14.2: Stress ni nini?
- Page ID
- 177520
Malengo ya kujifunza
- Tofauti kati ya ufafanuzi wa stimulus-msingi na majibu makao ya dhiki
- Eleza dhiki kama mchakato
- Tofauti kati ya dhiki nzuri na shida mbaya
- Eleza michango ya awali ya Walter Cannon na Hans Selye kwenye uwanja wa utafiti wa dhiki
- Kuelewa msingi wa kisaikolojia wa dhiki na kuelezea syndrome ya kukabiliana na hali ya jumla
Neno la dhiki jinsi linahusiana na hali ya binadamu lilijitokeza kwanza katika fasihi za kisayansi katika miaka ya 1930, lakini halikuingia katika lugha ya kienyeji maarufu hadi miaka ya 1970 (Lyon, 2012). Leo, mara nyingi tunatumia neno hilo kwa uhuru katika kuelezea hali mbalimbali za hisia zisizofurahi; kwa mfano, mara nyingi tunasema tunasisitizwa wakati tunapohisi kuchanganyikiwa, hasira, kupigana, kuzidiwa, au kuchoka. Licha ya matumizi makubwa ya neno hilo, dhiki ni dhana isiyoeleweka ambayo ni vigumu kufafanua kwa usahihi.
Watafiti wamekuwa na wakati mgumu kukubaliana juu ya ufafanuzi wa kukubalika wa dhiki. Baadhi ya dhiki conceptualized kama kudai au kutishia tukio au hali (kwa mfano, high-stress kazi, msongamano, na safari ya muda mrefu kufanya kazi). Conceptualizations vile hujulikana kama ufafanuzi wa kichocheo kwa sababu huonyesha dhiki kama kichocheo kinachosababisha athari fulani. Ufafanuzi wa msukumo wa dhiki ni tatizo, hata hivyo, kwa sababu wanashindwa kutambua kwamba watu hutofautiana katika jinsi wanavyoona na kuguswa na matukio ya changamoto ya maisha na hali. Kwa mfano, mwanafunzi mwangalifu ambaye alisoma kwa bidii muhula wote uwezekano uzoefu chini ya dhiki wakati wa mitihani ya mwisho wiki kuliko ingekuwa chini ya kuwajibika, hawajajiandaa mwanafunzi.
Wengine wana dhiki ya dhiki kwa njia zinazosisitiza majibu ya kisaikolojia yanayotokea wakati wanakabiliwa na hali zinazodai au za kutishia (kwa mfano, kuongezeka kwa kuamka). Hizi conceptualizations ni inajulikana kama ufafanuzi majibu makao kwa sababu wao kuelezea dhiki kama kukabiliana na hali ya mazingira. Kwa mfano, endocrinologist Hans Selye, mtafiti maarufu wa dhiki, mara moja hufafanuliwa dhiki kama “majibu ya mwili kwa mahitaji yoyote, ikiwa ni unasababishwa na, au matokeo, hali nzuri au mbaya” (Selye, 1976, uk 74). Ufafanuzi wa Selye wa dhiki ni majibu-msingi kwa kuwa ni conceptualizes dhiki hasa katika suala la majibu ya kisaikolojia ya mwili kwa mahitaji yoyote ambayo ni kuwekwa juu yake. Wala ufafanuzi wa kichocheo wala majibu makao hutoa ufafanuzi kamili wa dhiki. Athari nyingi za kisaikolojia zinazotokea wakati wanakabiliwa na hali za kudai (kwa mfano, kasi ya kiwango cha moyo) zinaweza pia kutokea katika kukabiliana na mambo ambayo watu wengi hawawezi kufikiria kuwa dhati ya dhati ya dhati, kama vile kupokea habari njema zisizotarajiwa: kukuza au kuongeza zisizotarajiwa.
