Skip to main content
Global

2.5: Utilitarianism- Nzuri zaidi kwa Idadi kubwa zaidi

  • Page ID
    173624
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Malengo ya kujifunza

    Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

    • Kutambua mambo ya kanuni ya matumizi ya Jeremy Bentham
    • Tofautisha mabadiliko ya John Stuart Mill ya utumishi kutoka kwa uundaji wa awali wa Bentham
    • Kutathmini nafasi ya utilitarianism katika biashara ya kisasa

    Ingawa lengo kuu la maadili ya wema wa Aristoteli lilikuwa eudaimonia, baadaye wanafalsafa walianza kuhoji wazo hili la furaha. Ikiwa furaha ina kuongoza maisha mema, ni nini kizuri? Muhimu zaidi, ni nani anayeamua nini ni nzuri? Jeremy Bentham (1748—1842), mwanafalsafa wa Uingereza anayeendelea na mwanasheria wa kipindi cha Mwangaza, alitetea haki za wanawake, uhuru wa kujieleza, kukomesha utumwa na adhabu ya kifo, na kuondoa uhalifu wa ushoga. Aliamini kwamba dhana ya mema inaweza kupunguzwa kuwa silika moja rahisi: kutafuta radhi na kuepuka maumivu. Tabia zote za binadamu ziliweza kuelezewa kwa kutaja silika hii ya msingi, ambayo Bentham aliona kama ufunguo wa kufungua kazi za akili ya kibinadamu. Aliunda mfumo wa kimaadili kulingana na hilo, unaoitwa utilitarianism. Protégé wa Bentham, John Stuart Mill (1806—1873), alisafisha mfumo wa Bentham kwa kuupanua ili kujumlisha haki za binadamu. Kwa kufanya hivyo, Mill alifanya upya matumizi ya Bentham kwa njia fulani muhimu. Katika sehemu hii tunaangalia mifumo yote miwili.

    Kuongeza Huduma

    Wakati wa maisha ya Bentham, mapinduzi yalitokea katika makoloni ya Marekani na nchini Ufaransa, na kuzalisha Muswada wa Haki na Déclaration des Droits de l'Homme (Azimio la Haki za Mtu), zote mbili zilikuwa msingi wa uhuru, usawa, na kujitegemea. Karl Marx na Friedrich Engels walichapisha Ilani ya Kikomunisti mwaka 1848. Harakati za mapinduzi zilitokea mwaka huo nchini Ufaransa, Italia, Austria, Poland, na mahali pengine. 37 Aidha, Mapinduzi ya Viwandani yalibadilisha Uingereza na hatimaye wengine wa Ulaya kutoka jamii ya kilimo (shamba makao) kuwa moja ya viwanda, ambapo mvuke na makaa ya mawe iliongeza uzalishaji wa viwanda kwa kasi, kubadilisha hali ya kazi, umiliki wa mali, na familia. Kipindi hiki pia kilijumuisha maendeleo katika kemia, astronomia, urambazaji, anatomia ya binadamu, na immunolojia, miongoni mwa sayansi nyingine.

    Kutokana na muktadha huu wa kihistoria, inaeleweka kuwa Bentham alitumia sababu na sayansi kuelezea tabia za kibinadamu. Mfumo wake wa kimaadili ulikuwa jaribio la kupima furaha na mema ili waweze kukidhi masharti ya njia ya kisayansi. Maadili yalipaswa kuwa ya kimapenzi, ya kupima, kuthibitishwa, na kuzaa wakati na nafasi. Kama vile sayansi ilianza kuelewa kazi za sababu na athari katika mwili, hivyo maadili ingeelezea mahusiano ya causal ya akili. Bentham alikataa mamlaka ya kidini na kuandika kukataa Azimio la Uhuru ambamo alipinga haki za asili kama “uongo usio na maana, usio na maana juu ya stilts.” 38 Badala yake, kitengo cha msingi cha matendo ya kibinadamu kwa ajili yake kilikuwa shirika -imara, fulani, na sahihi.

