11.4: Kusoma Mfano wa Mfano: Kutoka Kitabu VII cha Jamhuri na Plato

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Tambua mikakati ya hoja na kuelezea kazi yao katika maandishi yaliyoandikwa.
• Eleza jinsi mikakati ya hoja inavyoumbwa kwa kusudi, lugha, utamaduni, na matarajio.
• Soma na kujibu kwa makini maandiko.

Utangulizi

Kielelezo\(11.7\) Bust ya Plato (mikopo: “Plato Pio-Clemetino” na Marie-Lan Nguyen (2006) /Vatican Makumbusho/Wikimedia Commons, Umma Domain)

Excerpt zifuatazo ni mfano wa rhetoric classical. Inatokana na Kitabu VII cha Jamhuri (https://openstax.org/r/therepublic) na Plato (c. 424 KBC—C. 347 KK), kilichoandikwa katika sehemu ya mwisho ya karne ya nne KK.

Katika sehemu hii, Socrates, mwalimu wa Plato, na Glaucon, ndugu mkubwa wa Plato, wanajadili uhusiano kati ya elimu na roho ya binadamu. Socrates anasema kuwa elimu ni nini kinachosababisha nafsi ya mwanafalsafa kuelekea marudio yake ya kutaalamika, au kile anachokiita “Fomu ya Mema.”

Socrates anaelezea uhusiano huu kwa njia ya mfano maarufu, “Allegory ya Pango.” Mfano ni kazi iliyoandikwa au ya picha ambayo inaweza kutafsiriwa ili kufunua maana iliyofichwa, kwa kawaida ya maadili, ya kidini, au ya kisiasa. Allegory fasihi ni simulizi tamthiliya ambamo wahusika na matendo ni alama za ukweli au mawazo kuhusu maisha. Wakati mfano ni uwakilishi halisi wa mawazo ya abstract-kulinganisha kati ya halisi na abstract-mlinganisho hujenga uhusiano wa kulinganisha kati ya hali mbili, watu, au vitu.

Uhusika wa fasihi wa Socrates unahusisha wahusika anaowaita kama wafungwa waliozaliwa utumwa katika pango la chini ya ardhi na ambao hawajawahi kuona mchana. Anamuomba mwanafunzi wake Glaucon kudhani kwamba mmoja wa wafungwa wa chini ya ardhi anatoroka halafu anaomba Glaucon aangalie jinsi wafungwa wengine watakavyoitikia kama mfungwa aliyetoroka akarudi na kuwaeleza kwamba kile walichokuwa wameamini kuwa halisi ni, kwa kweli, cha uongo. Muhtasari na maswali Socrates unaleta kuonyesha kwamba kila mtu ana uwezo wa kujua ukweli; hata hivyo, wakati mtu amejua ukweli uliopotoka kwa muda mrefu, kujifunza ukweli unaweza kuwa kama kupofusha na vigumu kuelewa kama kuona jua kwa mara ya kwanza.

Kwa wasomaji wa kisasa, hadithi hii inaweza kuonekana kuwa ya kale. Fikiria, hata hivyo, hali ya kisasa ya siku ambayo inawakilisha mambo mengi sawa. Tuseme mtoto amezaliwa katika jumuiya inayoendeshwa na kikundi cha wakuu wa rangi na kukulia kuwa watu wazima na watu hao. Mtoto hufundishwa tu mafundisho ya watu wazima wanaounga mkono na anaruhusiwa kuona maeneo maalum ya mtandao na vipindi vya televisheni vinavyoimarisha maoni ya kikundi cha ubaguzi wa rangi. Kama wafungwa katika pango, mtoto amehifadhiwa kutoka kwa hali halisi ya ulimwengu wa nje. Wafungwa katika pango wanajua kuhusu ulimwengu wa nje tu kupitia vivuli. Vile vile, mtoto anajua kuhusu ulimwengu wa nje tu kupitia hadithi zilizoambiwa na watu wazima. Katika “Allegory of the Pango,” mmoja wa wafungwa anatoka pango, hupata ulimwengu wa nje, na anarudi na ukweli uliogunduliwa wakati wa mbali. Uzoefu huu utakuwa sawa na mtoto aliyekua sasa kutoka kwa wilaya ya kukimbia, akiishi katika ulimwengu wa kweli, kujifunza kwamba “ukweli” waliofundishwa walikuwa, kwa kweli, uongo, na kisha kurudi kwa jumuiya ili kuwawezesha wengine kujua kuhusu uvumbuzi.