Njia muhimu ya kufikiri dhiki ni kuiona kama mchakato ambapo mtu anaona na anajibu matukio ambayo anaona kama balaa au kutishia ustawi wake (Lazaro & Folkman, 1984). Kipengele muhimu cha ufafanuzi huu ni kwamba inasisitiza umuhimu wa jinsi tunavyotathmini - yaani, matukio ya kudai au ya kutishia (mara nyingi hujulikana kama stressors); hizi appraisals, kwa upande wake, huathiri athari zetu kwa matukio kama hayo. Aina mbili za appraisals ya mkazo ni muhimu hasa katika suala hili: appraisals msingi na sekondari. Tathmini ya msingi inahusisha hukumu juu ya kiwango cha madhara au tishio kwa ustawi ambao mkazo anaweza kuhusisha. Mkazo anaweza kuwa appraised kama tishio kama mtu anatarajia kwamba inaweza kusababisha aina fulani ya madhara, hasara, au matokeo mengine mabaya; kinyume chake, mkazo anaweza kuhesabiwa kama changamoto ikiwa mtu anaamini kwamba hubeba uwezo wa kupata au ukuaji wa kibinafsi. Kwa mfano, mfanyakazi anayepandishwa cheo hadi nafasi ya uongozi angeweza kuona kukuza kama tishio kubwa zaidi kama aliamini kukuza kungesababisha madai mengi ya kazi kuliko kama aliiangalia kama fursa ya kupata ujuzi mpya na kukua kitaaluma. Vile vile, mwanafunzi wa chuo kikuu cha kuhitimu anaweza kukabiliana na mabadiliko kama tishio au changamoto (Angalia takwimu\(\PageIndex{1}\) hapa chini).
Mtazamo wa tishio husababisha tathmini ya sekondari: hukumu ya chaguzi zilizopo ili kukabiliana na mkazo, pamoja na maoni ya jinsi chaguo hizo zitakuwa bora (Lyon, 2012) (Angalia takwimu\(\PageIndex{2}\)). Kama unaweza kukumbuka kutokana na kile ulichojifunza kuhusu ufanisi wa kujitegemea, imani ya mtu binafsi katika uwezo wake wa kukamilisha kazi ni muhimu (Bandura, 1994). Tishio linaelekea kutazamwa kama janga kidogo ikiwa mtu anaamini kitu kinaweza kufanyika kuhusu hilo (Lazaro & Folkman, 1984). Fikiria kwamba wanawake wawili wenye umri wa kati, Robin na Maria, hufanya mitihani binafsi ya matiti asubuhi moja na kila mwanamke anaona pua kwenye kanda ya chini ya kifua chake cha kushoto. Ingawa wanawake wote wanaona kifua cha kifua kama tishio lenye uwezo (tathmini ya msingi), uchunguzi wao wa sekondari hutofautiana sana. Katika kuzingatia donge la matiti, baadhi ya mawazo yanayopitia akili ya Robin ni, “Oh Mungu wangu, ningeweza kuwa na saratani ya matiti! Nini kama saratani imeenea kwa mwili wangu wote na siwezi kupona? Nini ikiwa nipate kupitia chemotherapy? Nimesikia kwamba uzoefu ni mbaya! Nini kama mimi na kuacha kazi yangu? Mimi na mume wangu hatutakuwa na fedha za kutosha kulipa mikopo. Oh, hii ni ya kutisha tu... siwezi kukabiliana nayo!” Kwa upande mwingine, Maria anadhani, “Hmm, hii inaweza kuwa si nzuri. Ingawa mara nyingi mambo haya yanageuka kuwa mabaya, ninahitaji kuwa imechunguzwa. Ikiwa inageuka kuwa saratani ya matiti, kuna madaktari ambao wanaweza kuitunza kwa sababu teknolojia ya matibabu leo ni ya juu kabisa. Nitakuwa na chaguzi nyingi tofauti, na nitakuwa nzuri tu.” Kwa wazi, Robin na Maria wana mtazamo tofauti juu ya kile kinachoweza kugeuka kuwa hali mbaya sana: Robin inaonekana kufikiri kwamba kidogo inaweza kufanyika kuhusu hilo, wakati Maria anaamini kwamba, hali mbaya zaidi, chaguzi kadhaa ambazo zinaweza kuwa na ufanisi zitapatikana. Kwa hivyo, Robin ingekuwa wazi uzoefu stress kubwa kuliko ingekuwa Maria.
