Skip to main content
Global

2.6: Deontology - Maadili kama Wajibu

  • Page ID
    173635
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Malengo ya kujifunza

    Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

    • Eleza dhana ya Immanuel Kant ya wajibu na muhimu ya makundi
    • Tofauti kati ya utilitarianism na deontolojia
    • Tumia mfano wa maadili ya biashara ya Kantian

    Tofauti na Bentham na Mill, Immanuel Kant (1724—1804) hakuwa na wasiwasi na matokeo ya matendo ya mtu au madhara yaliyosababishwa na maslahi ya mtu binafsi. Badala yake, alilenga nia na nia ya watu binafsi kutenda kwa manufaa ya wengine, ingawa hatua hiyo inaweza kusababisha hasara ya kibinafsi. Kufanya kitu kwa sababu sahihi ilikuwa muhimu zaidi kwa Kant kuliko matokeo yoyote.

    Kuamka Kutoka “Usingizi wa Dogmatic”

    Mwaka 1781, akiwa na umri wa miaka hamsini na sita, Kant alichapisha Critique of Pure Reason (Kritik der Reinen Vernunft) huko Königsberg, Prussia (Kielelezo 2.9). 51 Karibu mara moja, ilimgeuza kutoka kwa profesa asiye wazi wa metafizikia na mantiki kuwa takwimu ya kwanza katika ulimwengu wa falsafa. Katika tome ya ukurasa wa 800, Kant alikosoa jinsi rationalism (“sababu safi”) ilikuwa imeshikilia vazi la ukweli kabisa, ikichukua nafasi ya imani ya kidini na sayansi ya upimaji. Kant inajulikana kukubalika bila shaka ya rationalism kama dogmatism. Ikiwa ni ya Kikristo au ya mapinduzi, fikra za kidini zilipaswa kuepukwa kwa sababu kulificha ukweli wa sayansi na dini kwa njia ya mantiki isiyofaa.

    Sehemu ya A inaonyesha uchoraji unaoonyesha Immanuel Kant. Sehemu ya B inaonyesha nakala ya magazeti ya Ukosoaji wa Immanuel Kant wa Sababu safi, iliyoandikwa kwa Kijerumani.

    Kielelezo\(\PageIndex{9}\): Kwanza iliyochapishwa mwaka wa 1781, Ukosoaji wa Immanuel Kant wa Sababu safi ilitoa mfumo mpya wa kuelewa uzoefu na ukweli. Ilitetea imani ya kidini dhidi ya atheism na njia ya kisayansi dhidi ya wasiwasi wa Mwangaza. (mikopo a: muundo wa “Immanuel Kant (1724-1804)” na “Daube aus Böblingen” /Wikimedia Commons, Umma Domain; mikopo b: urekebishaji wa “ukurasa wa kichwa wa toleo la 1781 la Ukosoaji wa Immanuel Kant wa Sababu safi” na “Tomisti” /Wikimedia Commons, Umma Domain)

    Kant alishukuru wasiwasi wa mwanafalsafa wa kihistoria David Hume (1711—1776) kwa kumwamsha kutoka “usingizi wa dogmatic,” ingawa hakukubaliana na Hume, ambaye alidai kuwa akili haikuwepo kabisa bali ilikuwa matokeo ya vyama vya akili vinavyotokana na uzoefu wa hisia. 52 Kwa Kant, hali halisi inaweza kutambuliwa si kwa njia ya hoja au uzoefu wa hisia peke yake bali tu kwa kuelewa asili ya akili ya binadamu. Kant alisema kuwa uzoefu wa hisia haukuunda akili bali akili iliunda uzoefu kupitia miundo yake ya ndani. Na ndani ya miundo tata ya akili pia kulikuwa na wajibu wa asili na usio na masharti ya kutenda kimaadili, ambayo Kant inaitwa “umuhimu wa makundi,” kwanza ilivyoainishwa katika msingi wa Metaphysic ya Maadili (1785). 53

    Katika hali yake ya awali, Kant alielezea dhana yake ya umuhimu wa kikundi kama ifuatavyo: “Tenda tu kwa mujibu wa kanuni hiyo ambayo unaweza, wakati huo huo, itakuwa kwamba inapaswa kuwa sheria ya ulimwengu wote.” 54 Kant categorical (au masharti) muhimu ina maombi ya vitendo kwa ajili ya utafiti wa maadili. Muhimu wa kikundi una dhana mbili kuu: (1) Tunapaswa kutenda kwa misingi ya nia njema badala ya nia za kujitegemea ambazo zinajifaidika wenyewe kwa gharama ya wengine; (2) hatupaswi kamwe kuwatendea wengine kama njia kuelekea mwisho kujifaidika wenyewe bila kuzingatia pia kama mwisho ndani yao wenyewe. Kant alisema kuwa kuzingatia umuhimu wa kikundi kama tunavyozingatia hatua gani za kuchukua zingesababisha moja kwa moja vitendo vya kimaadili kwa upande wetu.

    kiungo kwa kujifunza

    Tazama video hii kuhusu umuhimu wa kikundi kujifunza zaidi.

