real Cool.”

Kwa “Saba katika Koleo la Dhahabu,” ushirika ni kila kitu. Kwa vijana wengi, kufaa au kuzingatia utambulisho wa kikundi ni muhimu zaidi kuliko kuendeleza utambulisho wa mtu binafsi. Brooks huonyesha mandhari hii kupitia mtazamo wa shairi, wingi wa “Sisi” unaorudiwa mwishoni mwa kila mstari.

Kuchambua Uchaguzi Stylistic

Kuchambua uchaguzi wa stylistic, angalia maelezo ya maandiko. Jiulize: Kwa nini mwandishi anatumia neno hili au maneno badala ya kufanana nayo? Kwa njia gani neno hili au maneno yanahusiana na maneno mengine au misemo? Kwa njia gani kulinganisha mfano wa mwandishi huathiri maana au sauti ya maandiko? Kwa njia gani matumizi ya lugha ya hisia (picha) huathiri maana au sauti ya maandishi? Kwa njia gani kipengele hiki kinawakilisha zaidi kuliko yenyewe? Kwa njia gani mwandishi hutumia sauti au rhythm kusaidia maana?

Kwa mfano, mwanafunzi huyu anachambua diction ya shairi ya Gwendolyn Brooks “Sisi Real Cool.”

Brooks anachagua neno baridi kufungua shairi na kujenga wimbo wa kwanza. Kuwa baridi ni kanuni ambayo wavulana wanaishi. Hata hivyo, neno cool pia linapendekeza neno “kuwekwa 'kwenye barafu, '” neno linalopendekeza kuchelewa. Wavulana wanaishi katika hali ya maendeleo ya kukamatwa, wakitarajia vifo vya mapema. Kwa kuongeza, neno kwa barafu mtu linamaanisha “kuua,” kumbukumbu nyingine ya picha ya kifo kwenye mwisho wa shairi. Wavulana hawapendekeza kujiua; wanatarajia kuuawa na wanachama wa jamii ambao wanawakuta wakitishia.

Support Uchambuzi wako

Tafsiri za uchambuzi (https://openstax.org/r/Analytical) zinajengwa karibu na ushahidi kutoka kwa maandishi yenyewe. Utaona nukuu katika mifano hapo juu. Muhtasari mawazo makubwa katika lugha yako mwenyewe ili kuhifadhi nafasi. Fafanua mawazo maalum zaidi, pia kwa maneno yako mwenyewe, na quote moja kwa moja ili kipengele cha mwandishi wa diction. Angalia Editing Focus: Aya na Mabadiliko na Uandishi Mchakato: Kuunganisha Utafiti kwa habari zaidi kuhusu muhtasari, paraphrasing, na kunukuu moja kwa moja. Ikiwa unajumuisha maelezo ya nje kwa usaidizi, kulinganisha, au kulinganisha, weka hati kwa makini: Nyaraka za MLA na Format.

Lens & Kukusanya na Ukamataji Icons Mawazo

Tumia mratibu wa graphic kama vile Jedwali\(16.2\) kukusanya mawazo ya kuandaa.

Jedwali\(16.2\) Mawazo kwa ajili ya kuandaa insha ya uchambuzi wa maandishi

Aina	Uchambuzi	Mawazo Yako
Ikiwa umechagua kuchambua mashairi,	Fikiria jukumu la... Uchaguzi wa neno (picha) Muundo wa mistari na stanzas Sauti (mita, rhyme, rhythm) Lugha ya mfano (simile, mfano, utambulisho)	Kwa nini mwandishi...? Je, ni athari gani juu ya maana, sauti, au watazamaji?
Kama umefanya waliochaguliwa kuchambua mchezo wa kuigiza,	Fikiria jukumu la... Wahusika na majadiliano Kuweka Plot na migogoro Mandhari Muundo wa vitendo, scenes, na maelekezo ya hatua	Kwa nini mwandishi...? Je, ni athari gani juu ya maana, sauti, au watazamaji?
Kama umechagua kuchambua uongo au simulizi nonfiction,	Fikiria jukumu la... Wahusika (msimulizi au mwandishi katika nonfiction simulizi) Kuweka Plot (au matukio halisi katika nonfiction simulizi) na migogoro Mandhari Diction Muundo (chronology, flashback au mbele, kivuli, sura)	Kwa nini mwandishi...? Je, ni athari gani juu ya maana, sauti, au watazamaji?

Kuandaa: Kuchunguza Maeneo Inawezekana ya Uchambuzi kwa Nonfiction Literary: Njia 2

Ingawa ni sawa na uongo, simulizi au nonfiction ya fasihi ina mwelekeo wa msingi kuelekea ufafanuzi: kuhusiana na matukio halisi kwa njia ya ubunifu badala ya kuvumbua matukio ya tamthiliya na wahusika. Katika kusoma na kuchambua prose expository, unaweza pia kukutana lugha ya fasihi, muundo simulizi, wahusika, mazingira, mandhari, na maendeleo ya njama, kulingana na aina ya prose. Kwa hiyo, mbinu yako ya kuchambua nonfiction itaita mikakati mingi sawa unayotumia kuchambua uongo. Tofauti mbili za msingi, hata hivyo, ni kwamba nonfiction ya fasihi inaweza kuwa na mazungumzo kidogo, kulingana na aina, na kwamba mwandishi na msimulizi wanaweza kuwa sawa. Kwa maneno mengine, hakuna chujio cha mpatanishi au kisanii kinachoweza kuwepo kati ya mwandishi na kazi. Mwandishi wa nonfiction anadhaniwa kuwa akizungumza ukweli, ambayo inaweza kuwa mbaya, comic, utata, au neutral. Wahusika wa tamthiliya, kwa upande mwingine, ni ubunifu wa akili ya mwandishi; wanafikiri na kusema kama walivyoumbwa kufanya.

