Skip to main content
Global

2.3: Ushauri wa maadili kwa Waheshimiwa na Watumishi wa Serikali katika China ya Kale

  • Page ID
    173634
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Malengo ya kujifunza

    Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

    • Tambua sifa muhimu za maadili ya nguvu ya Confucian
    • Eleza jinsi maadili ya nguvu ya Confucian yanaweza kutumika kwa biashara ya kisasa

    Mafundisho na maandishi ya Confucius (551—479 KK; pia huitwa Kung Fu Tzu au Mwalimu Kung) si tu wamevumilia zaidi ya milenia mbili na nusu bali yameathiri utamaduni wa China hadi kiasi kwamba wanaendelea kuwa sehemu ya tabia ya kitaifa. Katika Confucianism classical, mazoezi ya wema hufanya kiini cha utawala. Tofauti na wema wa Aristotelian (arête), wema wa Confucian unasisitiza mahusiano. Aristotle anaonyesha jinsi mtu anayeamua mwenyewe anaweza kuishi vizuri katika jamii. Confucius alionyesha jinsi mtu anayeamua uhusiano anaweza kuishi vizuri na wengine. Sababu za tofauti hii zitakuwa wazi katika sehemu hiyo.

    Kama kielelezo kielelezo, Confucius alikuwa na athari katika siasa, fasihi, utawala wa kiraia, diplomasia, na dini nchini China. Hata hivyo, kwa akaunti nyingi, alijiona kuwa ni kushindwa, kamwe hakuwa na mafanikio ya msimamo na usalama aliyotafuta wakati wa maisha yake. Hata hivyo, hadithi yake ni agano la malipo ya maisha yaliyoishi kwa uadilifu na unyenyekevu.

    Uvunjaji wa kijamii katika China ya Kale

    Zaidi ya karne na nusu kabla ya Aristotle na upande wa pili wa dunia, Confucius, mhubiri aliyetangatanga kutoka utawala wa Lu nchini China, pia alijitahidi kujibu maswali ya maisha, ingawa kwa vitendo badala ya njia ya falsafa. Confucius alijitolea kuponya mgawanyiko wa kijamii ambao ulikuwa ukivunja China mbali chini ya Nasaba ya Zhou iliyopungua. Migawanyiko hiyo ilisababisha kile wanahistoria wanachokiita “Kipindi cha Majimbo ya Mapigano,” kilichoendelea kwa miaka mia mbili baada ya kifo cha Confucius. Ilikuwa wakati wa vita vya mara kwa mara na vurugu. 16 Ili kukabiliana na ugawanyiko wa kijamii aliyopata kila mahali, Confucius aliangalia zamani, au “hekima ya wazee.” Alitoa wito kwa “kurudi li,” ambayo ilikuwa utaratibu sahihi wa ulimwengu ambapo kila mtu alikuwa na jukumu la kucheza na kulikuwa na maelewano duniani. 17

    Tunaweza kuona maelewano haya katika mazingira ya kisasa ya biashara kama timu ya watu kuleta vipaji tofauti kubeba mradi maalum kwa ajili ya mema (na faida) ya kampuni. Kwa maana hii, li inahusu kufanya kazi hizo kwa kushirikiana na wengine ili kufikia utume wa shirika. Kwa Confucius, li ilielezwa kupitia vitendo vya ibada. Wakati mila sahihi ilifuatiwa kwa njia sahihi na nia sahihi ya mwisho wa haki, yote yalikuwa vizuri. Bila shaka, mila ya ushirika pia iko, na kama vitendo vyote vya ibada, huimarisha ushirikiano na utambulisho ndani ya kikundi. Kutambua husaidia kuboresha ufahamu wa mfanyakazi, tija, na, labda, furaha. Mfano mmoja wa hii itakuwa mwelekeo mpya wa mfanyakazi, ambayo inalenga kuimarisha wageni kwenye utamaduni wa ushirika, ethos ya kampuni, na mila inayohusishwa na jinsi kampuni inavyofanya biashara. Hatimaye, kutarajia Aristotle ya dhahabu maana, li alisisitiza ardhi ya kati kati ya upungufu na ziada. “Hakuna ziada” ilikuwa kanuni yake ya kuongoza. 18