Kuwa na uhakika, baadhi ya matatizo ni asili zaidi yanayokusumbua kuliko wengine kwa kuwa wao ni zaidi ya kutishia na kuacha uwezekano mdogo wa tofauti katika appraisals utambuzi (kwa mfano, vitisho lengo kwa afya ya mtu au usalama). Hata hivyo, tathmini bado itakuwa na jukumu katika kuongeza au kupunguza athari zetu kwa matukio kama hayo (Everly & Lating, 2002).
Ikiwa mtu anapima tukio kama hatari na anaamini kwamba mahitaji yaliyowekwa na tukio huzidi rasilimali zilizopo za kusimamia au kukabiliana nayo, mtu huyo atapata hali ya shida. Kwa upande mwingine, ikiwa mtu hajui tukio hilo kama hatari au kutishia, hawezi uwezekano wa kupata shida. Kwa mujibu wa ufafanuzi huu, matukio ya mazingira husababisha athari za mkazo kwa njia ya kutafsiriwa na maana wanayopewa. Kwa kifupi, dhiki ni kwa kiasi kikubwa katika jicho la mtazamaji: sio sana kinachotokea kwako kama ilivyo jinsi unavyojibu (Selye, 1976).
Mkazo mzuri?
Ingawa dhiki hubeba dalili mbaya, wakati mwingine inaweza kuwa na manufaa fulani. Stress inaweza kutuhamasisha kufanya mambo kwa maslahi yetu bora, kama vile kujifunza kwa ajili ya mitihani, kutembelea daktari mara kwa mara, zoezi, na kufanya kwa bora ya uwezo wetu katika kazi. Hakika, Selye (1974) alisema kuwa sio shida zote ni hatari. Alisema kuwa dhiki wakati mwingine inaweza kuwa chanya, motisha nguvu ambayo inaweza kuboresha ubora wa maisha yetu. Aina hii ya dhiki, ambayo Selye aitwaye eustress (kutoka Kigiriki eu = “nzuri”), ni aina nzuri ya dhiki inayohusishwa na hisia chanya, afya bora, na utendaji. Kiwango cha wastani cha dhiki kinaweza kuwa na manufaa katika hali changamoto. Kwa mfano, wanariadha inaweza kuwa motisha na energized na dhiki pregame, na wanafunzi wanaweza uzoefu sawa manufaa stress kabla ya mtihani mkubwa. Hakika, utafiti unaonyesha kwamba matatizo ya wastani yanaweza kuimarisha kukumbuka kwa haraka na kuchelewa kwa vifaa vya elimu. Washiriki wa kiume katika utafiti mmoja ambao walikumbuka kifungu cha maandishi ya kisayansi walionyesha kumbukumbu bora ya kifungu hicho mara baada ya kuambukizwa na shida kali pamoja na siku moja baada ya kuambukizwa na mkazo (Hupbach & Fieman, 2012).
Kuongezeka kwa kiwango cha dhiki ya mtu kitasababisha utendaji kubadilika kwa njia inayoweza kutabirika. Kama inavyoonekana katika takwimu\(\PageIndex{3}\), kama dhiki inavyoongezeka, hivyo kufanya utendaji na ustawi wa jumla (eustress); wakati viwango vya dhiki vinafikia kiwango cha juu (kiwango cha juu cha curve), utendaji unafikia kilele chake. Mtu katika ngazi hii ya shida ni colloquially juu ya mchezo wake, maana yake anahisi kikamilifu nguvu, akilenga, na anaweza kufanya kazi kwa juhudi ndogo na ufanisi wa kiwango cha juu. Lakini wakati mkazo unazidi kiwango hiki cha mojawapo, si tena nguvu chanya - inakuwa nyingi na kudhoofisha, au kile Selye kinachojulikana dhiki (kutoka Kilatini dis = “mbaya”). Watu ambao wanafikia kiwango hiki cha dhiki huhisi kuchomwa moto; wamechoka, wamechoka, na utendaji wao huanza kupungua. Ikiwa shida inabakia kupita kiasi, afya inaweza kuanza kuharibika pia (Everly & Lating, 2002).