    Je, ni matumizi gani? Axiom ya msingi ya Bentham, ambayo inasisitiza utilitarianism, ilikuwa kwamba maadili yote ya kijamii na sheria ya serikali inapaswa lengo la kuzalisha furaha kubwa kwa idadi kubwa ya watu. Utilitarianism, kwa hiyo, inasisitiza matokeo au kusudi la mwisho la tendo badala ya tabia ya muigizaji, motisha ya muigizaji, au hali fulani zinazozunguka kitendo. Ina sifa hizi: (1) ulimwengu wote, kwa sababu inatumika kwa matendo yote ya tabia ya kibinadamu, hata yale yanayoonekana kufanywa kutokana na nia za kibinadamu; (2) usawa, maana yake inafanya kazi zaidi ya mawazo ya mtu binafsi, tamaa, na mtazamo; (3) rationality, kwa sababu sio msingi katika metafizikia au teolojia; na (4) quantifiability katika utegemezi wake juu ya matumizi. 39

    MAADILI KATIKA WAKATI NA TAMADUNI

    “Auto-Icon”

    Katika roho ya utumishi, Jeremy Bentham alifanya ombi la ajabu lililoonekana kuhusu hali ya mwili wake baada ya kifo chake. Kwa ukarimu alitoa nusu ya mali yake kwa Chuo Kikuu cha London, chuo kikuu cha umma kilicho wazi kwa wote na kutoa mtaala wa kidunia, usio wa kawaida kwa nyakati. (Baadaye ikawa Chuo Kikuu cha London.) Bentham pia alisema kuwa mwili wake uhifadhiwe kwa ajili ya maelekezo ya matibabu (Kielelezo 2.7) na baadaye kuwekwa kwenye maonyesho katika kile alichokiita “auto-icon,” au picha ya kibinafsi. Chuo kikuu kilikubaliana, na mwili wa Bentham umekuwa unaonyeshwa tangu hapo. Bentham alitaka kuonyesha umuhimu wa kuchangia mabaki ya mtu kwa sayansi ya kimatibabu katika kile kilichokuwa pia labda kitendo chake cha mwisho cha kutokuwepo dhidi ya mkataba. Wakosoaji wanasisitiza alikuwa tu eccentric.

    Mchoro unaoonyesha maiti ya Jeremy Bentham yaliyowekwa kwenye meza na hasa kufunikwa na karatasi.
    Kielelezo\(\PageIndex{7}\): Kwa ombi lake, maiti ya Jeremy Bentham yaliwekwa kwa ajili ya dissection ya umma, kama ilivyoonyeshwa hapa na H.H Pickersgill katika 1832. Leo, mwili wake unaonyeshwa kama “icon ya auto” katika Chuo Kikuu cha Chuo Kikuu, London, chuo kikuu alichowapa karibu nusu ya mali yake. Kichwa chake kilichohifadhiwa pia kinahifadhiwa chuo kikuu, tofauti na mwili wote.) (mikopo: “Mabaki ya kufa ya Jeremy Bentham, 1832" na Weld Taylor na H. H. Pickersgill/Wikimedia Commons, CC BY 4.0)

    Muhimu kufikiri

    • Unafikiria nini juu ya ombi la mwisho la Bentham? Je, ni kitendo cha eccentric au ya mtu kwa undani nia ya ukweli na ujasiri wa kutosha kutenda juu ya imani zake?
    • Je, unaamini ni mantiki kuendelea kuheshimu ombi la Bentham leo? Kwa nini ni kuheshimiwa? Je, maombi yanapaswa kuwa na maana? Kwa nini au kwa nini?

