Skip to main content
Global

21.3: Harakati za Jamii

  • Page ID
    179530
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Harakati za kijamii ni makundi yenye kusudi, yaliyoandaliwa ambayo yanajitahidi kufanya kazi kwa lengo la kawaida la kijamii. Wakati wengi wetu tulijifunza kuhusu harakati za kijamii katika madarasa ya historia, tunapenda kuchukua nafasi ya mabadiliko ya msingi waliyosababisha - na tunaweza kuwa haijulikani kabisa na mwenendo kuelekea harakati za kijamii za kimataifa. Lakini kutokana na harakati ya antitobacco ambayo imefanya kazi ya kuzuia sigara katika majengo ya umma na kuongeza gharama za sigara, hadi mapigano ya kisiasa duniani kote, harakati zinaunda mabadiliko ya kijamii kwa kiwango cha kimataifa.

    Ngazi za Harakati za Jamii

    Movements kutokea katika miji yetu, katika taifa letu, na duniani kote. Hebu tuangalie mifano ya harakati za kijamii, kutoka kwa mitaa hadi kimataifa. Bila shaka unaweza kufikiria wengine katika ngazi hizi zote, hasa tangu teknolojia ya kisasa imetuwezesha mkondo wa karibu wa habari kuhusu jitihada za mabadiliko ya kijamii duniani kote.

    Mitaa

    Chicago ni mji wa highs na lows, kutoka wanasiasa rushwa na shule kushindwa kwa mipango ya elimu ya ubunifu na thriving sanaa eneo. Haishangazi, imekuwa nyumbani kwa idadi ya harakati za kijamii kwa muda. Hivi sasa, AREA Chicago ni harakati za kijamii kulenga “kujenga mji kijamii tu” (AREA Chicago 2011). Shirika linajitahidi “kuunda mahusiano na kuendeleza jamii kupitia sanaa, utafiti, elimu, na uanaharakati” (AREA Chicago 2011). Harakati hutoa zana za mtandaoni kama Kalenda ya Radicalendar—kalenda ya kupata radical na kushikana-na matukio kama vile mbadala ya jadi ya Siku ya Uhuru picnic. Kupitia sadaka zake, AREA Chicago huwapa wakazi wa eneo hilo nafasi ya kushiriki katika harakati za kusaidia kujenga mji wa kijamii tu.

    Jimbo

    Bendera ya hali ya Texas imeonyeshwa hapa.

    Texas kujitenga! ni shirika ambalo lingependa Texas kujitenga na Marekani. (Picha kwa hisani ya Tim Pearce/Flickr)

    Katika upande mwingine wa wigo wa kisiasa kutoka AREA Chicago ni Texas Secede! harakati za kijamii katika Texas. Shirika hili jimbo lote linalenga wazo kwamba Texas inaweza na inapaswa kujitenga kutoka Marekani kuwa jamhuri huru. Shirika hilo, ambalo tangu mwaka 2014 lina “kupendwa” zaidi ya 6,000 kwenye Facebook, linarejelea Texas na historia ya kitaifa katika kukuza kujitenga. Harakati hiyo inawahimiza watu wa Texas kurudi kwenye mizizi yao yenye nguvu na ya kibinafsi, na kusimama kwa kile ambacho watetezi wanaamini ni wizi wa haki zao na mali zao na serikali ya Marekani (Texas Secede! 2009).

    Taifa

    Suala la kitaifa linalojitokeza ambalo limesaidia kuzaa vikundi vingi vya wanaharakati ni ndoa ya mashoga. Wakati vita kisheria ni kuwa alicheza nje hali na serikali, suala ni moja ya kitaifa.

    Kampeni ya Haki za Binadamu, shirika la taifa linalotetea haki za kiraia za LGBT, limekuwa likifanya kazi kwa zaidi ya miaka thelathini na linadai wanachama zaidi ya milioni. Lengo moja la shirika ni kampeni yake ya Wamarekani kwa Usawa wa Ndoa. Kwa kutumia watu mashuhuri wa umma kama vile wanariadha, wanamuziki, na viongozi wa kisiasa, inataka kuwashirikisha umma katika suala la haki sawa chini ya sheria. Kampeni hiyo inaleta ufahamu wa haki, faida, na ulinzi tofauti zaidi ya 1,100 zinazotolewa kwa misingi ya hali ya ndoa chini ya sheria ya shirikisho na inataka kuelimisha umma kuhusu kwa nini ulinzi huu unapaswa kupatikana kwa wanandoa wote wenye nia bila kujali jinsia (Kampeni ya Haki za Binadamu 2014).

    Mwendo wa upande mwingine ni Shirika la Taifa la Ndoa, shirika linalofadhili kampeni za kukomesha ndoa za jinsia moja (National Organization for Marriage 2014). Mashirika haya yote yanafanya kazi kwenye hatua ya kitaifa na hutafuta kuwashirikisha watu kupitia jitihada za kawaida za kushinikiza ujumbe wao. Mnamo Februari 2011, Mwanasheria Mkuu wa Marekani Eric Holder alitoa taarifa akisema Rais Barack Obama amehitimisha kuwa “kutokana na mambo kadhaa, ikiwa ni pamoja na historia iliyoandikwa ya ubaguzi, uainishaji unaozingatia mwelekeo wa kijinsia unapaswa kuwa chini ya kiwango cha uchunguzi zaidi.” Taarifa hiyo ilisema, “Sehemu ya 3 ya DOMA [Sheria ya Ulinzi ya Ndoa ya 1993], kama inavyotumika kwa wanandoa wa jinsia moja walioolewa kisheria, inashindwa kufikia kiwango hicho na kwa hiyo haina katiba.” Kwa kuwa Idara aliagizwa si kutetea amri katika kesi hiyo (Idara ya Sheria, Ofisi ya Mambo ya Umma 2011; AP/Huffington Post 2011).