Kuenea kwa Stress
Stress ni kila mahali na, kama inavyoonekana katika takwimu\(\PageIndex{4}\), imekuwa imeongezeka zaidi ya miaka kadhaa iliyopita. Kila mmoja wetu anajua dhiki - wengine wanajua zaidi kuliko wengine. Kwa njia nyingi, stress anahisi kama mzigo wewe tu hawezi kubeba - hisia uzoefu wakati, kwa mfano, una kuendesha mahali fulani katika blizzard ulemavu, wakati kuamka mwishoni mwa asubuhi ya mahojiano muhimu ya kazi, wakati kukimbia nje ya fedha kabla ya kipindi cha kulipa ijayo, na kabla ya kuchukua mtihani muhimu ambayo wewe kutambua wewe si tayari kikamilifu.
Stress ni uzoefu ambao huchochea majibu mbalimbali, ikiwa ni pamoja na yale ambayo ni ya kisaikolojia (kwa mfano, kasi ya kiwango cha moyo, maumivu ya kichwa, au matatizo ya utumbo), utambuzi (kwa mfano, ugumu wa kuzingatia au kufanya maamuzi), na tabia (kwa mfano, kunywa pombe, kuvuta sigara, au kuchukua hatua zilizoelekezwa kuondoa sababu ya dhiki). Ingawa dhiki inaweza kuwa chanya wakati mwingine, inaweza kuwa na madhara mabaya ya afya, na kuchangia mwanzo na maendeleo ya magonjwa mbalimbali ya kimwili na magonjwa (Cohen & Herbert, 1996).
Utafiti wa kisayansi wa jinsi dhiki na mambo mengine ya kisaikolojia yanavyoathiri afya huanguka ndani ya eneo la saikolojia ya afya, sehemu ndogo ya saikolojia iliyotolewa kwa kuelewa umuhimu wa mvuto wa kisaikolojia juu ya afya, magonjwa, na jinsi watu wanavyojibu wanapokuwa wagonjwa ( Taylor, 1999). Saikolojia ya afya iliibuka kama nidhamu katika miaka ya 1970, wakati ambapo kulikuwa na ufahamu unaoongezeka wa jukumu la mambo ya tabia na maisha yanayocheza katika maendeleo ya magonjwa na magonjwa (Straub, 2007). Mbali na kusoma uhusiano kati ya dhiki na ugonjwa, wanasaikolojia wa afya wanachunguza masuala kama vile kwa nini watu hufanya uchaguzi fulani wa maisha (kwa mfano, kuvuta sigara au kula chakula kisicho na afya licha ya kujua athari mbaya za afya za tabia hizo). Wanasaikolojia wa afya pia wanajenga na kuchunguza ufanisi wa hatua zinazolenga kubadilisha tabia zisizo na afya. Labda moja ya kazi za msingi zaidi za wanasaikolojia wa afya ni kutambua ni makundi gani ya watu hasa katika hatari ya matokeo mabaya ya afya, kulingana na mambo ya kisaikolojia au tabia. Kwa mfano, kupima tofauti katika viwango vya dhiki kati ya vikundi vya idadi ya watu na jinsi ngazi hizi zinabadilika baada ya muda zinaweza kusaidia kutambua watu ambao wanaweza kuwa na hatari kubwa ya ugonjwa au magonjwa.
Kielelezo\(\PageIndex{5}\) inaonyesha matokeo ya tafiti tatu za kitaifa ambapo watu elfu kadhaa kutoka makundi mbalimbali ya idadi ya watu kukamilika fupi dhiki dodoso; tafiti zilisimamiwa mwaka 1983, 2006, na 2009 (Cohen & Janicki-Deverts, 2012). Uchunguzi wote watatu ulionyesha matatizo ya juu kwa wanawake kuliko wanaume. Watu wasio na ajira waliripoti viwango vya juu vya dhiki katika tafiti zote tatu, kama walivyofanya wale walio na elimu ndogo na mapato; watu wastaafu waliripoti viwango vya chini vya dhiki. Hata hivyo, kuanzia mwaka 2006 hadi 2009 ongezeko kubwa la viwango vya dhiki lilitokea kati ya wanaume, wazungu, watu wenye umri\(45-64\) wa miaka, wahitimu wa chuo kikuu, na wale walio na ajira ya wakati wote. Tafsiri moja ya matokeo haya ni kwamba wasiwasi unaozunguka mtikisiko wa uchumi wa 2008-2009 (kwa mfano, tishio la kupoteza kazi halisi na kupoteza kwa kiasi kikubwa kwa akiba ya kustaafu) huenda ikawa na wasiwasi hasa kwa White, wenye elimu ya chuo, wanaume walioajiriwa na muda mdogo waliobaki katika kazi zao za kazi.
