Je, hii ni wakati mzuri alikuwa na wote? Baadhi ya makundi ya flash wanaweza kufanya kazi kama maandamano ya kisiasa, wakati wengine ni kwa ajili ya kujifurahisha. Hii flash masaibu mto mapambano lengo ilikuwa kuwakaribisha. (Picha kwa hisani ya Mattwi1s0n: /flickr)
Mnamo Machi 2014, kundi la wanamuziki walikusanyika katika soko la samaki huko Odessa kwa ajili ya utendaji wa pekee wa “Ode to Joy” wa Beethoven kutoka kwa Symphony yake ya Tisa. Wakati mvutano ulijenga juu ya jitihada za Ukraine za kujiunga na Umoja wa Ulaya, na hata kama askari wa Urusi walikuwa wamechukua udhibiti wa ndege ya Kiukreni huko Belbek, Orchestra ya Odessa Philharmonic na Opera Chorus ilijaribu kupunguza nyakati za wasiwasi kwa wanunuzi wenye muziki na wimbo.
Mikusanyiko ya kawaida kama hii inaitwa mobs flash. Mara nyingi huchukuliwa kwenye video na kugawanywa kwenye mtandao; mara nyingi huenda virusi. Binadamu hutafuta uhusiano na uzoefu wa pamoja. Labda kupitia tukio flash kundi huongeza dhamana hii. Ni hakika inakataza utaratibu wetu vinginevyo mundane na kukumbusha kwamba sisi ni wanyama wa kijamii.
Aina za Tabia ya Pamoja
Kiwango cha makundi ni mifano ya tabia ya pamoja, shughuli zisizo na taasisi ambazo watu kadhaa au wengi hushiriki kwa hiari. Mifano mingine ni kundi la wasafiri wanaosafiri nyumbani kutoka kazi na idadi ya vijana wanaopitisha hairstyle ya mwimbaji favorite. Kwa kifupi, tabia ya pamoja ni tabia yoyote ya kikundi ambayo haijaamriwa au inasimamiwa na taasisi. Kuna aina tatu za msingi za tabia ya pamoja: umati, wingi, na umma.
Inachukua idadi kubwa ya watu karibu sana ili kuunda umati (Lofland 1993). Mifano ni pamoja na kundi la watu wanaohudhuria tamasha la Ani DiFranco, wakijiunga na mchezo wa Patriots, au kuhudhuria huduma ya ibada. Turner na Killian (1993) walitambua aina nne za umati wa watu. Umati wa kawaida unajumuisha watu ambao wako katika sehemu moja kwa wakati mmoja lakini ambao hawajashirikiana kweli, kama vile watu wamesimama kwenye mstari kwenye ofisi ya posta. Umati wa kawaida ni wale wanaokusanyika kwa ajili ya tukio lililopangwa kufanyika linalotokea mara kwa mara, kama huduma ya kidini. Umati wa watu wanaojitokeza ni watu ambao hujiunga pamoja ili kuelezea hisia, mara nyingi kwenye mazishi, harusi, au kadhalika. Aina ya mwisho, kutenda umati wa watu, inalenga lengo fulani au hatua, kama vile harakati za maandamano au ghasia.
Mbali na aina tofauti za umati wa watu, vikundi vya pamoja vinaweza pia kutambuliwa kwa njia nyingine mbili. Masi ni idadi kubwa ya watu wenye maslahi ya kawaida, ingawa huenda wasiwe karibu (Lofland 1993), kama vile wachezaji wa mchezo maarufu wa Facebook Farmville. Umma, kwa upande mwingine, ni kundi lisilo na utaratibu, kiasi diffused ya watu ambao kushiriki mawazo, kama vile chama cha kisiasa cha Libertarian. Wakati aina hizi mbili za umati zinafanana, hazifanani. Ili kutofautisha kati yao, kumbuka kwamba wanachama wa maslahi ya molekuli kushiriki, ambapo wanachama wa mawazo ya umma kushiriki.