Kupanga Insha

Kwa kuandika insha yako, utahitaji kuwasilisha aina hiyo ya ushahidi wa maandishi kama unavyoweza wakati wa kuchambua uongo ili kutoa uaminifu kwa madai yako na kuunga mkono Thesis yako. Na utahitaji kukumbuka hali ya rhetorical kusudi, watazamaji, msimamo, mazingira, na utamaduni-pia, kwa kuwa bado ni jengo la uchambuzi wa ufanisi. Kama ilivyo katika insha nyingi za kitaaluma, aya za mwili zinarejelea Thesis kupitia hukumu za mada na hoja mara kwa mara kuelekea kuunga mkono kabla ya hatimaye kufika kwenye hitimisho la kushawishi ambalo limeongezeka nje ya uchambuzi. Katika nonfiction, kwa sababu unadhani unashughulikia maelezo ya kweli ya ukweli na maoni, kazi yako inapaswa kuwa kutoa maoni mapya na uelewa wa kitu ambacho tayari kinaweza kuwa cha kawaida kwa wasomaji. Kwa kuandika uchambuzi wako, fikiria mpango wafuatayo:

• Anza uchambuzi wako wa nonfiction na maelezo ya utangulizi ambayo unajumuisha aina ya kazi, kichwa, mwandishi, na tarehe ya uchapishaji.
• Tambua mtazamo wa fasihi, ikiwa ni muhimu: mtu wa kwanza - Mimi au wingi sisi - au mtu wa tatu - yeye, yeye, au wao.
• Endelea kwa muhtasari mfupi wa kazi, na uiweka katika mazingira: historia ya kijamii, kihistoria, na kiutamaduni ya kazi itasaidia wasomaji kufuata pointi zako kuhusu mandhari yake.
• Sasa Thesis yako karibu na mwisho wa kuanzishwa. Inapaswa kuwa na wasiwasi, kwa maana ya kitaaluma, ili uweze “kuthibitisha” pointi zako.
• Support Thesis yako na aya vizuri alifafanua mwili, kama wewe kufanya na kuandika yote Thesis makao. Jumuisha vifungu, muhtasari, na nukuu kutoka kwa maandishi (na vyanzo vya nje, ikiwa unafanya utafiti kwa ajili ya kazi). Aya za mwili zinaunga mkono sentensi za mada, ambazo zinasaidia thesis.
• Kuhitimisha kwa kurejesha thesis yako (kutumia maneno tofauti na mpito sahihi). Ongeza taarifa ya jumla kuhusu kazi na umuhimu wake au, ikiwa inatumika, uhusiano wake na utamaduni, historia, matukio ya sasa, sanaa, au kitu kingine chochote nje yake.

Tumia mapendekezo husika katika Jedwali 16.3 katika kupanga insha yako (https://openstax.org/r/planning):

Meza\(16.3\) Literary nonfiction

Title
Utangulizi	Kichwa (s), mwandishi (s), tarehe ya kuchapishwa, muktadha wa kihistoria, muhtasari, Thesis
Aya ya mwili (kama wengi kama inahitajika; chini ya 3)	Transition Madai na kusaidia ushahidi: mawazo yako, paraphrases na/au nukuu kutoka maandishi
Counterclaim (kama ipo)	Akizungumza mawazo ya kupinga au hasi
Hitimisho	Restatement ya Thesis, pana generalization

Fasihi Nonfiction mfano

Mandhari ya mara kwa mara katika nonfiction fasihi ni uchunguzi wa njia mbadala za kuishi, mara nyingi faragha na mbali na jamii, na kutafuta ukweli katika ubinafsi na kujitegemea. Ingawa watu wengi wanaishi katika vikundi vya kijamii na kwa hiari kukubali utambulisho na usalama ambao jamii hutoa, kuacha na kwenda peke yake kwa muda mrefu imekuwa sehemu ya maisha ya kihisia pamoja na kimwili kwa wengine.

Una fursa ya kuchambua akaunti zisizo za uongo za waandishi kuchunguza tabia ya kibinadamu ya faragha katika maisha ya Marekani. Ikiwa unachagua Lens nyingine 2, utasoma dondoo kutoka kwenye hadithi ya Chris McCandless (1968—c 1992), ambaye alichagua kuwepo kwa faragha kwa kifupi na wasiwasi huko Alaska. Au unaweza kusoma sehemu inayofuata inayohusika na kazi za Henry David Thoreau, mwanafalsafa wa Marekani na mwandishi ambaye aliacha jamii kwa muda, kwa kiasi kikubwa kwa sababu ya upinzani wake mkubwa kwa sera za serikali aliamini kuwa ni makosa ya kimaadili na kwa sababu ya kukataa kwake kuendana na mazoea ya kijamii. na matarajio alipata objectionable.