    Picha ya wanaume wawili walioolewa hivi karibuni ambao wanasisimua.

    Wakati wa kuandika hii, majimbo zaidi ya thelathini na Wilaya ya Columbia huruhusu ndoa kwa wanandoa wa jinsia moja. Vikwazo vya kikatiba vya serikali ni vigumu kupindua zaidi kuliko vikwazo vya serikali tu kwa sababu ya kizingiti cha juu cha kura zinazohitajika kubadili katiba. Kwa kuwa Mahakama Kuu imepiga sehemu muhimu ya Sheria ya Ulinzi wa Ndoa, wanandoa wa jinsia moja walioolewa katika majimbo ambayo yanaruhusu sasa wana haki ya kupata faida za shirikisho zinazopatikana kwa wanandoa wa jinsia tofauti (CNN 2014). (Picha kwa hisani ya Jose Antonio Navas/Flickr).

    Global

    Mashirika ya kijamii duniani kote yanasimama juu ya maeneo ya jumla ya wasiwasi kama umaskini, biashara ya ngono, na matumizi ya viumbe vinasaba (GMOs) katika chakula. Mashirika yasiyo ya kiserikali (NGOs) wakati mwingine hutengenezwa ili kusaidia harakati hizo, kama vile Shirikisho la Kimataifa la Organic Agriculture Movement (FOAM). Jitihada za kimataifa za kupunguza umaskini zinawakilishwa na Kamati ya Oxford ya Usaidizi wa Njaa (OXFAM), miongoni mwa wengine. Harakati ya Biashara ya Haki ipo ili kulinda na kusaidia wazalishaji wa chakula katika nchi zinazoendelea. Kuchukua Wall Street, ingawa awali harakati za mitaa, pia alikwenda duniani kote Ulaya na, kama picha ya utangulizi sura inaonyesha, Mashariki ya Kati.

    Aina ya Harakati za Jamii

    Tunajua kwamba harakati za kijamii zinaweza kutokea kwenye hatua ya ndani, ya kitaifa, au hata ya kimataifa. Je, kuna mifumo mingine au uainishaji ambao unaweza kutusaidia kuelewa? Mwanasosholojia David Aberle (1966) anashughulikia swali hili kwa kuendeleza makundi ambayo yanatofautisha kati ya harakati za kijamii kulingana na kile wanachotaka kubadili na ni kiasi gani cha mabadiliko wanachotaka. Harakati za mageuzitaka kubadili kitu maalum kuhusu muundo wa kijamii. Mifano ni pamoja na makundi ya kupambana na nyuklia, Mothers Against Driving Driving (MADD), harakati ya Dreamers kwa ajili ya mageuzi ya uhamiaji, na utetezi wa Kampeni ya Haki za Binadamu Harakati za mapinduzi zinatafuta kubadilisha kabisa kila kipengele cha jamii. Hizi ni pamoja na harakati za kukabiliana na miaka ya 1960, ikiwa ni pamoja na kikundi cha mapinduzi The Weather Underground, pamoja na makundi ya anarchist. Texas kujitenga! ni harakati ya mapinduzi. Harakati za kidini/Ukombozi ni “maana ya kutafuta,” na lengo lao ni kuchochea mabadiliko ya ndani au ukuaji wa kiroho kwa watu binafsi. Mashirika yanayosukumia harakati hizi ni pamoja na Gate la Mbinguni au Davidians ya Tawi. Mwisho huo bado upo licha ya ushirikishwaji wa serikali uliosababisha vifo vya wanachama wengi wa Tawi Davidian mwaka 1993.Harakati mbadala zinalenga uboreshaji binafsi na mdogo, mabadiliko maalum kwa imani na tabia za mtu binafsi. Hizi ni pamoja na mwenendo kama kutafakari transcendental au mlo macrobiotic. Harakati za upinzani zinatafuta kuzuia au kurekebisha mabadiliko kwenye muundo wa kijamii. Ku Klux Klan, Minutemen, na harakati za maisha zinaanguka katika jamii hii.

    Hatua za Harakati za Jamii

    Baadaye wanasosholojia walisoma maisha ya harakati za kijamii-jinsi wanavyojitokeza, kukua, na wakati mwingine, hufa. Blumer (1969) na Tilly (1978) muhtasari mchakato wa hatua nne. Katika hatua ya awali, watu wanafahamu suala hilo, na viongozi hujitokeza. Hii inafuatiwa na hatua ya ushirikiano wakati watu wanajiunga pamoja na kuandaa ili kutangaza suala hilo na kuongeza ufahamu. Katika hatua ya taasisi, harakati haihitaji tena kujitolea kwa watu: ni shirika lililoanzishwa, kwa kawaida na wafanyakazi waliolipwa. Watu wanapoanguka na kupitisha harakati mpya, harakati hiyo inafanikiwa kuleta mabadiliko ambayo yalitafuta, au wakati watu hawatachukua tena suala hilo kwa uzito, harakati huanguka katika hatua ya kushuka. Kila harakati za kijamii zilizojadiliwa mapema ni katika moja ya hatua hizi nne. Ungewaweka wapi kwenye orodha?

    VYOMBO VYA HABARI VYA KIJAMII NA MABADILIKO YA KIJAMII: MECHI ILIYOFANYWA MBINGUNI

    Mtu anayetembea juu ya laptop, kuandika ni picha hapa.