    Bentham alikuwa na nia ya kupunguza matumizi kwa ripoti moja ili vitengo vyake viweze kupewa thamani ya namba na hata ya fedha, ambayo inaweza kisha kudhibitiwa na sheria. Kazi hii ya utumishi inachukua hatua katika “utils” thamani ya mema, huduma, au hatua iliyopendekezwa kuhusiana na kanuni ya utumishi wa mema zaidi, yaani, kuongeza furaha au kupungua kwa maumivu. Hivyo Bentham aliunda “hesabu ya hedoni” ili kupima matumizi ya vitendo vilivyopendekezwa kulingana na masharti ya kiwango, muda, uhakika, na uwezekano wa kuwa matokeo fulani yangeweza kusababisha. 40 Alilenga utilitarianism kutoa msingi wa kujadiliana kwa kufanya hukumu za thamani badala ya kutegemea subjectivity, intuition, au maoni. Matokeo ya mfumo kama huo juu ya sheria na sera za umma yalikuwa makubwa na yalikuwa na athari ya moja kwa moja juu ya kazi yake na Baraza la Commons la Uingereza, ambako alitakiwa na Spika kuamua ni bili gani zitakuja kwa mjadala na kupiga kura. Utilitarianism ilitoa njia ya kuamua jumla ya matumizi au thamani pendekezo lingeweza kuzalisha jamaa na madhara au maumivu ambayo yanaweza kusababisha jamii.

    Utilitarianism ni nadharia ya matokeo. Katika matokeo, vitendo vinahukumiwa tu na matokeo yao, bila kujali tabia, motisha, au ufahamu wowote wa mema na mabaya na tofauti na uwezo wao wa kujenga furaha na furaha. Kwa hiyo, katika utumishi, ni matokeo ya matendo yetu ambayo huamua kama vitendo hivyo ni sahihi au vibaya. Kwa njia hii, matokeo hutofautiana na maadili ya nguvu ya Aristotelian na Confucian, ambayo inaweza kubeba matokeo mbalimbali kwa muda mrefu kama tabia ya muigizaji ni ennobled kwa nguvu. Kwa Bentham, tabia haikuwa na uhusiano wowote na matumizi ya hatua. Kila mtu alitafuta radhi na kuepuka maumivu bila kujali utu au maadili. Kwa kweli, kutegemea sana tabia inaweza kuficha maamuzi. Badala ya kufanya hukumu za maadili, utilitarianism ilipima vitendo kulingana na uwezo wao wa kuzalisha nzuri zaidi (radhi) kwa watu wengi. Haikuhukumu wema wala watu walio faidika. Katika akili ya Bentham, hakutaka tena ubinadamu kutegemea kanuni zisizo sahihi na zilizopitwa na wakati wa maadili. Kwa ajili yake, utilitarianism yalijitokeza ukweli wa mahusiano ya kibinadamu na ilitungwa ulimwenguni kupitia hatua za kisheria.

    Ili kuonyesha dhana ya ufuatiliaji, fikiria hadithi ya nadharia iliyoambiwa na mwanasaikolojia wa Harvard Moto Cushman. Mtu anapomkosesha ndugu wawili tete kwa matusi, Jon anataka kumuua; anapiga risasi lakini anakosa. Matt, ambaye anatarajia tu kumtisha mtu huyo lakini anamuua kwa ajali, atapata adhabu kali zaidi kuliko kaka yake katika nchi nyingi (ikiwa ni pamoja na Marekani). Kutumia hoja za utumishi, unaweza kusema ndugu gani anayebeba hatia kubwa kwa tabia yake? Je, wewe ni kuridhika na tathmini hii ya wajibu? Kwa nini au kwa nini? 41

    Unganisha kujifunza

    mtanziko classic utilitarian inazingatia nje ya udhibiti streetcar na safu ya kubadili operator ya uchaguzi mbaya. Tazama video kwenye jaribio la mawazo ya barabara na fikiria maswali haya. Je, ungeendaje kufanya uamuzi kuhusu nini cha kufanya? Je, kuna jibu sahihi au sahihi? Ni maadili gani na vigezo ambavyo unatumia kufanya uamuzi wako kuhusu nani anayeokoa?