Utangulizi

Kielelezo\(16.7\) Henry David Thoreau, Marekani naturalist, mwanafalsafa, na mwandishi (mikopo: “Henry David Thoreau - kurejeshwa - greyscale” na Benjamin Maxham [1821—1899] /Wikimedia Commons, Umma Domain

utamaduni lens icon

Henry David Thoreau (1817—1862) anafahamika zaidi kama mfikiri na mwandishi juu ya asili, kama yalijitokeza katika kazi zake mbili maarufu, Uasi wa kiraia wenye ushawishi mkubwa (https://openstax.org/r/Civil-Disobedience) (1849) na Walden; au, Maisha katika Woods (1854). Kazi zote mbili zinaadhimisha uhuru wa mtu binafsi: haki ya kupinga kile ambacho mtu anaamini ni kimaadili au kimaadili sahihi na uchaguzi wa kuishi kama mtu anaamini. Katika kuelezea maisha yake kwa kipindi cha miaka miwili, miezi miwili, na siku mbili katika cabin ya miguu 10 na 15 aliyojenga kwenye Walden Pond, maili 20 kaskazini magharibi mwa Boston karibu na Concord, Massachusetts, Thoreau aliandika:

Nilikwenda misitu kwa sababu nilitaka kuishi kwa makusudi [kwa uangalifu, unhurried], mbele [kukabiliana] tu ukweli muhimu wa maisha, na kuona kama sikuweza kujifunza nini alikuwa na kufundisha, na si, wakati mimi alikuja kufa, kugundua kwamba sikuwa aliishi. Sikutaka kuishi maisha yasiyokuwa hai, maisha ni mpenzi sana; wala sikutaka kujiuzulu, isipokuwa ingekuwa ni lazima kabisa. Nilitaka kuishi kirefu na kunyonya nje ya marongo yote ya maisha.

Msisitizo wa Thoreau juu ya kusimama kwa kanuni zake na juu ya kuishi maisha rahisi kwa uchaguzi ni mandhari mbili za kudumu katika kazi yake. Hata kabla ya kuhamia kimwili Walden, Thoreau alikuwa amekataa kulipa kodi yake ya uchaguzi (kumpa haki ya kupiga kura) kwa miaka kadhaa kwa sababu alipinga sana matumizi ya serikali ya fedha zake kusaidia utumwa na vita na Mexiko. Alikwenda kwa amani jela kwa sababu hiyo, mpaka alipoondolewa (siku iliyofuata). Katika “Uasi wa kiraia,” Thoreau anatetea uhuru zaidi wa mtu binafsi na kwa watu binafsi kupinga sheria zisizo na haki kwa njia zisizo na vurugu. Maandiko yake juu ya “upinzani passiv” yaliongoza mawazo na matendo ya viongozi wenye ushawishi mkubwa kama vile kiongozi wa India Mohandas Gandhi (1869—1948), kiongozi wa haki za kidini na kiraia wa Marekani Martin Luther King, Jr. (1929—1968), na viongozi wengine wa harakati za ukombozi wasio na vurugu. Katika Walden, Thoreau anaelezea na kutetea maisha rahisi ambayo mtu huvunja na jamii wakati wanahisi haja ya kueleza ubinafsi wao, mara nyingi kulingana na mawazo wengine hawashiriki.

Mandhari hizi ni lengo la uchambuzi katika vifungu vifuatavyo kutoka kwa insha na mwanafunzi Alex Jones kwa darasa la utungaji wa mwaka wa kwanza.

Uhuru Mbili wa Henry David Thoreau na Alex Jones

Henry David Thoreau aliongoza mamilioni ya watu duniani kote kufikiri uhuru wa mtu binafsi kwa njia mpya. Wakati wa maisha yake alijaribu kuishi bila ya vikwazo vya kiserikali vya haki pamoja na matarajio ya kawaida ya kijamii. Katika insha yake ya kisiasa ya 1849 “On the Duty of Civil Disotience,” anafanya kesi yake kali dhidi ya kuingiliwa kiserikali katika maisha ya wananchi. Katika kitabu chake cha 1854 Walden; au Maisha katika Woods, hufanya kesi kwa kweli kuishi bure, kama alivyofanya katika maisha yake mwenyewe, kutoka mikataba ya kijamii na matarajio.

Kumbuka

Kichwa hiki kinatambulisha wazi Thoreau na kuweka matarajio ya kwamba mambo mawili au ufafanuzi wa uhuru utajadiliwa katika kazi mbili tofauti. Alex Jones anataka wasomaji kujua kwamba mamilioni ya watu duniani kote wanafikiri katika urithi wa Thoreau. Anatoa mifano ya “vikwazo vya kiserikali visivyo haki” na “matarajio ya kawaida ya kijamii” kama sehemu za maisha ya kijamii. Thoreau alikataa, hii inapunguza upeo wa uchambuzi na kuandaa kwa mwili wa insha.

Jones anabainisha majina na tarehe za uchapishaji wa kazi zote mbili na mara moja huenda mbele kuchambua kazi hizo mbili, “Uasi wa kiraia” kwanza. Ataonyesha jinsi kauli hii ya kisiasa inavyoongoza kwa masimulizi ya Walden, hadithi halisi ya maisha ya mtu akiwa uhamishoni kwa muda mfupi.

Thoreau anafungua “Uasi wa kiraia” kwa kauli yake “kwamba serikali ni bora ambayo inasimamia hata kidogo.” Uchunguzi huenda mara moja kwenye kazi ya kwanza kujadiliwa na inaonyesha nukuu isiyokumbuka kuhusu

Kumbuka

Uchambuzi unahamia mara moja kwenye kazi ya kwanza kujadiliwa na inaonyesha nukuu ya kukumbukwa kuhusu serikali isiyotawala. Kauli hiyo inaweza kuonekana kupingana, lakini kwa Thoreau ni kauli moja kwa moja kwa kuwa mtu anayejiruhusu kufungwa atapata uhuru kwa kujiweka mbali na wengine wote ili kuthibitisha hoja yake.

Anasema kuwa serikali inapaswa kuruhusu watu wake wawe huru iwezekanavyo huku wakitoa mahitaji yao bila kuingilia kati katika maisha ya kila siku. Kwa maneno mengine, katika maisha ya kila siku mtu anahudhuria biashara ya kula, kulala, na kupata maisha na kutohusika kwa njia yoyote inayoonekana na chombo kinachoitwa “serikali.”