Mapema michango ya Utafiti wa Stress
Kama ilivyoelezwa hapo awali, maslahi ya kisayansi katika dhiki inakwenda nyuma karibu karne. Mmoja wa waanzilishi wa mapema katika utafiti wa dhiki alikuwa Walter Cannon, mwanasaikolojia maarufu wa Marekani katika Shule ya Matibabu ya Harvard (Angalia takwimu\(\PageIndex{6}\)). Katika sehemu ya mwanzo ya karne ya 20, Cannon alikuwa wa kwanza kutambua athari za kisaikolojia za mwili kwa dhiki.
Cannon na Jibu la Kupambanza-au-ndege
Fikiria kwamba wewe ni hiking katika milima nzuri ya Colorado juu ya joto na jua spring siku. Wakati mmoja wakati wa kuongezeka kwako, kubeba kubwa, yenye kutisha nyeusi inaonekana kutoka nyuma ya msimamo wa miti na inakaa karibu na yadi 50 kutoka kwako. Ubeba unakuona, unakaa juu, na huanza mbao katika mwelekeo wako. Mbali na kufikiri, “Hii ni dhahiri si nzuri,” nyota ya athari za kisaikolojia huanza kutokea ndani yako. Kutokana na mafuriko ya epinephrine (adrenaline) na norepinephrine (norepinephrine) kutoka tezi zako za adrenal, wanafunzi wako huanza kupanua. Moyo wako huanza kuzungumza na kuharakisha, unapoanza kupumua sana na kupoteza, unapata vipepeo ndani ya tumbo lako, na misuli yako inakuwa ngumu, inakuandaa kuchukua aina fulani ya hatua moja kwa moja. Cannon alipendekeza kwamba mmenyuko huu, ambao aliuita majibu ya mapigano-au-ndege, hutokea wakati mtu anahisi hisia kali sana—hasa zile zinazohusishwa na tishio lililojulikana (Cannon, 1932). Wakati wa majibu ya kupigana au kukimbia, mwili unasukumwa kwa haraka na uanzishaji wa mfumo wa neva wenye huruma na mfumo wa endocrine (Angalia takwimu\(\PageIndex{7}\)). Kuamka hii husaidia kumtayarisha mtu kupigana au kukimbia kutoka tishio linalojulikana.
Kwa mujibu wa Cannon, majibu ya kupigana-au-ndege ni utaratibu uliojengwa ambao husaidia katika kudumisha homeostasis-mazingira ya ndani ambayo vigezo vya kisaikolojia kama vile shinikizo la damu, kupumua, digestion, na joto huimarishwa katika viwango vinavyofaa kwa ajili ya kuishi. Hivyo, Cannon kutazamwa mapambano au-au-ndege majibu kama adaptive kwa sababu inatuwezesha kurekebisha ndani na nje na mabadiliko katika mazingira yetu, ambayo ni muhimu katika maisha ya aina.
Selye na Syndrome ya Kubadilishana
Mchangiaji mwingine muhimu wa mapema kwenye uwanja wa dhiki alikuwa Hans Selye, iliyotajwa hapo awali. Angeweza hatimaye kuwa mmoja wa wataalam wa dunia ya kwanza katika utafiti wa dhiki (Angalia takwimu\(\PageIndex{8}\)). Akiwa msaidizi mdogo katika idara ya biokemia katika Chuo Kikuu cha McGill katika miaka ya 1930, Selye alikuwa akishiriki katika utafiti unaohusisha homoni za ngono katika panya. Ingawa hakuweza kupata jibu kwa nini alikuwa awali kutafiti, yeye kwa bahati aligundua kwamba wakati wazi kwa muda mrefu kusisimua hasi (stressors) -kama vile baridi kali, kuumia upasuaji, nyingi misuli zoezi, na mshtuko-panya ilionyesha dalili za adrenal utvidgning, thymus na lymph node shrinkage, na vidonda vya tumbo. Selye alitambua kwamba majibu haya yalisababishwa na mfululizo wa uratibu wa athari za kisaikolojia ambazo zinafunua baada ya muda wakati wa kuambukizwa kwa shida. Athari hizi za kisaikolojia zilikuwa zisizo za kipekee, ambayo ina maana kwamba bila kujali aina ya shida, mfano huo wa athari utatokea. Nini Selye aligundua ilikuwa syndrome ya kukabiliana na hali ya jumla, majibu ya mwili yasiyo ya kawaida ya kisaikolojia kwa dhiki.