    Huston Smith, alibainisha historia wa dini za dunia, ameona kuwa kupitishwa kwa mafundisho ya Confucius ndani ya kizazi cha kifo chake haikuwa kutokana na uhalisi wa mawazo yake. 19 Kilichofanya msomi mnyenyekevu kuwa nguvu kubwa ya utamaduni katika historia ya China ilikuwa nafasi. Confucius alionekana kwenye eneo la tukio kwa wakati unaofaa, akitoa nchi iliyovunjika mbadala kwa extremes mbili, wala ambayo ilikuwa inafanya kazi. Hizi zilikuwa uhalisia uliokuwa wa dhuluma na kutegemewa na nguvu kali za kuzuia vikundi vinavyogombana, na mbinu ya idealistic inayoitwa Mohism ambayo ilikuwa msingi wa upendo wa ulimwengu wote na misaada ya pande zote. Confucius alikataa kwanza kama ghafi na ya pili kama Utopia. 20 Badala yake, alitoa njia ya vitendo lakini yenye huruma, aina ya upendo mgumu kwa nyakati.

    Maadili ya nguvu ya Confucian

    Wasomi wanaamini kwamba, kama Aristotle, Confucius alisisitiza maisha ya wema katika mfumo wake wa kimaadili, kwa lengo la kuunda junzi, au mtu aliyekuwa mwenye neema, magnanasi, na kutukuzwa: kwa maneno mengine, binadamu aliyestawi. Junzi alionyesha uboreshaji, kujizuia, na usawa katika mambo yote, bila kutenda kwa haraka wala kwa hofu. Mtu kama huyo alikuwa kinyume cha mtu “mdogo”, ambaye alitumia muda wake akiwa amejiunga na mashindano madogo na ambaye nguvu ilikuwa kipimo cha mwisho cha mafanikio.

    Dhana ya junzi na mtu wa Aristotelian magnanimous ina mengi ya kawaida, isipokuwa ile kwa Confucius, kulikuwa na umuhimu ulioongezwa. Kuwa junzi haikuwa suala la heshima tu bali la kuishi. Sio chumvi kusema kwamba kuwepo kwa China kunategemea uwezo wa watu binafsi-wakuu na wakulima sawa-kupanda juu ya uhalifu unaowazunguka na kukumbatia njia ya maisha iliyoelekezwa nje kwa mageuzi ya kijamii, kisiasa, na utawala na ndani kuelekea maendeleo ya kiroho. Confucius (Kielelezo 2.4) aliamini kwamba kuishi sifa alizofundisha ingeweza kufikia mwisho huu wote.

    Picha ya sanamu inayoonyesha Confucius iliyo mbele ya Hekalu la Confucius.
    Kielelezo\(\PageIndex{4}\): Confucius (Kung Fu-tzu au Mwalimu Kung), iliyoonyeshwa hapa mbele ya Hekalu la Confucius huko Beijing, aliishi wakati wa kipindi cha shida katika historia ya China. Alitaka kukomesha vurugu na machafuko kupitia kurudi kwa utaratibu, maelewano, na heshima, hasa ndani ya familia. (mikopo: “KongZi, Hekalu la Confucius lenye paa la dhahabu, Sanamu kuu” na “klarititemplateshop.com” /Flickr, CC BY 2.0)

    Jiwe la msingi la mapokeo ya Confucius yalikuwa dao ya ubinadamu, au Njia, ambayo ilianzisha ubinadamu kama jibu la uasi mkubwa. 21 Confucius aliamini watu walikuwa wema asili na kwamba njia ya kukomesha tabia ya unyama ilikuwa kuwafanya kuwa bora zaidi, au zaidi ya binadamu. Alitambua njia tatu za kufanya hivyo, ambazo tunachunguza ijayo: “uaminifu wa moyo wote na ukweli,” “maana ya mara kwa mara,” na “ufanisi” (quan). 22 Fadhila maalum kama tabia ya maadili, haki, hekima, ujasiri, heshima, uchaji wa watoto, na unyenyekevu uliunda sehemu ya njia hizi. Mtu aliyeishi kwa ustadi akawa mwanadamu zaidi, ambayo ilisababisha mtu anayestawi na ulimwengu ulioamuru.