    Mwaka 2008, kampeni ya Obama ilitumia mitandao ya kijamii kwa tweet, kama, na rafiki njia yake ya ushindi. (Picha kwa hisani ya bradleyolin/flickr)

    Nafasi ni umeulizwa tweet, rafiki, kama, au kuchangia mtandaoni kwa sababu. Labda ulikuwa mmoja wa watu wengi ambao, mwaka 2010, walisaidia kuongeza zaidi ya dola milioni 3 katika jitihada za misaada kwa Haiti kupitia michango ya maandishi ya simu za mkononi. Au labda unafuata wagombea urais kwenye mtandao wa Twita na kurudia ujumbe wao kwa wafuasi wako. Labda “umependa” mtu asiye na faida kwenye Facebook, unasababishwa na mmoja wa majirani yako au marafiki wanaipenda pia. Siku hizi, harakati za kijamii zimefungwa katika shughuli zetu za mitandao ya kijamii. Baada ya yote, harakati za kijamii zinaanza kwa kuanzisha watu.

    Akizungumzia hatua bora za aina zilizojadiliwa hapo juu, unaweza kuona kwamba vyombo vya habari vya kijamii vina uwezo wa kubadilisha jinsi watu wanavyohusika. Angalia hatua moja, hatua ya awali: watu wanafahamu suala hilo, na viongozi hujitokeza. Fikiria jinsi vyombo vya habari vya kijamii vinavyogeuka hatua hii. Ghafla, mtumiaji mwenye busara wa Twitter anaweza kuwaonya maelfu ya wafuasi wake kuhusu sababu inayojitokeza au suala linalojitokeza. Suala ufahamu unaweza kuenea kwa kasi ya click, na maelfu ya watu duniani kote kuwa taarifa kwa wakati mmoja. Kwa namna hiyo, wale ambao ni savvvy na wanaohusika na vyombo vya habari vya kijamii hujitokeza kama viongozi. Ghafla, huna haja ya kuwa msemaji wa umma mwenye nguvu. Huna hata haja ya kuondoka nyumbani kwako. Unaweza kujenga watazamaji kupitia vyombo vya habari vya kijamii bila kukutana na watu unaowasisitiza.

    Katika hatua inayofuata, hatua ya coalescence, vyombo vya habari vya kijamii pia ni mabadiliko. Coalescence ni hatua wakati watu kujiunga pamoja ili kutangaza suala hilo na kupangwa. Kampeni ya Rais Obama ya 2008 ilikuwa utafiti wa kesi katika kuandaa kupitia mitandao ya kijamii. Kutumia Twitter na zana zingine za mtandaoni, kampeni hiyo ilihusisha wajitolea ambao hawakuwa na wasiwasi na siasa na kuwawezesha wale waliokuwa wakifanya kazi zaidi ili kuzalisha shughuli zaidi. Sio bahati mbaya kwamba uzoefu wa awali wa Obama wa kazi ulijumuisha kuandaa jamii. Ni tofauti gani kati ya kampeni yake na kazi aliyofanya katika vitongoji vya Chicago miongo kadhaa mapema? Uwezo wa kuandaa bila kujali mipaka ya kijiografia kwa kutumia vyombo vya habari vya kijamii. Mwaka 2009, wakati maandamano ya wanafunzi yalipoanza Tehran, mitandao ya kijamii ilionekana kuwa muhimu sana kwa juhudi za kuandaa ambazo Wizara ya Mambo ya Nje ya Marekani iliomba Twitter kusimamisha matengenezo yaliyopangwa ili chombo muhimu kisichozimwa wakati wa maandamano hayo.

    Hivyo ni nini athari halisi ya teknolojia hii duniani? Je, Twitter ilimshusha Mubarak nchini Misri? Mwandishi Malcolm Gladwell (2010) hafikiri hivyo. Katika makala katika gazeti la New Yorker, Gladwell anashughulikia kile anachokiona hadithi kwamba vyombo vya habari vya kijamii vinawafanya watu kushiriki zaidi. Anasema kuwa wengi wa twiti zinazohusiana na maandamano ya Iran zilikuwa kwa lugha ya Kiingereza na kutumwa kutoka kwenye akaunti za Magharibi (badala ya watu walioko chini). Badala ya kuongeza ushiriki, anasema kuwa vyombo vya habari vya kijamii huongeza ushiriki tu; baada ya yote, gharama ya ushiriki ni ndogo sana kuliko gharama ya ushiriki. Badala ya kuhatarisha kukamatwa, kupigwa risasi za mpira, au kupunjwa kwa hofu za moto, wanaharakati wa mitandao ya kijamii wanaweza kubofya “kama” au kurudisha ujumbe kutoka faraja na usalama wa dawati lao (Gladwell 2010).

    Kuna, ingawa, kesi nzuri za kufanywa kwa nguvu za vyombo vya habari vya kijamii katika kuhamasisha harakati za kijamii. Katika makala hiyo, “Parrhesia na Demokrasia: Kusimulia ukweli, WikiLeaks na Spring ya Kiarabu,” Theresa Sauter na Gavin Kendall (2011) wanaelezea umuhimu wa mitandao ya kijamii katika mapigano ya Spring ya Kiarabu. Parrhesia inamaanisha “mazoezi ya kusema ukweli,” ambayo inaelezea matumizi ya waandamanaji wa mitandao ya kijamii ili kufanikisha ukosefu wa chanjo na hata uwasilishaji vibaya wa matukio na vyombo vya habari vinavyodhibitiwa na serikali. Mwanablogu huyo wa Tunisia Lina Ben Mhenni alituma picha na video kwenye mtandao wa Facebook na Twitter kuhusu matukio yanayofichua ghasia zilizofanywa na serikali. Nchini Misri mwandishi wa habari Asmaa Mahfouz alitumia Facebook kukusanya idadi kubwa ya watu katika Square ya Tahrir katika mji mkuu wa Cairo. Sauter na Kendall wanadumisha kuwa ni matumizi ya teknolojia ya Web 2.0 ambayo iliwawezesha wanaharakati si tu kushiriki matukio na ulimwengu bali pia kuandaa vitendo.