Kielelezo Mfano\(11.8\) huu wa Plato “Allegory of the Pango” inaonyesha mfungwa amefungwa kwa ukuta na kuangalia kivuli cha picha manipulated makadirio mbele yake. Mfungwa hajui chochote kuhusu ulimwengu wa nje isipokuwa kivuli anachokiona ukutani. (mikopo: “Platos-allegory-ya-The-Pango-Featured-Image” na Carter Watkins/Flickr, CC BY 2.0

Wanaoishi kwa Maneno Yao Wenyewe

kufikiri kwa njia ya Allegory

(Socrates) Na sasa, nikasema, napenda nionyeshe katika takwimu jinsi asili yetu inavyoangazwa au haijulikani: -Tazama! binadamu wanaoishi katika tundu la chini ya ardhi, ambalo lina mdomo wazi kuelekea nuru na kufikia wote kando ya tundu; hapa wamekuwa tangu utotoni mwao, na wana miguu na shingo zao zimefungwa minyororo ili wasiweze kusonga, na wanaweza kuona mbele yao tu, wakizuiwa na minyororo wasigeuke vichwa vyao. Juu na nyuma yao moto unawaka kwa mbali, na kati ya moto na wafungwa kuna njia iliyoinuliwa; na utaona, ukiangalia, ukuta wa chini uliojengwa njiani, kama skrini ambayo wachezaji wa marionette wana mbele yao, juu ya ambayo wanaonyesha vibaraka.

Kumbuka

Simulizi. Hadithi hii inahusiana na mazungumzo kati ya Socrates na Glaucon.

Maelezo. Katika kifungu hicho, Socrates anatumia maelezo ya kuchora picha ya maisha ya kubadilisha ya wanadamu wanaohamia kutoka kuishi chini ya ardhi katika giza hadi kuishi juu ya ardhi kwa mwanga.

Tatizo na Suluhisho. Plato hutumia mkakati wa hoja ya tatizo na suluhisho ili kutoa njia ya kutatua ujinga wa watu. Tatizo ni jinsi ya kuwafanya watu wasio na elimu (wanaoishi gizani) wajue ukweli (tazama nuru) na kukubali. Suluhisho ni kuinuka kutoka pango (jitihada za kutumia) na kukabiliana na mwanga mkali (kufikia maarifa) kuhusu ukweli (wazo la mema)

Simile. Hapa Socrates, msemaji, anatumia simile kulinganisha ukuta chini kwa screen kwamba ni mbele ya wachezaji marionette.

Plot Summary. Socrates hisa na Glaucon allegory kwamba vituo juu ya kundi la watu ambao walizaliwa katika utumwa katika pango kina na kamwe kuona mchana. Badala yake, wao wamefungwa katika nafasi ili waweze kuangalia tu mbele mbele ya vivuli vinavyoonekana kwenye ukuta mbele yao. Nyuma yao ni ukuta mwingine wenye picha za puppetlike za watu, wanyama, na miti, nyuma ya ukuta huu ni moto. Kikundi kingine cha watu huendesha picha, na moto husababisha vivuli vya picha kuingia kwenye ukuta mkubwa mbele ya wafungwa. Hadithi zilizotekelezwa na vivuli hivi ni yote ambayo wafungwa waliwahi kuona ya ulimwengu wa nje.

(Glaucon) Naona.

(Socrates) Na unaona, nikasema, wanaume wanaopita kwenye ukuta wanaobeba kila aina ya vyombo, na sanamu na takwimu za wanyama zilizofanywa kwa mbao na mawe na vifaa mbalimbali, vinavyoonekana juu ya ukuta? Baadhi yao wanazungumza, wengine kimya.

(Glaucon) Umenionyesha picha ya ajabu, na wao ni wafungwa wa ajabu.

(Socrates) Kama sisi wenyewe, nilijibu; na wanaona tu vivuli vyao wenyewe, au vivuli vya kila mmoja, ambayo moto hutupa kwenye ukuta wa kinyume cha pango?

Kumbuka

Kulinganisha na Tofauti. Socrates analinganisha Glaucon na yeye mwenyewe na wafungwa kwa kuwa wao pia wanaweza kujua tu yale wanayoyaona au uzoefu; hivyo, wao ni sawa na wafungwa katika jinsi wanavyofikia maarifa.