    “Uaminifu wa moyo wote na ukweli” maana zaidi ya uaminifu, kwa sababu hata waongo wanaweza kushawishi. Uaminifu Confucius alikuwa akilini ulikuwa karibu na uaminifu, na jambo ambalo wanadamu walipaswa kuwa waaminifu ni kweli. Confucius alikusudia kukabiliana na uaminifu wa kipofu ambao ulikuwa umechangia mlipuko wa machafuko nchini China. Kwa mfano, kama somo liliombwa kutoa ushauri, somo hilo lilipaswa kuwa kweli, ingawa mtawala hawezi kupenda ushauri huo, ambao kwa kweli ulimtokea Confucius, na kumfanya ajiuzulu nafasi yake kama waziri wa Sheria huko Lu. 23 Kile kilichodaiwa na mtawala hakikuwa kizuizi bali ukweli, ambayo ingeweza kufaidika kila mtu kwa muda mrefu. Matokeo ya tabia ya kimaadili katika mashirika ya kisasa yanaweza kuwa dhahiri. Kutoa taarifa ya tabia isiyo na maadili kama mhalifu au hata kusimama kwa kweli katika mkutano wakati mwingine ni rahisi kusema kuliko kufanywa, ndiyo sababu kuishi kwa ustadi kunahitaji mazoezi ya nidhamu na msaada wa watu wenye nia njema.

    “Maana ya mara kwa mara” inahusu usawa kati ya ziada na upungufu katika kuwepo na kwa maana ya vitendo. Sisi ni kufuata njia ya kati, kuepuka extremes ya mawazo na hatua kupitia vitendo vya ibada. Hatuwezi kudai kuongoza maisha ya usawa; ni lazima tuonyeshe kwa kufanya vitendo vinavyodumisha utaratibu wa kibinafsi na wa pamoja. Kitabu cha Li kinaorodhesha vitendo vingi hivi, ambavyo vinaunda mwongozo wa maisha mazuri, kuonyesha njia sahihi ya kudumisha mahusiano makuu matano yanayounga mkono jamii ya Kichina: mzazi/mtoto, mume/mke, mzee/ndugu mdogo, bwana/mwanafunzi, na mtawala/somo. Confucius na wenzao waliamini kwamba kuchunguza vizuri mahusiano haya muhimu tano ilikuwa muhimu kwa manufaa ya kijamii na ingeomba neema ya Mungu kwa watu.

    Kumbuka kuwa tatu kati ya hizi ni mahusiano ndani ya familia. Familia ilikuwa kitengo cha msingi cha jamii na matumaini ya Confucius ya mageuzi, kwa sababu ilikuwa shule ya msingi na yenye ushawishi mkubwa zaidi ya tabia, wema, na dhamiri. Hivyo, kurudi kwa li huchukua umuhimu mkubwa zaidi kuliko hamu rahisi ya siku za nyuma. Kama Huston Smith alivyosema, “kwamba tatu kati ya Mahusiano Tano yanahusiana ndani ya familia ni dalili ya umuhimu Confucius alivyoona taasisi hii kuwa. Katika hili hakuwa na uvumbuzi bali kuendelea na dhana ya Kichina ya kwamba familia ni kitengo cha msingi cha jamii. Dhana hii ni graphically iliyoingia katika hadithi ya Kichina, ambayo inatoa mikopo shujaa ambaye 'zuliwa' familia na kuinua Kichina kutoka mnyama hadi ngazi ya binadamu.” 24

    UNGEFANYA NINI?

    Yijing

    Mahusiano matano mazuri ambayo ustaarabu wa Kichina umejengwa kwa majukumu ya uhakika kwa madarasa ya kijamii na ngono. Kama ilivyo katika Ugiriki ya kale, wanawake katika China ya kale walikuwa wanasimamia kazi za nyumbani na huduma ya familia. Hawakutarajiwa wala kuamini kuwa na uwezo wa kuchukua majukumu nje ya nyumba na kwa hakika si katika ulimwengu wa ushindani wa biashara. Hata hivyo fikiria kesi ya tamthiliya ya Yijing.