    Serikali ya Misri ilipofunga mtandao wa intaneti ili kukomesha matumizi ya mitandao ya kijamii, kikundi cha Anonymous, shirika la hacking linalojulikana kwa matendo ya kutotii kiraia kilianzisha “Operesheni Misri” na kutuma maelfu ya faksi ili kuwaweka umma habari kuhusu shughuli za serikali yao (CBS Interactive Inc. 2014) pamoja na kushambulia tovuti ya serikali (Wagensiel 2011). Katika taarifa yake kwa vyombo vya habari vya Facebook kikundi kilisema yafuatayo: “Anonymous anataka utoe upatikanaji huru wa vyombo vya habari visivyosimamiwa katika nchi yako yote. Unapopuuza ujumbe huu, sio tu tutashambulia tovuti zako za serikali, Anonymous pia itahakikisha kuwa vyombo vya habari vya kimataifa vinaona hali halisi ya kutisha unayowapa watu wako.”

    Wanasosholojia wametambua uanaharakati wa hatari, kama vile harakati za haki za kiraia, kama jambo la “nguvu ya kufunga”, maana yake ni kwamba watu wana uwezekano mkubwa zaidi wa kukaa wanaohusika na kutoendesha nyumbani kwa usalama ikiwa wana marafiki wa karibu ambao pia wanahusika. Watu ambao waliacha harakati hiyo—ambao walikwenda nyumbani baada ya hatari kuwa kubwa sana—hawakuonyesha ahadi yoyote ya kiitikadi. Lakini walikosa uhusiano wa nguvu na watu wengine waliokuwa wakikaa. Vyombo vya habari vya kijamii, kwa maandishi yake sana, ni “tai dhaifu” (McAdam na Paulsen 1993). Watu hufuata au rafiki watu ambao hawajawahi kukutana nao. Lakini wakati marafiki hawa wa mtandaoni ni chanzo cha habari na msukumo, ukosefu wa mawasiliano ya kibinafsi yanayohusika hupunguza kiwango cha hatari tutachukua kwa niaba yao.

    Picha ya ukurasa wa Twita kwa michango ya #Haiti imeonyeshwa hapa. Twiti inasoma: Mwisho wa Mchango: Zaidi ya dola milioni 21 katika michango ya $10 iliyofufuliwa kwa watu wa #Haiti kupitia kampeni ya @RedCross Nakala HAITI hadi 90999.

    Baada ya tetemeko kubwa la ardhi mwaka 2010, mtandao wa Twita na Msalaba Mwekundu-Mweusi walileta mamilioni kwa jitihada za misaada (Picha kwa hisani ya Cambodia4kidsorg/Flickr)

    Mitazamo ya Kinadharia juu

    Nadharia nyingi za harakati za kijamii huitwa nadharia za hatua za pamoja, zinaonyesha hali ya kusudi ya aina hii ya tabia ya pamoja. Nadharia tatu zifuatazo ni chache tu kati ya nadharia nyingi za kikabila na za kisasa zilizotengenezwa na wanasayansi wa kijamii.

    Rasilimali uhamasishaji

    McCarthy na Zald (1977) wanajenga nadharia ya uhamasishaji wa rasilimali kama njia ya kueleza mafanikio ya harakati katika suala la uwezo wa kupata rasilimali na kuhamasisha watu binafsi. Rasilimali hasa ni wakati na pesa, na zaidi ya wote wawili, nguvu kubwa ya harakati zilizopangwa. Idadi ya mashirika ya harakati za kijamii (SMOs), ambayo ni makundi ya harakati za kijamii moja, na malengo sawa hufanya sekta ya harakati za kijamii (SMI). Kwa pamoja wanaunda kile McCarthy na Zald (1977) hurejelea kama “jumla ya harakati zote za kijamii katika jamii.”

    Uhamasishaji wa Rasilimali na Harakati za Haki

    Mfano wa nadharia ya uhamasishaji wa rasilimali ni shughuli za harakati za haki za kiraia katika muongo kati ya miaka ya 1950 katikati na katikati ya 1960. Harakati za kijamii zilikuwepo kabla, hususan Movement ya Suffrage ya Wanawake na mstari mrefu wa harakati za kazi, hivyo kuwa sekta iliyopo ya harakati za kijamii, ambayo ni viwanda vingi vya harakati za kijamii katika jamii, hata kama zina idadi tofauti na malengo. Harakati ya haki za kiraia pia ilikuwa imekuwepo vizuri kabla ya Rosa Parks kukataa kuacha kiti chake cha basi kwa mtu mweupe. Haijulikani zaidi ni kwamba Parks alikuwa mwanachama wa NAACP na kufundishwa katika uongozi (A&E Television Networks, LLC. 2014). Lakini hatua yake siku hiyo ilikuwa ya hiari na isiyopangwa (Schmitz 2014). Kukamatwa kwake kulisababisha kilio cha umma kilichosababisha kususia kwa basi la Montgomery maarufu, na kugeuza harakati kuwa kile tunachofikiria sasa kama “harakati za haki za kiraia” (Schmitz 2014).

    Uhamasishaji ulipaswa kuanza mara moja. Kuzuia basi ilifanya njia nyingine za usafiri muhimu, ambazo zilitolewa kupitia mabwawa ya gari. Makanisa na mawaziri wao walijiunga na mapambano hayo, na shirika la maandamano Katika Urafiki liliundwa pamoja na The Friendly Club na Club From Nowhere. Sekta ya harakati za kijamii, ambayo ni mkusanyiko wa mashirika ya harakati za kijamii ambayo yanajitahidi kuelekea malengo sawa, ilikua.