    Haki za kuunganisha na Utility

    Kama unaweza kutarajia, utilitarianism haikuwa bila wakosoaji wake. Thomas Hodgskin (1787—1869) alieleza kile alichosema ni “upuuzi” wa kusisitiza kuwa “haki za mwanadamu zinatokana na mbunge” na si asili. 42 Katika mshipa huo, mshairi Samuel Taylor Coleridge (1772—1834) alimshtaki Bentham kwa kuchanganya maadili na sheria. 43 Wengine walipinga kwamba utilitarianism iliweka binadamu kwenye kiwango sawa na wanyama na kugeuza watu kuwa kazi za utumishi. Pia kulikuwa na malalamiko kwamba ilikuwa mechanistic, antireligious, na pia haiwezekani kwa watu wengi kufuata. John Stuart Mill alitaka kujibu pingamizi hizi kwa niaba ya mshauri wake lakini kisha alitoa awali yake mwenyewe ambayo ilileta haki za asili pamoja na matumizi, na kujenga aina mpya ya utilitarianism, moja ambayo hatimaye kutumika kuimarisha kanuni za kiuchumi za neoclassical. 44

    Baba wa Mill, James, alikuwa wa kisasa na mshirika wa Bentham aliyehakikisha mwanawe alifundishwa katika mtaala wa ukali. Kufuatana na Mill, akiwa na umri mdogo alijifunza Kigiriki na Kilatini cha kutosha kusoma wanahistoria Herodotus na Tacitus kwa lugha zao za awali. 45 Masomo yake pia yalijumuisha algebra, jiometri ya Euclidean, uchumi, mantiki, na hesabu. 46 Baba yake alimtaka ashike nafasi ya uongozi katika harakati ya kisiasa ya Bentham, inayojulikana kama Falsafa Radicals. 47 Kwa bahati mbaya, kiwango na muda wa shule ya Mill-hali ya utumishi wa elimu-yalikuwa kali sana kwamba alipata kuvunjika kwa neva akiwa na umri wa miaka ishirini. Uzoefu huo ulimwacha wasioridhika na falsafa ya Bentham ya matumizi na mageuzi ya kijamii. Kama mbadala, Mill aligeukia Umapenzi na washairi kama Coleridge na Johann Wolfgang Goethe (1749—1832). 48 Kile alichoishia, hata hivyo, haikuwa kukataa utilitarianism bali ni awali ya matumizi na haki za binadamu.

    Kwa nini haki? Bila shaka, maisha ya awali ya Mill na malezi yalikuwa na uhusiano mkubwa na ushindi wake wa uhuru wa mtu binafsi. Aliamini jitihada za kufikia utumishi hazikuwa na haki kama iliwashazimisha watu kufanya mambo ambayo hawakutaka kufanya. Vivyo hivyo, rufaa kwa sayansi kama mwamuzi wa kweli ingekuwa kama bure, aliamini, kama hakuwa na hasira ukweli kwa huruma. “Hali ya binadamu si mashine ya kujengwa baada ya mfano, na kuweka kufanya hasa kazi iliyowekwa kwa ajili yake, lakini mti, ambayo inahitaji kukua na kuendeleza yenyewe pande zote, kulingana na tabia ya vikosi vya ndani vinavyofanya kuwa kitu hai,” aliandika. 49 Mill alikuwa na nia ya kuimarisha mfumo wa Bentham kwa kuhakikisha kuwa haki za kila mtu zilindwa, hasa za wachache, si kwa sababu Mungu alipewa haki bali kwa sababu hiyo ilikuwa njia ya moja kwa moja kwenda kweli. Kwa hiyo, alianzisha kanuni ya madhara, ambayo inasema kuwa “lengo pekee ambalo nguvu inaweza kutekelezwa kwa haki juu ya mwanachama yeyote wa jumuiya iliyostaarabu, dhidi ya mapenzi yake, ni kuzuia madhara kwa wengine. Mema yake mwenyewe, ama kimwili au kimaadili, si kibali cha kutosha.” 50