    Yijing alikuwa binti wa mfanyabiashara Bei Li, aliyeuza zana za kilimo na mazao ya kilimo huko Cao, ambayo ilipakana na Lu. Biashara ya Bei Li ilifanikiwa sana na alijivunia sana. Alikuwa na wana watatu waliofanya kazi naye, lakini hakuna aliyekuwa na kichwa cha biashara ambacho binti yake Yijing alikuwa nacho. Aidha, hakuna hata mmoja wao alitaka kuchukua biashara baada ya kifo chake. Wakati Yijing aliomba nafasi ya kuendesha biashara kwa baba yake, alikubali, lakini alisisitiza anajificha kama mtu wakati wa kusafiri na kufanya biashara kwa jina la familia. Ikiwa watu walijua alikuwa mwanamke, wangeweza kumdhihaki familia na kumtumia faida yake. Ingawa alishangazwa na ombi la baba yake, Yijing alikubali na hatimaye alichukua biashara hiyo, na kuifanya kufanikiwa mno.

    Muhimu kufikiri

    Ikiwa ungekuwa Yijing, ungefanya nini?

    Kwa Confucius, mbinu ya tatu ya Njia ya ubinadamu ilikuwa mafundisho ya ufanisi. Ambapo Ubuddha na Taoism walitetea huruma na Mohism ilitetea upendo wa ulimwengu wote, Confucianism ilifafanua haki kama wema ambao ungeweza hasira huruma na upendo ili watu waweze kuishi pamoja si kwa amani tu bali kwa haki. 25 Haki ilijumuisha mbinu ya vitendo ya kutatua matatizo ambayo ilisaidia siasa, diplomasia, na utawala wa kiraia kustawi. Ufanisi huu, au quan, ni kipengele muhimu cha Confucianism. Awali akimaanisha kipande cha chuma kinachotumiwa katika kusawazisha mizani, quan inatumika wakati wa kupima chaguo katika mtanziko wa maadili na hufanya kama kupingana ili kufikia haki, kuwezesha vyama katika shughuli kufika makubaliano ya usawa. Hatimaye, quan inaruhusu watu na taasisi kuweka kipaumbele hatua msikivu juu ya ibada na hutumika kama njia ya kuunganisha kile watu kufanya na wao ni nani, hivyo kuruhusu yao kuwa binadamu zaidi. Kwa mfanyabiashara, inaweza kumaanisha kutokimbia ulimwengu wa “tawdry” wa soko lakini kutambua ubinadamu ndani yake.

    Mfano mmoja wa matumizi ya quan ni Group Broad, mtengenezaji wa Kichina wa bidhaa za kati za hali ya hewa. Kampuni hiyo inazalisha mifumo safi ya nishati na imeunda mbadala kwa Freon. Coolant mpya imebadilika jinsi nishati hutolewa kwa kiasi kwamba Zhang Yue, afisa mtendaji mkuu wa kampuni, alipewa tuzo ya Mabingwa wa Dunia na Umoja wa Mataifa mwaka 2011 kwa kazi yake katika nishati ya kijani. 26 Hakika, kuna fursa zaidi ya viwanda endelevu na mazoea ya biashara ya kimaadili nchini China, na serikali inajaribu kukuza jitihada hizo.

    Mfano wa Biashara wa Confucian

    Kiroho kinachojitokeza kutoka kwa quan kama haki sio tu kuhusu mtu binafsi; ni kuhusu tendo lenyewe, yaani, shughuli, iwe inafanyika katika soko, duka, au kizimbani cha kupakia. Wakati haki inaelekezwa nje kwa njia hii, inakuwa haki, kulazimisha pande zote katika shughuli kutenda kwa nia njema au kuhatarisha kuharibu utaratibu sahihi wa mambo. Haki kwa maana hii inaruhusu uumbaji wa utajiri, uwekezaji, na mipango ya kimkakati kwa muda mrefu kama wote kutimiza majukumu yao na kutenda kwa namna ya junzi. Kiroho kikubwa cha biashara kinaweza hata kuendeleza, kutokana na watu ambao kwa pamoja hufanya kampuni hiyo. Hii ni njia ya jadi ya Confucian ya kuangalia utamaduni wa ushirika, kama kutafakari mtandao mkubwa wa mahusiano.

    Njia nyingine mbili za Confucian za ubinadamu pia zinahusiana na biashara, kwa sababu moyo wote na uaminifu unaweza kutumika kama mifano ya tathmini ya hatari, wanaohitaji kufikiri wazi na hatua sawa na heshima kwa masoko, washindani, na wadau. Dao ya ubinadamu inakataa Nguzo kwamba tamaa inatawala yenyewe. Badala yake, mwenzake wa kimaadili ni kweli. Sifa zote mbili zipo ndani ya mazoea ya biashara. Katika mfumo huu wa kimaadili, uaminifu kwa ukweli sio tu maneno ya hisa bali ni ahadi ya thamani katika nyanja zote za biashara, kama vile mauzo, fedha, masoko, na ajira na kukodisha mnyororo. Mshauri wa uwekezaji anaweza kupendekeza maana ya mara kwa mara kwa wateja hivyo pesa zao ziko katika kwingineko tofauti na mkakati wa muda mrefu. Dao ya ubinadamu, moyo wote, usafi, na sifa nyingine hutendewa katika Analects (Kielelezo 2.5).