Kumbuka

Jones anarudia “katika maisha ya kila siku” kutoa rhythm kwa nathari yake mwenyewe na kusisitiza umuhimu kwa Thoreau wa shughuli za kila siku ambazo ni rahisi na za maana. Neno serikali linarudiwa kwa msisitizo kama somo hasi la makala hii—kwa maneno ya fasihi, mpinzani mwenye nguvu na wa kudumu anayezuia na kudhoofisha.

Kwa sababu Thoreau hakutaka uhuru wake umefunikwa na kanuni za serikali, alijaribu kuzipuuza. Hata hivyo, serikali ya Marekani ya 1845 haikumruhusu. Alikamatwa na kuwekwa katika jela la Concord kwa kushindwa kulipa kodi yake ya uchaguzi, kodi aliyoamini bila haki kwa sababu iliunga mkono vita vya serikali na Mexiko pamoja na taasisi isiyo ya maadili ya utumwa. Badala ya kupinga kukamatwa kwake, aliadhimisha na kueleza maana yake kwa kuandika “Uasi wa kiraia,” mojawapo kati ya insha maarufu za lugha ya Kiingereza zilizowahi kuandikwa. Ndani yake, anasema kwa kushawishi, “Chini ya serikali ambayo hufunga mtu yeyote bila haki, mahali pa kweli kwa mtu mwenye haki pia ni gereza” (230). Hivyo, wazo la upinzani usiojitokana-na kukubali kukamatwa kwa haki ili kufanya hati-liliundwa, mafundisho yaliyotetea maandamano dhidi ya serikali kwa njia zisizo na vurugu:

Inawezaje kuwa mtu kuelekea serikali hii ya Marekani leo? Najibu kwamba hawezi bila aibu kuhusishwa nayo. Siwezi kutambua shirika hilo la kisiasa kama serikali yangu ambayo ni serikali ya watumwa pia. (224)

Kumbuka

Jones anaimarisha uandishi wake mwenyewe kwa kuita insha moja kati ya kazi maarufu zilizowahi kuandikwa. Hii si mbinu ya kawaida katika uchambuzi wa maandishi, lakini wakati umefanywa kwa msisitizo, inasaidia uchambuzi kupata nguvu. Kutumia “badala ya kupinga” mwanzoni mwa hukumu yake ni mfano mwingine wa tofauti kali na uhusiano.

Kwa karibu miaka 200, uundaji wa Thoreau wa upinzani usiofaa umekuwa sehemu ya mapambano ya kibinadamu kwa uhuru. Kwa kweli, ilibadilisha dunia kwa kuhamasisha harakati za upinzani zilizoongozwa na Mohandas Gandhi na Martin Luther King, Jr.

Kumbuka

Athari ya jumla ni kufanya insha ya uchambuzi ya Jones kuwa muhimu zaidi kwa wasomaji, kwani maandiko ya Thoreau yamebadilisha ulimwengu licha ya kuandikwa kwa unyenyekevu kama sauti ya dhamiri ya mtu mmoja na kutengwa kwa uhuru wake mwenyewe.

Thoreau pia alitaka kuwa huru kutokana na shinikizo la kila siku ili kuendana na matarajio ya jamii.

Kumbuka

Jones mabadiliko kutoka kwanza short kazi kwa tofauti na sawa maarufu nonfiction hadithi Walden, kusonga vizuri kutoka uhuru mmoja hadi mwingine na mpito “pia alitaka.” Uchambuzi huu wa pili wa uhuru ni sehemu ya pili ya thesis ya insha.

Aliamini katika kufanya na kumiliki tu mambo muhimu katika maisha. Ili kuonyesha kesi yake, mwaka wa 1845, alihamia nje kidogo ya Concord, Massachusetts, na aliishi peke yake kwa zaidi ya miaka miwili katika cabin aliyoijenga huko Walden Pond. Thoreau aliandika Walden kuelezea thamani ya kuishi tu, mbali mbali na utata usiohitajika wa jamii: “unyenyekevu, unyenyekevu, unyenyekevu! Nasema, basi mambo yako yawe kama mbili au tatu, wala si mia moja au elfu "(66). Akiwa Walden, aliishi kadiri iwezekanavyo kwa kauli hii, akijenga nyumba na samani zake mwenyewe, akikua chakula chake mwenyewe, akipatia mahitaji rahisi, na kuhudhuria biashara yake mwenyewe badala ya kutafuta ajira kutoka kwa wengine.

Kumbuka

Jones anatumia ushahidi wa maandishi ili kuunga mkono madai yake. Anafupisha shughuli za Thoreau huko Walden na kunukuu Thoreau kama ushahidi wa kuimarisha uhuru wa akili ambao maisha rahisi huruhusu.

Kielelezo\(16.6\) Kuweka kwa cabin Thoreau katika Walden Pond karibu Concord (mikopo: “Site ya Thoreau ya Hut, Concord, Misa “na Detroit Publishing Company/Wikimedia Commons, Umma Domain)

Kuishi katika Walden Pond alimpa Thoreau fursa ya kuunda mawazo yake mengi juu ya kuishi maisha yasiyo ya kawaida, ya kiuchumi. Katika Walden, aliishi tu “mbele tu ukweli muhimu wa maisha” (66) na kuweka mawazo yake juu ya “kuishi” badala ya maelezo yasiyo ya lazima ya maisha tu. Alianzisha ujuzi wa kuishi uliomkomboa kutokana na vikwazo vya wakazi wa jiji ambao maisha yao yalitegemea mtandao wa vitu na huduma zinazotolewa na wengine. Alipendelea “kuchukua cheo kushikilia maisha na kutumia siku yangu zaidi kama wanyama wanavyofanya” (117).