(Glaucon) Kweli, alisema; jinsi gani wanaweza kuona chochote lakini vivuli kama walikuwa kamwe kuruhusiwa hoja vichwa vyao?

(Socrates) Na katika vitu ambavyo vinachukuliwa kama vile wangeona vivuli tu?

(Glaucon) Ndiyo, alisema.

Na kama wangeweza kuzungumza na wao kwa wao, je! Hawatadhani kwamba walikuwa wanataja yaliyo kuwa kabla yao?

(Glaucon) kweli sana.

(Socrates) Na kudhani zaidi kwamba gereza alikuwa echo ambayo alikuja kutoka upande wa pili, bila kuwa na uhakika wa dhana wakati mmoja wa wapita na kusema kwamba sauti waliyosikia ilitoka kivuli kupita?

(Glaucon) Hakuna swali, alijibu.

(Socrates) Kwao, nikasema, ukweli hautakuwa kitu chochote isipokuwa vivuli vya picha.

(Glaucon) Hiyo ni hakika.

Kumbuka

Plot Summary. Glaucon anakubaliana na Socrates kwamba wafungwa kufikiri vivuli juu ya ukuta kuwakilishwa maisha halisi na kwamba sanamu na takwimu za wanyama alifanya ya mbao na mawe ni ya kweli.

(Socrates) Na sasa angalia tena, na kuona nini kawaida kufuata kama wafungwa ni huru na walemavu ya makosa yao. Mwanzoni, wakati yeyote kati yao atakapokombolewa na kulazimishwa ghafla kusimama na kugeuza shingo yake pande zote na kutembea na kuangalia kuelekea mwanga, atateseka maumivu makali; glare itamfadhaika, naye hawezi kuona hali halisi ambayo katika hali yake ya zamani alikuwa ameona vivuli; halafu mimba mtu akimwambia, kwamba yale aliyoyaona hapo awali yalikuwa ni udanganyifu, lakini kwamba sasa, wakati anakaribia kuwa karibu na kuwa na jicho lake limegeuka kuelekea kuwepo kwa kweli zaidi, ana maono wazi, —jibu lake litakuwa nini? Na unaweza kufikiria zaidi kwamba mwalimu wake anazungumzia vitu wanapopita na kumtaka aitwaye jina, je! Hatafadhaika? Je, hatafikiri kwamba vivuli alivyoviona zamani ni kweli zaidi kuliko vitu ambavyo sasa vimeonyeshwa kwake?

Kumbuka

Sababu na Athari. Hapa Plato inatumia kusababisha-na-athari hoja mkakati. Sababu za kutojua wafungwa ni vikwazo vilivyowekwa juu yao pango. Athari ya vikwazo ni kutojua wafungwa hali halisi, au ukosefu wa maarifa.

(Glaucon) Mbali kweli.

(Socrates) Na kama analazimika kuangalia moja kwa moja kwenye mwanga, je! Hatakuwa na maumivu machoni mwake ambayo yatamfanya aondoke ili awe na kimbilio katika vitu vya maono ambayo anaweza kuona, na ambayo atakuwa na mimba kuwa wazi zaidi kuliko mambo ambayo sasa yanaonyeshwa kwake?

Kumbuka

Sababu na Athari. Hapa Plato inatumia kusababisha-na-athari hoja mkakati. Athari ya mfungwa kuangalia moja kwa moja kwenye nuru itakuwa maumivu. Athari ya maumivu itakuwa mfungwa kugeuka mbali na nuru.

(Glaucon) Kweli, alisema.

Kumbuka

Plot Summary. Glaucon anakubaliana kwamba mfungwa angeweza kuteseka kama angeachiliwa ghafla kutoka kwenye minyororo iliyoshikilia na kisha ilionyeshwa hali halisi ya jinsi vivuli vilifanywa. Angeweza kuteseka maumivu ya kimwili kutokana na kuwa uliofanyika kwa bidii na kisha ghafla kuruhusiwa kuhamia na angekuwa na uzoefu wa macho kutoka kwa kuwa wazi kwa jua halisi kwa mara ya kwanza. Angeweza kuteseka uchungu wa kiakili na kuchanganyikiwa kwani alijitahidi kukubali kwamba kile alichokiona hapo awali hakikuwa halisi, hivyo angeweza kugeuza maono yake kutazama mambo aliyoyaamini kuwa ya kweli.