    Kipande cha mianzi kina herufi za Kichina zilizoandikwa kwa wino ambazo zimepangwa kuwa nguzo.
    Kielelezo\(\PageIndex{5}\): Analects ya Confucius ni mkusanyiko wa mafundisho Confucius na maneno kuhusu maisha wema na jinsi ya kufikia maelewano. Waliandaliwa na wafuasi wake na kuandikwa kwa wino na brashi juu ya vipande vya mianzi. (mikopo: “Rongo Analects 02” na “Fukutaro” /Wikimedia Commons, Umma Domain)

    Wengine wamekosoa Confucianism kwa kuzuia maendeleo nchini China katika maeneo kama elimu, sayansi ya asili, na biashara, kwa sababu imeshindwa kukabiliana na mazingira ya kisasa. Biashara ya juu-frequency, teknolojia ya blockchain, akili bandia, na robotiki haifanyi kazi na maadili ya kitamaduni maelfu ya miaka, wakosoaji hawa wanasema, hivyo kile tunachohitaji ni ufahamu mpya kwa zama mpya katika historia ya binadamu. Hata hivyo, ukosoaji huu unakosa uhakika. Confucius alivutiwa na kitu kimoja kilichomhusu Aristotle—yaani, tabia ya mtu au watu wanaofanya maamuzi badala ya maamuzi wenyewe. Umuhimu wa tabia umethibitishwa mara kwa mara kupitia kashfa za biashara kama Enron, Libor, na mgogoro wa kifedha wa 2008, pamoja na matatizo ya hivi karibuni ya Uber na Volkswagen, ambapo kutowajibika binafsi kulisababisha maafa. Hakika, shule za biashara sasa hutoa semina kwa watendaji kuunganisha maadili ya wema - wote Aristotelian- na Confucia-aliongoza mifano katika maendeleo ya uongozi.

    Unganisha kujifunza

    Kwa kuvunjika mafupi ya kupanda na kuanguka kwa Enron, angalia sehemu ya Uhalifu Network juu ya Enron katika mfululizo wake Rushwa Uhalifu.

    Kampeni ya hivi karibuni ya serikali kuu ya China dhidi ya mazoea yasiyo ya maadili ya biashara imefanya hatua ya kuwashtaki watendaji kwa rushwa kwa njia ya rushwa, kickbacks, na matumizi mabaya, kuonyesha kwamba baadhi ya mawazo ya Kikonfucia yameokoka tangu zamani. Jack Ma, mwanzilishi wa tovuti kubwa ya ecommerce ya Kichina Alibaba, ameita hii “Ukomunisti safi,” ambayo inaweza kuwa njia nyingine ya kuashiria aina ya ubepari uliofadhiliwa na serikali uliopo nchini China. 27 Bila shaka, serikali ya zamani ya Kikomunisti haikukumbatia nguvu ya Confucian. Mao Zedong alikuwa anashutumu sana kwa Confucius, akimshika kuwa masalio ya zama za Imperial na kuwa na thamani kidogo kwa China mpya aliyokusudia kuunda na kuanzishwa kwa Jamhuri ya Watu wa China mwaka 1949.

    kiungo kwa kujifunza

    Kwa kiasi gani watoto nchini China wanajibika kwa biashara za wazazi wao? Katika makala hii, Kelly Zong, binti wa Billionaire Zong Qinghua, anaelezea jinsi anavyoamini China ya kisasa “imepoteza nafsi yake” kwa njia ya ubinafsi wa ubinafsi na uvumilivu na utajiri. Ikiwa Kelly Zong ni sahihi, ingekuwa salama kusema kwamba China inahitaji kurudi mwingine kwa hekima ya kale? Kwa nini au kwa nini? Je! Unakubaliana na tathmini yake ya kizazi cha sasa na ubinafsi?