Kumbuka

Jones anatumia lugha ya mashairi ya maneno matupu ya juu moja kwa moja kutoka Thoreau. Mwili wa insha hutoa ushahidi maalum wa jinsi Thoreau alivyokula, kujengwa, kusoma, na kutoa mahitaji yake, akikataa yote isipokuwa mtu muhimu katika mazingira mawili ya maisha yake.

Wakati akiishi katika Walden Pond, Thoreau alikuwa huru kuchukua muda wake kwa njia yoyote ambayo ilimpendeza, ambayo kwa ajili yake ilimaanisha zaidi kuandika na kuchunga kiraka chake cha maharagwe. Maelezo ya bustani yake yanaonekana mara kwa mara, kama alivyojilimbikizia wakati wake huko. Hakuwa na wasiwasi na bosi kumwangamiza kwa muda uliopangwa au mke na watoto ambao walihitaji tahadhari yake. Majirani zake walimshutumu kuwa mwenye ubinafsi na hawakuelewa kwamba alitafuta zaidi ya yote “kuishi kwa makusudi” (66), kwa vile alivyohisi watu wote wanapaswa kujifunza kufanya.

Kisha, kama ilivyo sasa, watu wengi walikuwa na majukumu zaidi kuliko Thoreau alivyokuwa nayo na hawakuweza tu kubeba mali zao na kwenda kuishi katika kuni-kama wangeweza kupata misitu ya bure ya kuishi. Leo, watu wanashangaa kusoma kuhusu uzoefu wa Thoreau na huongozwa na mawazo yake, lakini watu wachache wanaweza kweli kuishi au kufanya kama anavyopendekeza. Wazo la maisha bila simu za mkononi au Internet inaonekana kuwa haiwezekani, hata kama mtu anakua chakula cha mtu mwenyewe na anaishi zaidi kwenye gridi ya taifa.

Kumbuka

Aya ya pili hadi ya mwisho inatambua nini inaweza kuwa kinyume: si kila mtu katika nyakati za kisasa angeona kuishi peke yake kwa miaka miwili kama radhi. Badala yake, wanaweza kuona kama aina tofauti ya gereza, labda hata hatari. Hakika, kunyimwa kama hiyo kuna rufaa kidogo siku hizi, na watu ambao huenda peke yao wanaweza kuonekana kuwa na nia za shaka.

Mandhari ya kuchunguza jinsi mtu anavyoishi ndani au nje ya udhibiti wa kiserikali ni wazi katika uchaguzi anaopaswa kufanya ili ajifafanue mwenyewe kama mtu huru. Hata hivyo, vitendo au la, maandiko ya Thoreau kuhusu uhuru kutoka kwa serikali na jamii yamewaongoza watu wengi kutathmini tena jinsi wanavyoishi maisha yao. Ingawa hawawezi kuishi kama Thoreau alivyotetea, wasomaji kila mahali wanaendelea kuongozwa na maadili yake na imani yake katika uhuru huo wawili.

Kumbuka

Jones anahitimisha kwa kusisitiza nguvu za mawazo ya Thoreau—uhuru wake wawili- na ushawishi waliokuwa nao ulimwenguni.

Tathmini ya Insha

Baada ya kusoma insha ya Alex Jones, jaza hukumu zifuatazo ili kukagua kazi yake:

• Anatambua na kufupisha maudhui na ________.
• Anaelezea umbo na muundo wa kazi za Thoreau wakati ________.
• Anaweka Thoreau na kazi zake katika muktadha na ________.
• Anasema wazi mandhari yake mwenyewe katika kusoma Thoreau, ambayo ni ________.
• Anaonyesha lugha isiyo ya kawaida ya Thoreau wakati mwingine, kama vile ________.
• Anatoa ushahidi wa kusaidia kwa pointi zake, kama vile ________.
• Yeye ni pamoja na Visual kwa ________.
• Anahitimisha kwa mtazamo wenye usawa na wenye kushawishi na ________.

Kielelezo\(16.9\) Contemporary replica ya cabin Thoreau na sanamu ya Thoreau (mikopo: “Walden bwawa - nyumba Thoreau” na Luigi Franchini/Flickr, CC BY 2.0)

Kwa Kumbukumbu: Excerpt kutoka Walden (https://openstax.org/r/Civil-Disobedience) na Henry David Thoreau kutoka “Niliishi wapi na Nini Niliishi Kwa”

Wakati wa kwanza mimi alichukua makazi yangu katika Woods, yaani, alianza kutumia usiku wangu kama vile siku huko, ambayo, kwa ajali, ilikuwa siku ya Uhuru, au ya Nne ya Julai, 1845, nyumba yangu ilikuwa si kumaliza kwa majira ya baridi, lakini ilikuwa tu ulinzi dhidi ya mvua, bila plastering au chimney, kuta kuwa mbaya, hali ya hewa-kubadilika bodi, na chinks pana, ambayo alifanya hivyo baridi wakati wa usiku. Wima nyeupe kuchongwa studs na freshly planed mlango na dirisha casings alitoa safi na airy kuangalia, hasa asubuhi, wakati mbao zake walikuwa ulijaa na umande, hivyo kwamba mimi fancied kwamba saa sita mchana baadhi gum tamu ingekuwa exude kutoka kwao. Kwa mawazo yangu ni kubakia siku nzima zaidi au chini ya tabia hii auroral, kunikumbusha nyumba fulani juu ya mlima ambayo mimi alikuwa alitembelea mwaka mmoja uliopita. Hii ilikuwa ni airy na unplastered cabin, fit kuwakaribisha mungu kusafiri, na ambapo goddess inaweza uchaguzi mavazi yake. Upepo uliopita juu ya makao yangu ulikuwa kama vile kufagia juu ya matuta ya milima, na kuzaa magumu yaliyovunjika, au sehemu za mbinguni tu, za muziki wa duniani. ...