Mitazamo ya kinadharia juu ya
Nadharia za tabia za pamoja za mapema (LeBon 1895; Blumer 1969) zililenga irrationality ya umati wa watu. Hatimaye, wale wanadharia ambao walitazama umati wa watu kama makundi yasiyodhibitiwa ya watu wasio na busara walipandwa na wanadharia ambao walitazama tabia fulani ya makundi ya watu wanaohusika kama tabia ya busara ya viumbe vya mantiki
Mtazamo wa Dharura
Kwa mujibu wa mtazamo wa dharura, waathirika wa Hurricane Katrina walitafuta vifaa vinavyohitajika kwa ajili ya kuishi, lakini kwa watu wa nje tabia zao zingeonekana kama uporaji. (Picha kwa hisani ya Infrogmation/Wikimedia Commons)
Wanasosholojia Ralph Turner na Lewis Killian (1993) walijenga mawazo ya awali ya kijamii na kuendeleza kile kinachojulikana kama nadharia ya kawaida ya kujitokeza. Wanaamini kwamba kanuni zinazopatikana na watu katika umati zinaweza kuwa tofauti na zinabadilika. Wanasisitiza umuhimu wa kanuni hizi katika kuunda tabia ya umati, hasa kanuni hizo zinazobadilika haraka katika kukabiliana na kubadilisha mambo ya nje. Nadharia ya kawaida inayojitokeza inasema kuwa, katika hali hii, watu wanaona na kujibu hali ya umati na kanuni zao maalum (za kibinafsi), ambazo zinaweza kubadilika kama uzoefu wa umati unavyoendelea. Mtazamo huu juu ya sehemu ya mtu binafsi ya mwingiliano huonyesha mtazamo wa ushirikiano wa mfano.
Kwa Turner na Killian, mchakato huanza wakati watu binafsi ghafla wanajikuta katika hali mpya, au wakati hali iliyopo ghafla inakuwa ya ajabu au isiyojulikana. Kwa mfano, fikiria tabia ya kibinadamu wakati wa Hurricane Katrina. New Orleans ilikuwa decimated na watu walikuwa trapped bila vifaa au njia ya kuhama. Katika hali hizi za ajabu, kile ambacho watu wa nje waliona kama “uporaji” ulifafanuliwa na wale waliohusika kama kutafuta vifaa vinavyohitajika kwa ajili ya kuishi. Kwa kawaida, watu hawakuweza kuingia kwenye kituo cha gesi ya kona na kuchukua bidhaa za makopo bila kulipa, lakini kutokana na kwamba walikuwa ghafla katika hali iliyobadilika sana, walianzisha kawaida ambayo walihisi ilikuwa nzuri.
Mara baada ya watu kujikuta katika hali isiyokuwa na serikali na kanuni zilizoanzishwa hapo awali, wanaingiliana katika vikundi vidogo ili kuendeleza miongozo mpya juu ya jinsi ya kuishi. Kwa mujibu wa mtazamo wa dharura, umati wa watu hauonekani kama makundi yasiyo ya kawaida, ya msukumo, yasiyodhibitiwa. Badala yake, kanuni zinaendelea na zinakubaliwa kama zinafaa hali hiyo. Wakati nadharia hii inatoa ufahamu kwa nini kanuni zinaendelea, inaacha asili isiyojulikana ya kanuni, jinsi zinavyoweza kukubaliwa na umati wa watu, na jinsi zinavyoenea kupitia umati wa watu.
Thamani ya ongezeko la Thamani
Neil Smelser's (1962) uainishaji wa kina wa tabia ya umati, inayoitwa nadharia ya ongezeko la thamani, ni mtazamo ndani ya utamaduni wa utendaji kulingana na wazo kwamba hali kadhaa lazima ziwe mahali pa tabia ya pamoja kutokea. Kila hali inaongeza uwezekano kwamba tabia ya pamoja itatokea. Hali ya kwanza ni ufanisi wa kimuundo, ambayo hutokea wakati watu wanajua tatizo hilo na wana fursa ya kukusanya, kwa kweli katika eneo la wazi. Matatizo ya miundo, hali ya pili, inahusu matarajio ya watu kuhusu hali iliyo karibu kuwa haijafikiwa, na kusababisha mvutano na matatizo. Hali inayofuata ni ukuaji na kuenea kwa imani ya jumla, ambayo tatizo linajulikana wazi na kuhusishwa na mtu au kikundi.
Nne, sababu za kuharakisha husababisha tabia ya pamoja; hii ni kuibuka kwa tukio kubwa. Hali ya tano ni uhamasishaji wa hatua, wakati viongozi wanapojitokeza kuelekeza umati wa watu kwa hatua. Hali ya mwisho inahusiana na hatua na mawakala. Inaitwa udhibiti wa kijamii, ndiyo njia pekee ya kumaliza sehemu ya tabia ya pamoja (Smelser 1962).