(Socrates) Na tuseme tena, kwamba yeye ni kusita dragged up mwinuko na rugged kupanda, na kushikilia haraka mpaka yeye ni kulazimishwa mbele ya jua mwenyewe, je, yeye si uwezekano wa kuwa na maumivu na hasira? Anapokaribia nuru, macho yake yatashangazwa, na hawezi kuona chochote wakati wote wa kile kinachoitwa hali halisi.

(Glaucon) Si wote katika muda, alisema.

(Socrates) Yeye atahitaji kukua wamezoea kuona ulimwengu wa juu. Na kwanza ataona vivuli vyema, karibu na tafakari za wanadamu na vitu vingine ndani ya maji, halafu vitu vyao; ndipo ataangalia nuru ya mwezi, na nyota, na mbingu zilizopigwa; naye ataziona anga na nyota usiku ni bora kuliko jua au nuru ya jua wakati wa mchana. ?

(Glaucon) Hakika.

(Socrates) Mwisho wa yote atakuwa na uwezo wa kuona jua, na sio tu kutafakari kwake ndani ya maji, lakini atamwona mahali pake mwenyewe, na sio mwingine; naye atamtafakari kama alivyo.

(Glaucon) Hakika.

Kumbuka

Plot Summary. Socrates basi unaleta kwamba mfungwa atakapigwa juu ya kilima cha juu sana kwamba yuko karibu na jua. Jua kali lingemzuia asione chochote, ikiwa ni pamoja na kile alichofikiri ni halisi. Katika kuzoea mwangaza wa nuru, mfungwa angeona kwanza vivuli, halafu kutafakari ndani ya maji, halafu vitu halisi, na hatimaye mwezi na viumbe wengine wa mbinguni. Socrates anaisha kwa kusema kwamba tu baada ya mfungwa kuchukua hatua hizi kukubali ukweli wake mpya anaweza kuelewa nafasi yake katika ulimwengu huu mpya.

Kisha ataendelea kusema kwamba huyu ndiye anayetoa msimu na miaka, na ndiye mlezi wa yote yaliyo katika ulimwengu unaoonekana, na kwa namna fulani sababu ya mambo yote ambayo yeye na wenzake wamekuwa wamezoea kuona?

(Glaucon) Ni wazi, alisema, angeweza kwanza kuona jua na kisha sababu kuhusu yeye.

(Socrates) Na alipokumbuka makao yake ya zamani, na hekima ya tango na wafungwa wenzake, je, hufikiri kwamba angeweza kujitolea juu ya mabadiliko, na kuwahurumia?

(Glaucon) Hakika, angeweza.

(Socrates) Na kama walikuwa katika tabia ya kutoa heshima kati yao wenyewe kwa wale ambao walikuwa haraka zaidi kuchunguza vivuli kupita na kusema ni nani kati yao aliyetangulia, na baada yake, na ambao walikuwa pamoja, na ambao walikuwa na uwezo wa kufanya hitimisho juu ya siku zijazo, Je! Unafikiri kwamba angeweza kujali heshima na utukufu huo, au kuwachukia wamiliki wao? Je! Hakuweza kusema na Homeri, “Afadhali kuwa mtumishi maskini wa bwana maskini,” na kuvumilia chochote, badala ya kufikiri jinsi wanavyofanya na kuishi kwa namna yao?

(Glaucon) Ndiyo, alisema, Nadhani angependa kuteseka chochote kuliko kuwakaribisha mawazo haya ya uongo na kuishi kwa namna hii ya kusikitisha.

Kumbuka

Plot Summary. Kupitia mfululizo wa maswali, Socrates anauliza kama mfungwa angedai kuwa jua ndilo linalofanya mambo yote iwezekanavyo na kama angekumbuka maisha yake pangoni na kujisikia huzuni kwa wafungwa wengine wasio na ujuzi huu alio navyo. Socrates kisha ananukuu mshairi wa Kigiriki Homer, akisema kwamba mfungwa angefikiri ni bora kuwa maskini na kuwa na ujuzi kuliko kuwa tajiri na hajui chochote. Glaucon anakubaliana na kile Socrates kinachosababisha katika maswali yake yote.

(Socrates) Fikiria mara nyingine tena, nikasema, mtu huyo anakuja ghafla kutoka jua ili kubadilishwa katika hali yake ya zamani; je! Hakuwa na hakika kuwa macho yake yamejaa giza?

(Glaucon) Ili kuwa na uhakika, alisema.