Nyumba pekee niliyokuwa mmiliki wa kabla, ikiwa mimi isipokuwa mashua, ilikuwa hema, ambayo nilitumia mara kwa mara wakati wa kufanya safari katika majira ya joto, na hii bado imevingirwa kwenye garret yangu; lakini mashua, baada ya kupita mkono kwa mkono, imeshuka mkondo wa wakati. Pamoja na makazi haya makubwa zaidi kuhusu mimi, nilikuwa nimefanya baadhi ya maendeleo kuelekea kukaa duniani. Fomu hii, hivyo kidogo ilipo, ilikuwa aina ya crystallization karibu nami, na ilijibu juu ya wajenzi. Ilikuwa ya kupendeza kiasi fulani kama picha katika maelezo. Sikuweza haja ya kwenda nje kuchukua hewa, kwa hali ya ndani alikuwa amepoteza hakuna freshness yake. Haikuwa sana ndani ya milango kama nyuma ya mlango ambapo mimi ameketi, hata katika hali ya hewa mvua. Harivansa [Nakala muhimu ya Kisanskrit] inasema, “Nyumba isiyo na ndege ni kama nyama isiyo na kitoweo.” Haikuwa nyumba yangu ya namna hiyo, maana nilijikuta ghafla jirani na wale ndege; si kwa kumfunga jela mmoja, bali nilijifunga karibu nao. ...

Kwa wiki ya kwanza, wakati wowote mimi inaonekana nje ya bwawa ni hisia yangu kama Tarn juu juu upande wa mlima, chini yake mbali juu ya uso wa maziwa mengine, na, kama jua akaondoka, Niliona ni kutupa mbali mavazi yake ya usiku ya ukungu, na hapa na pale, kwa digrii, mawimbi yake laini au kuonyesha yake laini uso ulifunuliwa, wakati mists, kama vizuka, walikuwa wakiondoa kwa uangalifu katika kila mwelekeo ndani ya misitu, kama wakati wa kuvunja conventicle ya usiku. Umande huo ulionekana kunyongwa juu ya miti baadaye hadi siku kuliko kawaida, kama pande za milima.

Hii ziwa ndogo ilikuwa ya thamani zaidi kama jirani katika vipindi ya dhoruba mpole mvua mwezi Agosti, wakati, wote hewa na maji kuwa kikamilifu bado, lakini anga mawingu, katikati ya mchana alikuwa utulivu wote wa jioni, na kuni thrush kuimba karibu, na kusikia kutoka pwani hadi pwani. Ziwa kama hili ni kamwe laini kuliko wakati huo; na sehemu ya wazi ya hewa juu yake kuwa duni na giza na mawingu, maji, kamili ya mwanga na tafakari, inakuwa mbingu ya chini yenyewe sana muhimu zaidi. Kutoka kilima kilicho karibu, ambapo mbao zilikuwa zikikatwa hivi karibuni, kulikuwa na vista yenye kupendeza kuelekea kusini katika bwawa, kwa njia ya uingizaji mkubwa katika milima ambayo huunda pwani huko, ambapo pande zao zingine zinazoelekea kuelekea kila mmoja zilipendekeza mkondo unaotoka katika mwelekeo huo kupitia bonde la misitu, lakini mkondo kulikuwa hakuna. Kwa njia hiyo niliangalia kati na juu ya milima ya kijani karibu na baadhi ya mbali na ya juu katika upeo wa macho, tinged na bluu. Hakika, kwa kusimama juu ya tiptoe ningeweza kupata picha ya baadhi ya kilele cha safu ya milima ya bluu na ya mbali zaidi katika kaskazini-magharibi, sarafu hizo za rangi ya bluu kutoka kwenye mint ya mbinguni, na pia sehemu fulani ya kijiji. Lakini kwa njia nyingine, hata kutoka hatua hii, sikuweza kuona juu au zaidi ya misitu ambayo imezungukwa. Ni vizuri kuwa na maji katika jirani yako, kutoa buoyancy na kuelea dunia. Thamani moja hata ya kisima kidogo ni, kwamba unapoangalia ndani yake unaona kwamba dunia si bara bali ni insular. Hii ni muhimu kama kwamba inaendelea siagi baridi. Nilipoangalia hela bwawa kutoka kilele hiki kuelekea Meadows Sudbury, ambayo wakati wa mafuriko mimi kutofautisha muinuko labda kwa sarafu katika bonde lake la joto, kama sarafu katika bonde, dunia yote zaidi ya bwawa ilionekana kama ukanda mwembamba maboksi na kuelea hata kwa karatasi hii ndogo ya kuingilia kati. maji, nikakumbushwa kwamba hii niliyokaa haikuwa nchi kavu tu.

Lazima tujifunze kuamsha tena na kujiweka macho, si kwa misaada ya mitambo, lakini kwa matarajio yasiyo ya mwisho ya alfajiri, ambayo haituacha katika usingizi wetu wa sauti zaidi. Najua ukweli usio na moyo zaidi kuliko uwezo usio na shaka wa mwanadamu kuinua maisha yake kwa jitihada za ufahamu. Ni kitu cha kuwa na uwezo wa kuchora picha fulani, au kuchonga sanamu, na hivyo kufanya vitu vichache vyema; lakini ni mbali zaidi ya utukufu kuchonga na kuchora anga sana na kati ambayo sisi kuangalia, ambayo kimaadili tunaweza kufanya. Kuathiri ubora wa siku, hiyo ni ya juu ya sanaa. Kila mtu anajibika kufanya maisha yake, hata katika maelezo yake, anastahili kutafakari saa yake ya juu na muhimu. Kama sisi alikataa, au tuseme kutumika up, habari ndogo kama sisi kupata, oracles itakuwa wazi kutujulisha jinsi hii inaweza kufanyika.