Mfano halisi wa hali hizi ulitokea baada ya polisi kupigwa risasi kwa kijana Michael Brown, Mmarekani wa Afrika asiye na silaha kumi na nane, huko Ferguson, MO tarehe 9 Agosti 2014. Risasi ilivuta tahadhari ya kitaifa karibu mara moja. Kikundi kikubwa cha wakazi wengi weusi, wenyeji walikusanyika katika maandamano-mfano wa kawaida wa ufanisi wa kimuundo. Wakati jumuiya ilijua kwamba polisi hawakuwa wakifanya kazi kwa maslahi ya watu na walikuwa wakizuia jina la afisa, matatizo ya kimuundo yalikuwa dhahiri. Imani inayoongezeka kwa ujumla ilibadilika wakati umati wa waandamanaji walikutana na polisi wenye silaha kubwa katika sare za kinga za kijeshi zinazofuatana na gari la kivita. Sababu kubwa ya kuwasili kwa polisi ilisababisha tabia kubwa ya pamoja wakati wakazi walihamasisha kwa kukusanyika gwaride mitaani. Hatimaye walikutana na gesi ya machozi, dawa ya pilipili, na risasi za mpira zilizotumiwa na polisi wakifanya kama mawakala wa udhibiti wa kijamii. Kipengele cha udhibiti wa kijamii kiliongezeka zaidi ya siku zifuatazo hadi Agosti 18, wakati gavana aliita katika Walinzi wa Taifa.
Wakala wa udhibiti wa kijamii huleta tabia ya pamoja hadi mwisho. (Picha kwa hisani ya hozinja/flickr)
Kukusanya Mtazamo
Interactionist mwanasosholojia Clark McPhail (1991) maendeleo mkutano mtazamo, mfumo mwingine kwa ajili ya kuelewa tabia ya pamoja kwamba sifa watu binafsi katika umati wa watu kama viumbe busara. Tofauti na nadharia zilizopita, nadharia hii inalenga tena tahadhari kutoka tabia ya pamoja hadi hatua ya pamoja. Kumbuka kwamba tabia ya pamoja ni mkutano usio na taasisi, wakati hatua ya pamoja inategemea maslahi ya pamoja. Nadharia ya McPhail ililenga hasa michakato inayohusishwa na tabia ya umati, pamoja na maisha ya mikusanyiko. Alitambua matukio kadhaa ya tabia inayobadilika au ya pamoja, kama inavyoonekana kwenye chati hapa chini.
Clark McPhail alitambua hali mbalimbali za tabia ya kugeuza na ya pamoja (McPhail 1991).
Aina ya umati
Maelezo
Mfano
Makundi ya muunganiko
Familia na marafiki ambao husafiri pamoja
Carpooling wazazi kuchukua watoto kadhaa sinema
Mwelekeo unaobadilika
Group wote inakabiliwa na mwelekeo huo
Mduara wa nusu karibu na hatua
Vocalization ya pamoja
Sauti au sauti zilizofanywa kwa pamoja
Kupiga kelele juu ya coaster roller
Utangazaji wa pamoja
Ushiriki wa pamoja na wakati huo huo katika hotuba au wimbo
Ahadi ya Utii katika darasa la shule
Gesticulation ya pamoja
Sehemu za mwili zinazounda alama
YMCA ngoma
Kudanganywa kwa pamoja
Vitu kwa pamoja wakiongozwa kote
Kushikilia ishara katika mkutano wa maandamano
Kusonga kwa pamoja
Mwelekeo na kiwango cha harakati kwa tukio hilo
Watoto mbio kwa lori ice cream
Kama muhimu kama hii ni kwa kuelewa vipengele vya jinsi umati wa watu wanavyokusanyika, wanasosholojia wengi wanakosoa ukosefu wake wa tahadhari juu ya muktadha mkubwa wa kitamaduni wa tabia zilizoelezwa, badala yake kulenga matendo ya mtu binafsi.
Muhtasari
Tabia ya pamoja ni shughuli zisizo na taasisi ambazo watu kadhaa hushiriki kwa hiari. Kuna aina tatu tofauti za tabia ya pamoja: umati, wingi, na umma. Kuna nadharia kuu tatu juu ya tabia ya pamoja. Ya kwanza, mtazamo wa dharura, inasisitiza umuhimu wa kanuni za kijamii katika tabia ya umati. Ya pili, nadharia ya ongezeko la thamani, ni mtazamo wa utendaji ambao unasema kwamba masharti kadhaa yanapaswa kuwa mahali pa tabia ya pamoja kutokea. Hatimaye mtazamo wa kukusanyika unalenga katika hatua ya pamoja badala ya tabia ya pamoja, kushughulikia taratibu zinazohusiana na tabia ya umati na maisha na makundi mbalimbali ya mikusanyiko.
Sehemu ya Quiz
Ni ipi kati ya mashirika yafuatayo sio mfano wa harakati za kijamii?
Ligi ya Kandanda ya
chai chama
Greenpeace
NAACP
Jibu
A
Wanasosholojia kutumia mtazamo migogoro wanaweza kujifunza nini?