Ugonjwa wa kukabiliana na hali ya jumla, umeonyeshwa katika takwimu\(\PageIndex{9}\), una hatua tatu:
- majibu ya kengele
- hatua ya upinzani
- hatua ya uchovu (Selye, 1936; 1976).
Alarm mmenyuko inaeleza mwili majibu ya haraka juu ya kukabiliana na hali ya kutishia au dharura, na ni takribani sawa na mapambano au-ndege majibu ilivyoelezwa na Cannon. Wakati wa majibu ya kengele, unahamasishwa kwa mkazo, na mwili wako unakukera kwa athari za kisaikolojia ambazo zinakupa nishati ya kusimamia hali hiyo. Mtu anayeamka katikati ya usiku kugundua nyumba yake yuko moto, kwa mfano, anapata majibu ya kengele.
Ikiwa yatokanayo na shida ni muda mrefu, viumbe vitaingia hatua ya upinzani. Katika hatua hii, mshtuko wa awali wa mmenyuko wa kengele umevaa na mwili umebadilishwa na mkazo. Hata hivyo, mwili pia unabaki macho na umeandaliwa kujibu kama ulivyofanya wakati wa majibu ya kengele, ingawa kwa kiwango kidogo. Kwa mfano, tuseme mtoto aliyepotea bado haipo\(72\) masaa baadaye. Ingawa wazazi wangeweza kubaki kusumbuliwa sana, ukubwa wa athari za kisaikolojia ingekuwa imepungua zaidi ya masaa ya\(72\) kuingilia kwa sababu ya kukabiliana na tukio hili.
Ikiwa yatokanayo na shida huendelea kwa muda mrefu, hatua ya uchovu hufuata. Katika hatua hii, mtu hawezi tena kukabiliana na mkazo: uwezo wa mwili wa kupinga unakuwa umeharibika kama kuvaa kimwili kunachukua ushawishi wake kwenye tishu za mwili na viungo. Matokeo yake, magonjwa, na uharibifu mwingine wa kudumu kwa mwili-hata kifo—huweza kutokea. Ikiwa mtoto aliyepotea bado haipo baada ya miezi mitatu, shida ya muda mrefu inayohusishwa na hali hii inaweza kusababisha mzazi kwa kweli kukata tamaa na uchovu wakati fulani au hata kuendeleza ugonjwa mbaya na usioweza kurekebishwa.
Kwa kifupi, syndrome ya Selye ya kukabiliana na hali ya jumla inaonyesha kwamba wasumbufu huwapa kodi mwili kupitia mchakato wa awamu ya tatu-jolt ya awali, marekebisho ya baadaye, na kupungua baadaye kwa rasilimali zote za kimwili-ambayo hatimaye huweka msingi wa matatizo makubwa ya afya na hata kifo. Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba mfano huu ni conceptualization majibu makao ya dhiki, kulenga tu juu ya majibu ya mwili kimwili wakati kwa kiasi kikubwa kupuuza mambo ya kisaikolojia kama vile tathmini na tafsiri ya vitisho. Hata hivyo, mfano wa Selye umekuwa na athari kubwa katika uwanja wa dhiki kwa sababu hutoa maelezo ya jumla ya jinsi matatizo yanaweza kusababisha uharibifu wa kimwili na, hivyo, magonjwa. Kama tutakavyojadili baadaye, dhiki ya muda mrefu au ya mara kwa mara imehusishwa katika maendeleo ya matatizo kadhaa kama vile shinikizo la damu na ugonjwa wa ateri.