Nilikwenda Woods kwa sababu nilitaka kuishi kwa makusudi, mbele tu ukweli muhimu wa maisha, na kuona kama sikuweza kujifunza nini alikuwa na kufundisha, na si, wakati mimi alikuja kufa, kugundua kwamba sikuwa aliishi. Sikutaka kuishi maisha yasiyokuwa hai, maisha ni mpenzi sana; wala sikutaka kujiuzulu, isipokuwa ingekuwa ni lazima kabisa. Nilitaka kuishi kirefu na kunyonya nje uboho wote wa maisha, kuishi hivyo sturdily na Spartan kama kuweka rout yote haikuwa maisha, kukata swath pana na kunyoa karibu, kuendesha maisha katika kona, na kupunguza kwa masharti yake ya chini kabisa, na kama imeonekana kuwa maana, kwa nini basi kupata yote na ya kweli maana yake, na kuchapisha maana yake kwa ulimwengu; au kama ilikuwa tukufu, kujua kwa uzoefu, na kuwa na uwezo wa kutoa akaunti ya kweli ya hiyo katika safari yangu ijayo. Kwa watu wengi, inaonekana kwangu, wako katika kutokuwa na uhakika wa ajabu kuhusu hilo, iwe ni wa Ibilisi au wa Mungu, na kwa kiasi fulani kwa haraka alihitimisha kuwa ni mwisho mkuu wa mwanadamu hapa “kumtukuza Mungu na kumfurahia milele.”

Bado tunaishi kwa uangalifu, kama mchwa; ingawa hadithi inatuambia kwamba tulikuwa tumebadilishwa kuwa wanadamu kwa muda mrefu; kama mbilikimo tunapigana na cranes; ni kosa juu ya kosa, na hushinda juu ya clout, na wema wetu bora una kwa tukio lake uovu usio na maana na uovu. Maisha yetu yanafadhaika kwa undani. Mtu mwaminifu hawana haja ya kuhesabu zaidi ya vidole vyake kumi, au katika hali mbaya anaweza kuongeza vidole vyake kumi, na kupiga wengine. Urahisi, unyenyekevu, unyenyekevu! Nasema, mambo yenu yawe kama mbili au tatu, wala si mia moja au elfu. Badala ya milioni kuhesabu nusu dazeni, na uweke akaunti zako kwenye msumari wako wa kidole. Katikati ya bahari hii ya chopping ya maisha ya kistaarabu, kama ni mawingu na dhoruba na quicksands na vitu elfu na moja kuruhusiwa kwa, kwamba mtu anahitaji kuishi, kama hakutaka mwanzilishi na kwenda chini na si kufanya bandari yake wakati wote, kwa hesabu wafu, na lazima awe calculator kubwa kweli nani inafanikiwa. Rahisisha, kurahisisha. Badala ya chakula cha tatu kwa siku, ikiwa ni lazima kula lakini moja; badala ya sahani mia...

Kwa nini tunapaswa kuishi na vile... kupoteza maisha? Tumeamua kuwa na njaa kabla ya kuwa na njaa. Wanaume wanasema kuwa kushona kwa wakati huokoa tisa, na hivyo huchukua stitches elfu leo ili kuokoa tisa hadi kesho.

Mapitio ya rika:

Baada ya kumaliza rasimu yako ya kwanza, kubadilishana insha na mpenzi kwa mapitio ya rika. Angalia maswali uliyojibu ili kushughulikia insha kuhusu Thoreau. Kisha, ili kutoa maoni yenye manufaa, jibu maswali haya kuhusu rasimu ya rika yako.

1. Je, kuanzishwa ni pamoja na mwandishi, jina la kazi, tarehe ya uchapishaji, mazingira ya kihistoria, na muhtasari mfupi?
2. Je, ni madai kuu ya rika yako, au Thesis? Je, ni wazi? Ikiwa sio, wenzako anawezaje kufafanua?
3. Je Thesis ufanisi mkono katika insha? Je, kila aya inaunga mkono thesis? Ni ushahidi gani kila mmoja ana? Je, mwandishi ni pamoja na nukuu moja kwa moja, paraphrases, na muhtasari kama msaada muhimu na kushawishi? Je, kuna taarifa za kutosha ili kuendeleza madai ya mwandishi? Je, mwandishi anawezaje kuboresha msaada wao? Katika kufanya kazi kwenye sehemu hii, pitia kila aya ya mwili tofauti kwa vigezo hivi.
4. Je, uchambuzi anwani counterclaims? Ikiwa sio, mwandishi anawezaje kuwajumuisha?
5. Ambayo hukumu au sentensi zinaonyesha tena Thesis? Ikiwa upyaji haupo, mwandishi anaweza kujumuisha nini?

Kupitia upya:

Mara baada ya kuwa na maoni kutoka kwa rika, fikiria mapendekezo yao. Soma maoni yote, na fikiria kwa makini kabla ya kufanya mabadiliko.