    Martin Luther King Jr. aliibuka wakati wa matukio haya kuwa kiongozi wa charismatic wa harakati, alipata heshima kutoka kwa wasomi katika serikali ya shirikisho, na kusaidiwa na SMOs zinazojitokeza zaidi kama vile Kamati ya Kuratibu ya Wanafunzi isiyo na Vurugu (SNCC), Congress of Racial Equality (CORE), Taifa Chama cha Maendeleo ya Watu wa rangi (NAACP), na Mkutano wa Uongozi wa Kikristo wa Kusini (SCLC), miongoni mwa wengine. Kadhaa bado zipo leo. Ingawa harakati katika kipindi hicho ilikuwa mafanikio ya jumla, na sheria zilibadilishwa (hata kama si mitazamo), “harakati” inaendelea. Hivyo jitihada za kuweka faida zilizofanywa, hata kama Mahakama Kuu ya Marekani hivi karibuni imepunguza Sheria ya Haki za Wapiga kura ya 1965, kwa mara nyingine tena ikifanya iwe vigumu zaidi kwa Wamarekani weusi na wachache wengine kupiga kura.

    Picha ni chati ya mtiririko inayoonyesha washiriki wa Sekta ya Movement ya Jamii. Juu ya chati ni sekta ya harakati za kijamii. Chini ya sanduku hilo ni viwanda vya harakati za kijamii. Masanduku matatu yanatokana na ile; na, ni sekta ya haki za wanyama, sekta ya haki za ndoa, na sekta ya harakati za chakula. Sanduku moja linatokana na sanduku sekta ya haki za wanyama; na, ni harakati za kijamii shirika. Masanduku mawili yanatoka sanduku la shirika la harakati za kijamii; na, wao ni Watu kwa Matibabu ya Maadili ya Wanyama (PETA) na Animal Liberation Front (ALF). Sanduku moja linatokana na sekta ya haki za ndoa; na, ni mashirika ya harakati za kijamii. Masanduku mawili zaidi yanatoka kwenye sanduku la mashirika ya harakati za kijamii; na, ni Kampeni ya Haki za Binadamu, na Shirika la Taifa la Ndoa. Sanduku moja kutoka sanduku chakula harakati sekta; na, ni mashirika ya harakati za kijamii. Masanduku mawili zaidi kutoka harakati za kijamii mashirika sanduku; na, wao ni Slow Food Movement, na Locavore Movement.

    Mashirika mengi ya harakati za kijamii yanayohusika kuhusu suala hilo huunda sekta ya harakati za kijamii. Viwanda vingi vya harakati za jamii vinajumuisha sekta yake ya harakati za kijamii. Kwa chaguo nyingi, utawapa nani muda wako na pesa?

    Framing/Frame Uchambuzi

    Katika miongo kadhaa iliyopita, wanasosholojia wameanzisha dhana ya muafaka kueleza jinsi watu wanavyotambua na kuelewa matukio ya kijamii na ni kanuni gani wanapaswa kufuata katika hali yoyote iliyotolewa (Goffman 1974; Snow et al. 1986; Benford na Snow 2000). Fikiria kuingia mgahawa. “Frame” yako mara moja inakupa template ya tabia. Pengine haina kutokea kwako kuvaa pajamas kwa kuanzishwa faini-dining, kutupa chakula kwa watumishi wengine, au mate mate kinywaji chako kwenye meza. Hata hivyo, kula chakula katika chama sleepover pizza hutoa kwa template tofauti kabisa tabia. Inaweza kukubalika kabisa kula katika pajamas yako na labda hata kutupa popcorn kwa wengine au vinywaji vya guzzle kutoka kwa makopo.

    Harakati za kijamii zilizofanikiwa hutumia aina tatu za muafaka (Snow na Benford 1988) ili kuendeleza malengo yao. Aina ya kwanza, kutengeneza uchunguzi, inasema tatizo kwa njia wazi, inayoeleweka kwa urahisi. Wakati wa kutumia muafaka wa uchunguzi, hakuna vivuli vya kijivu: badala yake, kuna imani kwamba kile “wanachofanya” ni sahihi na hii ndio jinsi “sisi” tutakayotengeneza. Harakati ya kupambana na ndoa ya mashoga ni mfano wa kutunga uchunguzi na msisitizo wake usio na suluhu kwamba ndoa ni kati ya mwanamume na mwanamke tu. Kutunga prognostic, aina ya pili, inatoa suluhisho na inasema jinsi itatekelezwa. Baadhi ya mifano ya sura hii, wakati wa kuangalia suala la usawa wa ndoa kama ilivyoandaliwa na harakati za kupinga ndoa za mashoga, ni pamoja na mpango wa kuzuia ndoa kwa “mwanamume mmoja/mwanamke mmoja” au kuruhusu tu “vyama vya kiraia” badala ya ndoa. Kama unaweza kuona, kunaweza kuwa na muafaka wengi wa ushindani hata ndani ya harakati za kijamii zinazoambatana na muafaka sawa wa uchunguzi. Hatimaye, msukumo framingni wito wa hatua: unapaswa kufanya nini mara unapokubaliana na sura ya uchunguzi na kuamini katika sura ya prognostic? Muafaka huu ni action-oriented. Katika harakati za ndoa za mashoga, wito wa hatua unaweza kukuhimiza kupiga kura “hapana” kwenye Pendekezo la 8 huko California (hatua ya kuzuia ndoa kwa wanandoa wa kiume na wa kike), au kinyume chake, kuwasiliana na congressperson wako wa ndani ili kueleza maoni yako kwamba ndoa inapaswa kuzuiwa kwa wanandoa wa kiume na wa kike.

    Kwa muafaka wengi wa uchunguzi sawa, vikundi vingine hupata bora kujiunga pamoja ili kuongeza athari zao. Wakati harakati za kijamii zinaunganisha malengo yao kwa malengo ya harakati nyingine za kijamii na kuunganisha katika kikundi kimoja, mchakato wa usawa wa sura (Snow et al. 1986) hutokea-njia inayoendelea na ya kukusudia ya kuajiri washiriki kwenye harakati.