Jinsi harakati za kijamii zinavyoendelea
Nini madhumuni ya kijamii harakati mtumishi
Ni nini kinachowahamasisha watu waliotibiwa kwa usawa kujiunga na harakati
Nini watu matumaini ya kupata kutokana na kushiriki katika harakati za kijamii
Jibu
C
Ni ipi kati ya yafuatayo ni mfano wa tabia ya pamoja?
Askari kuhoji amri
Kikundi cha watu wanaopenda kusikia mwandishi akizungumza
Darasa linakwenda safari ya shamba
Kwenda ununuzi na rafiki
Jibu
B
Waandamanaji katika mkutano wa maandamano ya uasi wa Misri walikuwa:
umati wa kawaida
umati wa kawaida
molekuli
kaimu umati
Jibu
D
Kwa mujibu wa nadharia ya dharura ya dharura, umati ni:
irrational na msukumo
mara nyingi hutafsiriwa vibaya na vibaya
uwezo wa kuendeleza ufafanuzi wao wenyewe wa hali
kukabiliwa na tabia ya jinai
Jibu
C
Mvulana akitupa miamba wakati wa maandamano anaweza kuwa mfano wa ___________.
ufanisi wa kimuundo
matatizo ya kimuundo
sababu za kuharakisha
uhamasishaji kwa ajili ya hatua
Jibu
C
Jibu fupi
Jadili tofauti kati ya wingi na umati. Mfano wa kila mmoja ni nini? Ni nini kinachowaweka mbali? Wanashiriki nini kwa pamoja?
Je, unaweza kufikiria wakati ambapo tabia yako katika umati ilikuwa dictated na mazingira? Kutoa mfano wa mtazamo wa dharura, kwa kutumia uzoefu wako mwenyewe.
Jadili tofauti kati ya umati wa watu na umati wa pamoja. Kutoa mifano ya kila mmoja.
Fikiria wewe ni katika mkutano wa hadhara kupinga matumizi ya nishati ya nyuklia. Tutembee kupitia maandamano ya nadharia kwa kutumia nadharia ya ongezeko la thamani, kufikiri inakidhi hatua zote.
Marejeo
Blumer, Herbert. 1969. “Tabia ya Pamoja.” Up. 67—121 katika Kanuni za Sociology, iliyohaririwa na A.M. Lee. New York: Barnes na Noble.
LeBon, Gustave. 1960 [1895]. Umati: Utafiti wa Akili Maarufu. New York: Viking Press.
Lofland, John. 1993. “Tabia ya Pamoja: Fomu za msingi.” Up. 70—75 katika Tabia ya Pamoja na Harakati za Jamii, iliyohaririwa na Russel Curtis na Benigno Aguirre. Boston: Allyn na Bacon.
McPhail, Clark. 1991. Hadithi ya Umati wa Madding. New York: Aldine de Gruyter.
Smelser, Neil J. 1963. Nadharia ya Tabia ya Pamoja. New York: Free Press.
Turner, Ralph, na Lewis M. Killian. 1993. Tabia ya pamoja. 4 ed. Englewood Maporomoko, N. J., Prentice Hall.
faharasa
kaimu umati
umati wa watu ambao ni kulenga hatua maalum au lengo
kukusanyika mtazamo
nadharia kwamba mikopo ya watu binafsi katika umati kama tabia kama wasomi busara na maoni umati kama kushiriki katika tabia ya kusudi na hatua ya pamoja
umati wa kawaida
watu ambao kushiriki ukaribu wa karibu bila kweli kuingiliana
tabia ya pamoja
shughuli noninstitionalized ambayo watu kadhaa kwa hiari kushiriki
umati wa kawaida
watu ambao kuja pamoja kwa ajili ya tukio mara kwa mara uliopangwa kufanyika
umati wa watu
haki kubwa ya idadi ya watu ambao kushiriki karibu
nadharia ya kawaida ya kujitokeza
mtazamo kwamba inasisitiza umuhimu wa kanuni za kijamii katika tabia ya umati
expressive umati
umati wa watu ambao kushiriki fursa ya kueleza hisia
flash kundi
kikundi kikubwa cha watu ambao hukusanyika pamoja katika shughuli za pekee ambazo hudumu muda mdogo
misa
kundi kubwa kwa maslahi ya kawaida, hata kama wanaweza kuwa katika ukaribu wa karibu
umma
unorganized, kiasi kueneza kundi la watu ambao kubadilishana mawazo
nadharia ya ongezeko la thamani
nadharia ya mtazamo wa utendaji ambayo inasema kwamba masharti kadhaa yanapaswa kuwa mahali pa tabia ya pamoja kutokea
