16.2: Trailblazer

uchambuzi wa maandishi Trailblazer: Bell Hooks

“Kuandika na kufanya lazima kuimarisha maana
ya maneno, inapaswa kuangaza, kubadilisha, na kubadilisha.”

Kielelezo\(16.2\) kengele kulabu (https://openstax.org/r/bell-hooks) (mikopo: “Bellhooks” na Cmongirl/Wikimedia Commons, Umma Domain)

Kuzungumza nyuma

Lugha na Utamaduni Lens Icons

Alizaliwa Gloria Jean Watkins, ndoano za kengele zilipitisha jina la bibi-bibi yake, mwanamke aliyejulikana kwa kuongea akili yake. Katika kuchagua jina hili la kalamu, ndoano ziliamua kutoweka herufi za kwanza ili watazamaji watazingatia kazi yake badala ya jina lake. Hata hivyo, uchaguzi huu wa stylistic umekuwa kama kukumbukwa kama kazi yake.

Anafahamika sana kwa njia yake ya kukosoa kijamii kupitia uchambuzi wa maandishi. Maslahi ya kuandika na mbinu za utafiti hutumia kulabu ni pana. Walianza katika uandishi wa mashairi na uongo na hatimaye wakaendelea kuwa uchambuzi muhimu. Alianza kuandika akiwa na umri mdogo, kwani walimu wake (kanisani) walivutiwa na kulabu nguvu katika lugha. Kwa mfiduo huu kwa lugha, ndoano zilianza kuelewa “utakatifu wa maneno” na kuanza kuandika mashairi na uongo. Baada ya muda, uandishi wa ndoano ulizingatia zaidi kuendeleza na kufufua maandiko ya wanawake weusi na wanawake wa rangi, kwani ingawa “wanawake weusi na wanawake wa rangi wanachapisha zaidi... bado haitoshi” kuandika na juu yao. Maandiko yanaishi kupitia uchambuzi wa wengine, ndoano zinasema. Kwa hiyo, anaamini insha muhimu “ni fomu muhimu zaidi kwa kujieleza” kati ya mawazo yake na vitabu anavyosoma. Insha muhimu inaruhusu ndoano kuunda majadiliano, au “kuzungumza nyuma” kwenye maandiko. Insha muhimu pia inaongeza “mazungumzo ninayo na wasomi wengine muhimu.” Ni “kuzungumza nyuma” hii ambayo ina mbinu ya kulabu ya juu ya upinzani wa fasihi. Hatua hii, ambayo ndoano hatimaye ikaitwa kiasi cha insha, inahusu maendeleo ya hisia kali ya kujitegemea ambayo inaruhusu wanawake weusi kuzungumza dhidi ya ubaguzi wa rangi na ujinsia.

Ingawa ndoano vijana waliendelea kuandika mashairi—baadhi yake yalichapishwa—alipata sifa kama mwandishi wa insha muhimu kuhusu mifumo ya utawala. Alianza kuandika kitabu chake cha kwanza, Ain't I a Woman: Black Women and Feminism, alipokuwa na miaka 19 na mwanafunzi wa shahada ya kwanza katika Chuo Kikuu cha Stanford. Kitabu hiki kina jina la baada ya hotuba ya Sojourner Truth (1797—1883) “Ain't I a Woman” (https://openstax.org/r/Aint-I-a-Woman) iliyotolewa katika Mkataba wa Haki za Mwanamke huko Akron, Ohio, mnamo mwaka 1851. Katika kazi hii, ndoano huchunguza madhara ya ubaguzi wa rangi na ujinsia kwa wanawake weusi, harakati za haki za kiraia, na harakati za wanawake kutoka suffrage hadi miaka ya 1970. Kwa “kuzungumza nyuma” kwa aliyekuwa mtumwa wa zamani wa kukomesha utumwani Sojourner Truth katika, ndoano hubainisha njia ambazo harakati za wanawake wameshindwa kuzingatia wanawake weusi na wanawake wa rangi. Kazi hii ni mojawapo ya wengi ambao uchambuzi wa kina “ulifunua” uzoefu ulioishi wa wanawake weusi na wanawake wa rangi.

Maswali ya Majadiliano

1. Je! Ni mawazo gani kuhusu mbinu ya ndoano ya uchambuzi kupitia “kuzungumza nyuma” kwenye maandiko? Njia hii inaweza kuonekana kama nini katika insha au maandishi: unawezaje “kuzungumza”?
2. Njia gani ya kulabu ya kuingia katika mazungumzo na wasomi wengine muhimu kupitia uchambuzi muhimu hutumikia?
3. Kazi nyingi za kulabu zinategemea lengo lake la “kufufua” na “kufunua” sauti za wanawake waliotengwa kihistoria. Kwa njia gani uchambuzi muhimu unaonyesha kazi ya wengine?