    Mchakato huu wa usawa wa sura una mambo manne: kuunganisha, amplification, ugani, na mabadiliko. Kuunganisha inaelezea “daraja” linalounganisha watu wasiohusika na makundi yasiyofaa au yasiyofaa na harakati za kijamii ambazo, ingawa haziunganishi, hata hivyo hushiriki maslahi sawa au malengo. Mashirika haya yanajiunga pamoja ili kuunda shirika jipya la harakati za kijamii. Je, unaweza kufikiria mifano ya mashirika mbalimbali yenye lengo sawa ambalo limeunganishwa pamoja?

    Katika mfano wa amplification, mashirika yanajaribu kupanua mawazo yao ya msingi ili kupata rufaa pana, zaidi ya ulimwengu wote. Kwa kupanua mawazo yao ili kujumuisha aina pana, wanaweza kuhamasisha watu zaidi kwa sababu yao. Kwa mfano, harakati ya Chakula cha Slow Food inaongeza hoja zake katika kuunga mkono chakula cha ndani ili kuhusisha matumizi ya nishati, uchafuzi wa mazingira, unene wa kupindukia kutokana na kula kwa afya zaidi, na zaidi.

    Kwa upanuzi, harakati za kijamii zinakubaliana kukuza kila mmoja, hata wakati malengo mawili ya shirika la harakati za kijamii hazihusiani na malengo ya haraka ya kila mmoja. Hii mara nyingi hutokea wakati mashirika yanashirikiana na sababu za kila mmoja, hata kama haziendani moja kwa moja, kama vile haki za wanawake sawa na harakati za haki za kiraia.

    Kielelezo (a) inaonyesha waandamanaji wa wanawake wa suffrage.Kielelezo (b) kinaonyesha kundi kubwa la waandamanaji wa haki za kiraia.Kielelezo (c) inaonyesha watu wakipiga bendera ya Marekani na bendera ya upinde wa mvua.

    Ugani hutokea wakati harakati za kijamii zina sababu za huruma. Haki za wanawake, usawa wa rangi, na utetezi wa LGBT ni masuala yote ya haki za binadamu. (Picha (a) na (b) kwa hisani ya Wikimedia Commons; Picha (c) kwa hisani ya Charlie Nguyen/Flickr)

    Mabadiliko ina maana ya marekebisho kamili ya malengo. Mara baada ya harakati imefanikiwa, ina hatari ya kupoteza umuhimu. Ikiwa inataka kubaki kazi, harakati hiyo inabadilika na mabadiliko au hatari kuwa kizamani. Kwa mfano, wakati harakati za wanawake za suffrage zilipata wanawake haki ya kupiga kura, wanachama waligeuza mawazo yao ili kutetea haki sawa na kampeni za kuwachagua wanawake madarakani. Kwa kifupi, mabadiliko ni mageuzi katika muafaka uliopo wa uchunguzi au prognostic ambao kwa ujumla hufikia uongofu wa jumla wa harakati.

    Nadharia Mpya ya Movement

    Nadharia mpya ya harakati za kijamii, maendeleo ya wanasayansi wa kijamii wa Ulaya katika miaka ya 1950 na 1960, inajaribu kueleza kuenea kwa harakati za postindustrial na postmodern ambazo ni vigumu kuchambua kwa kutumia nadharia za jadi za harakati za kijamii. Badala ya kuwa nadharia moja maalum, ni zaidi ya mtazamo unaohusu kuelewa harakati kama zinahusiana na siasa, utambulisho, utamaduni, na mabadiliko ya kijamii. Baadhi ya harakati hizi zenye ngumu zaidi zinazohusiana ni pamoja na ecofeminism, ambayo inalenga katika jamii ya patriarchal kama chanzo cha matatizo ya mazingira, na harakati za haki za jinsia. Mwanasosholojia Steven Buechler (2000) anapendekeza kwamba tunapaswa kuangalia picha kubwa ambayo harakati hizi hutokea-kuhama kwa kiwango kikubwa, uchambuzi wa kimataifa wa harakati za kijamii.

    Movement ya kuhalalisha Marijuana

    Historia ya mwanzo ya bangi nchini Marekani inajumuisha matumizi yake kama dawa ya kuuzwa na vilevile matumizi mbalimbali ya viwanda. Matumizi yake ya burudani hatimaye yalikuwa lengo la wasiwasi wa udhibiti. Maoni ya umma, yaliyopigwa na kampeni yenye nguvu ya propaganda na Ofisi ya Shirikisho la Narcotics katika miaka ya 1930, ilibakia imara kinyume na matumizi ya bangi kwa miongo kadhaa. Katika filamu ya propaganda iliyofadhiliwa na kanisa ya 1936 “Reefer Madness,” bangi ilionyeshwa kama dawa hatari iliyosababisha kuchanganyikiwa na tabia ya vurugu.

    Sababu moja ya mabadiliko ya hivi karibuni katika mitazamo ya umma kuhusu bangi, na harakati za kijamii zinazopinga kuondoa uhalifu wake, ni ufahamu zaidi wa madhara yake ambayo kwa kiasi kikubwa yanapingana na tabia yake ya awali. Umma pia umefahamu kwamba adhabu za kumiliki zimekuwa hazipatikani sana kwenye mistari ya rangi. Sensa ya Marekani na takwimu za FBI zinaonyesha kuwa weusi nchini Marekani wana uwezekano mkubwa zaidi wa mara mbili hadi nane kuliko wazungu kukamatwa kwa kumiliki bangi (Urbina 2013; Matthews 2013). Zaidi ya hayo, gharama za kufungwa kwa gerezani na msongamano wa gerezani husababisha mataifa kuangalia kwa karibu katika kufuta sheria na kuhalalisha.