    Ili kuwa na uhakika, kuna mapungufu kwa toleo la Mill la utilitarianism, kama vile kulikuwa na asili. Kwa moja, hajawahi kuwa na ufafanuzi wa kuridhisha wa “madhara,” na kile ambacho mtu mmoja hupata madhara mwingine anaweza kupata manufaa. Kwa Mill, madhara ilifafanuliwa kama kuweka nyuma ya maslahi ya mtu. Hivyo, madhara yalifafanuliwa kuhusiana na maslahi ya mtu binafsi. Lakini ni jukumu gani, ikiwa lipo, jamii inapaswa kucheza katika kufafanua nini ni hatari au katika kuamua nani anayeathiriwa na matendo ya mtu? Kwa mfano, jamii ni hatia kwa kutoingilia kati katika kesi za kujiua, euthanasia, na shughuli nyingine za uharibifu kama vile madawa ya kulevya? Masuala haya yamekuwa sehemu ya mjadala wa umma katika miaka ya hivi karibuni na uwezekano mkubwa utaendelea kuwa kama vitendo vile vinazingatiwa katika mazingira makubwa ya kijamii. Tunaweza pia kufafanua kuingilia kati na kulazimishwa tofauti kulingana na pale tunaanguka kwenye wigo wa kisiasa.

    Kuzingatia athari za kijamii za hatua ya mtu binafsi inaonyesha upeo mwingine wa utilitarianism, na moja ambayo labda inafanya maana zaidi kwetu kuliko ilivyokuwa kwa Bentham na Mill, yaani, kwamba haitoi utoaji wa madhara ya kihisia au ya utambuzi. Ikiwa madhara hayawezi kupimwa kwa maneno ya kimwili, basi haina umuhimu. Kwa mfano, kama dereva reckless leo bila kuwajibika unazidi kikomo kasi, shambulio katika mshipa halisi, na unaua mwenyewe wakati wa jumla ya gari lake (ambayo yeye anamiliki), utilitarianism ingekuwa kushikilia kwamba kutokana na kukosekana kwa madhara ya kimwili kwa wengine, hakuna mtu anayesumbuliwa isipokuwa dereva. Hatuwezi kufika kwenye hitimisho moja. Badala yake, tunaweza kushikilia kwamba waathirika na marafiki wa dereva, pamoja na jamii kwa ujumla, wamepoteza. Kwa hakika, sisi sote tumepungua kwa kutojali kwa tendo lake.

    kiungo kwa kujifunza

    Tazama video hii kwa muhtasari wa kanuni za utumishi pamoja na mfano wa fasihi wa tatizo kuu la matumizi na maelezo ya matumizi ya John Stuart Mill.

    Wajibu wa Utilitarianism katika Biashara ya Kisasa

    Utilitarianism hutumiwa mara kwa mara wakati viongozi wa biashara wanafanya maamuzi muhimu kuhusu mambo kama upanuzi, kufunga duka, kukodisha, na layoffs. Wao si lazima kutaja “calculus utilitarian,” lakini wakati wowote wao kuchukua hisa ya nini ni kupata na nini inaweza kupotea katika uamuzi wowote muhimu (kwa mfano, katika uchambuzi wa gharama faida), wao kufanya uamuzi utilitarian. Wakati huo huo, mtu anaweza kusema kuwa uchambuzi rahisi wa gharama za faida sio hesabu ya utumishi isipokuwa ni pamoja na kuzingatia wadau wote na uhasibu kamili wa nje, mapendekezo ya wafanyakazi, vitendo vinavyoweza kulazimishwa kuhusiana na wateja, au madhara ya jamii na mazingira.