Msingi wa Physiological wa Stress
Ni nini kinachoendelea ndani ya miili yetu tunapopata shida? Mifumo ya kisaikolojia ya dhiki ni ngumu sana, lakini kwa ujumla inahusisha kazi ya mifumo miwili-mfumo wa neva wenye huruma na mhimili wa hypothalamic-pituitary-adrenal (HPA). Wakati mtu kwanza anaona kitu kama shida (majibu ya kengele ya Selye), mfumo wa neva wenye huruma husababisha kuamka kupitia kutolewa kwa adrenaline kutoka tezi za adrenal. Kutolewa kwa homoni hizi huwashawishi majibu ya kupiganza-au-ndege kwa dhiki, kama vile kasi ya kiwango cha moyo na kupumua. Wakati huo huo, mhimili wa HPA, ambayo ni hasa endocrine katika asili, inakuwa kazi hasa, ingawa inafanya kazi polepole zaidi kuliko mfumo wa neva wenye huruma. Kwa kukabiliana na dhiki, hypothalamus (moja ya miundo ya limbic katika ubongo) hutoa sababu ya kutolewa kwa kortikotropini, homoni inayosababisha tezi ya pituitari kutolewa homoni ya adrenokotikotropiki (ACTH) (Angalia Kielelezo\(\PageIndex{10}\)). ACTH kisha activates tezi adrenal kwa secrete idadi ya homoni katika mfumo wa damu; moja muhimu ni cortisol, ambayo inaweza kuathiri karibu kila chombo ndani ya mwili. Cortisol inajulikana kama homoni ya dhiki na husaidia kutoa kwamba kuongeza ya nishati wakati sisi kwanza kukutana stressor, kuandaa sisi kukimbia au kupambana. Hata hivyo, kiwango cha juu cha kotisoli kilichoendelea kinadhoofisha mfumo wa kinga.
Kwa kupasuka kwa muda mfupi, mchakato huu unaweza kuwa na madhara mazuri, kama vile kutoa nishati ya ziada, kuboresha mfumo wa kinga kufanya kazi kwa muda mfupi, na kupunguza unyeti wa maumivu. Hata hivyo, kutolewa kwa kotisoli—kama ingetokea kwa dhiki ya muda mrefu au ya muda mrefu-mara nyingi huja kwa bei ya juu. Viwango vya juu vya kotisoli vimeonyeshwa kuzalisha madhara kadhaa. Kwa mfano, ongezeko la cortisol linaweza kudhoofisha mfumo wetu wa kinga (Glaser & Kiecolt-Glaser, 2005), na viwango vya juu vinazingatiwa mara nyingi kati ya watu wenye shida (Geoffroy, Hertzman, Li, & Power, 2013). Kwa muhtasari, tukio la kusumbua husababisha athari mbalimbali za kisaikolojia zinazoamsha tezi za adrenal, ambazo hutoa epinephrine, norepinephrine, na cortisol. Homoni hizi huathiri idadi ya michakato ya mwili kwa njia ambazo huandaa mtu aliyesisitizwa kuchukua hatua ya moja kwa moja, lakini pia kwa njia ambazo zinaweza kuongeza uwezekano wa ugonjwa.
Wakati dhiki ni kali au ya muda mrefu, inaweza kuwa na matokeo mabaya sana. Kwa mfano, dhiki mara nyingi huchangia maendeleo ya matatizo fulani ya kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na ugonjwa wa stress baada ya kiwewe, ugonjwa mkubwa wa huzuni, na hali nyingine mbaya za akili. Zaidi ya hayo, tulibainisha mapema kwamba dhiki inahusishwa na maendeleo na maendeleo ya magonjwa mbalimbali ya kimwili na magonjwa. Kwa mfano, watafiti katika utafiti mmoja waligundua kuwa watu waliojeruhiwa wakati wa Septemba 11, 2001, World Trade Center maafa au ambao maendeleo baada ya kiwewe stress dalili baadaye walipata viwango vya juu vya ugonjwa wa moyo (Jordan, Miller-Archie, Cone, Morabia, & Stellman, 2011). Uchunguzi mwingine ulitoa kuwa dalili za dhiki zilizoripotiwa binafsi kati ya kuzeeka na wafanyakazi wastaafu wa sekta ya chakula Kifini zilihusishwa na maradhi miaka 11 baadaye. Utafiti huu pia alitabiri mwanzo wa musculoskeletal, mfumo wa neva, na endocrine na matatizo metabolic (Salonen, Arola, Nygård, & Huhtala, 2008). Utafiti mwingine uliripoti kuwa wafanyakazi wa viwanda wa Korea Kusini ambao waliripoti viwango vya juu vya matatizo yanayohusiana na kazi walikuwa zaidi ya kupata baridi ya kawaida katika miezi kadhaa ijayo kuliko wale wafanyakazi ambao waliripoti viwango vya chini vya matatizo yanayohusiana na kazi (Park et al., 2011). Baadaye, utachunguza njia ambazo matatizo yanaweza kuzalisha ugonjwa wa kimwili na magonjwa.