    Katika 2012, bangi ilihalalishwa kwa madhumuni ya burudani huko Washington na Colorado kupitia mipango ya kura iliyoidhinishwa na wapiga kura. Wakati bado Ratiba One kudhibitiwa dutu chini ya sheria ya shirikisho, serikali ya shirikisho imeonyesha kuwa itakuwa si kuingilia kati katika maamuzi ya serikali kupunguza sheria bangi.

    Muhtasari

    Harakati za kijamii ni makundi yenye kusudi, yaliyoandaliwa, ama kwa lengo la kusuasa kuelekea mabadiliko, kutoa sauti ya kisiasa kwa wale wasio na hayo, au kukusanya kwa madhumuni mengine ya kawaida. Harakati za kijamii zinakabiliana na mabadiliko ya mazingira, ubunifu wa teknolojia, na mambo mengine ya nje ili kuunda mabadiliko ya kijamii. Kuna idadi kubwa ya vichocheo vinavyounda harakati za kijamii, na sababu ambazo watu hujiunga ni tofauti kama washiriki wenyewe. Wanasosholojia wanaangalia sababu zote mbili za macro- na microanalytical kwamba harakati za kijamii hutokea, huchukua mizizi, na hatimaye kufanikiwa au kushindwa.

    Sehemu ya Quiz

    Ikiwa tunagawanya harakati za kijamii kulingana na nafasi zao kati ya harakati zote za kijamii katika jamii, tunatumia nadharia __________ kuelewa harakati za kijamii.

    1. kutunga
    2. harakati mpya ya kijamii
    3. kuhamasisha rasilimali
    4. ongezeko la thamani

    Jibu

    C

    Wakati PETA ni shirika la harakati za kijamii, kuchukuliwa pamoja, mashirika ya harakati za kijamii ya haki za wanyama PETA, ALF, na Greenpeace ni __________.

    1. sekta ya harakati za kijamii
    2. sekta ya harakati za kijamii
    3. chama cha harakati za kijamii
    4. sekta ya kijamii

    Jibu

    A

    Harakati za kijamii ni:

    1. usumbufu na chaotic changamoto kwa serikali
    2. harakati zisizofaa za molekuli
    3. hatua ya pamoja ya watu wanaofanya kazi pamoja katika jaribio la kuanzisha kanuni mpya, imani, au maadili.
    4. shughuli umoja wa ukusanyaji wa makundi ya kufanya kazi kwa changamoto hali kama ilivyo

    Jibu

    C

    Wakati Ligi ya Wapiga Kura Wanawake ilifanikiwa kufikia lengo lake la wanawake kuruhusiwa kupiga kura, walipaswa kufanyiwa sura __________, njia ya kubadilisha kabisa malengo yao ili kuhakikisha umuhimu unaoendelea.

    1. upanuzi
    2. kukuza
    3. kuunganisha
    4. mabadiliko

    Jibu

    D

    Kama harakati inadai kuwa njia bora ya kubadili mabadiliko ya hali ya hewa ni kupunguza uzalishaji wa kaboni kwa kuzuia magari binafsi, “outlawing cars” ni ________.

    1. ubashiri kutunga
    2. utangulizi wa uchunguzi
    3. motisha kutunga
    4. mabadiliko ya sura

    Jibu

    A

    Jibu fupi

    Fikiria juu ya sekta ya harakati za kijamii inayohusika na sababu ambayo ni muhimu kwako. Je, mashirika mbalimbali ya harakati za kijamii ya sekta hii yanajaribu kukushirikisha? Ni mbinu gani unazoitikia? Kwa nini?

    Je! Unafikiri vyombo vya habari vya kijamii ni chombo muhimu katika kujenga mabadiliko ya kijamii? Kwa nini, au kwa nini? Kutetea maoni yako.

    Eleza harakati za kijamii katika hatua ya kushuka. Suala lake ni nini? Kwa nini umefikia hatua hii?

    Marejeo

    A&E Television Networks, LLC. 2014. “Movement ya Haki za Kiraia.” Iliondolewa Desemba 17, 2014 (http://www.history.com/topics/black-...ights-movement).

    Aberle, David. 1966. Dini ya Peyote kati ya Wanavaho. Chicago: Aldine.

    AP/Huffington Post. 2014. “Obama: DOMA kinyume na katiba, DOJ Lazima kuacha Kutetea katika Mahakama.” Huffington Post. Ilirudishwa Desemba 17, 2014. (www.huffingtonpost.com/2011/0... _n_827134.html).

    Eneo Chicago. 2011. “Kuhusu Area Chicago.” Iliondolewa Desemba 28, 2011 (http://www.areachicago.org).

    Benford, Robert, na David Snow. 2000. “Kutunga Michakato na Harakati za Jamii: Maelezo ya jumla na Tathmini.” Mapitio ya kila mwaka ya Sociology 26:611 —639.

    Blumer, Herbert. 1969. “Tabia ya Pamoja.” Up. 67—121 katika Kanuni za Sociology, iliyohaririwa na A.M. Lee. New York: Barnes na Noble.

    Buechler, Steven. 2000. Movement ya Jamii katika Ubepari wa Juu: Uchumi wa kisiasa na Ujenzi wa Jamii wa Uanaharakati New York: Oxford University Press.

    CNN MAREKANI 2014. “Ndoa ya jinsia moja nchini Marekani.” Iliondolewa Desemba 17, 2014 (http://www.cnn.com/interactive/us/ma... -ngono-ndoa/).

    CBS Interactive Inc. 2014. “Anonymous' Wengi kukumbukwa Hacks.” Iliondolewa Desemba 17, 2014 (http://www.cbsnews.com/pictures/anon...rable-hacks/9/).