• Tumia busara yako. Wakati mwingine waandishi hawakubaliani na mapendekezo ya wenzao; kwa kweli, waandishi hawapati kila kitu kilichopendekezwa na wahariri. Hata hivyo, ni muhimu kufafanua kile kinachoweza kusababisha majibu kutoka kwa rika, kama vile “Hii inaonekana kama maoni yasiyoungwa mkono kuliko ushahidi wa maandishi.” Hapa unaweza kufikiria ikiwa ni pamoja na citation ya chanzo ama kutoka kwa maandishi au kutoka kwa rasilimali ya nje, au fikiria zaidi kuelezea madai yako. Hata hivyo, ikiwa unafikiri mkaguzi wako wa rika alitafsiriwa vibaya au kusoma madai yako kwa usahihi, usiipate upya. Wakati wote, ingawa, kudumisha umiliki. Ni karatasi yako; wewe ni hakimu wa mwisho wa kama mawazo ndani yake yanawakilisha wewe na maoni yako. Usijumuishe wazo la mtu mwingine kwenye karatasi yako ikiwa hujui au kuamini. Ikiwa unaamua kurekebisha au usiwe, hakikisha kusoma na kuzingatia mapendekezo yote kwa makini.
• Kuzingatia mapendekezo ya kimataifa kwanza. Maoni ya kimataifa yanatumika kwa karatasi yako yote. Unaweza kuwa na kurekebisha mada yako au Thesis ili karatasi yako inakidhi miongozo kupewa au kufanya nini ni lazima. Ni muhimu kurekebisha maoni ya kimataifa kwanza, kwa marekebisho haya inaweza lazima mabadiliko katika maudhui na shirika, miongoni mwa mambo mengine.
• Kukamilisha marekebisho ya karibu. Angalia karatasi yako kurekebisha kwa uwazi katika ngazi ya sentensi, na mara mbili kuangalia nukuu, kama una yao, kwa usahihi na mtindo.

Mwanafunzi Marekebisho Model

Chini ni aya kutoka rasimu ya kwanza ya karatasi ya Gwyn Garrison. Ilipitiwa upya na rika, ambaye alifanya mapendekezo yaliyoonyeshwa. Kwanza, soma rasimu. Kisha, soma mapendekezo ya mkaguzi na uangalie kama ungependa kukubali au kukataa kila mmoja. Kisha, soma aya kama inaonekana katika toleo la mwisho. Baada ya kila pendekezo, kufikiria kwa nini unafikiri Gwyn Garrison kukubaliwa au kukataliwa maoni mkaguzi wa.

Rasimu ya awali

Wakati Calixta anapofanya kazi nje ya kanuni za kijamii, anagundua uhuru wa kujieleza na shauku. Diction Chopin evokes transcendence kiroho ambayo inaruhusu Calixta kuwepo kwa muda nje ya kanuni za kijamii ambazo zipo tu katika ndege ya kimwili ya kuwepo: “wakati yeye alikuwa yake, walionekana kuzimia katika mipaka sana ya siri ya maisha.” Jambo hilo linakuwa gari linaloruhusu Calixta kufika mahali pa kujieleza kwa kweli. Dhoruba, kipengele cha asili au ulimwengu wa asili, hufanya kama kichocheo katika kujitegemea kwa asili ya Calixta ya womanhood. Dhoruba huvunja nje na ndani kwa Calixta. Mfano wa Chopin kuhusu ukombozi wa kijinsia wa Calixta na utimilifu nje ya ndoa yake ni hatua ya mwanzo katika mapambano ya kuimarisha pengo kati ya miili ya wanawake na maisha yao ya kijamii na kisiasa. Kwa kuwasilisha jinsia ya kike kwa namna ambayo inaangazia badala ya kudhalilisha, Chopin husaidia kufuta maandiko kama vile uasherati, ambayo yamekuwa yakitumika kuwaaibisha wanawake kwa kutenda nje ya matarajio ya kijinsia ya kijinsia.

Maoni ya Mkaguzi wa Rika

1. Mpito ungesaidia kuunganisha aya hii na uliopita.
2. Mwanzoni mwa aya, baada ya sentensi ya kwanza, ongeza maelezo mafupi au maelezo ya kinachotokea katika eneo hilo.
3. Nukuu kutoka kwa maandishi haisaidii kueleza madai yako. Hata hivyo, umeacha neno.
4. Labda unaweza kuongeza nukuu kuhusu dhoruba.
5. Je, unaweza kufafanua uhusiano kati ya dhoruba na kujitegemea kwa Calixta?

Toleo la Mwisho

Wakati Calixta anapofanya kazi nje ya kanuni za kijamii, hata hivyo, anagundua uhuru wa kujieleza na shauku. Sehemu zote za womanhood yake ambazo hazina nafasi katika jamii ambayo anaishi zimezuiliwa mpaka wakati huu. Katika eneo hili, Chopin inachukua milki ya neno uasherati na redefines tabia Calixta kama kuamka mabadiliko. Diction Chopin evokes transcendence kiroho ambayo inaruhusu Calixta kuwepo kwa muda nje ya kanuni za kijamii ambazo zipo tu katika ndege ya kimwili ya kuwepo: “wakati yeye alikuwa na yake, walionekana kuzimia pamoja katika mipaka sana ya siri ya maisha.” Jambo hilo huwa gari linaloruhusu Calixta kufika mahali pa kujieleza kwa kweli. Dhoruba, kipengele cha asili au ulimwengu wa asili, hufanya kama kichocheo katika kujitegemea kwa asili ya Calixta ya womanhood. Kama dhoruba inapovunja nje, pia huvunja ndani kwa ajili ya Calixta. Mfano wa Chopin kuhusu ukombozi wa kijinsia wa Calixta na utimilifu nje ya ndoa yake ni hatua ya mwanzo katika mapambano ya kuimarisha pengo kati ya miili ya wanawake na maisha yao ya kijamii na kisiasa. Kwa kuwasilisha jinsia ya kike kwa namna ambayo inaangazia badala ya kudhalilisha, Chopin husaidia kufuta maandiko kama vile uasherati, ambayo yamekuwa yakitumika kuwaaibisha wanawake kwa kutenda nje ya matarajio ya kijinsia ya kijinsia.