    Unaonaje muhimu kufanya kazi katika maisha yako mwenyewe? Ndani ya familia yako? Katika mahusiano yako binafsi na ya kitaaluma? Je, ufahamu wa Kant wa uhusiano kati ya sanaa na uzuri unakubaliana na yako mwenyewe?

    Kwa maoni ya Kant, rationalism na empiricism ilizuia watu kutambua ukweli kuhusu asili yao wenyewe. Ukweli huo ulikuwa nini? Ni nini kilichotosha kuifanya? Kant alitambua ulimwengu wa priori wa ujuzi na ufahamu ambao ukweli uliweka katika miundo na makundi ya akili ambayo yalikuwa zaidi ya mtazamo na sababu. Hii ilikuwa dhana kubwa kwa nyakati.

    Mwishoni, uchambuzi wa utaratibu wa Kant wa kujua na ufahamu ulitoa counterweight inahitajika sana kwa mantiki ya Mwangaza rationalism. Kuwepo kwa miundo ya akili aliyopendekeza kumethibitishwa hata leo. Kwa mfano, makubaliano ya kisayansi ni kwamba binadamu wanazaliwa na miundo ya utambuzi iliyoundwa mahsusi kwa ajili ya upatikanaji wa lugha na maendeleo. Hata zaidi ya kushangaza, kunaweza kuwa na miundo sawa ya utambuzi kwa maadili, dhamiri, na maamuzi ya maadili. 55 Kwa hiyo, inawezekana kwamba dhamiri, ikiwa sio furaha, inaweza kuwa na sehemu ya maumbile baada ya yote, ingawa Kant mwenyewe hakuamini makundi ya ufahamu au miundo ya priori ya akili ilikuwa ya kibiolojia.

    kiungo kwa Learning

    Soma utafiti mzuri wa kukosoa kwa Kant juu ya uelewa wa Mwangaza na wa empiricism katika makala hii.

    Utilitarianism na Deontology

    Kutokana na mtazamo wa Kantian, ni wazi kwamba kuzingatia wajibu ni nini hujenga mfumo wa vitendo vya maadili. Hii ni kinyume cha moja kwa moja na mtazamo wa Bentham wa asili ya kibinadamu kama ubinafsi na kuhitaji hesabu ya lengo kwa hatua ya kimaadili ili kusababisha. Kant alikataa wazo la calculus kama hiyo na aliamini, badala yake, kwamba maoni yaliandaliwa katika makundi yaliyotangulia au miundo ya akili. Linganisha dhana yake ya ulimwengu ulioamuru na wenye kusudi wa sheria na nembo sawa, au mantiki, ya Wagiriki wa kale. Moja ya sheria hizo ni pamoja na utekelezaji wa umuhimu wa kimaadili wa kutenda kimaadili, kwa mujibu wa dhamiri yetu. Hata hivyo, ingawa umuhimu huo unapaswa kufuatiwa bila ubaguzi, si kila mtu anayefanya hivyo. Katika mafundisho ya maadili ya Kant, watu binafsi bado walikuwa na hiari ya kukubali au kukataa.

    Kuna tofauti ya uhakika kati ya utilitarianism, hata toleo la Mill, na mfumo wa maadili wa Kant, unaojulikana kama deontolojia, ambapo wajibu, wajibu, na mapenzi mema ni ya umuhimu mkubwa zaidi. (Neno limetokana na deon ya Kigiriki, maana ya wajibu, na nembo tena, hapa maana ya shirika kwa kusudi la kujifunza. 56) Uamuzi wa kimaadili unatuhitaji kuchunguza tu haki na majukumu tunayodaiwa kwa wengine, na, katika mazingira ya biashara, tenda kwa misingi ya nia ya msingi ya kufanya yaliyo sawa na wadau wote. Kant hakuwa na wasiwasi na matumizi au matokeo-yake haikuwa mfumo ulioelekezwa kuelekea matokeo. Swali kwa ajili yake halikuwa jinsi ya kupata furaha bali jinsi ya kustahili.