Muhtasari
Stress ni mchakato ambapo mtu anaona na anajibu kwa matukio yaliyothibitishwa kama balaa au kutishia ustawi wa mtu. Utafiti wa kisayansi wa jinsi matatizo na mambo ya kihisia yanavyoathiri afya na ustawi huitwa saikolojia ya afya, uwanja unaojitolea kusoma athari ya jumla ya mambo ya kisaikolojia juu ya afya. Mitikio ya msingi ya kisaikolojia ya mwili wakati wa dhiki, majibu ya kupigana-au-ndege, ilitambuliwa kwanza katika\(20^{th}\) karne ya mwanzo na Walter Cannon. Jibu la kupigana au kukimbia linahusisha shughuli za uratibu wa mfumo wa neva wenye huruma na mhimili wa hypothalamic-pituitary-adrenal (HPA). Hans Selye, alibainisha endocrinologist, inajulikana athari hizi kisaikolojia kwa dhiki kama sehemu ya syndrome ya kukabiliana na hali ya jumla, ambayo hutokea katika hatua tatu: alarm mmenyuko (kuanza mapambano au ndege athari), upinzani (mwili huanza kukabiliana na dhiki kuendelea), na uchovu (nishati adaptive ni wazi, na dhiki huanza kuchukua ushuru wa kimwili).
Glossary
- alarm reaction
- first stage of the general adaptation syndrome; characterized as the body’s immediate physiological reaction to a threatening situation or some other emergency; analogous to the fight-or-flight response
- cortisol
- stress hormone released by the adrenal glands when encountering a stressor; helps to provide a boost of energy, thereby preparing the individual to take action
- distress
- bad form of stress; usually high in intensity; often leads to exhaustion, fatigue, feeling burned out; associated with erosions in performance and health
- eustress
- good form of stress; low to moderate in intensity; associated with positive feelings, as well as optimal health and performance
- fight-or-flight response
- set of physiological reactions (increases in blood pressure, heart rate, respiration rate, and sweat) that occur when an individual encounters a perceived threat; these reactions are produced by activation of the sympathetic nervous system and the endocrine system
- general adaptation syndrome
- Hans Selye’s three-stage model of the body’s physiological reactions to stress and the process of stress adaptation: alarm reaction, stage of resistance, and stage of exhaustion
- health psychology
- subfield of psychology devoted to studying psychological influences on health, illness, and how people respond when they become ill
- hypothalamic-pituitary-adrenal (HPA) axis
- set of structures found in both the limbic system (hypothalamus) and the endocrine system (pituitary gland and adrenal glands) that regulate many of the body’s physiological reactions to stress through the release of hormones
- primary appraisal
- judgment about the degree of potential harm or threat to well-being that a stressor might entail
- secondary appraisal
- judgment of options available to cope with a stressor and their potential effectiveness
- stage of exhaustion
- third stage of the general adaptation syndrome; the body’s ability to resist stress becomes depleted; illness, disease, and even death may occur
- stage of resistance
- second stage of the general adaptation syndrome; the body adapts to a stressor for a period of time
- stress
- process whereby an individual perceives and responds to events that one appraises as overwhelming or threatening to one’s well-being
- stressors
- environmental events that may be judged as threatening or demanding; stimuli that initiate the stress process