(Socrates) Na kama kulikuwa na mashindano, na alikuwa na kushindana katika kupima vivuli na wafungwa ambao hawajawahi kuhamia nje ya pango, wakati mbele yake ilikuwa bado dhaifu, na mbele ya macho yake alikuwa imara (na wakati ambao utahitajika kupata tabia hii mpya ya kuona inaweza kuwa sana makubwa), bila kuwa ridiculous? Watu walimwambia ya kwamba alikwenda na kushuka akaja pasipo macho yake; na ni afadhali hata kufikiria kupaa; na kama mtu akijaribu kumfungua mwingine na kumpeleka kwenye nuru, na wamshike mkosaji tu, nao wangemuua.

(Glaucon) hakuna swali, alisema.

(Socrates) Uhusika huu wote, nikasema, unaweza sasa kuongezea, mpendwa Glaucon, kwa hoja ya awali; nyumba ya gereza ni ulimwengu wa kuona, mwanga wa moto ni jua, na huwezi kunipoteza ikiwa utafsiri safari ya juu ili kuwa kupanda kwa roho ndani ya akili dunia kulingana na imani yangu duni, ambayo, kwa hamu yenu, nimeelezea - ikiwa ni sawa au kwa makosa Mungu anajua. Lakini, ikiwa ni kweli au uongo, maoni yangu ni kwamba katika ulimwengu wa ujuzi wazo la mema linaonekana mwisho kabisa, na linaonekana tu kwa jitihada; na, likionekana, pia linajulikana kuwa mwandishi wa kila kitu cha mambo mazuri na ya haki, mzazi wa mwanga na wa bwana wa mwanga katika ulimwengu huu unaoonekana, na BWANA wa nuru katika ulimwengu huu unaoonekana, na BWANA haraka chanzo cha sababu na ukweli katika akili; na kwamba hii ni nguvu ambayo yeye ambaye kutenda rationally ama katika maisha ya umma au binafsi lazima jicho lake fasta.

Kumbuka

Fumbo. Katika mifano miwili, Socrates anasema (1) nyumba ya gereza ni ulimwengu wa kuona na (2) mwanga wa moto ni jua.

Mlinganisho. Plato analinganisha kupanda kwa wafungwa kutoka pango hadi kwenye mwanga wa mchana kwa watu kujifunza hali halisi.

Plot Summary. Mwishoni mwa kifungu hiki, Socrates anamwambia Glaucon kufikiria mfungwa akirudishwa kwenye pango la giza. Anauliza Glaucon kama mfungwa, baada ya macho yake hapo awali kubadilishwa na mwanga wa mchana, angekuwa dharau na wafungwa wengine kwa kuwa hawawezi kuona chini ya ardhi sasa. Socrates kisha inaonyesha kwamba katika mfano huo, mwanga unawakilisha ujuzi na safari kutoka chini ya ardhi hadi juu ya ardhi inawakilisha ukuaji wa akili wa mtu binafsi. Wale walio na ujuzi mdogo, mwanga hafifu kutoka kwenye Moto ambao unaweza kutupa vivuli tu, hawajui kidogo juu ya ulimwengu wa kweli na wa kweli. Kwa hivyo anasema kwamba hofu ya wafungwa kwa ujuzi (wasioelewa) ni kubwa kiasi kwamba wangemuua yeyote aliye jaribu kuwatoa pangoni.

Maswali ya Majadiliano

1. Ni kusudi gani ambalo Plato alikuwa nayo kwa kutumia mfano wa kutoa ujumbe wake?
2. Katika hadithi yake, Plato analinganisha kupanda kwa wafungwa kutoka pango hadi kwenye mwanga wa mchana kwa watu kujifunza ukweli ni nini. Eleza mfano na jinsi wafungwa waliojitokeza kutoka pango ni sawa na kujifunza kwamba yale waliyofikiri hapo awali haikuwa ya kweli.
3. Katika kifungu hiki, kilichoandikwa karibu na 375 KK, Plato huanza mjadala kuhusu elimu gani inapaswa kufanya. Katika karne ya 21 CE, unadhani elimu inapaswa kufanya nini?
4. Katika aya ya mwisho, Plato anasema kuwa “katika ulimwengu wa ujuzi wazo la mema linaonekana mwisho wa yote.” Fikiria kwa kina fikiria kama unakubaliana na kauli hiyo. Kisha kueleza msimamo wako.