    Badala yake kama Aristotle na Confucius, Kant alifundisha kwamba mambo ya transcendent ya asili ya binadamu, kama ikifuatiwa, yatatuongoza bila shaka kutibu watu kama mwisho badala ya njia. Kuwa na maadili maana ya kukataa dogmatism isiyo na ufahamu na ufahamu, kuzingatia umuhimu wa kikundi, na kukumbatia uhuru, akili ya maadili, na hata uungu. Hii haikuwa lengo la juu au lisilowezekana katika akili ya Kant, kwa sababu sifa hizi zilikuwa sehemu ya muundo wa utaratibu wa akili ya kibinadamu. Inaweza kukamilika kwa kuishi kwa kweli au, kama tunavyosema leo, kwa kweli. Feat hiyo ilipitisha mantiki ya rationalism na empiricism.

    UNGEFANYA NINI?

    Les Misérables

    Huenda umeona show maarufu ya Broadway au filamu ya Les Misérables, inayotokana na riwaya ya Kifaransa ya Epic ya Victor Hugo ya karne ya kumi na tisa yenye jina moja. Mhusika mkuu, Jean Valjean, anaiba mkate ili kulisha familia ya dada yake mwenye njaa na amekamatwa na kupelekwa gerezani. Kama sisi kutumia hoja ya kawaida na kanuni za sheria kwa uhalifu wake, Valjean dhati ni hatia kama kushtakiwa na hatuna haja ya kufikiria hali yoyote extenuating. Hata hivyo, katika mfumo wa maadili ya Kantian, tutazingatia nia za Valjean pamoja na wajibu wake wa kutibu familia ya dada yake kama mwisho wao wenyewe ambao wanastahili kuishi. Hatima ya Valjean inaonyesha nini kinaweza kutokea wakati kuna pengo kati ya kisheria na maadili. Kwa wazi, Valjean alivunja sheria kwa kuiba mkate. Hata hivyo, alitenda kimaadili kwa kusahihisha makosa na uwezekano wa kuokoa maisha ya binadamu. Kwa mujibu wa maadili ya Kantian, Valjean anaweza kuwa kimaadili katika kuiba mkate kwa familia yake, hasa kwa sababu hatua hiyo ilikuwa imara katika mapenzi mema na kutoa faida kwa wengine zaidi kuliko yeye mwenyewe.

    Muhimu kufikiri

    • Imesemekana kuwa katika maadili ya Kantian, wajibu huja kabla ya uzuri na maadili kabla ya furaha. Je, unaweza kufikiria matukio mengine wakati ni sahihi kuvunja kanuni moja ya maadili ili kukidhi mwingine, labda zaidi? Ni mambo gani ya kuamua katika kila kesi?
    • Ungefanya nini ikiwa ungekuwa Jean Valjean?

    Kantian Maadili ya Biashara

    Tofauti na utilitarianism, ambayo huunda msingi wa falsafa kwa uchambuzi wa gharama nyingi katika biashara, maadili ya Kantian hayatumiwi kwa urahisi. Kwa upande mmoja, inatoa fursa ya pekee kwa ajili ya maendeleo ya maadili ya mtu binafsi kwa njia ya muhimu ya kutenda kimaadili, ambayo inasisitiza ubinadamu na uhuru. 57 Hii muhimu anwani upande mmoja kuu ya maadili ya biashara: binafsi. Tabia na malezi ya maadili ni muhimu kwa kujenga utamaduni wa kimaadili. Hakika, maadili ya biashara yamejaa matukio ya makampuni ambayo yamepata migogoro ya kuharibu kutokana na ukosefu wa kujitolea kwa viongozi wao kutenda kwa misingi ya mapenzi mema na kuhusiana na faida gani wengine. Mifano ya hivi karibuni ni pamoja na Uber, ambapo mazingira ya kazi yenye sumu yaliruhusiwa kushinda, na Volkswagen, ambayo kwa hakika haiwakilishi kiwango cha uzalishaji wa magari yake. 58 Mifano kama hiyo ipo katika serikali pia, kama kashfa za hivi karibuni za Theranos na “Fat Leonard” zinathibitisha. 59 Mwisho huo ulikuwa na ufisadi na rushwa katika meli ya Pacific ya Navy ya Marekani na imekuwa chanzo cha aibu kwa taasisi inayojitokeza juu ya mwenendo wa heshima wa maafisa wake. Mtu mmoja anaweza kufanya tofauti, ama vyema au vibaya.