    Kama njia ya vitendo ya kupima thamani, mfumo wa Bentham pia una jukumu katika usimamizi wa hatari. Kazi ya utumishi, au uwezekano wa faida au kupoteza, inaweza kutafsiriwa katika maamuzi, tathmini ya hatari, na mipango ya kimkakati. Pamoja na uchambuzi wa data, tathmini za soko, na makadirio ya kifedha, kazi ya utumishi inaweza kutoa mameneja na chombo cha kupima uwezekano wa miradi inayotarajiwa. Inaweza hata kuwapa fursa ya kuchunguza vikwazo kuhusu hali ya utaratibu na isiyowezekana ya utilitarianism, hasa kutokana na mtazamo wa wateja.

    Utilitarianism inaweza kuwahamasisha watu binafsi ndani ya shirika kuchukua hatua, kuwa wajibu zaidi, na kutenda kwa njia zinazoimarisha sifa ya shirika badala ya kuiharibu. Mill's On Liberty (Kielelezo 2.8), matibabu mafupi ya uhuru wa kisiasa katika mvutano na nguvu za serikali, alisisitiza umuhimu wa kujieleza na uhuru wa kujieleza, ambayo Mill hakuona kama haki moja kati ya wengi lakini kama haki ya msingi, kutafakari asili ya binadamu, ambayo wote wengine haki hupata maana yake. Na humo ndio utumishi mkubwa kwa jamii na biashara. Kwa Mill, njia ya utumishi imeongozwa kupitia ukweli, na njia kuu ya kufikia ukweli ilikuwa kupitia mchakato wa makusudi uliohamasisha kujieleza kwa mtu binafsi na mgongano wa mawazo.

    Sehemu A inaonyesha nakala ya magazeti ya John Stuart Mill ya On Liberty. Sehemu B inaonyesha John Stuart Mill.
    Kielelezo\(\PageIndex{8}\): Katika Uhuru (1859) (a), John Stuart Mill (b) pamoja na matumizi na haki za binadamu. Alisisitiza umuhimu wa uhuru wa kujieleza kwa kusahihisha makosa na kujenga thamani kwa mtu binafsi na jamii. (mikopo a: muundo wa “On Liberty (ukurasa wa kichwa cha toleo la kwanza kupitia facsimile)” na “Yodin” /Wikimedia Commons, Umma Domain; mikopo b: mabadiliko ya “John Stuart Mill na London Stereoscopic Company, c1870" na “Scewing” /Wikimedia Commons, Umma Domain)

    Kwa upande wa kanuni ya madhara ya Mill, swali la kwanza katika kujaribu kufika uamuzi wa biashara linaweza kuwa, je, hatua hii inawadhuru wengine? Ikiwa jibu ni ndiyo, tunapaswa kufanya hesabu ya utumishi kuamua kama bado kuna nzuri zaidi kwa idadi kubwa zaidi. Kisha tunapaswa kuuliza, ni nani wengine tunapaswa kuzingatia? Wadau wote? Wanahisa tu? Je, madhara yanahusu nini, na ni nani anayeamua kama hatua iliyopendekezwa inaweza kuwa na madhara? Hii ilikuwa sababu sayansi na mjadala walikuwa muhimu sana kwa Mill, kwa sababu uamuzi hakuweza kushoto kwa maoni ya umma au Intuition. Hivi ndivyo ulivyoanza dhuluma. Kwa kuanzisha maamuzi, Mill aliweza kusawazisha matumizi na uhuru, ambayo ilikuwa hali muhimu ya matumizi.

    Ambapo Bentham aliangalia fomula za namba kwa kuamua thamani, kutegemea usawa wa namba, Mill alitafuta thamani kwa sababu na kwa nguvu ya lugha ili kufafanua ukweli ulipo wapi. Somo la biashara ya kisasa, hasa kwa kuongezeka kwa data kubwa, ni kwamba tunahitaji namba zote mbili na kanuni za kujadiliana. Ikiwa tunatumia utawala wa Aristoteli na Confucian wa maana, tunaona kwamba usawa wa wajibu na faida hufanya tofauti kati ya mazoea mazuri ya biashara na maskini.