    Idara ya Sheria, Ofisi ya Mambo ya Umma. 2011. “Barua kutoka kwa Mwanasheria Mkuu wa Serikali ya Congress juu ya Madai Kuhusisha ulinzi wa Sheria ya Ndoa.” Iliondolewa Desemba 17, 2014 (http://www.justice.gov/opa/pr/letter...e-marriage-act).

    Gladwell, Malcolm. 2010. “Mabadiliko madogo: Kwa nini Mapinduzi hayatatwiti.” New Yorker, Oktoba 4. Iliondolewa Desemba 23, 2011 (http://www.newyorker.com/reporting/2...urrentPage=all).

    Goffman, Erving. 1974. Frame Uchambuzi: Insha juu ya Shirika la Uzoefu. Cambridge, MA: Harvard University Press.

    Kampeni ya Haki za Binadamu. 2011. Iliondolewa Desemba 28, 2011 (http://www.hrc.org).

    McAdam, Doug, na Ronnelle Paulsen. 1993. “Kufafanua Uhusiano kati ya Mahusiano ya Jamii na Uanaharakati.” Jarida la Marekani la Sociology 99:640 —667.

    McCarthy, John D., na Mayer N. Zald. 1977. “Uhamasishaji wa Rasilimali na Harakati za Jamii: Nadharia ya sehemu. Jarida la Marekani la Sociology 82:1212 —1241.

    Shirika la Taifa la Ndoa. 2014. “Kuhusu NOM.” Iliondolewa Januari 28, 2012 (http://www.nationformarriage.org).

    Sauter, Theresa, na Gavin Kendall. 2011. “Parrhesia na Demokrasia: Ukweli, WikiLeaks na Spring ya Kiarabu.” Mbadala za Jamii 30, No.3:10—14.

    Schmitz, Paulo. 2014. “Jinsi Change Happens: Hadithi halisi ya Bi Rosa Parks & Montgomery Bus Boycott.” Huffington Post. Iliondolewa Desemba 17, 2014 (www.huffingtonpost.com/paul-s... b_6237544.html).

    Slow Chakula. 2011. “Slow Food International: Nzuri, Safi, na Food Fair.” Iliondolewa Desemba 28, 2011 (http://www.slowfood.com).

    Snow, David, E. Burke Rochford, Jr., Steven, na Robert Benford. 1986. “Michakato ya Alignment Frame, Micromobilization, na Ushiriki Movement. American Sociological Tathmini 51:464 —481.

    Snow, David A., na Robert D. Benford 1988. “Itikadi, Frame Resonance, na Mshiriki Uhamasishaji.” International Social Movement Utafiti 1:197 —217.

    Technopedia. 2014. “Anonymous.” Iliondolewa Desemba 17, 2014 (http://www.techopedia.com/definition...nymous-hacking).

    Texas kujitenga! 2009. “Texas kujitenga Ukweli.” Iliondolewa Desemba 28, 2011 (http://www.texassecede.com).

    Tilly, Charles. 1978. Kutoka Uhamasishaji wa Mapinduzi. New York: McGraw-Hill College.

    Wagenseil, Paulo. 2011. “Wahacktivists 'wasiojulikana wanashambulia tovuti za Misri.” NBC News. Iliondolewa Desemba 17, 2014 (http://www.nbcnews.com/id/41280813/n.../#.VJHmuivF-Sq).

    faharasa

    harakati mbadala
    harakati za kijamii kwamba kikomo wenyewe na mabadiliko binafsi kuboresha katika watu binafsi
    utangulizi wa uchunguzi
    a tatizo la kijamii kwamba ni alisema kwa njia ya wazi, rahisi kueleweka
    mchakato wa usawa wa sura
    kutumia bridging, amplification, ugani, na mabadiliko kama njia inayoendelea na makusudi ya kuajiri washiriki kwa harakati
    motisha kutunga
    wito wa hatua
    nadharia mpya ya harakati za kijamii
    nadharia inayojaribu kuelezea kuenea kwa harakati za baada ya viwanda na baada ya kisasa ambazo ni vigumu kuelewa kwa kutumia nadharia za jadi za harakati za kijamii
    KISERIKALI
    mashirika yasiyo ya kiserikali kufanya kazi duniani kote kwa sababu mbalimbali za kibinadamu na mazingira
    ubashiri kutunga
    harakati za kijamii kwamba hali ya ufumbuzi wa wazi na njia ya utekelezaji
    harakati za mageuzi
    harakati kwamba kutafuta mabadiliko ya kitu maalum kuhusu muundo wa kijamii
    harakati za kidini/ukombozi
    harakati zinazofanya kazi ya kukuza mabadiliko ya ndani au ukuaji wa kiroho kwa watu binafsi
    harakati za upinzani
    wale ambao wanataka kuzuia au kuondoa mabadiliko ya muundo wa kijamii
    Nadharia ya uhamasishaji
    nadharia inayoelezea mafanikio ya harakati za kijamii kwa suala la uwezo wao wa kupata rasilimali na kuhamasisha watu binafsi
    harakati za mapinduzi
    harakati kwamba wanataka kabisa mabadiliko ya kila nyanja ya jamii
    sekta ya harakati za kijamii
    ukusanyaji wa mashirika ya harakati za kijamii kwamba ni kujitahidi kuelekea malengo sawa
    shirika la harakati za kijamii
    kundi moja la harakati za kijamii
    sekta ya harakati za kijamii
    viwanda vingi vya harakati za kijamii katika jamii, hata kama wana kura tofauti na malengo
    harakati za kijamii
    kikundi kilichopangwa kilichopangwa na matumaini ya kufanya kazi kwa lengo la kawaida la kijamii