    Kwa upande mwingine, umuhimu wa makundi ya Kant ni kwamba tu: categorical au bila masharti. Inatoa wito kwa tabia ya kimaadili ya haki bila kujali hali ya nje au mazingira ya kihistoria ya tendo au uamuzi uliopendekezwa. Kant alithibitisha kuwa “sheria ya maadili ni muhimu, ambayo inaamuru kwa makundi, kwa sababu sheria haifai.” 60 Maadili yasiyo na masharti inaweza kuwa changamoto kwa shirika la kimataifa linalohusika na wauzaji, wateja, na washindani katika tamaduni wakati mwingine tofauti sana. Inaleta suala kubwa la falsafa: yaani, Kant alikuwa sahihi katika kuamini kwamba maadili na makundi ya akili ni huru ya uzoefu? Au wanaweza kuwa na hali ya kiutamaduni, na, ikiwa ni hivyo, je, hiyo inawafanya kuwa jamaa badala ya kabisa, kama Kant alivyoamini kuwa?

    Swali hili kama maadili ni ya kawaida ni wazi Kantian, kwa sababu Kant aliamini kwamba si lazima tu wakala wa maadili kutenda na maslahi ya wengine katika akili na kuwa na nia sahihi, lakini pia kwamba hatua hiyo inatumika kwa wote. Fikiria jinsi Kantian maadili inaweza kutumika si tu kwa ngazi ya mtu binafsi lakini katika shirika, na kisha jamii. Kant angehukumu tendo la ushirika kuwa kimaadili ikiwa limefaidika wengine wakati huo huo limefaidika uongozi wa kampuni na wamiliki wa hisa, na kama halikuweka maslahi yao juu ya yale ya wadau wengine. Ikiwa uaminifu kwa mfanyakazi mwenzake unakabiliwa na uaminifu kwa msimamizi au shirika, kwa mfano, basi vitendo vinavyotokana na uaminifu huo haviwezi kukidhi masharti ya deontolojia. Aidha msimamizi au kampuni itakuwa kutibiwa kama njia badala ya mwisho. Ingawa kipengele cha ubora au kibinadamu cha maadili ya Kantian kina rufaa pana, kinaendesha mapungufu katika mazingira halisi ya biashara. Iwapo mapungufu yana madhara mema au mabaya inategemea utamaduni na uongozi wa shirika. Kwa ujumla, hata hivyo, makampuni mengi hayaambatana na nadharia kali za Kantian, kwa sababu zinaangalia matokeo ya maamuzi yao badala ya kulenga nia au nia.

    KESI KUTOKA ULIMWENGU WA KWELI

    Samsung

    Katika mwaka wa 2016, Samsung Electronics ilipata maafa makubwa ya mahusiano ya umma wakati simu zake za Galaxy Note 7 zilianza kulipuka kutokana na betri mbaya na casings. Awali, kampuni ilikanusha kulikuwa na matatizo yoyote ya kiufundi. Kisha, wakati ikawa dhahiri simu za kulipuka zilikuwa tishio la usalama na afya (zilipigwa marufuku kutoka ndege), Samsung iliwashutumu wauzaji wake kwa kuunda tatizo. Kwa kweli, kukimbilia kuwapiga tarehe ya kutolewa kwa iPhone 7 ya Apple ilikuwa sababu ya uwezekano mkubwa wa pembe zilikatwa katika uzalishaji. Samsung hatimaye inayomilikiwa hadi tatizo, alikumbuka simu zaidi ya milioni mbili duniani kote, na badala yao na mpya, kuboresha Galaxy Kumbuka 7s.

    Majibu ya kampuni na uingizwaji wake wa simu hizo zilikwenda kwa muda mrefu kuelekea kufuta maafa na hata kuongeza bei ya hisa ya kampuni hiyo. Ikiwa usimamizi ulijua, majibu yake yalikuwa Kantian. Samsung ililenga mwisho (yaani, usalama wa wateja na kuridhika) kwa nia ya kufanya jambo la kimaadili. Ingawa wengine wanaweza kusema kuwa kampuni ingeweza kufanya mbali zaidi na kwa haraka zaidi, labda bado ilitenda kwa mujibu wa umuhimu wa makundi. Unafikiri nini?

    Muhimu kufikiri

    • Je, umuhimu wa kikundi unaweza kuwa sehemu ya utamaduni wa shirika? Je, ni milele kazi katika biashara?
    • Je! Unaona umuhimu wa kikundi kama unaofaa kwa maslahi yako mwenyewe na matumaini ya kazi?